صلاة المسافر الشيخ محمد العريفي 1 2

مسافر طبعا المسافر هو من اهل الاعذار ومعنى السفر هو مفارقه المر بلده الذي اعتاد عليه لذلك سموه سفرا من الاسفار كان انسان واقف في الظل ثم اسفر الى الشمس اسفر الى الصحراء مثلا او ويقال سفرت المراه عن وجهها يعني اذا كشفت عنه ويقال امراه سافره يعني كاشفه عن وجهها ومن اهل الاعذار عموما هو المسافر فيشرح يشرع للمسافر ان يقصر الصلاه الرباعيه من اربع ركعات الى ركعتين كما دل على ذلك الكتاب والسنه والاجماع يقول الله عز وجل فاذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ا يعني ان تقصروا الصلاه الرباعيه الى ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي في السفر الا قصرا والقصر افضل من الاتمام على قول جمهور العلماء وفي الصحيحين تقول عائشه رضي الله تعالى عنها اول ما افرضت الصلاه كانت ركعتين ركعتين قالت فزيد في صلاه الحضر واقرت صلاه السفر يعني اول ما فرض الله تعالى الصلاه حتى الظهر والعصر والعشاء كانت ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاه الحظر واقرت صلاه السفر اصبحت صلاه الحظر اربع اربع اربع وبقيت صلاه السفر كما هي يقول ابن عمر رضي الله تعالى عنهما صلاه السفر ركعتان ركعتان تمام غير قصر سنه نبيكم صلى الله عليه وسلم اييه يبدا القصر متى تبدا احكام المسافر يعني مثلا انسان صائم وهو مسافر ويريد ان يفطر او انسان يريد ان يقف لاجل ان يصلي متى يبدا انه مسافر ويجوز له ان يترخص برخص السفر اذا فارق بنيان بلده اذا طلع من بنيان البلد فانه يعتبر خلاص مسافر اذا ركب سيارته ثم خرج من بنيان البلد طيب واذا كان عن طريق المطار سيسافر نفرق اذا كان المطار خارج البلد وكان يعني الحجز اكيد كي مثلا فانه اذا وصل الى المطار يعتبر فارق بنيان البلد وعنده احتمال يصل الى 90 95% انه خلاص سيسافر فيكون كحكم الذي ركب سيارته وفارق بنيان البلد حتى الذي ركب سيارته وفارق بنيان البلد قد يعرض له عارض يعيده اتصال هاتفه او نحوه لكن جرت العاده انه يسافر كذلك المسافر عن طريق المطار جرت العاده انه اذا كان حجزه اكيد ان يسافر اما اذا كان حجزه انتظار ولا يدري وقد يسافر قد لا يسافر فهذا لا يعتبر سافر بعد ولم يتجاوز المده المحدده شرعا فلا يجوز له ان يقصر اذا كان في المطار اما اذا كان المطار داخل البلد اذا كان المطار داخل البلد فانه لا يجوز له ان يقصر فيه لانه لم يفارق بنيان البلد بعد ا المسافر يقصر الصلاه حتى لو كان يتكرر سفره يعني مثلا لو جاءك انسان قال يا اخي انا سواق اتوبيس مثلا واسافر لمده ثلاثه اسابيع كل يوم اذهب 400 كيلو وارجع 400 كيلو ثم اعطل لمده اسبوعين ثم اسافر ثلاثه اسابيع يوميا اذهب بالاوتوبيس وارجع ثم اعطل مثلا فهل يجوز لي اني اقصر يوميا يعني كلما مشيت اوقف سيارتي اقصر في هذا الحال يجوز له ما دام انه على مثل هذا الحال يجوز له ان يقصر ما دام انه في حكم المسافرين يجوز له ان يقصر يجوز له ان يفطر اذا كان صائما كل هذا يجوز لهم ذلك كذلك الطيار السائق الطياره كذلك الذي يعمل مضيف يفا في الطائره كل هؤلاء ما دام ان وظيفته مضيف هكذا في خدمات الركاب مثلا ودائما مسافر نقول له ما دام انك دائما مسافر اذا يجوز لك ان تقصر الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض يعني اذا مشيتم في الارض مسافرين فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه سواء كان سائق بيس طيارا مضيفا ا على على كان فانه يشرع له ان يقصر الصلاه كذلك فيما يتعلق بال المسافر يجوز له ان يقصر ويج يجوز له ايضا ان يجمع ما دام انه مسافر جاز له القصر وجاز له الجمع ا بالنسبه للمسافر متى يجمع اذا كان على طريق سريع في الاتوبيس او كان مثلا في طياره او نحو ذلك فيسن له ان يجمع الصلاتين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اذا كان على سفر اما اذا كان مستقرا في مكان نفرض مثلا ان هذا المسافر مستقر في مكان معين يعني وصل الى بلد وبيجلس فيها ثلاث اربعه ايام مثلا هل يجوز له ان يجمع؟ اما القصر يجوز ما في كلام لكن هل يجوز ان يجمع وهو مستقر؟ يعني سيصلي الان الظهر والعصر بيجلس الى المغرب ما صلى هل يجوز له ذلك؟ من ناحيه الجواز يجوز من ناحيه يجوز او ما يجوز يجوز النبي صلى الله عليه وسلم جمع وهو مستقر في تبوك جمع وهو مستقر في تبوك اذا يجوز لكن ناتي عند مساله الافضل عاد هل يفضل لك ان تقصر ام لا يفضل الذي يظهر والله تعالى اعلم ان تجمع عفوا او لا تجمع الذي يظهر والله اعلم انه اذا كان مستقرا في مكان فالافضل له ان يصلي كل صلاه في وقتها ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اما اذا كان على خط سير يمشي فالافضل له ان يجمع ليكون اسهل عليه اما اذا مستقر وقال بجمع الظهر والعصر طيب ليش تجمع يا اخي ما انت جالس جالس يعني بعد ساعتين بياذن عليك العصر لماذا تجمع اما من ناحيه الجواز فيجوز لكن الافضل ان يجمع كذلك مما يتعلق بالمسافر انه يسن له اذا كان مسافرا اذا كان هذا الشخص يعني على سفر ا يسن له ان يكون في حال سفره منضبطا بالضوابط الشرعيه في السفر اعني بذلك يعني مثلا الاذان لكل صلاه ان يكون منضبطا حتى في مساله ا اقامه اهل الصلاه ان يكون محافظا على ان يصلوا هؤلاء المسافرون ان يصلوا جماعه الى غير ذلك ايضا لا يعني انك مسافر معناها انك ما تصلي مع الجماعه لا اذا كنت مسافر مسافرين في بلد افرض انكم سافرتم مثلا الى بلد اخر ذهبتم مثلا مسافرين الى مكه مثلا واستقريتم في مكه في مكان بعيد عن الحرم مثلا لن تصلوا في الحرم نفرق هنا اذا كنت في هذا المكان واردتم قلتم نحن مسافرين ولا يلزمنا ان نصلي الجماعه نقول هنا يختلف ان كنت واحدا فيلزمك انك تصلي مع الجماعه اذا سمعت النداء اما اذا كنتم مجموعه اكثر من واحد فيجوز ان تصلوا في مكانكم جماعه ما دام ما انكم جميعا من المسافرين ا كذلك مما يتعلق بصلاه المسافر متى يعتبر المسافر متى يعتبر المسافر مسافرا يعني ما هو الشيء الذي نعتبره سفرا والذي لا نعتبره سفرا في الحقيقه اهل العلم لهم في ذلك خلاف طويل في مساله اعتبار السفر او اعتبار عدم السفر ا المساله فيها قرابه 19 قولا في المساله ذكرها الامام النووي في كتابه المجموع وحقيقه لا اريد ان ادوش افكاركم بالكلام على الاقوال وادلتها لكن الذي يظهر والله تعالى اعلم لي ا بعد بحثي للمساله وتاملي فيها ونظري وبالمناسبه كنت قد الفت كتابا ايضا في السفر اسمه المفيد في تقريب احكام المسافر وبحثت المساله وسالت عدد من العلماء ونظرت في كتب اهل العلم فظهر لي والله تعالى اعلم طبعا قد يكون هذا القول الذي ارجحه يخالف غيري من المشايخ مثلا او من العلماء لكن هذا الذي ظهر لي والله اعلم في هذه المساله انه اذا سافر من بلده و ا يعني الى مسافه تزيد عن 80 م فانه يعتبر مسافر 80 كيلو اذا انت بتتعدى 80 كيلو خلاص تعتبر مسافر لو قال انا سامشي مثلا من مكه الى المدينه مثلا وهو من اهل مكه مثلا من سكان مكه وسيسافر للمدينه نقول كم كيلو؟ قال 400 كيلو نقول خلاص فوق 80 كيلو كيلو سافر لو قال سامشي من مكه الى جده كم كيلو؟ 65 كيلو لا اذا لا تعتبر مسافر قال لا سامشي من مكه الى الطائف مثلا بين مكه والطائف 120 كيلو نقول اذا انت مسافر قال طيب يا اخي كلها ساعه وانا في الطائف نقول ما علينا من الوقت نحن نحسب المسافه ما دام انك ستتعدى 80 كيلو فانت تعتبر مسافر قال طيب يا اخي ما علي مشقه انا انا بصلي الظهر في مكه وبذهب للطائفه فبتغدى عند واحد من اصدقائي ثم ارجع واصلي العصر في مكه مكه نقول صلي العصر في المكان الذي تريد لكن نحن نتكلم انك احسب المسافه من بنيان البلد طبعا لا تحسب المسافه من بيتك لو قال واحد لا يا اخي انا ساذهب الى جده وحسبت المسافه من بيتي الى بيت صديقي في جده صارت 150 كيلو نقول لا لا تحسب هكذا تحسب من نهايه البنيان من مكه الى بدايه البنيان في جده هذه ما تصل يمكن الى 55 كيلو تقريبا الطريق السريع فالمقصود من هذا انه اذا اراد ان يجاوز ال 80 كيلو فانه يعتبر سفر الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله وكذلك عبد الله بن عباس لما روى الحديث قال فنحن اذا سافرنا 16 فرسخا ا قصرنا 16 فرسخا تساوي 83 كيلو بالضبط 83 كيلو بالضبط واذكر اني سالت بعض العلماء بعض مشايخنا المعتبرين فقلت يا شيخ كثره الاقوال في السفر بعضهم يقول يقاس بالعرف وبعضهم يقول لا يقاس بالمده وبعضهم يقول يقاس قاس بالمشقه يا شيخ اعطني قولا نفتي به الناس قال اسمع يا ولدي قلت نعم قال