سيرة الرسول أحداث ما بعد الهجرة بناء المسجد النبوي المؤاخاة الأذان ووثيقة المدينة

اليوم نغوص في اللحظات الاولى لتاسيس مجتمع المدينه المنوره بعد الهجره بناء المسجد تشريع الاذان المؤاخاه وتنظيم المجتمع وبالفعل هذه الاحداث شكلت حجر الزاويه نبدا بالمسجد النبوي اكيد الخطوه الاولى البناء المادي والروحي للمجتمع الجديد اول ما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الاولويه كانت للمسجد واختار المكان يعني مكن عشوائي صحيح المصدر يذكر قصه الناقه كيف بركت في مكان معين بالضبط قال دعوها فانها ماموره اشاره ربانيه وبعدها شراء الارض من غلامين يتيمين وهذا بحد ذاته يرسخ مبدا وهو احترام الملكيه حتى في بدايه تاسيس الدوله نعم نعم الارض احتجت تجهيز طبعا تسويه وازاله بعض القبور القديمه والنخيل والمواد كانت بسيطه جدا من البيئه المحليه صحيح لبن وطين جذوع نخل للسقف والاعمده والحصبه للارضيه والاهم يمكن هو مشاركه النبي نفسه في البناء حمل اللبن بيده فعلا هذه المشاركه لها رمزيه كبيره جدا القياده بالمثال تم تحديد حرم للمدينه له حدوده واحكامه مثل حرم مكه ويذكر المصدر ايضا ان القبله الاولى كانت لبيت المقدس نعم حوالي ست 16 شهرا باتجاه الشمال قبل الامر بالتوجه للكعبه المسجد اذا ما كان مجرد مكان صلاه ابدا كان هو المركز مقر القياده مكان للتعلم منطلق للدعوه قلب المجتمع النابض وهذا دوره اللي استمر عبر العصور طيب ننتقل لتشريع الاذان الحاجه لنداء الصلاه نعم مع الاستقرار وبدء الصلوات الجماعيه صار لازم يكون في طريقه للدعوه للصلاه كان في اقتراحات مختلفه الاول صحيح صحيح يعني فكروا بالنار زي المجوس او الناقوس مثل نصارى لكن النبي رفضها فكان الحل المؤقت انه منادي يمشي وينادي الصلاه جامعه لحد ما ا جاءت الرؤيه رؤيه عبد الله بن زيد بن عبد ربه شاف فيها كلمات الاذان والاقامه في المنام نعم وعرضها على النبي صلى الله عليه وسلم فاقرها وقال انها رؤيه حق وامر بتعليمها لبلال بن رباح لانه اندى صوتا صوته كان اجمل واقوى تماما وبعدها جاءت رؤيه عمر بن الخطاب وكانت مطابقه فزاد التاكيد ومن هنا يمكن نستنبط صفات المؤذن الامانه الصوت النادي ومعرفه الوقت طيب بالتوازي مع هذا البناء الروحي والتنظيمي كان في بناء اجتماعي فريد المؤخاه بين المهاجرين والانصار النبي اخى بين 90 رجلا 45 مهاجر و45 انصاري نعم في رابطه اخوه قويه جدا كانت في البدايه تتضمن حتى التوارث ثم نسخ هذا الحكم وهنا تظهر عظمه الانصار وايثارهم اللي سجلوا القران فعلا يعني مواقف لا تصدق يعرضون مقاسمه كل شيء اموالهم بيوتهم المثال الاشهر طبعا قصه سعد بن الربيع مع عبد الرحمن بن عوف يعرض عليه نصف ماله وحتى احدى زوجتيه يطلقها ليتزوج عبد الرحمن شيء يعني يتجاوز كل تصور شكره ودعا له وسال عن السوق صحيح بارك الله لك في اهلك ومالك دلني على السوق بدا من الصفر معتمدا على جهده وهذا هو الاثار اللي وصفوا القران ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه يعني حتى لو كانوا هم في فقر وحاجه فعلا النقطه الاخيره اللي يتناولها المصدر هي تنظيم العلاقه مع مكونات المجتمع الاخرى في المدينه صحيح المدينه لم تكن فقط مسلمين كان في مشركين وكان في قبائل يهوديه معروفه بنو كينقاع بنو النظير وبنو قريضه فاللي صار هو المبادره بابرام وثيقه او معاهده لتنظيم العلاقه وثيقه المدينه او الصحيفه وهذه ارصه مبادا للتعايش كفاله الحقوق للجميع حريه الدين والمعتقد لكل طائفه والاهم الدفاع المشترك عن المدينه ضد اي عدوان خارجي الكل مواطنون في هذه الدوله الناشئه يعني الوثيقه تعتبر نموذج مبكر للتعايش والمواطنه بدون شك القتال اللي حصل لاحقا مع بعض القبائل كان بسبب خيانتهم ونقضهم لهذه العهود اذا خلال فتره قصيره تم وضع اسس متكامله بناء مادي وروحي بالمسجد نظام شعائري بالاذان تماسك اجتماعي بالمؤاخاه واطار للتعايش بالوثيقه منظومه متكامله فعلا اعطت انطلاقه قويه للمجتمع الجديد.