مقاصد سورة آل عمران د محمد بن عبدالعزيز الخضيري

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فحديثنا في هذه الليله حول سوره ال عمران هذه السوره العظيمه الكريمه التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم مع سوره البقره بالزهروان قال اقراوا الزهراوين فانهما ياتيان يوم القيامه كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما والاحاديث الوارده في فضلها صحيحه وكثيره ومرغ بهه للانسان في ان يستمسك بها يعتني بها ويحرص على تلاوتها وحفظها هذه السوره الكريمه فيها قضايا كثيره جدا لكن ابرز قضايا هذه السوره هي قضيه التوحيد والذي يدلل على ذلك انها افتتحت بالتوحيد قال الله عز وجل الم م الله لا اله الا هو الحي القيوم افتتحها الله عز وجل بكلمه التوحيد وهي قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم وهذه الكلمه لم ترد في سوره مثل ما وردت في سوره ال عمران فقد جاءت في خمسه مواطن بينما في سوره النساء التي سمعناها قبل قليل من امامنا جزاه الله خيرا جاءت في موطن واحد الله لا اله الا هو و ليجمعنكم الى يوم القيامه ومن اصدق من الله حديث وفي سوره ال عمران جاءت في خمسه مواطن اسمعوا الله لا اله الا هو الحي القيوم هذا الموطن الاول وفي نفس السياق او في نفس الصفحه الاولى من هذه السوره قال الله عز وجل هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم ثم جاءت في ايه اخرى مرتين شهد الله انه لا اله الا والملائكه واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وجاءت مره خامسه في قوله عز وجل وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم في قوله جل وعلا وما من اله الا الله وان ان الله لهو العزيز الحكيم هذه الايات كلها في التوحيد الخالص هذا واحد من الشواهد على ان هذه السوره سوره التوحيد اما الشاهد الثاني فهو ورود كلمه الاسلام لم ترد في القران في سوره بمثل العدد الذي وردت فيه في هذه السوره الكريمه واسمعوا مثلا قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ثم قال فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والمبين اا اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد وقال سبحانه وتعالى قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين وغيرها من المواطن التي وردت في هذه السوره ويراد بالاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعه والخلوص من الشرك وايضا مما يدلل على ان هذه السوره هي سوره التوحيد وانها اعتنت بهذا الامر عنايه بالغه انها سميت سوره ال عمران فان قلت كيف يعني ما دلاله ال عمران على التوحيد فنقول ان هذه السوره في اكثر من 100 ايه منها جاءت في حوار النصارى ومناقشتهم في القضيه الكبرى التي اخلوا فيها باسلامهم وهي قضيه تاليه عيسى او ادعاء انه ابن لله عز وجل فالله عز وجل لما انزل هذه السوره نص فيها على هذه الاسره الكريمه وهي اسره ال عمران ليقول لك ان عيسى هذا ينتمي الى سلاله بشريه معروفه كما تعرف سائر السلالات البشريه والاسر الانسانيه المبثوثه في هذه الارض فهناك اسره يقال لها ال عمران منهم عيسى هذا الذي انتم ادعيتم انه ابن الله فهو من سلاله بشريه معروفه فهو يرمز باسم السوره لماذا لم يسميها مثلا سوره الحي ولا سوره احد ولا اي اسم اخر سماها سوره ال عمران للرد على النصارى بان عيسى هذا الذي تدعونه الها او ابنا لله تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا هو بشر كسائر البشر ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون فان كنتم تستغربون من عيسى وترون انه ظاهره مختلفه عن سائر البشر فابو ادم اشد غرابه لان ابانا ادم لم يكن له ابوان وعيسى كان له ام من دوني ومما يؤكد ان هذه السوره ايضا سوره التوحيد معنى بلاغي في غايه الدقه وهو هناك في البلاغه ما يسمى عند علماء البلاغه والبيان رد العجز على الصدر بمعنى ان المتحدث يبدا بكلام يشير فيه الى ما يريد ان يتحدث عنه ثم يختم كلامه بالعود على الموضوع الاساس الذي بدا به حديثه فيسمون هذا رد العجز يعني عجوز الكلام على صدره اي على اوله والقران كله بني على هذه القاعده البلاغيه فاذا نظرت الى السبع الطوال او السبع السور الاولى التي افتتح بها القران والسبعه الاخيره التي اختتم بها القران وجدت انهما من هذا النوع مثال او وضح هذا اكثر انظروا الى سوره الفاتحه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فجاء اسم الله والرب ومالك طيب اي اخر سوره في القران قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس الاسماء الثلاثه الموجوده في سوره الفاتحه اعيدت في سوره الناس اذا نظرت الى سوره البقره ذكر فيها قضيه السحر والحسد بوضوح ولذلك من اعظم ما يرقى به المسحور والمحسود سوره البقره شو قابلها سوره الفلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد اذا نظرت الى سوره ال عمران الم لام م الله لا اله الا هو الحي القيوم انظر الى ما يقابلها في اخر القران قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذه السوره يا اخواني فيها موضوعان اساسيان الموضوع الاول هو قضيه الحوار مع النصارى وقد كانت بسبب نزلت اياتها الاولى في مناظره النصارى ومجادلة النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله هذه السوره ليقيم الحجه عليهم في اعظم امر اخلوا فيه وهو قضيه تاليه عيسى عليه الصلاه والسلام وادعاء انه الله او ابن الاله كما زعموا تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فجاءت هذه السوره لتفن هذا تماما وان عيسى بشر من البشر وتذكر وتحكي قصته من البدايه ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذريه بعضها من بعض و تاتي بالقصه كيف جاءت مريم ثم كيف تفرغت مريم للعباده ثم ان الله عز وجل كفلها زكريا ثم ان الله عز وجل جعل لها هذه الايه العظيمه العجيبه وهي ان يخلق عيسى في جوفها من غير اب ثم ثم يقوم عيسى بدور دوره الذي اناطه الله به وهو القيام بالامر بالتوحيد وذكر انه عبد لله عز وجل كما في قوله جل وعلا لما قال لبني اسرائيل مبينا حقيقته قال ومصدقا لما بين يدي من التورات وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم ثم بدات الايات تناقشهم وتجادل وتحاورهم الى ان وصل الحوار الى مرحله المباهله تدرون ما هي المباهله المباهله هي ان تدعو خصمك الذي لم يقبل بحجته تقول تعال انا متاكد ان حجتي بالغ وانها قد قامت عليك واعلم ان الذي يمنعك من قبولها هو الكبر وعدم الرضوخ للحق والا فباي حق تدعي لبشر انه اله تعال تدعو علي وادعو عليك قال الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين يعني ادعو انا على نفسي باني ان كنت كاذبا فيما ادعيته في حق عيسى ان يجعل الله علي لعنته وانتم تقولون ذلك ثم نفذ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر بنفسه فدعا فاطمه وعليا والحسن والحسين وقال للنصارى الذين جاؤوه من ال نجران اخرجوا نبتهل فاجتمعوا قالوا والله انا نخشى ان تصيبنا هذه المباهله بباق فلا تبقى منا نفس منفوسه بل ارضوا بمصالحه محمد وادفعوا له جزيه وهذا يدل على انهم كانوا يعلمون ان الحق كان معه وان الايات التي انزلها الله من سوره ال عمران قد ابلغت في الحجه وقطعت دابر اي شبهه لديه ولذلك قال الله لهم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون رايتم كيف تجلت هذه القضيه بهذا الوضوح وهو قضيه التوحيد في اكثر من 100 ايه بعد هذا كله لما بين الله عظمه التوحيد واهميته واقام الحجه والدليل عليه بدا يذكر مستلزمات هذا التوحيد ما هي مستلزماته ومقتضياته من اهم مستلزمات التوحيد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والولاء والبراء والجهاد في سبيل الله اذا كنت موحد حق فانك ستقوم لله عز وجل بامره بان تامر بالمعروف تنهى عن المنكر وتوالي وتعادي في الله وتجاهد في سبيل الله وهذا ما جاء بعد ذكر التوحيد فانظروا بعد ما ذكر الله عز وجل هذه القضايا قال للمؤمنين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ثم قال كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ثم بعد ما انتهى من هذا ذكر قضيه الولاء والبراء في قوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانه من دونكم لا يالونكم خبالا اي لا تتخذوا اعدائي الذين يشركون بي بطانه تجعلون يعني وزراء ومستشارين عندكم فان هذا يتعارض مع اصل التوحيد الولاء والبراء فرع عن التوحيد لا تتخذوا بطانه من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم اي يودون عنتم والمشقه التي تنزل عليكم قال الله عز وجل لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولئ تحبونهم ولا يحبونكم وت تؤمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانام من الغيض قل موتوا بغيضكم ان الله عليم بذات الصدور هذا الامر الثاني الامر الثالث الجهاد وجاءت صوره الجهاد في غزوه احد قال الله عز وجل واذ غدوت من اهلك تبو المؤمنين مقاعد القتال والله سميع عليم الجهاد يا اخواني لا يستقيم الا على عبود التوحيد هو ذروه سنام الاسلام لكن قبله ذروه السنام يقوم على اشياء اهمها واعظمها واجلها التوحيد لانه لا جهاد الا بتوحيد والجهاد كله من اجل التوحيد وارقه الدماء وقتل النفوس انما يكون لاجل هذه الكلمه لا اله الا الله ولا يمكن ان يبذل الانسان نفسه ويهجم في ميدان المعركه وفي ساح الوغا الا وقد امتلا قلبه بالتوحيد ولذلك جاءت هذه السوره لتعبر عن هذا المعنى وهو قصه غزوه احد التي قال الله عز وجل ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله فاتقوا الله لعلكم تشكرون ثم ذكرت بما حصل في بدر ثم قال الله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ان يمسسكم قرح اي في احد فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان القوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ما تعلقت يعني لا يجوز لكم ان تعلقوا دينكم بوجود النبي صلى الله عليه وسلم فالرسول قد بلغ الرساله وادى الامانه انتم تتعلقون بالله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على عقابكم من ينقلب على عقبي فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ثم يضرب الله عز وجل لهم مثلا ممن سبقهم من الامم التي ثبتت وصبرت على دينها مع شده ما اصابها من الواء قال وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهانوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وصرنا على القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخره والله يحب المحسنين ثم يعود ليعقد صله بين يعني ما ينبغي ان يكون عليه المؤمنون في جهادهم ف لا يتشبهوا بالكافرين ولا يطيعهم ولا يسمعوا لهم لان هؤلاء الكافرين لا يبتغون بنا الا العنه والمشقه والذله والهزيمه والخيبه والخسران يا ا الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين ايش بل الله مولاكم وهو خير الناصرين تعلقوا بالله ثم تستمر الايات على هذا المنوال الى ان قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسره في ب قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير وما تزال الايات على هذا المنوال تجري وتاتي بانواع من الدروس والعبر المتصله بقضيه الجهاد وما ينبغي للمسلمين ان يكونوا عليه من الاداب واذا هزموا ان يعرفوا من اين جاءتهم الهزيمه اوما اصابتكم مصيبه قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير عادت مره اخرى الى التوحيد فاسمعوا ماذا قال الله عز وجل قال لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ثم قال ايضا بعدها واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون وهو رد على اهل الكتاب في كتمانهم الحق والعهد والميثاق الذي اخذه الله عليهم ثم ذكر دلائل التوحيد بقوله ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ويذكر صفات هؤلاء المؤمنين المتعلقين بالله عز وجل الذين يدعون الله ويتوسلون اليه بايمانهم وتوحيدهم ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ثم يذكر الله سبحانه وتعالى ماذا اعطاهم فيقول الله فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا اخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخل نهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ثم يقول الله لنا في موضوع جاء في اول السوره وهو الا نغتر بالذين كفروا ولا باموالهم ولا بما اتاهم الله من زينه الحياه الدنيا جاءت في اول السوره وفي اوسطها وجاءت ايضا في اخرها في قوله لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اكثر ما يغري الناس بحياه الكفار هو هذه السعه والبسطه في الرزق وفي المال والرغد في العيش والتنظيم في الحياه هذا يفتن الناس فالله يقول احذروا ان تدعوا هذا التوحيد وهذا الاستمساك بالدين والامر بالمعروف والولاء لله والبراء لله والجهاد في سبيل الله اغترارا بما عند الكفار من نعيم الدنيا لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبئس المهاد ثم يغريك بالجنه لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله والله عند وما عند الله خير للابرار ثم يقول مبينا حقيقه عظيمه جدا ومنصف ان اهل الكتاب هؤلاء ليسوا كلهم على شاكله واحده ليسوا كلهم على شاكله واحده بل منهم من رضي بالاسلام دينا ووحد الله عز وجل قال وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ثم ختمت هذه السوره بهذا الامر العظيم الذي يلزم كل مؤمن حتى يلقى الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وبهذا انتهت هذه السوره الكريمه المكونه من 200 ايه وقد نزلت كلها في المدينه اسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعني واياكم بها وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين