مقاصد السور الدرس 15 سورة الكهف د محمد الخضيري

وافتتحت سوره الكهف بقوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا سوره الكهف ايضا تؤكد على العقيده وعلى التوحيد بشكل كبير بدليل انها افتتحت بامر التوحيد في قوله وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمه تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا وختمت بالتوحيد في قوله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا وحذرت هذه السوره من الوقوع في شيء من الفتن ما هي الفتن الفتن كثيره واحد فتنه الدنيا خذوها معي واحده واحده فتنه الدنيا انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا الفتنه الثانيه فتنه المجتمع الذي يسوقك سوقا الى الكفر والشرك اقرا قصه اصحاب الكهف لتجد كيف هدى الله هؤلاء الفتيه قال الله عز وجل نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى ماذا فعلوا وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شطط هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ولما راوا ان قومهم سيمكرون بهم ويؤذون فروا بدينهم ناجين بابد انهم وظنوا انهم سيذهبون بعيدا لاذوا في كهف من الكهوف قريب من المدينه ليرتاحوا ثم يواصلوا المسير فناموا فيه ثلا سنين وازدادوا تسعه وهذه نومه عجيبه كيف 309 سنين لا ياكلون ولا يشربون والابدان باقيه تتنفس وتحيا وكيف هذا حصل هذه ايه عجيبه من ايات الله عز وجل لكنها ليست باعجب من خلق السماوات والارض والشمس والقمر والنجوم وخلقكم انتم ايها الناس فما الذي يعجبكم ايها المشركون ولذلك عاتبهم الله عز وجل بقوله ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا يعني تظنون هذا عجب هناك ما هو اعجب انتم الشمس القمر الليل النهار الشجر الحجر هذه اعجب فلماذا استغربت هذا على الله هذه الفتنه الثانيه الفتنه الثالثه فتنه الجلساء جلساء الانسان قد يظن قد يصرفونه عن الحق قال الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا يا ابو عبد الرحمن اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجه ولا تعدو عيناك ما هو بقلبك حتى عيونك لا تلتفت بها الى اهل الدنيا تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الفتنه الرابعه فتنه الدنيا والمال والبنين قد ضرب الله له مثلا بهذا الرجل واضرب لهم مثلا الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا ماذا حصل له اشرك بالله وكذب بلقاء الله من اجل ما اتاه الله من الدنيا وجعل الله له من ينصحه ويذكره وهو صاحبه الذي يقول له اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ثم نزلت نزل البلاء بهذه الدنيا فمحاها وبقي الرجل بلا شيء لا مال ولا ولد ولا مزرعه ولا ولا عين ثم اكد الله فتنه الدنيا في قوله واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذره الرياح الدنيا كلها يا اخواني فتنه تتزين ثم تزول قبل امس كنا شباب وما شاء الله وشايفين انفسنا سنعمله نرى انفسنا والدنيا تولي عنا والقوه تذهب عنا شيئا فشيئا قد ذهبت عم من قبلنا وستذهب عنا وع من بعدنا وهلم جر فلا يغتر بها الا مسكين طيب عيف العقل ثم ذكر بعدها فتنه الشيطان فقال واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ثم ذكر بعدها فتنه عجيبه جدا وهي فتنه العلم في قصه موسى مع الخضر فموسى عليه السلام قام في بني اسرائيل خطيبا فقال له رجل من بني اسرائيل يا نبي الله من اعلم الناس قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه يعني عاتب الله موسى يا موسى هل اخبرتك فيما اوحيت اليك انك اعلم الناس لماذا قلت انا المفروض تقول الله اعلم حتى ينزل عليك مني شيء يدلك على انك اعلم الناس ان لي عبدا بمجمع البحرين يعني في سيناء بمجمع البحرين عنده علم من علمي لم اعلمك فارحل اليه اذهب لتجد رجل عنده علم ما هو عندك يا موسى حتى تعرف اني ما جعلت العلم كله عندك فطاع موسى ربه ورحل في طلب العلم وهذه اول رحله في العالم في طلب العلم ورحل موسى معه فتاه حتى لقوا الخضر وعرف موسى ان الخضر قد اتاه الله شيئا من علم الغيب لم يؤته موسى ظهرت هذه في قصه موسى مع الخضر عليه الصلاه والسلام لولا ضيق الوقت لتحدثنا عنها ثم ذكر من بعد ذلك فتنه عظيمه جدا لكنها ليست لكل البشر لبعض البشر ولذلك اخرها وهي فتنه الملك في قصه ذي القرنين ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا ذكر الله ذا القرنين رجل عجيب ملك المشرق والمغرب ولكنه كان قائما بالاصلاح في الارض ونشر العدل والخير بين الخلق ولذلك ما ياتي الى امه الا ويصلح فيها ويرفع اهل التوحيد ويذل اهل الشرك والكفران ومشى مشى حتى وصل الى قوم لا يكادون يفقهون قولا وقال لهم ما عندكم قال والله عندنا ياجوج وماجوج يؤذوننا دائما ياتون من هذا المنفذ فيبيد خضراء ويفسدون ارضنا نريدك تقيم بيننا وبينهم سد يمنعهم منا ومستعدون ندفع لك اجره على اقامتك لهذا السد فقال لهم ذو القرنين الذي مكنه الله عز وجل واتاه من كل شيء سببا قال ما مكني فيه ربي خير انا لست جماعا للاموال ولا طالبا لشيء من الدنيا ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديث حتى اذا ساوى بين الصدفين صدف هما جهتا الجبل المتقابلتين حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال توني افرغ عليه قطره اي نحاسا يجمع هذا الحديد ويثبته ويقويه حتى يكون كانه كتله واحده لا يستطيع احد ان يخرقها وهذه فيها الدلاله على كل من مكنه الله ينبغي ان يفعل مثل فعل ذي القرنين وما يلزم ان يكون ملك في للمشرق والمغرب حتى امام المسجد ينبغي له ان يستعمل الامامه المؤذن الموظف رئيس الشركه مدير المدرسه يستعمل ما اتاه الله من القوه والتمكين في الاصلاح وفي نفع الخلق وانا يتخذ على ذلك شيئا من الاجر يطلبه من الناس ثم ختمت السوره ببيان فضل الله عز وجل لمن نجى من هذه الفتن ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزل خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ثم ختمت بما يذكر باعظم قضيه وهي قضيه التوحيد قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا نسال الله سبحانه وتعالى ان يجمع لنا بين العمل الصالح وانا نشرك بعباده ربنا احدا وصلى الله وسلم على نبينا محمد ‏y