قراءات في الحضارة العربية الإسلامية 1 مع أحمد سعد زايد

اهلا بكم يعني في هذا في هذه اللقاءات او مش هذا اللقاء اللي هتكون يعني مستمره خلال 2017 و ننتو ان 2017 انتم عارفين هي مرور 500 سنه على دخول العثمانيين بالفتح العثماني لمصر في سنه 1517 وقتل قنصو الغوري وثم بعديه تومان باي على ايد السلطان سليم اللي اصبح اول يعني من تلقب بالخليج من العثمانيين و يعني شفنا ان السنه دي من المفيد ان احنا نحاول نكتشف الهويه بتاعتنا اللي هي الهويه العربيه الاسلاميه يعني وحتى في ناس تعترض على فكره الهويه العربيه الاسلاميه لاسباب مختلفه و يعني هنقول ده هووت واحنا بنتكلم بس الفكره ان عشان الانسان يكون مثقف وواعي عليه ان هو يكون ملم بثقافتنا اساسيتين الثقافه التي نشا فيها والثقافه التي هي سائده على الكوكب في هذه اللحظه اج هنا والثقافه السائده والثقافه التي نشانا فيها شا من شا وابى من ابى من كافه التيارات المختلفه احنا نشانا كلنا ب اشد الناس يعني تشددا والتيارات الدينيه المتشدده والتيارات العلمانيه المتشدده احيانا بال دينيين ولا دينيين متدينين وغير متدينين كلنا ابناء الحضاره العربيه الاسلاميه اللي كنا بنتكلم على اعلامها من فتره وفي ذات الوقت احنا ايضا نعيش في سياق اخر وهي ثقافه الحضاره الغربيه اللي هي الحضاره السائده على الكوكب اول حضاره في تاريخ الانسان الانسان كله الانسان الحديث الذي ظهر على الارض من 200 الف سنه تقريبا هذا الانسان اول مره تكون في حضاره م هيمنه على الكوكب كله باشكال الهيمنه المختلفه سواء الهيمنه العسكريه او السياسيه او الثقافيه فلا يوجد مكان بيت وبر او ح او حجر او مدر الا ودخلت في الحضاره الغربيه حتى بالقبول او الرفض لكن هي اسئلتها اصبحت مفروضه على الكوكب كله شاء من شاء وابى من ابى برض فقلنا يعني لو يعني نحاول نعمل عرض ا تحليلي لل حضارتين ونبدا طبعا بالحضاره اللي نشانا فيها وهي الحضاره العربيه الاسلاميه ويكون هذه السلسله ستكون هنا في مكتبه الف في رشدي في الاسكندريه تكون تفاعليه تفاعليه مع حضراتكم او مع اصدقائنا ومتابعينا في الفيسبوك او على اليوتيوب سواء كان في الموقع بتاعكم او الموقع صفحت الشخصيه او الصفحه العامه او قناه اليوتيوب او غيره ا عايزين نطرح اسئله حول الحضاره العربيه الاسلاميه ونحاول نجيبها معا نسال سؤال ونجاوب يبقى يعني كها ايه س وصاد كده يعني س وجي ولا ايه مش س وصاد س و ص ده بتاع الجبر س وجي يعني اسئله واجوبه ورحب بكافه الاسئله من كافه الاطياف ونحاول نجاوب اجابه موضوعيه ولو السؤال له عده اجابات ما فيش مشكله يعني ممكن نقول فلان اجاب بكذا وفلان اجاب بكذا وفلان جب كذا وممكن نقول وجهه نظرنا ممكن ما نقولش وجهه نظرنا والناس تشغل مخها وكل واحد عقله في راسه ويعرف خلاصه وكل واحد يحاول يوزن المقولات ويشوف ايه هو الاقرب للصواب ف السلسله التفاعليه دي ستكون جميله وستكون يعني ا يعني هنذكر احنا هنحط دلوقتي النهارده هيبقى اسئله اسئله كده كثيره المحاضره يعني ايه مليئه بالاسئله وفي المرات الجايه بقى هناخد ايه سؤال سؤال ونبتدي بقى ايه نحلل ونشوف ونجيب اجابات ولو تيجوا محضرين هنحط اسئله يعني الحلقه او المحاضره قبلها يعني مثلا المحاضره الجايه عن مثلا العرب قبل الاسلام خمس اسئله او ست اسئله وهنجاوب الاسئله دي مع بعض وبعد كده طبعا هيبقى في نقاش وحوار بحيث كعادتنا دايما في الصالونات الثقافيه او في الندوات العامه يبقى في ايه تفاعل ايضا زي التفاعل ان احنا يعني مرحب جدا جدا بان حد يقترح اسئله ونحاول نجاوب مع بعض ف ده جزء هيكون من انشطتي في 2017 زائد الجزء الثاني وهو سلسله اعلام الحضاره العربيه الاسلاميه اللي بديت فيها اتكلمت عن الغزالي وكلمت عن ابن سينا واتكلمت على الفرابي واتكلمت على الكندي واتكلمت على ابن الراوندي طيارات الرفض للاسلام كدين والمعري تيار الشك وهنتكلم على الرازي وهنتكلم بعد كده على ابن تيميه ومحيي ابن عربي ومحي الدين ابن عربي وغير ذلك من شخصيات مشعد نص اسامي لكن كل الشخصيات حتى نصل الى الحضاره العربيه الاسلاميه او يعني ايه لقرن 19 ودخول الحمله الفرنسيه ودخول العالم العربي والعالم الاسلامي في مرحله جديده زي المراحل اللي احنا هنتكلم عليها اثناء حديثنا الحقيقه انا عملت سلسله قبل ذلك اسمها مصر عبر الحضارات وممكن نسمي السلسله دي مثلا العرب عبر الحضارات ممكن نسميها كده وممكن نسميها اسئله واجوبه حول الحضاره العربيه والاسلاميه الحضاره العربيه الاسلاميه و انا عملت مصر وقلت ان مصر يعني ليها هويات مختلفه مش هويه اسلاميه فقط ولا هويه فرعونيه في ناس جماعات معينه د ذكر اسماء بتقول احنا عايزين نرجع لايه للفراعنه بعضهم حتى لدين الفراعنه او دين المصريه الكلمه الاصح الحضاره المصريه القديمه مش الحضاره الفرعونيه الحضاره المصريه القديمه عايزين نرجع لدينها والذي استمر في هذه البلاد اكتر من 5000 سنه يعني امون عبد في مصر اكتر ما عبد الاله الابراهيمي سواء كان يهودي يعني اليهود او المسيحيين او المسلمين كان كلهم على بعض ما يجوش يعني في تاريخهم في مصر 2000 سنه او ازيد قليلا بينما الحضاره المصريه القديمه ظلت العقائد والحج في ابيدوس يعني قرب سوهاج حاليا و يعني الطقوس والشرائع والقوانين المصريه القديمه ظلت حاكمه لنحو 5000 سنه او 4000 سنه بين الاربعه والخمسه حتى يعني ما بدا ينقرض الدين المصري القديم من بعد ايه من بعد مجيء عمرو بن العاص كان لغايه عمرو بن العاص كان لسه في بعض ايه الفلول الفلول من كان المسيحيين غلص على بعضهم والرومان وبعد ذلك ايه بدا الناس كلها تبقى يا مسلمين يا مسيحيين يا يهود وانتهت الديانه المصريه القديمه ودخلت اصبحت اللي عايز يتفرج على امون رع ما يروحش معبد يروح متحف بيدفع تذكره ويتفرج على الاله وكهنه وقصصه وحواديت فانا قلت ان مصر هي مجموعه من المركبات مصر دوله غيرت دينها بتاع لاث اربع مرات غيرت لغتها برض لاث اربع مرات وغيرت نظامها السياسي ونظامها الاجتماعي برضو ايضا كذا مره فعايزين نشوف عامل اساسي في مصر وفي العالم العربي بل وفي كوكب الارض ايضا وهي الحضاره العربيه الاسلاميه يبقى اول سؤ سؤال نساله لماذا نقول الحضاره العربيه الاسلاميه ما نقولش الحضاره العربيه وكفى كما يفعل بعض الاخوه مثلا البعثيين امه واحده ذات الرساله خالده او نقول الحضاره الاسلاميه وكفى كما يفعل بعض الاخوه من الاتجاهات الاسلاميه ولماذا نصر ان نسميها الحضاره العربيه الاسلاميه هو في الحقيقه الثلاث تسميات سواء الحضاره العربيه او الحضاره الاسلاميه او الحضاره العربيه الاسلاميه كلها تسميات حديثه لا يوجد في التاريخ عند الطبري ولا ابن كثير ولا الجبرتي حتى كلمه الحضاره العربيه عشان كده كنت بقول لبعض الاصدقاء يعني في كلمات منسوبه لابن رشد مشهوره ان الثقافه والمجتمع لا يمكن ابن رشد يقول كلمه ثقافه ولا يمكن التاريخ المصطلحات العربيه الاسلاميه ما كانش فيها لا كلمه مجتمع ولا كلمه حضاره والحضاره كانت عكس البداوه يعني فلو واحد يقول حضاره يبقى يقصد بها ايه عكس البداوه مش الحضاره سيفلايزيشن يعني مش اللي هي الحضاره بالاصطلاح الحديث فاحنا عاوزين نقول انا ليه مختار التسميه بتاعه الحضاره العربيه الاسلاميه لماذا نقول الحضاره العربيه الاسلاميه لانها حضاره نشات من عنصرين اساسيين العرب كه بيسموها ايه متن واساس تلك الحضاره الافكار ظهرت في جزيره العرب خرجت منها للعالميه من الحجاز شرقا وغربا ودخلت فيها شعوب مختلفه كان يجمعهم هذه الشعوب رابطين ايضا رابط اللغه العربيه التي اصبحت يعني اصبح يعني انما العربيه اللسان يعني كما جاء في بعض الاثار انما العربيه اللسان اللسان وكما ايضا كتب كل الذين يعني الفرابي مثلا يقال تركي او فرسي ابن سينا فرسي الغزالي فرسي السهروردي فرسي عمر الخيام فرسي كثير من من الفرس كثير من الاتراك كثير من القبط اللي هم المصريين الذين يعني اسلموا او كثيرا من الامازيغ في شمال افريقيا كله لما بداوا يكتبوا في اللغه او في الفقه او في التفسير او في الادب كتبوا بالعربيه احيانا بعضهم كان يكتب باللغه الثانيه يعني زي ما كنا بنتكلم على ابو حامد الغزالي او على ابي حامد الغزالي كان يكتب باللغتين بالعربيه والفارسيه لكن اللغه العربيه هي اصبحت ايه لغه العلم لغه الاتصال في تلك الحضاره فلا بد ان احنا نضع كلمه العربيه في تلك الحضاره ولابد ان احنا نضع ايضا كلمه الاسلاميه في الحضاره لان الاسلام هو ا مكون اساسي في هذه انا بقول مكون اساسي لكن ليس له ليس المكون الوحيد كما سنمشي في رحلتنا ونشوف وهو مكون اساسي في تلك الحضاره كما ان اللغه العربيه مكون اساسي فلهذا يكون الاسم الافضل هو الحضاره العربيه الاسلاميه وسنتكلم على العرب من خلال تطوراتهم مما ما ما قبل الاسلام وما بعد الاسلام حتى اصبح العرب مهمشين داخل الحضاره العربيه الاسلاميه اصبحت الحضاره العربيه الاسلاميه يعني جاءت مرحله كان مسيطر عليها العرب وتحديدا الدوله الامويه بعد كده الفرس لفتره وجيزه بعد كده ايه الاتراك الاتراك مش من ايام الدوله العثمانيه من قبل الدوله العثمانيه من ايام السلاجقه من ايام السلاجقه وظلت ايه تركت الحضاره العربيه الاس اسلاميه بعد ان تفرست بعد ان ايه كانت في الاول طبعا عربيه وكل فتره كان ليها مزايا ولها عيوب هنشوفها بقى يعني في حلقات واحنا ماشيين مع بعض كده هنمشي بالترتيب زي ما قلنا طيب سؤال تاني ما هو المنهج الافضل في محاوله فهم تكر الحضاره العظيمه على كوكب الارض يعني اتفقت او اختلفت معها شي سنتها او ملكتها جعلتها ملائكيه او جعلتها شيطانيه فهي حضاره سيطرت على مساحات شاسعه من كوكبنا على الاقل اكثر من نصف العالم القديم وصلت من حدود الصين لغايه جنوب فرنسا فهذه الحضاره ايه هو المنهج الافضل هو هناك عده مناهج لدراسه اي حضر في المنهج ا دراسه الافكار وتطور الافكار عبر التاريخ او المدخل القومي ان احنا ندرس قوميه معينه وتفاعلاتها داخل التاريخ او المنهج المادي ان احنا ندرس البن التحتيه بتاعه المجتمع ما قبل الاسلام وما بعد الاسلام وكيف تشكلت تلك الحضاره من خلال هذا المنهج الذي طبعا له نكهه ماركسيه في فكره الصراع الطبقي وفكره ايه وسائل الانتاج وتاثيرها على البن الفوقيه اللي هي الدين والثقافه وا الى ذلك انا شايف ان احنا سنزو بين هذا وممكن نركز اكثر في المكون الثقافي والقومي والمادي اكثر من المكون الفكري في هذه السلسله باعتبار ان الافكار هندرسها فين مع بعض او في سلسله الاعلام الحضاره العربيه الاسلاميه فهيكون التركيز اكتر على افكار من خلال اشخاص افكار بذات ذو يعني مواقف مختلفه عشان نقول برض حاجه مهمه زي ما قلت في تاريخ مصر عبر الحضارات ان مصر ذات هويات متعدده نقول في وان الهويه المصريه هويه مركبه ليست هويه بسيطه نقول ايضا في الحضاره العربيه الاسلاميه حضاره ذات اوجه كثيره ليست وجه ليس وجه واحد زي مثلا ما يقول بعض الاخوه السلفيين او بعض الاخوه مثلا الاصوليين من الشيعه او من السنه او غير ذلك من المذاهب الذين يرون مثلا لا يرون في التراث الاسلامي الا الغزالي او ابن تيميه ويشتموا الغزالي او محيدين ابن عربي وشتمه ابن تيميه او ابن رشد او حتى المعري اللي رافض لل او الناقد ل بعض الافكار الدينيه او ابن الراوندي الملحد ملقب بالملحد يعني وقلنا معنى الالحاد مش الالحاد الحديث هو مؤمن بالله لكنه ايه لا يؤمن بالنبوات وكل هذه الاشياء هي وجوه من الحضاره العربيه الاسلاميه ولا بد من ان احنا ندرسها بهذا المنهج الثقافي العرقي المادي اللي هنحاول نجاوب على الاسئله من خلال المنهج المركب ده هوت اللي احنا هنعمله مع بعض ومن خلال الاسئله ومن خلال التفاعل مع في الايه سواء كان يعني على التفاعل المباشر او التفاعل غير المباشر عن طريق الانترنت طب سؤال تت نساله ما هو الفرق بين الثقافه العربيه او الثقافه الاسلاميه والحضاره ده مهم جدا احنا نفهمه الثقافه والحضاره وسيشن ايه الفرق طبعا تعريفات كثيره تعريفات كثيره جدا لكن اقول باختصار شديد انه لا يخلو مجتمع انساني من ثقافه ممكن يخلو مجتمع من حضاره لو احنا كده اخدنا بعضينا احنا موجودين في هذه المحاضره وذهبنا قعدنا في جزيره ستكون بيننا ثقافه ما سنصنع نحن بما ورثناه من الاماكن اللي احنا جينا منها وهنعمل حاجه كده حل وسط لثقافه معينه والثقافه في التعريف التي اختاره دائما لها من عشرات التعريفات ذات المعاني الكثيره انا بختار معنى الثقافه هي كل ما ايه كل ما نرثه عن اهالينا ومجتمعنا لا جينيا يعني اللي بتورث جينيا ده مقدر عليك انك تورثه سواء كنت ذكر او انثى لونك طولك ا كل صفاتك البيولوجيه فهذه ايه مخصوصه بعلم الوراثه وعلم البيولوجي لكن كل ما ترثه من اشياء من المجتمع دي مكون ثقافي المكونات الثقافيه منها اللغه منها الدين منها العادات والتقاليد يعني زي ما قال ابو العلاء امبارح في الندوه امبارح كان حاضر معانا حاضر معانا بشعره يعني مش بشخصه قال انما يعني ينشا فتى الصبيان منا على ما عوده او يعني ناشئ الفتيان منا على ما عوده ابوه يعني كل واحد نشا في سيا اجتماعي معين في مدرسه في مسجد في كنيسه في بابا وماما ومجتمع بيتشكل بافكار يراها مسلمه ويرى اللي غيرها غريب جدا يعني ازاي واحد مثلا يعني ربنا يهديه مؤمن بالهندوس وزي لو هو كان نشا يعني اسمه مثلا اندي غندي كان هيطلع مستغرب من الايه الاشخاص التي مثلا تؤمن بالاسلام او تؤمن بالمسيحيه او بالبوز كل واحد بيتشكل حسب ما عوده مجتمع يعني مع الاعتزار ابو العلاء يعني نحرف بيت الشعر بتاعه فالثقافات منها والثقافه ليست بالضروره تولد حضاره الحضاره في تعريفات ديورنت وغيره هي التي لها منتجات ايه عقليه وماديه والحضاره عشان تكون حضاره لابد يكون فيها اربع مكونات المكون الاول وهو نظام سياسي المكون الثاني نظام اقتصادي المكون الثالث وهو ايه منظومه عقائديه وفكريه وفلسفيه ممكن تكون دينيه ممكن تكون لا دينيه يعني على حسب مثلا روسيا وما شابه تكون الحضاره ايه تكون الحضاره ا مش دينيه تكون منطلقه من مكسيه وشوعيه وما شابه ذلك والمجتمع كله متبني هذه الافكار فبتكون تكون حضاره لا دينيه او او مثلا بعض الحضارات في بعض القبائل وبعض الاماكن من العالم ومش عايزين نستطرد في الموضوع ده هوووت لكن الحضاره هي من لها مكونات اربعه قلنا النظام السياسي نظام اقتصادي نظام عقائدي واخلاقي نظام ايه ا من المنتجات من المنتجات ال عقليه والفنيه المكونات العقليه وال الفنيه هي التي يعني ايه بنت الحضاره ودي لما نيجي نوازن بين الحضارات بنواز بينها بالاربع عناصر دول والاربع عناصر دول انا مش جايبهم من جيبي لكن اذكرهم وديور في كتابه الشهير قصه الحضاره الحضاره الانسانيه ف التفريق بين الثقافه والحضاره لابد يكون واضح في اذهاننا ولابد ان نعلم انه لا يمكن وجود حضاره بلا ثقافه الثقافه ده كل البشر كل طالما في عقل لابد هيكون ف نوع من انواع الثقافه العادات والسلوكيات واللغه والدين والمعتقدات التي رسها عن مجتمعنا وسماها احد يعني العلماء الميمات الثقافيه بمقابل الجينات الثقافيه وعمل محاضره انا عنها مسميها الانتخاب الثقافي وعرض افكار واحد اسمه ابن رفور موجود على اليوتيوب طيب سؤال تاني نقدر نقوله احنا بنقول حضاره عربيه اسلاميه يبقى لازم نفكك المصطلح نشوف العرب دول ايه قصتهم وحدتهم متى بدا العرب في الظهور في التاريخ وايه هي اصول الجنس العربي وايه هو هل كانوا فعلا زي ما شائع في بعض الثقافات او في بعض المدارس الفكريه المعاصره ان هم كانوا في جاهليه وشر حتى جاء الاسلام واخرهم من الظلمات الى النور وكان ما فيش اي حضاره قبل ذلك في الجزيره العربيه او كان في حضارات وايه هي هذه الحضارات وايه شكلها لابد تكون هذه هي المحاضره الاولى ولا الاسئله الاولى يعني التي سنقولها هي هل للعرب حضاره ام ليس للعرب حضاره قبل الاسلام مقصد هل الجنس العربي كان جنسا واحدا او جنسا متعددا هل مكه موجوده في التاريخ قبل الميلاد من ايام ابراهيم ولا بعد الميلاد من بعد ابراهيم هل ال علم الانساب العربي علم صحيح ام علم خاطئ هل النظام التشريعي عند العرب قبل الاسلام هل هو شبيه بما بعد الاسلام وما الذي اضافه الاسلام للعرب وما الذي عدله الاسلام في العرب طبعا ندرس ايضا مع بعض في شكل اسئله واجوبه ال الاسلام الظاهره الدينيه والتحول الديني الكبير الذي حدث في الجزيره العربيه في القرن السادس الميلادي والسابع الميلادي والتحول الكبير بعد اعتناق معظم او مش معظم كل كل العرب سواء كان اعتناق عن مصلحه او عن اقتناع او عن غير ذلك للاسلام كدين ومنهج ل للحياه يؤثر في الثقافه ويعدلها فالاسلام بدا ك ثوره في افكار هذا الجزء من العالم وهذا الجنس من الاجناس البشريه وكان مكون اساسي في التحرك سؤال تاني بقى طبعا لابد ان نتعرف الى شخص المؤسسين لتلك الحضاره العربيه الاسلاميه ا الشخصيات التي اسست تلك الحضاره وانا اقول دائما ان الرسول الكريم هو المؤسس الاول للحضاره العربيه الاسلاميه وطبعا بدون شك الدين الاسلامي وبعده ا دور الخلفاء الاربعه ودور الامويين والعباسيين وهنبتدي نمشي يعني بالحلقات كده ايه ناخدهم يعني واحده واحده ونحاول نشوف المكون السياسي والاجتماعي والاقتصادي مع طبعا قبلهم ومعهم المكون الديني واذكر هنا كتاب مهم جدا لابد لحضراتكم موجود بي دي اف الاربع اجزاء كاملين تاريخ الاسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي للدكتور حسن ابراهيم حسن مدير جامعه اسيوط يعني يعني زي رئيس الجامعه في وقتها كانوا يسموه مدير جامعه رئيس جامعه اسيوط واستاذ التاريخ الاسلامي بجامعه القاهره واستاذ الدراسات الاسلاميه وتاريخ الشرق الادنى بجامعات بنسلفانيا وكاليفورنيا والرباط سابقا واستاذ التاريخ الاسلامي بمعهد الدراسات العالمي العال الدراسات الاسلاميه العاليه بجامعه بغداد يعني راجل ايه شخصيه علميه مموليه فازه ورجل من اوائل الناس الذين كتبوا في التاريخ بمنهج ا حديث بمنهج توثيقي ومطلع على الثقافتين العربيه والغربيه وتحليلات المستشرقين وتحليلات ال المؤرخين المسلمين يعني ا تجدوه يستشهد بين يمين والشمال وكده وده كتاب اساسي بس طبعا ده بيتكلم في الحقبه ما بعد ايه ما بعد الاسلام مع مقدمه بسيطه عن ما قبل الاسلام والتاريخ العرب قبل الاسلام طبعا الموسوعه العظيمه للدكتور العراقي الدكتور جواد علي جواد علي والراجل يعني عامل موسوعه ضخمه عن العرب قبل الاسلام وحتى عامل كتاب في السيره النبويه وكتاب عن الصلاه وتاريخ الصلاه عند العرب قبل وب الاسلام ف كل هذه الاشياء دي هتكون بقى الوسائل المساعده لنا الاساسيه وفي وسائل ايضا فرعيه كتاب جوستاف لون تاريخ العرب و حضاره العرب وكتاب جم باوم ايضا حضاره الاسلام مسميه وشوفوا التسميه حضاره الاسلام وحضاره العرب والحضاره العربيه الاسلاميه و داخل المدارس الاستش قيه في كل واحد يعني في الالفاظ وانا مختار قلنا الحضاره العربيه الاسلاميه المكونين ايه اساسيين وهنتكلم عن العرب كعرب وهنتكلم عن الاسلام كدين وهنشوف لما يعني حصل اللي هو ايه الخلطه بين الاثنين ايه اللي حصل في التطور التاريخي سنراها الروايه يدا مع بعض فكتاب عمنا اللي هو حسن ابراهيم حسن كتاب ممتع الممتع فيه طبعا هو بدايه جميله ونرجو ان تكسر الدراسات بنفس الاسلوب الحل الايه التاريخ الاسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي واحنا هنحاول نتكلم على كل ده يعني هو حتى بيجيب عادات الملابس والبس ملابس الطبقات ونظام العبيد ونظام الايماء ونظام الجواري والفنون في الحضاره العربيه الاسلاميه يعني بعكس مثلا كثير من الكتب كانت تهتم ب بوجهه نظر في التاريخ السياسه والخلفاء والفتوحات العسكريه واحد اثنين الجدل الديني الجدل الديني الشيعه والسنه والخوارج والمعتزله واحمد بن حنبل وابن احمد بن ابي داوود والزمخشري والجاحظ ى غير ذلك من اللي احنا هنتكلم عليهم ايضا في اعلام العرب لكن كانوا هم ايه ما يهتمو قوي يعني هو الراجل بذل جهد ضخم في تجميع الايه التاريخ السياسي والديني سهله جدا اي حد فينا فييه عشرات المصادر لكن التاريخ الثقافي والاجتماعي هتجد ايه المساله يعني صعبه والكتابات والمصادر فيها قليله جدا هنحاول احنا ايه يعني نمر على كل هذا معا سؤال ايضا تاني نقول احنا قلنا المنهج قلنا الثقافه والحضاره قلنا منهجنا في هذه المحاضرات المنهج التفاعلي عايزين نقول كمان الحضارات بس هج عليها مرورا سريعا ما هي الحضارات العربيه التي كانت موجوده قبل الاسلام كلكم تعرفوا سبق وحمير ونكتشف مع بعض اشياء كثيره جدا الانباط في الشمال الغساسنه والمنازل القصص ده هيت وهنشوف سياقه التاريخي وهنشوف ايضا قصه اللغه العربيه لان هو العرب بخذ دين من اللغه يعني ما هي اللغه العربيه وكيف تطورت وكيف نشات وايه هي حكايه اللغه العربيه الشماليه والجنوبيه وبعد كده اللغه بتاعه قريش يعني او لهجات العرب بقى المختلفه سواء كانت لهجه قريش ولهجه ا هيل و غير ذلك من اللهجات فممكن حتى نخصص قع من الاعداد دهيت عن حدوته ايه اللغه العربيه وكله في السياق اللي احنا ماشيين فيه حدوته العرب قبل الاسلام باسئله ايه هي نظام التقويمات العربيه اللي هي عدلها الاسلام وانما النسيء وزياده في الكفر والقصه بتاعه النسيء والجدل حتى اللي حصل عليه في وسائل الاعلام ا سؤال ايضا مهم جدا ما هو العصر الذهبي وهل يوجد عصر ذهبي واحد للحضاره العربيه الاسلاميه او عصر متعدد عصر متعدد في الزمان او متعدد في الانواع ففي مثلا عصر ممكن نشوف العصر الذهبي للفتوحات العسكريه طارق بن زياد وقطيب بن مسلم و الى غير ذلك من كلام وايضا العصر الذهبي للدين الاسلامي وتدوينه اللي هو مثلا القرن الثاني والثالث الهجري اللي بدا يدون فيه الاسلام وتضبط فيه علوم القران القراءات ويبدا يتضع اول كتاب في التفسير او يعني من اهم كتب التفسير سواء كان مقاتل ابن سليمان في الاول من المتقدمين او متاخرين في هذه الحقبه القرن الثاني والثالث ابن جرييه طبري الملقب بشيخ المفسرين فنشوف اللحظه دي العصر الذهبي للدين الاسلامي من وجهه نظري وكيف تم تدوين ذلك الدين العصر الذهبي ايضا للغه العربيه اللغه العربيه كانت لغه شفهيه ليست لها قواعد طبعا في قواعد بس قواعد كامنه يعني احنا العاميه اللي احنا بنتكلم بيها واللي احنا بنماذج بينها في محاضراتي بين الفصحى الاعلاميه يعني الصحفيه و بين العميه الا نحاول يعني ما تكونش عميه مبتذله لكن عميه راقيه بقدر المستطاع فالقصه بتاعه اللغه العربيه وكيف وضعت قواعدها وكيف يعني وضع علم العروض بتاع الشعر وكيف ارخ لقضيه كبرى بتاعه قضيه الشعر الجاهلي واللي عمل الضجه في اوال القرن الع طعه حسين ومحمود شاكر الجدل اللي حصل بيهم وقصه الشعر والجاهلي والادب الجاهلي والادب العربي كله ونحاول نجاوب على ايضا هذه الاسئله المرتبطه بالعصر الذهبي لللغه العربيه العصر الذهبي ل الدين الاسلامي والمذهب الاسلاميه العصر الذهبي للفتوحات الاسلاميه العصر الذهبي لتاسيس الدوله الاسلاميه العصر الذهبي بقى المشهور اللي هو القرن الرابع الهجري المقابل العاشر الميلادي اللي هو عصر ايه اسهام الحضاره الاسلاميه بمنتجات يعني احنا قلنا ايه الفتوحات العسكريه دي حاجه تهم مين العرب والمسلمين العصر الذهبي للدين الاسلامي يهم مين يهم المسلمين المتدينين العصر الذهبي للغه العربيه يهم مين المتحدثين باللغه العربيه العصر الذهبي العلمي للحضاره العربيه الاسلاميه ده اللي اسهم في الحضاره الانسانيه يعني الاسهام الاساسي للحضاره الاسلاميه او الحضاره الغربيه او غيرها من الحضارات هي منظومه قيم زائد منظومه ايه منظومه قيام ممكن نحللها ونشوف ما هو جيد فيها وما هو غير جيد وما هو بين ذلك لان الحياه ليست ابيض واسود وايضا الاسهامات العلميه الاسهامات العلميه زي ابن الهيثم زي زي الخوارزمي البيروني ابن النفيس وكل هؤلاء الناس ايه الاسهام اللي قدموه للحضاره الانسانيه واحنا عارفين ان بعض هؤلاء كانت كتبهم ابو بكر الرازي يعني الكتاب الحياوي في التداوي الصيدلي اهو موجود معانا من اوائل كتب الصيدله يعني في الحضاره العربيه الاسلاميه اول كتاب في الصيدله في الحضاره الانسانيه طبعا يعني قبليه في عند القدماء المصريين وعند اليونان ولعله عند بعض الشعب الاخرى فاحنا عايزين نشوف الحدوته بتاعه العصور الذهبيه انا هسميها عصور ذهبيه مختلفه وكل عصر يعني احيانا بيكونوا متوازيين يعني في الزمان واحيانا متتاليين يعني اخر منتج في العصور الذهبيه كان هو المنتج الايه العلمي اللي هو بدا يعني مع الكندي في الفلسفه والفرا في القرن الثالث الهجري القرن الرابع بقى عمنا اسمه ايه ده الخوارز البيروني وابن سينا واخرين طيب فقلنا السؤال بتاع العصور الذهبيه للحضاره العربيه الاسلاميه بعد كده عايزين نشوف ايضا تحليل لكل هذا الذي ذكرته تحليل الفتوحات هل الفتوحات كان دافعها ديني دافع اقتصادي دافع سياسي او هو مزيج من كل هذا وكيف تمت وازاي ونشوف ايضا التفاعل الحضاره ما هو يعني سؤال نخليها كلها في س وجي كده ما هو التفاعل الذي احدثته الحضاره العربيه الاسلاميه على الكوكب سواء كان تفاعل عسكري او ثقافي او مثقفه او سياسي او ما غير ذلك كل هذا التفاعل ازاي حصل وازاي لماذا جاء الصليبيين الاشرار مثلا من وجهه نظر على الاقل لو انا بتكلم انا ابن الاثير الذي يحكي عن الغزو الصليبي للعالم الاسلامي او ما هو ماسموش الصليبي ده على فكره التسميه الغربيه الحروب الصليبيه هي التسميه الغربيه كورسيز لكن التسميه العربيه هي ايه الفرنجه حروب الفرنجه التتار والمغول لماذا جاؤوا والتتار ا تجربتهم مشابهه لما هنتكلم على الجنس العربي في محاضره ناوي نعملها اسئله حول الجنس العربي ومقارنته بالاجناس التي لها نفس التجربه مجموعه قبائل بسيطه ذات تاريخ معين لعلمكم اكتر قبائل كان ليها تاريخ ثقافي معمق وحضاري ايضا معمق كانت هي العرب وتم ايه لهم تكوين امبراطور او دوله كبيره بينما مثلا هنجد الرومان ايضا بداوا القبائل الرومانيه دخلوا روما وعملوا الحضاره الرومانيه القبائل مش قبائل بقى اليونانيه المدن اليونانيه وه هناك فرق المدن اليونانيه وتكوينها الهنديه ايضا و تكوين الحضاره الهنديه وايضا التتار التتار دول يعني طلعوا اعصار مسح العالم كله اكبر فتح في تاريخ البشريه هو جنكيس خان بلا منازع يعني اللي بعديه في القايمه واحد على 20 واح على 20 اللي هو مين اسكندر الاكبر بعديهم تحتمس وبعديهم يقولوا خالد بن وليد من الفاتحين العظام في تاريخ البشريه الاول جنكيس خان يعني ما فيش وجه للايه يعني الاول على الدفعه ما فيش يعني فرق بينه وال بعديه مثلا 20 مش 20 درجه 20 ضعف 20 ضعف بينه وبين التاني فدخل لغايه حدود الصين على اليابان يعني لغايه بحر اليابان اول بحر اليابان لغايه موسكو لغايه ما وصلوا على مشارف مصر والشام وطبعا بغداد وتحت وايه وانهيار الخلافه العباسيه طيب هل هؤلاء الناس كانوا اشرار او كانوا ملائكه كانوا شياطين لماذا فعلوا ذلك لماذا قامت الحروب الصليبيه هل هي فعلا حرب على الاسلام ومؤامرات الفتن الكبرى في التاريخ كما تسمى في الادبيات الاسلاميه الفتن الكبرى ما هي عصور الفتن الكبرى التي مرت بالعالم الاسلامي سواء كانت فتن سياسيه ا طبعا مصطلح الفتنه ذ ذو دلاله دينيه الفتنه معناها في اللغه العربيه الاختبار لكن هي اللي ممكن احيانا نسميه الفتنه حرب اهليه او اختلافات مذهبيه او نسميها ا يعني حركات تحرر وطني زي مثلا ثوره البشموريين على الخلافه العباسيه في مصر وجا المامون هنا وحصل معاهم اللي حصل فعايزين نشوف كل هذه الاشياء ايه اسبابها هل فعلا اسبابها كما يبسطها بعض العقل العربي او العقل الاسلامي ويقول ان كانت لعبه من عبد الله بن سبا هو اللي وقع الناس دي كلها في بعضها وكان هؤلاء الناس مثلا ايام الفتنه الكبرى بتاعه الصحابه كانوا يعني مغفلين ان واحد جا ضحك عليهم كلهم ب مؤامره يهوديه ويعني عايشين بالعقل بتاعنا بتاع اللي هو بتاع الصهيونيه العالميه وال الصليبيه مش عارف ايه وال والالحاد وكلام يعني الكلام ده ما كانش موجود عندهم لكن ايه بعض الناس لما بتيجي تقرا ودي اشكاليه كبرى ايضا ان احنا نحط سؤال سؤال وهو هل يصح ان احنا نحاكم منظومه قيميه في التاريخ بمنظومه قيميه مختلفه يعني احنا ط من حقنا نحاكم اي حد باي منظومه لكن ما هو مقدار العقلانيه في تناول ان انا حاكم الاسكندر الاكبر او جنكيس خان او عمر بن الخطاب بالاعلان على الحقوق الانسان اللي اتعمل بعد الحرب العالميه التانيه وبعد تجارب بشريه طويله ايضا عايزين نضع من ضمن الاسئله الكثيره هو ما هي اسباب انهيار او احتضار الحضاره العربيه الاسلاميه هل هي اسباب داخليه ام اسباب خارجيه ام هي اسباب مزدوجه داخليه وخارجيه و وغير ذلك عايزين نشوف ايه هو اسباب الصعود واسباب الايه كما هنشوف اسباب الصعود نشوف اسباب الانهيار وعايزين ايضا نشوف كمان ا العالم في سياقه الديني الدين وتفاعلات الدينيه التي تمت داخل الحضاره العربيه الاسلاميه كانت في اديان كتيره جدا من اول نجيبها كده من الشرق البوذيه والهندوسيه يسموهم في الكتب القديمه السمانيه والبراهمه وبعد ذلك اليهود الصابئه وال الزرادشتيين اللي هم يسموهم المجوس و اديان ما قبل الاديان الابراهيميه اللي موجوده في الشرق الادنى وشمال افريقيا الامازيغ ايضا عايزين نشوف السجال الشرس الشديد بين بني الاصفر والحضاره العربيه الاسلاميه لان ده اطول سجال موجود هناك السجال مع الفرش تم انتهائه يعني طبعا ماذا حدث من انهيار مملكه فارس وكيف اثرت فارس في الحضاره العربيه الاسلاميه حتى اصبحت هي الثقافه الفارسيه يعني تفرس ايه تفرس العرب او تجمت هم يقولوا العجم يسموا الفرس العجم والروم الروم وطبعا الاسم العجم اسم متحيس جدا يعني اسم العجم العجماوات في اللغه العربيه هي الايه البهائم التي لا تتكلم ف حتى لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين يعني مبين الابانه ارتبطت باللغه العربيه والعج والعجم ارتبطت بايه بالغموض لانه شخص انت مش عارف تتكلم عليه فتقوم مسميه يعني اعجم اعجم يعني لسانه مش لسان عربي على فكره في كثير من اللغات هنجد يعني مثلا ان في اللغه اليابانيه مثلا يمز للاجنبي بالينز يعني بنفس المستم المسمى بتاع الشخص الذي جاء من كوكب اخر يعني نفس الكلمه طبعا ماعرفش ياباني يعني بس انا قريت المعلومه هذه هذه المعلومه طيب ايضا نشوف في تطور الحضاره العربيه الاسلاميه عنصر مهم هو الحياه الثقافيه والحياه الفنيه المنتجات العقليه للحضاره العربيه الاسلاميه والمنتجات الفنيه زرياب واسحاق الموصلي و اللي هو ابو الفرج الاصفهاني بتاع الاغاني ونشوف كل هذه المنتجات ابو نواس انا اشكر احد الاساتذه الكبار لما بدا يعني وكان الاستاذ محمود شاكر تحديدا فطلع شاب كده من كان الجامعات الاسلاميه فبيقول احنا عايزين ننق الاداب العربيه الادب العربي ونشيل بقى الشعر الخمري وشعر الغلمان وكل هذه الاشياء من الشعر العربي وطهره فغضب الاستاذ محمود شاكر في محاضره شهيره في كليه الاداب في جامعه الاسكندريه كان اظن اللي بيقدمه يوميها الدكتور برض الله يرحمه الثنين بس انا ما حضرتش طبعا عش شفت المحاضره يعني ايه على او سمعتها وطبعا سعدت باللقاء الاثنين يعني سواء الدكتور مصطفى هداره او الاستاذ محمود شاكر غضب غضب شديد وقال له يا عم يعني انت عايز تقول ابو نواس مش اسلامي يعني ابو نواس ده ابن الدوله العباسيه صديق هارون الرشيد يعني مش صديقه يعني هو يعني بيجلس في ديوان الدوله التي كانت تحكم ايه جزء كبير من كوكب الارض فكيف تقول ابو نواس مش اسلامي كيف تقول مثلا ان بشار بن برد اللي هو عمل بعض الشعر يسخر فيه من الاذان مش اسلامي كل هذه منتجات انت ما تقدرش تصادر هذه ثقافه ومنتجات الثقافه العربيه والاسلاميه في عصرها والله انت ت درسها اللي يعجبك يعني تغني بيه في الحمام او ده كلام من عندي انا يعني تغني بيه او تعمل او كذا او او تتجاهله لكن ان انت تمسك كتاب واحد الفه من 1000 سنه وتمسك قلم احمر وتشيله زي المعركه الشهيره التي حدثت في البرلمان مثلا من بعض السذج في الثمانينات و كنت انا لميها يعني غض يعني غض طري زغنطوط ف كانان بيقولوا عايزين نمنع الف ليله وليله لانها فيها بعض المشاهد الجنسيه يعني الوصف العمليات جنسيه وما شابه في الف ليله وليله والفتوح هات المكيه بتاعه ابو بكر بن العربي لان فيها شطحات وبتا فانت من الذي جعل منك رقيبا على الناس وعلى الثقافه وعلى الفكر و يعني يعني احنا في عصر انت خايف من سطرين في كتاب في عصر موجوده في يعني القنوات نوات البورنو موجوده بفري في كل العالم حتى في الدول اللي بتمنع موجوده البروكسي والحاجات اللي هي الناس بتخش والناس كلها بتتفرج والناس عايشه اخر حلاوه فانت تيجي على سطرين في كتاب هم اللي وجعين ومزعين ما تسيب الكتب وا اعمل 50 كتاب رد لو انت عندك رد ما عندكش رد يبقى تسكت وتقعد في بيتكم فالقصه ان احنا عايزين نشوف كل هذه التنويعات في الحضاره العربيه الاسلاميه ايضا ان احنا نشوف بقى الحقب انا وانا اجلتها متعمدا يعني ان الحقب السياسيه التي مرت يعني سواء عصر الرسول عصر ما قبل الرسول عصر ما بعد الرسول بعيد الرسول اللي هو الخلفاء الاربعه والمشاكل اللي حصلت انا عندي سلسله هنا ك يعني بتاع حوالي ست سبع محاضرات موجوده على اليوتيوب خاصه بال الفتره بتاعه القلاقل وال الحروب اللي حصلت بين الصحابه لكن هعرضها برض في صيغه اسئله هل هذه الحروب هي حروب مثلا مدبره هل هي مؤامره هل هي كذا وبعد كده نشوف الامويين ما لهم وما عليهم وبعد كده العباسيين وبعد كده الفاطميين طبعا العباسيين والفاطميين ب بقى الدول الاسلاميه تكتر يعني اخر خليفه كان يحكم العالم الاسلامي كله او الدول الاسلاميه كلها او الولايات الاسلاميه مش الدول الاسلاميه يعني عشان نيكون ادق كان هو مين اخر خليفه اموي بعد سقوط الامويين لا يوجد خليفه يستطيع ان يقول حتى العثمانيين او العباسيين اصبحت في دول مستقله ودول شبه مستقله بل اصبحت الخلافه العباسيه احيانا الخليفه شبه طرطور في الدوله العباسيه الثانيه والثالثه مش في العصر العباسي الاول والثاني والثالث و وطرطور كامل في عصر المماليك ان السلطان المملوكي هو الكل في الكل والاخ الخليفه ده يعني ايه زي ما قلت في محاضره مصر في العصر المملوكي يعني كان خيال ماتى يعني بس يدعى له في على المنابر مع السلطان زائد عشان هم كانوا متحرين من مساله القرشيه وم قرشيه والنظام السياسي فنشوف تتابع هذه الدول الاسلاميه وحتى يعني ايه الدوله العثمانيه ايضا بعد ما نتكلم في كل هذا سؤال مهم جدا ما هو النظام السياسي الذي جاء به جاءت به الحضاره العربيه الاسلاميه وهو مخالف النظم السياسيه وهل هو وهل هو مخالف عم نقولش وهو مخالف وهو يعني ايه وهل هو مخالف او موافق او بين ذلك سبيله بين الموافقه والمخالفه بالنظم السياسيه التي كانت موجوده في هذا العصر يعني في عصر ظهور الحضاره العربيه الاسلاميه وما هو النظام الاقتصادي الذي كان ايضا يعني مسيطر على الحضاره العربيه الاسلاميه في تتابعات المختلفه وكيف تطور وما هو النظام الاجتماعي وموقف الحضاره العربيه الاسلاميه من قضيه العبيد وقضيه اللي هي العبوديه للجنس البشري والنظام الاجتماعي الخاص بالمراه والزواج والطلاق والمواريث وكل هذه حاجات كيف تم تطوير النظام من ما قبل الاسلام لبعد الاسلام وكيف تطور اثناء الاسلام تطور النظام القضائي اللي مرتبط ارتباط جذري وكلي بالفقه الاسلامي و قصه المذاهب الاربعه وقصه القضاه الاربعه وقضي القضاه وكل هذه الاشكالات ايضا عايزين نشوف كمان يعني وتكون دي مثلا حاجه اخيره ما هو تقييم الحضاره العربيه الاسلاميه بين الحضارات الانسانيه يعني وطبعا التقييم هيكون اكثر مقارنه بالحضارات اللي كانت مصاحبه او سابقه عليها وممكن احيانا ايضا نشير الى الفروق وبينها وبين الحضارات التي تلتها في الوجود التاريخي وطبعا اكبر حضاره تلتها في الوجود التاريخي هي الحضاره الغربيه ونعمل هذه المقارنه من اجل ان نفهم اين نحن في التاريخ يعني اظن كده انا لفيت بيكم لفه كبيره واسئله كثيره جدا محاضره مليئه بالاسئله اكثر ماها بالاجابات وهذا هو المهم لان العلم هو يعني ايه بيقول نص العلم حسن السؤال انا بقول لا لاث ارباعه يعني لاث ارباع العلم حسن السؤال تعرف تسال ازاي تبتدي وتحاول لما تيجي تجاوب بقى تجاوب بعقل مفتوح عقل نقدي عقل ايه متعدد المصادر ما تاخدش مثلا هذا الكتاب وتجعله قرانا او او كتاب اخر يعني فبقى احنا نتخانق مع بعض الخناقه مش بيني وبينك اصلا الخناقه تكون بين حسن ابراهيم حسن مثلا وبرنار فيسك اللي هو الكتاب اللي قدامي يعني برنار فيسك بالصدفه كده مشده بتاعي مسروق يعني مش طبعي فالمقارنه بين الكتابين ون يبقى احنا اصلا شخصين اجو فين نحن نردد ا كلام لم نفكر فيه هذا الشخص قد يكون فكر او قد يكون ايضا يردد لكن يعني احنا انا اتجادل معك انا في ايدي كتاب وانت انت في سلاح التلميذ وده الاضواء مثلا في الكتب اللي كانت على يمين الكتب المساعده للمنهج الاضواء وسلاح التلميذ وقاعدين نتخانق و ونحن شخصان يعني اجو فان يعني يلانا فاضي من جوه ولا يعرف شيء ولا يفقه السياق التاريخ سؤال مهم بقى جدا و يعني سؤال الليله اللي هنقفل بيه هو هل يوجد حضاره تستطيع ان تتجاوز التاريخ هل يوجد دين يستطيع ان يتجاوز محيطه التاريخي سؤال خطير هنحاول نجاوب عليه ايضا هل يعني فعلا في شيء يكون من الخارج هل في مثلا حضاره مؤيده من السماء وحضاره غمده من السماء هل يعني كل هذا الذي حدث في التاريخ هو تعفين مدارس التاريخ ومن يحرك التاريخ هل يحرك التاريخ الصراع الطبقي هل يحرك التاريخ العنايه الالهيه هل يحرك التاريخ افكار الفلسفيه والفكريه هل يحرك التاريخ ا قلنا الافكار وقلنا الواقع المادي لصرع الطبقي لاخواننا المركزيين وقلنا العنايه الالهيه وهل يحرك تاريخ الاشخاص العظام يعني العظماء 100 او يعني هو الكتاب الاكثر 100 شخص تاثيرا في التاريخ الاسم الحقيقي للكتاب بس لما ترجموا انيس منصور خلا العظماء 100 واعظمهم محمد يعني تحريف في الاسم ما بالك في المضمون بقى يعني فكتاب ان اكثر الاشخاص تاثيرا في التاريخ هل لو وجد شخص مؤثر وعظيم لكن في عصر مش مناسب هل هيعمل شيء يعني لو جاه مثلا دلوقتي جان كيس خان هنا في مصر والله ممكن يعيط يعني مش هيعرف يعمل حاجه يعني ع ازاي ولا هيوحشني قبائل ده هم اصلا يعني فهم يعني في سياق تاريخي ياتي فيه الشخص يستطيع ان يفعل فالسياق التاريخي مهم الافكار مهمه اديان الاديان كنظم اجتماعيه مهمه كل هذه الاشياء مهمه فنحاول نشوف ايضا اجابه لهذا السؤال ويعني في الختام مرحبا باسئلتي والاخوه على اليوتيوب والاخوه على الفيسبوك سواء كان على الموقع بتاع المكتبه هنا او المواقع مواقع بتاعي انا لو حسابي الشخصي يعني الناس تتصل بينا بكافه الوسائل المسموعه والمرئيه والشخصيه ويعزم على القهوه يقول لنا اسئله مافيش مشكله او على العشاء فكل هذه الاشياء مقبوله عشان يبقى المساله تفاعليه وحتى ممكن يعني من لو في اسئله ذات صله بالحلقه اح نعمل كل حلقه مثلا في موضوع حلقه عن العرب قبل الاسلام النظم الاجتماعيه النظم السياسيه كذا في يعني طبعا الاسئله اللي هتنطق هي الاسئله ذات الصله بالموضوع اللي احنا بنتكلم فيه عشان تكون يعني يعني الموضوع يمشي كده تراكمي فيكون انا استفيد وحضراتكم تستفيدوا والناس كلها تستفيد وشكرا لكم