سبب غزوة حنين الشيخ محمد بن سعيد رسلان بجودة عالية HD

الحمد لله وحده والصلاه والسلام على من لا نبي بعده اما بعده في غزوه حنين وحنين ولد الى جنب ذي المجاز قريب من الطائف بينه وبين مكه بضعه عشر ميلا من جهه عرفات ويقال لها غزوه اوطاس واوطاس وادم في ديارهم وثقيف ثم التقوى مع المسلمين ابو حنين ويقال لها غزوه اوطاس وهو الموضوع الذي كانت به الواقعه في اخر الامر ويقال لها ايضا غزواتها وزن وهوزن قبيله كبيره من العرب فيها عده بطون سميت الغزوه بها لانهم هم الذين اتوا القتال النبي صلى الله عليه وسلم وجمع لحربه كان سببها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح مكه وخضعت له قريش خاف اشرافها واذنه وثقيف ان يغزوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحشدوا عزموا على قتال بعد فتح مكه اعتبر من تبقى على الوثنيه من العرب واكثرهم من اهل الحجاز واطراف نجد الغربيه على مكه وانتهاك قريش الوثني والسياسي والعسكري من اخطر الاحداث واهمها على الاطلاق في جزيره العرب واحس هؤلاء الوثنيون بدون استثناء ان استسلام قريش للمسلمين ووقوع مكه في قبضه القوات النبويه المسلحه وان شاء الله في مكه على انقاذ الكيان الوثني سيكون ذا اثر المصيري فعال على مستقبله وان كانهم الوثنيه بعد انكسار قريش للام اصبح في مهب العاصفه لذلك صاروا يفكرون بمصيرهم بخوف شديد والام باله حيث لم يعد لهم مفر من احد امرين الدخول في دين التوحيد دين الاسلام او الدخول في صدام مسلح مع المسلمين حفاظا على كيانهم الوثني كانت اولى هذه القبائل الوطنيه التي انت بها هذا الشعور واشغلها ذلك التفكير قبائل وهوازن وهي تمثل عده قبائل عدنانيه وهي قويه كثيره ذات قدره قتاليه ممتازه وهم خلق كثير جدا في قلب الجزيره العربيه حيث تمتد منازلهم من وادي حنين الواقع على بعد حوالي 20 كيلو مترا من مكه حتى بلادنا التي تحتل عشائرهم قسما كبيرا منها مما يلي الحجاز واليمن قبائل من حيث الاصل عدنانيه ومن حيث الجغرافيا حجازيه النجديه كانت هوازن بعد كنانه العربيه الوثنيه الى مواطن الخطر الداعم الذي اصبح يهدد الوثنيه بالزوال والمتمثله في الجيش النبوي الذي اصبح قريبا جدا من ديار هوازن بعد سيطرته على مكه المكرمه وكانت توازن احد عدوين قويين رئيسين ظل على عداء للاسلام وفي حاله حرب معه وهما هوازن وقريش اما قريش فقد انتهى وجودها السياسي والعسكري والديني والوثني عاصمتها مكه في عيد القوات النبويه في العشرين من شهر رمضان عام ثمان للهجره فبقيت توازن وحدها في الميدان القوه الرئيسه التي عليها ان تواجه الجيش النبوي وكانت توازن ذات قوه عظيمه وكانت اعدائها للاسلام ورغبتها في القضاء على قوته العسكريه لانهار من القواعد تعد العده لمواجهه المسلمين من زمن بعيد يرجع الى ما قبل فتح مكه وكان الطلائع والاستكشاف للجيش النبوي وهو يزحف نحو مكه القت القبض على جاسوس كان يرصد تحركات الجيش النبوي اتضح على اثر استجواب الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الجاسوس انه كان يعمل لحساب هوازن بعثت به لينقل لها ما تحتاجه من معلومات عن المسلمين وعن قواتهم العسكريه والجهه التي يقصدونها بتحركاتهم فهوازن اذا كانت تستعد لصدام المسلح مع المسلمين حتى قبل ان تتم للمسلمين السيطره على مكه ظهر ذلك واضحا من بثها الارصاد والجواسيس لرصد تحركات المسلمين وزادها وزن اسرارا على اصطدام والدخول في معركه فاصله مع المسلمين ان وقعت العاصمه المقدسه مكه في قبضه قوات الجيش الاسلامي فبات من المؤكد لدى سادتي هوازن الوثنيين ان دورهم في المواجهه الحربيه مع المسلمين لابد ان يكون قريبا وكانت توازن مستعده للصدام المسلح والمواجهه الحربيات مع المسلمين قبل ان تتم السيطره له على العاصمه المقدسه في عيد المسلمين قال هذا النفوس الهوازم حلقه المشوبا بالخوف من قوه المسلمين التي باتت رابطه على مكروبه من حدود ديارهم فزادوا من استعدادهم للحرب وكانوا قبائل وبطونا كثيره تسكن مناطق شاسعه من قلب الجزيره تتخللها الجبال شاهقه ووديان سحيقه كلها مواقع استراتيجيه تصلح للدفاع ولو انها وزن تحسنت في بلادها وانتظرته وصول الجيش الاسلامي فتقاتله في اراضيها وبين ديارها لكان ذلك اصلح لهوازن واصعب على جيش الاسلام وكانت هذه الفكره من الناحيه العسكريه التعبويه فكره صائبه بالنسبه لهوازن لان تنفيذها يجعلوا مهمه الجيش الاسلامي المكلف بانهاء كل وجود وثني في جزيره العرب مهمه صعبه للغايه لانه ليس من السهل بل من الصعب جدا على جيش الاسلام صغير النسبيا ان يقاتل عشرات الالوف من هوازننا وهي القبائل الشرسه المحاربه ان يقاتلهم في قمم الجبال الشاهقه وبطون الوديان السحيقه وامام الحصون المنيعه داخل اراضيهم هذه حقيقه من الناحيه العسكريه لا غبار عليها الجيش الاسلامي لا يزيد على 12000 بينما المحاربون من قبائلها وازنا لا يقلون عن اربعين الفا اذا ما ضل مرابطين في بلادهم المنيعه المحصنه وعلى المسلمين ان ينازله هذا العدد الضخم من هؤلاء المحاربين ذوي القدره القتاليه الممتازه التي اشتهروا بها بين العرب ومنازلتهم امر صعب على المسلمين سيكلفهم غاليا اذا مضطره لمهاجمه هوازن في ديارها لا سيماء اذا اخذنا بعين الاعتبار مناعه بلادهم وشده تحصنهم فيها ولقد ظهر كيف قاوم الثقيف للجيش النبوي بعد انتصاره في معركه حنين الفاصله فلم يتمكن من التغلب على بطن واحد من هوازن وهم ثقيف حيث لم يستطع اقتحام مواقعهم الحصينه التي اعتصموا بها في الطائف ففك الحصار عنهم الذي دام حوالي 20 يوما وانصرف عنهم راجعا الى المدينه دون ان يخضع وظلوا غير خاضعين للاسلام حتى دخلوا فيه باختيارهم في السنه التاسعه للهجره بعد ان نراه انه لم يبقى غيرهم في المنطقه خارجا عن نطاق الاسلام غير انه ظهر بين هوازن شاب شجاع جريء مقدام لا يهاب الموت بلغت شجاعته الى حد التهود والطيش مما دفعه الى ان يجعل هوازن عرضه لهزيمه مدمره لم ينزل مثلها في الفتاحه بحي من العرب هذا الشاب هو مالك بن عوف المصري احد بني نصر بن معاويه بن بكر بن هوازن فقد انتزع من بين جميع عشائر هوازن القياده اذ لممتاز به من شجاعه وفصاحه نصبتها وازن ملكا عليها وارتدته قائدا على قواتها عقبه الزوم الموقف بوقوع مكه في قبضه المسلمين فاخذ مالك ابن عوف بما يمتاز به من جراه وفصاحه وشجاعه وتهور واقدام يعشقه العربي القبلي اخذ يهيج قبائل هوازن التي استجاب له معظمها اخذ يهيجها لا للدفاع عن بلادها اذا ما تعرضت لهجوم المسلمين بل اخذ يهيئ هذه القبائل ويعبر شعورها ويحشدوا الالاف من رجالها للزحف على مكه واخراج المسلمين منها بقوه السلاح قال الطبري لما سمع توازن بالرسول الله صلى الله عليه وسلم وما فتح الله عليهم من مكه جمعها مالك بن عوف المصري وجتمعت اليه مع عوازل ثقيف كلها وسعد ابن بكر وناس من بنيه هلال وهم قليل ولم يشهدها من قيس عيلان الا هؤلاء وغاب عنها ولم يحضرها من هوازن كعب وكلاب ولم يشهدها منهم احد له اسم وفي بني شيخ كبير ليس فيه شيء الا التامن برايه ومعرفته بالحرب وكان شيخا كبيرا مجربا وفي ثقيف سيدان لهما في الاحلام قارب ابن الاسود ابن مسعود وفي بني مالك ذو الخمار سبيع بن الحارث واخوه الاحمر ابن الحارث في بني هلال وجماعه امر الناس الى مالك بن عوف المصري اجتمعت هوازن وثقيف وجميع كثيره من القبائل وهم نصر وسعد ابن بكر وهم الذين استرضع فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وناس من هلال وفي بني جزء من رجل يقال له دريد بن الصمه شيخ كبير قد دعم ليس فيه شيء الا التيمم برايه ومعرفته بالحرب وكان شجاعا مجربا وفي ثقيف سيدان لهم في الاحلام قارب ابن الاسود وفي بني مالك ذو الخمار سبيع بن الحارث واخوه احمر ابن الحارث وقد بلغ جيش الكفار 20,000 وكان جماع امر الناس الى مالك بن عوف المصري اسلم مالك بن عوف رضي الله عنه بعد ذلك وكان من المؤلفه قلوبهم وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شهد القادسيه وفتحه دمشق كان يوم حنين ابن 30 سنه لما اجمع مالك بن عوف السير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الناس ان يسوقوا معهم اموالهم ونسائهم وابنائهم فسار بهم حتى نزلوا بعوطاس وهو وادن في ديار هوازن ولما نزل مالك بن عوف باوطاس اجتمع اليه الناس وفيهم دريد بن الصمه فقال دريد للناس باي واد انتم قالوا باوطاس فقال نعم مجال الخير لاحظنا درس والحزن ما غلب من الارض في ارتفاع والضرس بكسر الضاد وسكون الراي ما اخشنا من الاكام والاكام المواضع التي هي اشد ارتفاعا مما حولها لا حظنا درس ولا سهله دهس والسهل من الارض نقيض الحزن والدهس الارض السهله يدخل فيها المشيء البعير وبكاء الصغير مالك بن عوف مع الناس اموالهم ونسائهم وابنائهم وشائهم فقال اين مالك فضعي اليه فقال له يا مالك انك قد اصبحت رئيس قومك وان هذا يوم كائن له ما بعده من الايام مالي اسماء رجاء البعير ونواق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشام فقال مالك سقت مع الناس اموالهم وابنائهم ونسائهم قال ولماذاك قال مالك اردت ان اجعل خلف كل رجل منهم اهله وماله ليقاتل عنهم فقال له دريد راعي ضان والله وهل يرد المنهزم شيء لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب وهما بطنان من هوازن قالوا لم يشهدها منهم احد فقال دريد غاب الحد والجد والحد بكسر الحاء الصلابه والجد بكسر الايمان ضد الهزل لو كان يوم علاء ورفعه لم تغيب عنه كعب ولا كلاب ولوددت انكم فعلتم ما فعلت كعبا وكلاب ثم قال يا مالك انك لم تصنع بتقديم البيضه بيضتها وازنا الى نحور الخيل شيئا البيضه جماعتهم واصلهم ارفعهم الى متمنع من بلادهم وعليا قومهم ثم القى السبات على متون الخير يقال صباح فلان اذا خرج من دين الى دين غيره ويقصد بالصبات المسلمين على متون الخيل فان كانت لك لحق بك من وراءك وان كانت عليك الفاك ذاك وقد احرزت اهلك ومالك فقال مالك بن عوف لا والله لا افعل ذلك انك كبرت وكبر عقلك والله لا تطيع ان يا معشر هوازن اولادتك ان على هذا السيف حتى يخرج من ظهره قالوا اطعناك فقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم يفتني ثم امر مالك ابن عوف بالخير فسوفت ثم صفات المقاتله ثم صفات النساء من وراء ذلك ثم صفه نعم ثم قال للناس اذا رايتموهم فاكسروا جفون سيوفكم ثم شدوا عليهم شده رجل واحد اخرج قصه قدوم يا هوازن بالصبيان والنساء والابل والنعم مسلم واحمد والطحاوي وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين