الباحث عبدالله خلفان الهامور يحدثنا عن السنع الإماراتي ومجالس الرجال

كل يوم ابو حمد عن الصنع الاماراتي واليوم راح نتكلم وانت عارف واخبر بان الصنع الاماراتي لدى الرجال خلنا نتكلم مش الحريم بدايته كانت في المجالس مجالس الرجال نعم هناك الواحد كان يتعلم صنع الرجال من يوم هو صغير وكونك انت ما شاء الله عليك بعد المشرف العام على المجالس المجتمعيه في اماره البجيره هني فهذا الحدث او هذا الموضوع جاء عند اهله وانا جئت عند اهل الاختصاص لهالموضوع وخاصه انت باحث ايضا في تراث وتاريخ الامارات ابو حمد اليوم لو تكلمنا عن الدور الحقيقي والدور التربوي للمجالس المجتمعيه والمجالس الشعبيه اللي تسهم حقيقه في ثقل او في في تعليم حتى او في تعلم السنع الاماراتي نعم حقيقه لابد انه اول شيء انه نتكلم بكل شفافيه حقيقه مساله الادب ومساله العادات والتقاليد والصنع الاماراتي اذا بغينا انه يكون حاضر في المجتمع لابد من وجود المجالس صحيح شيء مرتبط مع بعض البعض وجدت المجالس وجد الادب عدمت المجالس لا نبحث عن ادب لا نبحث عن عادات وتقاليد ليش لاننا حقيقه يعني المدارس لن تعلم العادات والتقاليد الشارع الان لن يعلم العادات والتقاليد في السابق احنا كيف تعلمنا كيف تعلمنا الادب وكيف تعلمنا العادات والتقاليد من وين خذيناها من جلستنا في المجالس كذلك كان المجتمع عندنا اصلا وانت عارف هذا الشيء المجتمع كان يساعد على تعلم الادب كان يساعد على تعلم العادات والتقاليد الان اختلفت الامور الان اختلفت الامور فاحنا الان نبحث عن مجالس موجوده في البيوت الاساس حتى ان انا اخرج اولاد شباب يمتلكوا على الادب والصنع والعادات وفعلا احنا نفتخر فيهم كمجتمع نفتخر فيهم كاباء نفتخر فيهم كمجتمع عموما يعني لا بد انه يكون عندنا مجالس تعلم هذه العادات وهذه التقاليد لان وين بيتعلم بيتعلم مع الاب بيتعلم مع الجد بيتعلم مع العم مع الخال وجود كبار المواطنين في هذه الاماكن وجود ادب وجود عادات وجود تقاليد فاحنا الان بامس الحاجه لوجود وجود هذه المجالس حقيقه حتى ان نخرج شباب نخرج اجيال عند تمتلك الاخلاق احنا شو فايده انه عندنا علم وما عندنا اخلاق لا بد انه يكون موجود الاخلاق موجوده الاخلاق صحيح لان الادب هو الذي يعني يمتلك المعرفه يمتلك العلم اذا شخص عنده مثلا حتى لو كانت عنده اعلى الشهادات دكتور ولا اعلى الشهادات لكن ما عنده ذاك الادب شو فائده العلم بدون ادب لكن من ما دمت انا امتلك الاداب والاخلاق والعادات والتقاليد كل شيء بعد يهون صحيح فاحنا الان نقدر نقول ان المجالس لها اهميه كبيره وعظيمه في دور تربيه الاجيال القادمه انا كيف يعني احس سبحان الله يعني لما تبين الادبيات الشباب الان والاخلاق وكذا اذا كان مؤدب يقول رحم الله من رباك صحيح رحم الله رباك واذا طلعت على الولد يعني سوء اخلاق يقولوا منو هذا مربنا وين ابوه وين امه سبحان الله حتى الاجيال الان لا بد انه ينتبهوا لهذه المساله انه المساله الدعوه او الدعاء يكون للاباء يعني مثلا انا ما ارضى الحين انا اخرج اولادي مثلا في النهايه يكونوا سيئين اخلاق مثلا والدعوه والدعوه تجي علينا مثلا يقول هذا وين ابوه وين امه وين اخوانه وين كذا ما مرباي هذا الولد بعكس اني انا اذا خرجت انه ولد واهتم بتربيته وعلمه العادات والتقاليد الناس تقول رحم الله من رباه اي صحيح انا احتاج لهذه الدعوه احتاج لها الان فلذلك احنا ملزومين الان بتعليم تعليم الاولاد هذه الادبيات هذه الاخلاق هذه العادات هذه التقاليد ابو حمد انت ذكرت قبل شوي انه في اختلاف ما بين الماضي فيفان اول وحاليا انا بسالك عن مدى التطور خلنا نقول اذا اذا يعني اذا صح التعبير ان صح التعبير مدى التطور في تعلم الصنع في الصنع تعاليم الصنع تقاليد الصنع الاماراتي هل هناك تطور حدث حقيقي ام لا هو اول شيء يعني احنا بنكون يعني مخالفين ونصبح عكس التيار اذا قلنا احنا مخالفين يعني لا نحبذ التطور هذا احنا لسنا ضد التطور بالعكس التطور صور مطلوب لكن احنا لا بد ان نتمسك بالمبادئ والاخلاقيات اللي عندنا يعني اذا انهزمنا احنا من الداخل مشكله ترى احنا شو اللي خلينا متمسكين بعاداتنا وتقاليدنا وكذا اول شيء ديننا الاسلامي اصلا في الاساس النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ثلاث ارباع الدين اخلاق ثلاث ارباع الدين اخلاق فلذلك الحث بالاخلاق النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادناكم مني منزله يوم القيامه احاصنكم اخلاق فالدين يحث اصلا بالاخلاق الحميده فاذا كنا احنا متمسكين ومبادئنا هي الاخلاق فاحنا ما نخشى التطور في في السابق صحيح كان المتعلمين بسيطين يعني الان بالعكس الان العلم ما شاء الله تقنيه وتطور كبير وكذا لكن اللي يثبتنا احنا بعد الله سبحانه وتعالى تمسكنا باخلاقنا بادابنا بالمبادئ اللي هي الداخليه اللي احنا تربينا عليها لانه المساله مو بهي مساله خارجيه وظاهريه لا المساله مساله داخل اذا انهزمنا احنا من الداخل هني تصير الطامه الكبرى احنا نتمسك الان بعاداتنا وتقاليدنا لانها هي تعتبر مثل الدرع الواقي لاي هجمه خارجيه تمس عاداتنا وتقاليدنا لا بد ان شو بيحمينا بعد الله سبحانه وتعالى الا هذه العادات والتقاليد واخلاقنا احنا فهي تعتبر مثل الدرع الواقع لنا فهذه هي المبادئ اللي لابد احنا يعني نتمسك فيها اللي هي لابد ان احنا نعلم فيها ابنائنا واولادنا انهم يتمسكوا بالعادات والتقاليد لانها هي الحصن الحصين بعد الله سبحانه وتعالى اكيد ابو حمد ما في شك ومما لا شك فيه ايضا ان الصنع الاماراتي لمن لا يعرف لمن يريد معرفه ما هو الصنع الاماراتي هو اعراف وتقاليد اماراتيه متعارف عليها اكيد شكل يعني شكل وجزء مهم جدا من الهويه الاماراتيه الوطنيه اكيد وهي تغلب علينا احنا كمجتمع اماراتي تغلب يغلب علينا الكرم تغلب علينا الحنيه يغلب علينا التعاون يغلب علينا مساعده المحتاجين ومساعده الاخرين يغلب علينا تعاونا مع بعض يغلب علينا تواصلنا ايضا مع بعض اليوم التواصل يمكن من من من خلال الهواتف وكذا مش نفس قبل كان في تيفان اول لا يوصلونك للبيت وانت توصلهم للبيت الزيارات الاخويه وزيارات الاصدقاء وما الى ذلك اللي اللي جد جديد فيما يخص خلنا نتكلم ناخذها على كل نقطه نقطه يعني في الها فيما يخص التواصل اليوم شو الفرق بين التواصل في تيفان اول والتواصل اليوم وما يتخلله اكيد من صنع اماراتي اصيل شوف انا دائما متمسك في مقوله كنت اقولها دائما اقول في السابق قله المواصلات لكن كثره التواصل في العصر هذا كثره المواصلات وقل التواصل فسبحان الله يعني اول تشوف الشوابنا يمشوا من من مكان لمكان يوصلون بالكيلوات يتمشوا وكل واحد بعصاه بس رايح يزور فلان رايح يمشي على فلان فلان رايح يقضح حاجه فلان ما شاف فلان من كم من كم من يوم ما شافه راح وزاره وقعد وياه ولا ويوم يصير يقيل يعني يصير يمشي من الصبح مثلا ويوم ما يوصل هناك يقيل عندهم لين العصر وكذا ويرجع يسر مره ثانيه يضو على بيته وكذا فلذلك في السابق سبحان الله كانت الرحمه موجوده حقيقه يعني كان التواصل متواجد على قله المواصلات القلوب كانت صافيه والنوا نوايا حسنه الاجيال هذه الان ما احنا نقول ان القلوب ما صافيه ولا النوايا ما ندخل احنا في لكن كثره الاشغال كثره الامور الموجوده الان الملهيات كثرت اول ما كان هذا الشيء كان مجتمع بسيط محافظ وكانت عندنا اسره ممتده الابن والاب والجد موجودين كلهم في بيت واحد فهذا يتعلم من هذا هذا يتواصل مع هذا الان لا اختلف الان تشوف العائله الوحده كل واحده بيت كل واحده بيت التواصل مع انه الان التلفونات موجوده السيارات موجوده الاشياء الثانيه يعني التواصل الاجتماعي هذا متواجد بكثره وما في الان يعني في البيت سواء كان ولد ولا بنت الا عنده التلفون هذا الموبايل وعنده كل برامج التواصل الاجتماعي لكن يتواصل مع من يتواصل مع من هذا الشخص الولد هذا يتواصل مع من لو احنا بحثنا في هذا الشيء هي كلها فراغات فضاء فارغ ما في ذاك التواصل الحقيقي ما بين سواء كان الاهل ولا الاصدقاء اذا ابو حمد التطور ضرنا هو لا شك نسبه لان اسانا استخدامه ابتعدنا عن اصول الصنع الاماراتي ابتعدنا ابتعدنا لان العادات والتقاليد في الصنع الاماراتي تقول بان المفروض انه يكون هناك تواصل تواصل عن قرب مش بس في التلفون مش اطرش لك على الواتساب كل مبارك نعيدك لا ما في انا بقول لك شيء اوصلك انا بقول لك شيء انا حقيقه يعني حتى العزايم مثلا او حد يبارك اليوم كذا ما ارد التواصل ما ارد حد يطرش لي عزيمه مثلا يقوللي والله انت معزوم معي على مثلا مناسبه معينه انا ما ارد ولا اسير اصلا لانه هذه الصراحه من يعني اقل درجات الاحترام والتقدير يختلف اول احنا لما الواحد يصير عنده عزيمه اصلا او صارت عندهم مناسبه انت تعرف كم كم درجه لهذه المساله حوالي اربع درجات كلها كل وحده اقوى من الثانيه في البدايه انا كصاحب مناسبه اروح لك انت اخروح لك البيت انصاك هذا هذ هذه اقوى الدرجات من يباك يتعن لك يتعنى لك انزين فانا اتعنى لك اقول لك ترى اخوي علي ترى احنا عندنا كذا كذا في اليوم الفلاني وحياك الله انت ومن يعز عليك ف كيف الاولاد الاهل الايران كلهم المرتبه الثانيه انه اذا كنت انا مثلا رجل كبير في السن وما قادر اوصل مثلا اطرش حد من الاولاد ولا واحد ويا من الاخوان يصيروا يتعنوا لك ويعزموك هذه الطريقه ثدرجه الثانيه الدرجه الثالثه اذا كان مثلا الفريق او البلاد كبيره مثلا اروح روح انصله رجال رجال معروف في البلاد زين اقول له ترى انت عني ومني واريدك تعزم الجماعه نعم فعن كيف تشوفهم في مسيد او فيكذا وكذا اعزم عنه مني وهذاك الرجال شو بيقول بقول ترى فلان يا يعزمك ما يعزم بنفسه يقول فلان ويعزمكم واحد وحياكم الله في اليوم الفلاني المرتبه الرابعه اذا كانت المنطقه خارج مثلا منطقه ثانيه بنفس نفس الطريقه اروح لرجل بعد معروف ما اصير لرجل ما مجهول ما احد يعرفه كذا اصير اقول له عزم ليش لانه هو يمثلني انا يمثلني انا بالعزيمه فاروح لشخص معروف بعد كذلك في المنطقه اقول له عزم الناس الموجودين انت عني ومني وفي نفس الوقت وهو بعد يعزم يقول لهم ترى فلان يعزمكم فهذه المساله هذه كلها الدرجات هذه ليش قوه احترام انا لما اجيك واعني في البيت واتعنالك للبيت وكذا انت في نفس الوقت شو بتحس مني؟ نعم بتحس قدرت مني قدرت مني نعم قدرت