حل أسئلة هيكل الثاني عشر التربية الاسلامية الفصل الثالث ٢ ٠ ٢ ٢ ٢ ٠ ٢ ٣

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ساشرح في هذا الفيديو اسئله هيكل اختبار ماده التربيه الاسلاميه طبعا للفصل الدراسي الثالث عام 2022-2023 للصف الثاني عشر الدرس الاول الله نور السماوات والارض سوره النور السؤال الاول ما معنى بالغدوه في قوله تعالى بالغدو والاصال معنى كلمه بالغدو اي جمع غداه والغداه هي اول النهار وننتبه ايضا هناك بالغدو والاصال كلمه الاصاله عكسها جمع اصيل واصيل اخر النهار السؤال الثاني نريد ان نحدد الايه التي توضح تسبيح الكائنات لله سبحانه وتعالى الايه 41 تتحدث عن تسبيح الكائنات لله سبحانه وتعالى في قوله تعالى الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون السؤال الثالث بما وصف الله تعالى المؤمنين في قوله تعالى رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله وصف الله سبحانه وتعالى الرجال المؤمنين بانهم لا تلهيهم تجاره ولا بين عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه اي لا ينشغلون بالدنيا عن العباده ويخافون يخافون يوما تتقلبوا فيه القلوب والابصار ان يخافون يوم القيامه ويستعدون له بالعمل الصالح الدرس الثاني الطاعه والامتثال طريق الايمان ايضا سوره النور السؤال الاول بما وعد الله تعالى المؤمنين من خلال هذه الايه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وعد الله سبحانه وتعالى المؤمنين اذا اخلصوا في العباده لله سبحانه وتعالى بكل مفهومها الواسع والشامل انه سيستخلفهم في الارض ويجعل دين الاسلام مكينا وعزيزا ويشعرون بالعزه والكرامه ويحقق لهم الامن والاستقرار ويبدلهم بعد خوفهم امنا حتى بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه سياتي عليهم زمان مشرق يامنون فيه على انفسهم ودينهم واموالهم في حلهم وترحالهم حتى تسير الضعينه السفر الطويل لا تخشى الا الله سبحانه وتعالى السؤال الثاني ما هي صفه المنافقين الماخوذه من قوله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني نريد ان صفه المنافقين في هذا الجزء من هذه الايه صفه المنافقين الماخوذه من هذه الايه اي انهم يحلفون بالله الايمان المغلظه لخداع الناس فهم يكثرون الحلف دائما ويخدعون الناس السؤال الثالث ما معنى كلمه ارتابوا في قوله تعالى افي قلوبهم مرض امر تابوا معنى كلمه ارتابوا اي شكوا والشك هو يعني التكذيب وعدم التصديق والايمان وضعت لكم هنا سؤال اضافي فقط للاطلاع عليه يشبه السؤال الثاني عندما ذكروا لكم الايه وطلبوا منكم صفه المنافقين التي تستنتج من هذه الايه فهناك في الكتاب صفات اخرى للمنافقين فممكن ياتي السؤال يذكر لكم الايه ويطلبون منكم صفه المنافقين الموجوده في هذه الايه او العكس ممكن ان يذكر لكم الصفه ويطلبون منكم الايه المناسبه لها او الايه التي تتحدث عنها فهنا فقط اطلعوا على هذا السؤال للمعرفه الدرس الثالث التسامح مع المخالفين في العقيده السؤال الاول ما المصطلح الذي ترشد اليه العباره الاتيه يعني ذكروا لكم عباره من خلال هذه العباره نريد ان نستنتج مصطلح يناسب هذه العباره من خلال درسكم التسامح مع المخالفين في العقيده فالعباره وهي معايير الحكم على الصواب والخطا التي تقوم على الحجه والدليل جواب السؤال الاول نجده في الدرس تحت عنوان اسباب الخلاف بين اصحاب العقائد والديانات المختلفه ونجد ان المصطلح الذي ذكروه في هذا السؤال هو اختلاف الموازين والمعايير والتي يقصد بها معايير الحكم على الصواب والخطا فلابد اذا من الحكم والاستدلال بالعلم والمنطق والدليل وليس بالشعوذه والخرافات فالاصل في التعامل مع المخالفين في العقيده الحجه والدليل الشق الثاني من السؤال الاول ما الامر الذي يخرج عن مبادئ التسامح مما يلي اي له علاقه بالشق الاول وهو ما الذي يخرجنا عن مبادئ التسامح التي امرنا بها الاسلام في هذا السؤال سيكون هناك اختيارات يعني سنختار ما هي الامور التي تخرج عن مبدا التسامح في الاسلام فكثير هناك الامور مثلا في الكتاب هناك اسباب الخلاف بين اصحاب العقائد والديانات المختلفه مكتوب عندكم ثلاث امور تؤدي الى الخلافات وهي مثل الهوى والتعصب اختلاف الموازين والمعايير الحرص على المصالح الخاصه على حساب مصالح الاخرين التقليد الاعمى ممكن ان تاتي واحده من هذه الامور المذكوره فيمكنكم اختيارها ما الذي اجازه الشرع من خلال فهمك لقوله تعالى من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد يعني ما هو المبدا الذي نتعلمه في التعامل والتسامح مع المخالفين في العقيده الامر الذي اجازه الشرع في هذه الايه هو مبدا حريه الاختيار مع المخالفين في العقيده وعدم الاكراه في الدين ونجد هذا الجواب موجود في الدرس تحت عنوان مظاهر التعايش والتسامح مع المخالفين في العقيده وذكروا من ضمنها اللي هم مبدا التسامح في الاسلام عن مخالفين في العقيده يكون من ثلاث جوانب فهذا هو الجانب الاول ممكن ان تاتي اسئله اخرى عن الجانب الثاني والثالث مثلا الثاني تاصيل مبدا الحوار معهم بالتي هي احسن وامكانياته بالايه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم باللته احسن فنكتب تاصيل مبدا الحوار معهم بالتي هي احسن احترام الخصوصيه الدينيه والتعبديه لهم اي من خلال العهد العمري التي قام بها عمر ابن الخطاب ويسقط من فوق جبل مرتفع فهل هذه رؤيه صالحه راى راشد في المنام والده قد بنى منزلا جميلا محاط به فهذه رؤيه صالحه مثلا او رات جواهر انها تطوف بالكعبه مع والدتها وتدعو الله فهذه رؤيا صالحه او راى احدهم في منامها انه يسبح ثم راى نفسه في مباراه واشياء اخرى لمن حديث النفس هذه ليست من الرؤى الصالحه ساذكر لكم تعريف الرؤى الصالحه بشكل عام ومن خلالها ستقيسون عليه الامثله التي ستذكر فالرؤى الصالحه بشكل عام هي مشاهده امر محبب الى النفس تدخل الفرح والسرور او تكون وهي تكون طبعا من الله سبحانه وتعالى وقد تكون تبشير بالثواب لجزاء عمل معين عمله هذا الشخص او تحذير له من معصيه ما الدرس الخامس النظام الاقتصادي في الاسلام سؤال الاول اضف عنصر توفر الرضا في التجاره الى ما يناسب ميلان عبارات سنبحث اي العباره الصحيحه التي يجب ان تتوفر فيها الرضا في التجاره هل اسس التشريعيه اسس اخلاقيه اسس اعتقاديه ام اسس متغيره نجد جواب هذا السؤال تحت الاسس التي يقوم عليها الاقتصاد الاسلامي تذكروا لكم الاسس الاعتقاديه والاسس الاخلاقيه والاسس التشريعيه فوجدنا له توفر الرضا في التجاره لابد ان يتوفر في الاسس التشريعيه وممكن ان تقيسوا الاسئله على هذا المنوال ايضا ممكن ان ياتوا لكم بادله للاسس الاخلاقيه او الاسس الاعتقاديه فركزوا في هذه الاسئله سؤال الثاني ما الدليل على تقدير الاسلام لاهميه المال مما يلي يعني يبدو هذا ايضا اختيارات ساذكر لكم بشكل عام تقدير الاسلام لاهميه المال واذا جاءت اختيارات نختار واحده من التي ساذكرها الدليل على تقدير الاسلام لنعمه المال انه جعل هذا المال نعمه مسخره للانسان من الله سبحانه وتعالى وعلينا واجب شكرها وايضا الانسان مؤتمن على المال وعليه ان يؤدي حقه والانسان سيحاسب على ماله من حيث من اين اكتسبوا من الحلال ام غيرها وانفاقه في الحلال ام في الحرام وشرع ايضا الاحكام التي تحفظ الحقوق الماليه للافراد وحرم اكل الاموال بغير وجه حق الرشوه والغش والاحتقار وغيرها هذا يدل على تقدير الاسلام لنعمه المال والشق الثاني من السؤال الثاني وهو عرف النظام الاقتصادي الاشتراكي اما تعريف النظام الاشتراكي هو النظام الذي يقوم على فكره الاقتصاد الموجه انه يعني تمتلك الدوله جميع جوانب الانتاج وهي التي تنتج وتعطي الاخرين لكن هذا النظام ايضا يعني هو دخل تحيز تنفيذ في بعض الدول في بدايه القرن العشرين على اساس انه كان هدفهم يوصلوا الى مجتمع اكثر رخاء لكن ادى طبعا ذلك لانعدام الحافز لدى الافراد تدني الانتاج في هذا المجتمع فلذلك في نهايه القرن العشرين سقط النظام الاشتراكي في اغلب دول العالم واثبت فشله على جميع المستويات الاقتصاديه والاجتماعيه وانتبهوا في هذا السؤال ممكن ان ياتي النظام الراسمالي او النظام الاقتصادي المختلط تعريفات مطلوبه فيه الدرس السادس وهو من الوحده السادسه اللي هو بيوت طاهره مجتمع نقي سوره النور السؤال الاول ما الادب المشار اليه في قوله تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحيه من عند الله مباركه طيبه الادب طبعا المشار اليه في هذه الايه انه اذا دخلتم بيوتا ليس فيها احد فسلموا على انفسكم تحيه من الله تعالى والشق الثاني من السؤال الاول ما معنى كلمه جناح في قوله تعالى فليس عليهن جناح اي يضعن ثيابهن جناح اي اثم السؤال الثاني ما هو الادب الذي يؤكد عليه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الادب الذي تؤكد عليه هذه الايه هو وجوب الاستئذان طبعا للحفاظ على الحريه الشخصيه وحرمات البيوت وعوراتها واحترام خصوصيات اهلها هذا الايه تخص بالذات اللي هم الخدم في المنزل وملك اليمين سابقا والاطفال حتى لانهم بعض الاحيان يتساهل الناس في هذه الامور فاكدت الايات على اهميه الاستئذان من هذه الفئات ايضا وفي جميع الاوقات الدرس الثاني الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سوره النور السؤال الاول ما نوع المد في قوله تعالى امره ان نوع المد هنا كبرى من اراد الاستزاده والتوضيح اكثر في المدود في القناه موجود فيديوهات كثيره عن كل احكام التجويد وبالذات المدود في فيديو كامل عن احكام المدود بشكل كامل والشق الثاني من السؤال الاول علل اي اذكر السبب او لماذا لماذا تقدم المصلحه العامه على المصلحه الخاصه عند التعارض عندما تتعارض المصلحه الخاصه مع المصلحه العامه علينا ان نقدم المصلحه العامه وليس المصلحه الخاصه حتى لا نؤدي الى انتشار المشاكل والانانيه في المجتمع فلو كل انسان تقدم مصلحته الخاصه مها واضره في المصلحه العامه للمجتمع سيقل التعامل بين افراد المجتمع تؤدي الى ضعف الدوله ضياع هيبتها امام الناس وقوع اضرار كثيره على افراد المجتمع الدرس الثالث الاتباع والتقليد السؤال الاول ما الفرق بين الابتداع والابتكار الفرق بين الابتداع والابتكار من حيث مفهومه واثاره على المجتمع المفهوم الابتداع طبعا هو طريقه بتكون مخترعه في الدين لكن لا اصل لها تخالف القران والسنه النبويه مثلا الزياده في العباده بدل اربع ركعات اضيف خمسه او اثنين او هكذا يعني اي زياده اخرى لم ترد في القران الكريم او السنه النبويه اما الابتكار هو توجيه للقدرات العقليه للانسان ولقدرات افراد المجتمع تسخيرها في ايجاد افكار جديده لحل مشكلات متنوعه موجوده في المجتمع من حيث الاثار طبعا الابتداع دائما يؤدي الى نشوء الخلاف والنزاعات بين الناس ويؤدي الى الضلال لانه الزياده في العبادات ممكن يستمر عليها الناس ويظنون بانها صحيحه فيؤدي الى ضلال الانسان وفساد دينه اما الابتكار اثاره ايجابيه على المجتمع تؤدي الى رقيه وازدهار المجتمع رخاء المجتمع حل المشكلات التي يعاني منها المجتمع وغيرها الكثير الدرس الرابع الشيخ زايد ابن سلطان رحمه الله تعالى السؤال هنا ما هو المفهوم الذي يوضحه قول الشيخ زايد رحمه الله نحن في الاتحاد نتبع سياسه النفس الطويل ولا نتخذ خطواتنا بعجله نجد جواب هذا السؤال موجود في الدرس تحت عنوان الاتحاد في فكر الشيخ زايد وعندكم سؤال مكتوب في اقوال للشيخ زايد ونستنبط منه دعائم الاتحاد ففي المفهوم هذا الذي ذكر من قول الشيخ زايد يؤكد على تقديم المصلحه العامه مع المصلحه الخاصه وقياده الاتحاد بحكمه وحنكه في القرارات تستند جميعها الى دراسه وتمحيص ومناقشات ومشاورات متعدده وعلينا ان نركز ايضا على الاقوال الاخرى والاستنتاجات منها والدرس الاخير الاسلام واقتصاد المعرفه السؤال هنا اي مما يلي يدل على مفهوم اقتصاد المعرفه سيذكر لكم عده اختيارات ستختاروا ما هو المفهوم الذي يؤكد او الذي يدل على تعريف اقتصاد المعرفه مفهوم اقتصاد المعرفه يعني استخدام المعرفه لتطوير الموارد وزياده الانتاج للمجتمع ربطها بحاجات الانسان وجعل طبعا تكون المعرفه هي المحرك الاساسي للاقتصاد وضروره اقتصاديه لابد من وجودها طبعا تعتمد هذا الاقتصاد المعرفه يعتمد اعتماد كامل على توافر تكنولوجيا المعلومات والاتصال واستخدام الابتكار والرقمنه فالتكنولوجيا ركيزه اساسيه في تدمج بين المعرفه والعمل عكس الاقتصاد المبني على الانتاج هذاك يكون دور المعرفه دور اقل ويكون النمو مدفوع بعوامل انتاج التقليديه العاديه فلذلك هنا في اقتصاد المعرفه يكون التطور فيها اكثر ويعتمدون اكثر على الصناعات ذات التكنولوجيا المتوسطه والرفيعه مثل خدمات الماليه وخدمات الاعمال وهنا ملاحظه مهمه في داخل الهيكل ان جميع الدروس الوارده في الهيكل طبعا هي مطلوبه للاختبار بكامل صفحاتها اما الاسئله التي اوردوها في داخل الهيكل هي فقط للاسترشاد والتمثيل لتاخذوا نمط الاسئله كيف سيكون في داخل الاختبار فعليكم الرجوع الى الدروس الاصليه وفهمها جيدا وساضع لكم تحت الفيديو جميع الروابط لاحكام التجويد لمراجعتها جيدا هناك ستجدون خرائط ذهنيه وتلخيصات وشروحات بسيطه جدا لاحكام التجويد واحكام المدود اتمنى منكم الرجوع اليها والاستفاده منها فاذا اعجبكم هذا الفيديو وهذا الشرح اتمنى منكم ايضا الاشتراك في هذه القناه وتفعيل جرس التنبيهات ليصلكم كل جديد ومن لديها اي استفسار او سؤال السؤال عنها في التعليقات واتمنى لكم التوفيق