حل اسئلة الفتح المبين في مدح الامين صف ثامن عربي شرح وحل اسئلة قناة عربيتنا

صباح الخير او مساء الخير نرحب بكم جميعا متابعي قناه حياتنا التعليميه وطلبه الصف الثامن نرحب بكم جميعا هذا الفيديو لكم وسوف ندرس مع بعض اليوم رح ندرس الدرس الثالث من هذه الوحده اللي هي الوحده السابعه طبعا القراءه الصامطه هي الالتحام الاول بالنص هي تساعد الطالب على فهم النص وعلى الحصول على المعلومات في وقت وجيز اليوم يا ثامر رح نتعرف عن عن شعر شعر المديح النبوي وماذا نود ان نعرف عنه وماذا تعلمنا عن هذا الشعر تقول نازك الملائكه وهي شاعر عراقيه ان اللغه تتفتح كالورده بين يدي الشعراء اللغه نبع يدي الشعراء يعني تتغنى باللغه طيب في عننا هذا النص الشعري اذا هون رح يكون عننا نص شعري ما رح يكون عننا نثر زي دائما رح نقراه قراءه جهريه معبره وممثله للمعنى قبل ما نقرا خلينا نشوف المعاني سلم اللي هو وادي في الحجاز سلام كاظمه شو هو كاظمه اسم بنت ولا اسم مكان كاذمه هو اسم مكان بالمدينه او في الحجاز سلع السلع هو اسم جبل موجود في المدينه المنوره التنائي بسمعها هي الكلمه كثير التنائي لقد تنايا يعني ابتعدا طيب تما من اسمها مبينه تم تمام مكتمل سلخ اخره سلخ يعني الاخر الاشجان يعني الاحزان سلو وي سلوي يعني من سلى ومعناه نسي وطابت نفسه زي انه نسي ليزامي شيء لزمي يعني زي كانه شيء لزامي لزامي يعني صار واجبا علي الالتزام به ارب يعني مطلب شمائل يعني اخلاق المرتضى الذي نال الرضا والقبول وهو ضد السخط اذا شغله بكون مرتضى او شخص بيكون مرتضى يعني نال رضا وقبول من الاشخاص الاخرين او بيكون يعني ضد السخط يعني انه مش الناس انها كارهيته بالعكس قابلينه بحبوه المجتبى الذي تم اختياره واصطفاؤه يعني انسان تم اختياره البرهان شيء اعطيني برهان اعطيني دليل نرتب نرتب يعني نشك نهم او نهمي نحتر او نشك برضه اثنتين يعني هذول الاثنتين نفس المعنى نهم ونرتب اثناهم اي اعلاهم درجه من من السنه السنه معناها انه عالي النسم هي مفردها نسمه وهي الريح في اولها حيث تقبل بلين قبل ان تجتد طيب شو يعني قاطبه لما نحكي لك العالم قاطبه دول العالم قاطبه يعني جميعها طيب قبل ما نمشي وقبل ما نقرا هذا النص الشعري بدنا نتعرف شوي عن كاتبه هذا النص وهي عائشه الباعونيه وعائشه الباونيه من ضمن المعل الموضوعات الجديده التي اضيفت في كتابه السابع باللغه العربيه فيلي حاب يعرف اكثر عن عائشه الباعونيه كانه كان موجود في كتاب التمارين يا ريت انه ترجعوا له عائشه الباعونيه هي شاعره اديبه فقيهه نسبتها الى باعون ومين باعون ليه سموها باعونيه وشو هي باعون هي باعون هي قريه من قرى عجلون عننا بالاردن مولدها ووفاتها في دمشق يعني هي اغلب حياتها كانت في دمشق وقد توفت في دمشق عائشه البعونيه اطلعت اطلعت على كتب الفقه واللغه العربيه فكثير تاثرت فيهم تعلمت عائشه على يد اشهر علماء دمشق فاخذت عنهم ما دامها في دمشق خالص يعني انه عندها المعارف الكثيره اخذت منهم درسوها الفقه والنحو والعروض واشتهرت بالبديعيه يعني في لها قصيده البديعيه هي قصيده في مدح النبي لها لعائشه البعونيه طيب هذا النص اللي رح نقراه هلا كمان شوي ناخذ فكره عامه عنه قبل ما نقراه وقبل ما نحلله ونحل الاسئله القصيده هي اللي رح نقراها في مدح النبي هذه القصيده هي نموذج للشعر المديح النبوي شو هو شعر المديح نوع شعري اشتهر به عدد من الشعراء زي البوصيري واحمد شوقي وعائشه البعونيه فخصصوا جانبا من اشعارهم ليكون متمركز حول موضوع رئيسي لهم مين مدح النبي وذكر اخلاقه وذكر صفاته فاذا هذا الشعر فقط خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم والذكر اخلاقه وكل صفاته التي كان يتمتع بها فاذا شعراء المديح النبوي من خلال قصائدهم اللي بيكتبوها بيبرزوا جمال شخصيه النبي نمو اخلاقه يعبرون عن مشاعرهم كمان تجاه النبي يعني مش بس بوصفه وبس لا كمان بحكي انا شو مشاعري نحوه هذا الشيء سوف يض يطفي طابع انساني على النص هنا الشاعره تكشف عن شوقها قد ايه هي حابه تروح على المدينه المنوره وقد ايه مشتاقه للمدينه المنوره التي سكنها النبي ودفن فيها وتتناول شاعرتنا عائشه البعونيه الصفات الخلقيه والخلقيه له مرج معرجه على بعض الحوادث المفصليه التي مر فيها النبي في حياته يلا خلينا نقرا اذا ما دامنا عرفنا عن جو النص وتعرفنا على شاعرتنا ونقرا اذا هذا الشعر الذي يقول او عنوانه الفتح المبين في مدح الامين في حسن مطلع اقمار بذي سلم اصبحت في زمره العشاق كالعلم يا سعد ان ابصرت عيناك كاظمه وجئت سلعا فسل عن اهلها القدم القدم القدم قد القدم فثم اقمار تم طالعين على طويلع حيهم وانزل بحيهم احبه لم يزالوا منتهى املي وان هم بالتناء اوج جب المي قيل اسلهم قلت ان هبت صبا سحرا واشرق البدر تما سلخ شهرهم ما لي رجوع عن الاشجان في ولهي بل عن سلوي رجوعي صار من لزمي احبه ما لقلبي غيرهم ارب وحبهم لم يزل يربو من القدم ما بهجه الشمس في الافاق مسفره مسفره يوما بابهج من لالئ حسنهم لهم شمائل بالاحسان قد شملت وعلمت كرم الاخلاق والشيم محمد المصطفى ابن الذبيح ابو الزي ابو ال ابو الز اه اوك ابو الزهراء تكملتها هون يا ثامن اذا محمد المصطفى ابن الذبيح ابو الزهراء جد امير فتيه الكرم المرتضى المجتبى المخصوص احمد من اختاره الله قبل اللوح والقلم خير النبيين والبرهان متضح عقلا ونقلا فلم نرتب ولم نهمي اسناهم نسباكاهم حسبا اعلاهم قربا من بارئ النسم اعظم به من نبي مرسل مرسل نزلت في مدحه محكم الايات من حكمه دنى ونال فلاثان يشاركه فيما حواه من التخصيص والكرم ذو المجد حيث اهيل اهيل اهيل المجد قاطبه تسير تحت لواه يوم حشرهم جمال صورته عنوان سيرته هذا بديع هذه ايه الامم اذا هذه القصيده كلها تكون في مدح الرسول خلينا نقرا بشكل سريع ونشوف اذا هنا كله عباره عن قصيده تتحدث عن المديح النبوي اذا تتحدث هي عن الرسول وتتحدث عن صفات الرسول يعني نشوف بشكل عام تحكي هون انه اي انا اصبحت في زمره العشاق كالعلم انه انا خلص صرت معروفه اني انا بزمره ره العشاق كعاشقه انت يا سعد هنا كانها تخاطب شخص امامها اسمه سعد اذا انت ابصرت عيناك فاط كاظمه اذا رحت انت على اي المكان هذا الموجود في المدينه او في الحجاز روح واسال عن اهلها روح واسال وجيب اخبار من عندهم هناك عندهم اقمار طالعين روح انزل بحيهم روح عندهم هناك يعني هون شوف كيف بتدل على قد ايه هي يعني قد ايه عندها شوق للمدينه وللحجاز روح عندهم اجلس عندهم هناك يوجد احبه ما زالوا هناك في منتهى املي حتى لو هم لو في ثنائي وفي بعد بيناتنا لكن انا اوجب والمي يعني عندها الم الاشتياق والحب والولع والشوق فهي بتحكي انا حابه تسال عنهم اييه و يعني تسمع اخبارهم فهون بتحكي انهبت صبا سحرا يعني كل ما هبوب الرياح بتس بتشعر فيهم وبتحكي هون اشرق البدر تماما سلخ شهره يعني هون اي بتحكي عن اشراق البدر القمر في الليالي كيف يكتمل تماما يعني بضل بيكون البدر قمرا تام كامل كيف البدر بيكون دائره كامله سلخ شهرهم يعني نهايه شهرهم طبعا وهون بتقول انها ابدا لن تتراجع عن الاحزان الموجوده في قلبها اي بتحكي خلص انه هي صارت الاحزان هي جزء منها صار شيء واجب عليها يعني شيء خلص اجباري فهي بتحكي برضه عن هذول الاحبه انه كيف بتحبهم وعمرها ما رح تشوف يعني او يعني تطلب ناس ثانيين الا هم هذول الاحبه الليساء لهم مكانه كبيره جدا في قلبها هي بتقول لم يزل يربوا من القدم حبهم بتضلها حبيبتهم ومشتاقه لاحبتها في الحجاز فهون بتحكي ما بهجه الشمس في الافاق مسفره يعني انه حتى الشمس ليست بهيجه وعمرها ما رح تكون احلى وابهج واجمل من جمالهم هم هم لهم شمائل لهم اخلاق بالاحسان يعني هنا اشاره للاحسان لل للاخلاق الرفيعه التي يتمتع فيها اييه النبي وساكني تلك المنطقه ايضا اذا هذول الاشخاص اللي هم ساكنين منطقه الحجاز لهم كثير من الاخلاق الجميله واللي علموا فيها كرم الاخلاق وعلموا الشيم والاخلاق الرائعه هنا اشاره مباشره وصريحه الى النبي فتقول انه هذا محمد هو ابن الذبيح ابن الذبيح ابو الزهراء جد اميري فتيه الكرم هنا اشاره مباشره وصريحه له هون بلشت تحكي عنه انه هو مرتضى يعني نال الرضا من الناس وانه تم اختياره هون مرتضى يعني نال الرضا من الناس ومجتبى بانهم اجتابوه يعني انه اختاروه اصطفوه اخذوه اصطفوه اختاروه اكيد وهو اختاره الله قبل اللوح والقلم بتحكي برضه ب 11 و1 كمان اشاره صريحه له فبتحكي انه محمد هو خير النبيين وهو البرهان هو الدليل هي الدليل امامكم فيه عقل نقل لم نرتب ولم نهمي يعني لم نشك ابدا خلص كلياتنا اصطفيناه وكلياتنا اخترناه فبالتالي هي بتحكي انه لم نشك ابدا به لانه خلص اصطفوه الناس زي ما حكينا اختاروه وقد رضوا عنه برضه اكمال من عند كلمه محمد هون صار كل الحكي الان وكل الصفات كانت له بشكل خاص فهون بتحكي انه هو اعلاهم درجه هنا وصف انه درجته ومكانته بينهم انه كان اعلاهم قربا من بارئ النسم يعني اعلاهم يعني قد ايه انه مكانته عند الله كبيره وعاليه وايضا تصف وتقول عائشه البعونيه عن النبي بانه اعظم نبي مرسل من الله ونزلت الكث الايات ايات القران في مدحه والكثير من الحكام والايات نزلت لاجله في اخر ثلاثه ابيات برضه اشاره للنبي اذ قالت انه دنى يعني اقترب ما في حدا ثاني يشاركه ابدا دنى يعني اقترب ونال ما في حدا ابدا يشاركه فيما حواه من التخصيص من الكرم كل الاخلاق الحسنه يعني بمعنى عنده كل الاخلاق الحسنه وهو مخصص بها يعني كان مخصص بالاخلاق الحسنه ذو المجد هو صاحب المجد اهيل المجد قاطبه تسير تحت لواه يوم حشرهم يعني كيف انه كل البلدان اختارته واصطفته وهو اهل المجد وهو افضل الناس جمال سورته عنوان سيرته هذا بديع وهذه ايه الامم جميله جدا الابيات شوي بجوز كان شويه في كلمات صعبه لكن لو نقراها مرتين وثلاث يا تامن خلص بنتعود عليها فهذه كانت يعني الاشاره الصريحه للرسول في منتصف الابيات حتى الاخير تمام طيب نبلش الان نحلل هذه الابيات وهذه الماده الشعريه الجميله نفهم المقروء ونحلله نبحث بالمعجم الورقي او الالكتروني عن جذور ه الكلمات ونوظفها في جمله يعني بدنا اثنتين اول شيء جذر ثم نوظفها في جمله مفيده اول كلمه لالئ اصلها لا ممكن نحكي لات النجوم في السماء اوكي للات هون عملناها كفعل بس الافضل نحكي لالئ النجوم في السماء جميله هيك احسن لانه انت هون ما بدك اياها فعل بدك اياها بالضبط يا ثامن زي ما هي مكتوبه لالئ النجوم في السماء جميله هيك خذ ها طيب نيجي للشيام الشيام اصلها من شايام الشيم من شيم العرب الكرم نعم النسم نسام نحكي شعرت بالراحه بعدما احسست بالنسم الواحد لما يشعر بالنسم النسيم يعني بيشعر بالراحه ناتي الان للسؤال الثاني بدنا نفرق بالمعنى بين كلمتين هذول الحمر الموجودين بهذول الجملتين ثم اقمار اقمار تم طالعين على طويلع حيهم وانزل بحيهم تمن اقمار تمن شفناها هي بالقصيده اللي هي معناها تامه يعني مكتمله وهي موجوده اصلا الكلمه موجوده معناها لكن لما نحكي من تم عقله شو بصير قل كلامه تم عقله خلص صار ناضج انسان بالغ اذا البلوغ والنضوج تمام يعني صار بالغ وناضج ناتي الى السؤال الثالث خص الله سبحانه وتعالى على النبي بصفات وشمائل ما هي ابرزها يعني اذا بدنا نرجع للابيات بنكتبهم كلهم بدنا نكتب من عند ما حكت اللي هي البيت العاشر للاسفل شو هي صفاته مرتضى مشتبى مخصوص خير النبيين اي متضح عقلا ونقلا لم نرتب فيه هو اسناهم نسبا هو ازكاهم حسبا هو اعلاهم قربا او قربا ايه نبي مرسل نزلت في مدحه محكم الايات كثير من الصفات اللي موجوده فيها هو ذو المجد له المجد جمال صورته عنوان سيرته هذا بديع وهذه ايه الاممي اذا هي كلها صفات للنبي اي كما رايناها وممكن نزيد كمان عليها اللي موجود السؤال الثاني اللي تحتيه اوكي انه النبي حسن الوجه وجميل الطلعه وكريم الاخلاق والسريره كمان يعني ممكن نضيف عليه فهذا السؤال هو اللي عمنا نساله الان بدنا نرجع للقصيد ونقابل كل فكره من هذه الافكار الداعمه الاتيه بالبيت الشعري الذي يدل عليها وهذا السؤال مهم طيب شو البيت يلي بيحكي فيه عن حب النبي واله يزداد عند محبيهم يوم بعد يوم البيت العاشر السابع انزل الله تعالى ايات في مدح النبي صلى الله عليه وسلم بالايه بسوري بالبيت 14 النبي ينتسب للنبي اسماعيل الذي فدي بذبح عظيم نعم هذا اشاره للبيت رقم 10 اخر شيء النبي حسن الوجه زي ما حكينا جميل الطلعه وكريم الاخلاق والسريره شفناها في البيت رقم 17 وهي اوريدي محلوله ناتي الان الى السؤال الخامس شاعرتنا الجميله عائشه البعونيه احتفت بعدد من الامكنه في قصيدتها طبعا شو هي الامكنه هي ونعلل ذكر الشاعره للاماكن ليه هالقد الشاعره عننا يعني متاثره بالاماكن ليش بتذكرها اكثر من مره نقول الجواب في عننا مثلا كاظمه حكينا هذا المكان موجود في السعوديه في الحجاز حكت سلعن وحكت سلم هذول الثلاث كلمات موجودين على فكره في عند الجزء المفردات كلها هي اسماء اماكن وهذا يدل على شده تعلقها بالاماكن التي سكنها الرسول ودفن فيها طيب بين العلاقه بين مضمون القصيده وعنوانها اللي هي الفتح المبين في مدح امين شو المضمون وشو العنوان شو العلاقه بيناتهم نقول فعليا يعني اصلا العنوان هو انعكاس لكل التفاصيل الموجوده جوا القصيده فعليا لانه القصيده تتحدث عن صفه من صفات الرسول اللي هي الفتح المبين في مدح الامين متابعه ذكر كل صفاته الخلقيه والخلقيه ومدح الرسول دلاله على قد ايه هي تحب الرسول ناتي الىلسؤال السابع ايه شعر المديح النبوي يتميز بعدد من الخصائص الفنيه والاسلوبيه التي شهر بها استشهد من قصيده الباعونيه ببعض العبارات الشعريه التي تبرز هذه الخصائص وتجليها طيب يعني بدنا نشوف وين في تاثر بمضامين القران الكريم شفناها بكلمه بارئ بكلمه مسفره في البيت الثاني هي الابيات هي الابيات وين موجوده اوكي كلمه مسفره وكلمه بارئ طيب بروز عاطفه الشاعر تجاه النبي عند الحديث عن شمائله ومعجزاته لما حكى في البيت السابع احبه ما لقبي غيرهم طيب ناتي الىسؤال الثامن طيب نربط بين وصف الشاعره لحادثه الاسراء والمعراج بالبيت ال 15 مع ما ورد في قوله تعالى ما كذب الفؤاد ما راى افتا فتا ما فتامرونه على ما يرى طيب هذه الايه من سوره النجم ا بدنا نربط بين وصف الشاعره لهذه الحادثه تبعت الاسراء والمعراج في البيت ال 15 مع هذه الايه الكريمه شو بدنا نحكي يا ثامن بدنا نقول بان بانه تم تكريم النبي بشيء لم يخص به غيره من الناس يعني هو لحاله تم تكريمه بهذه الصفه اللي هي التي حدثت في حادثه الاسراء والمعراج تمام وما كذب الفؤاد فيها. طيب اكتسبت بعض الالفاظ والعبارات في قصيده الفتح المبين في مدح الامين دلالات معينه. شو هي هي الدلالات؟ يعني لما قال ابن الذبيح الذبيحي اللي هو قصده مين؟ اسماعيل عليه السلام. تمام؟ وخير النبيين اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم. هذه كلياتها الفاظ وعبارات لها دلالات معينه منه خير النبيين ومنه ابن الذبيح اللي هو سيدنا اسماعيل. السؤال العاشر الشاعره البعونيه كررت مشتقات الفعل سلا في بيتين متتاليين شو هم ونبين القيمه الجماليه التي يخلفها التكرار في بنيه النص الشعري طيب خلينا نجرب نرجع للاعلى ونشوف وين ممكن نشوف التغيير او وجود كلمه سلا قيل اسلهم قلت ان هبت صبا سحرا واللي بعديه ما لي رجوع عن الاشجان في ولهي بل عن سلوي رجوعي صار من لزمي او لزمي اذا هون هي سلوي وهي كلمه اسلوهم طيب وجود هذول الكلمتين في البيتين الخامس والسادس وهذا التكرار يعتبر من الظواهر الصوتيه ال يعني نفس الصوت هذا الشيء يعمل على تعميق واثراء الايقاع الداخلي تمام يعني بيثري الايقاع الداخلي داخلي وبالتالي يعمل على زياده التنغيم وتزيد الدلاله وما دام التنغيم زاد اكيد معنى هذا الكلام رح يزيد ننتقل الى ما بعد ذلك السؤال التالي ما هي القيم والدروس المستفاده التي تعلمناها من هذا النص الشعري بحكي جمال بلاغي احتفال بالسيره النبويه والمديح النبوي هي القيم الدروس التي استفدناها يعني قد ايه هي حبها واشتياقها الى الحجاز وقد ايه حبها واشتياقها للرسول وقد ايه مدحت في خصائص الرسول وصفات الرسول تمام ما هي جماليات الصوره الفنيه لما قالت شاعرتنا ما بهجه الشمس في الافاق مسفره مسفره يوما بابهج من لالئ حسنهم هون شبه جمال النبي كالسراج ما بهجه الشمس في الافاق مسفره يوما بابهج من لالئ حسنهم مين هم اللي عندهم لالئ حسنهم هو هنا كانت تقصدهم يعني هي كانت تقصد النبي بشكل خاص وليس بس سكان الحجاز فهي وصفته بانه لسه ابج من الشمس بانها كمثل السراج يعني زي الضوء زي المصباح الذي يضيء بالتالي هو اسطع من ضوء الشمس ويشرق في الافاق جميعها طيب ننتقل لصفحه 45 شاعرتنا العائشه الباعونيه تميزت في توظيف بعض المترادفات في القصيده زي الشمائل الاخلاق الشيم نبين الوظيفه التي حققتها هذه المفردات في توضيح الدلاله والمعنى طيب كلهم الثلاث اذا بدنا نشوفهم نحن كوجود في القصيده ده بدنا نحكي شو الوظيفه التي حققتها ه المترادفات هل وجودها ضروري جدا ولا كيف؟ طبعا وجودها ضروري لان هون مادامنا بنحكي عن اخلاق وشمائل وشيم كل الموضوع هو في مديح النبيه فانه نحن 100% رح نذكر صفاته وشمائله واخلاقه وقيمه فتاكيد جمال النبي واخلاقه الكبيره وهي ظاهره بشكل واضح في سيرته النبويه السؤال الثالث ا اوازن بين البيتين الشعري الاتيين للبوسير والباعونيه نبين موقف كل منهما من اللائمين والحساد في المديح النبوي مثلا شو بيحكي البوسيري يعني هذول الاثنين سالوهم لهذول الشاعيرين شو رايهم في الحساد في المديح النبوي مثلا البوسيري شو بيحكي لنا يا لائمي في الهوى العذري معذره مني اليك ولو انصفت لم تلمي انت اللي بتلومني بالهواء العذري بالهواء ال الصعب هذا انه كل واحد فينا بيبعد عن الثاني معذره اعذرني مني انا الك لو انصفت لم تلمي يعني انت لو انك فعليا بدك تنصف انت ما بتلومني شو معناه شو معنى هذا الكلام معنى هذا الكلام بانه شاعرنا البوسيري يتعذر من الذين يلومونه على حبه اذا هون انتم يلي بتلوموني يا لائمي في الهواء العذري انتم ليه بتلموني اني انا بحبها حتى حتى وان كانوا عادلين في حكمه عليه يعني انتم لا تضلكم تلوموني حتى لو ان كنتم انت كنتوا كمان على حق لا تلوموني تمام هو يتعذر منهم طيب اما الباعونيه شو بتحكي شو موقفها من الحساد بتقول ما لي رجوع عن الاشجان في ولهي بل عن سلوي رجوعي صار من لزمي هنا تؤكد كد ولا برجع ولا بدي اتراجع عن احساني عن حبي وعن شوقي هذا الشيء كله واجب علي طيب ننتقل الى فن الجناس يلي استخدم في هذه القصيده نبين دور الجناس في اظهار الملمح الجمالي في البيت الاتي فثم اقمار تمن طالعين على طويلع حيهم وانزل بحيهم طيب حيهم وبحيهم هون الكلمه نفس الشيء بس انه في عننا جناس تمام الهدف الرئيسي منه هو تاكيد المعنى وايصال الرساله للقارئ وايقاع موسيقي جمالي لهذه الالفاظ لانه بس تكرر الالفاظ بمعنيين مختلفين كمان حلوه تمام طيب نختار بيتا شعريا من القصيده اعجبت به ونعلل سبب اختياري هذا كل واحد فيكم برجع للبيت اللي بحبه يحكي لنا عنه يعني انا مثلا اعجبني البيت الذي يحكي هون ما لي رجوع عن الاجان في ولاي بل عن سلوي رجوعي صار من لزمي هون بتفتخر الشاعره باحزانها وانها مصره على احزانها وانه لن ترضى ابدا ان تتراجع عن هذه الاحزان لان خلص صارت جزء منها تمام فجميل هذا البيت طيب نكمل مع بعض فانتم كل واحد فيكم يا تامن بشوف شو البيت اللي هو حبه وبيكتبنا عنه اوكي هون عن الجناس ما هو الجناس؟ هو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى الجناس التام يعني بعددها بترتيبها بحركاتها بيكون جناس تام بالضبط اوكي الجناس الناقص النوع الثاني يعني هون لما نحكي جناس تام يعني متوافقين يعني الاثنين بكونوا متساويين بالضبط بنفس الشيء بالحروف بالعدد بترتيب الحركات اوكي لكن الجناس الناقص هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الامور الاربعه مثل ثم كلي من كل الثمرات تمام الجناس الناقص لازم يختلفوا بشغله واحده من الامور الاربعه هذول اللي فوق يعني يا بيختلف بالحروف يا بيختلف بالعدد او بالترتيب او بالحركات هون مطلوب منا ان نبحث في الاوعيه الدمويه ونتفرج على كتاب عائشه البعونيه فاضله الزمان لمحمد السويركي ونتعرف من خلاله عن هذه الشاعره الباعونيه ونعد تقرير مختصر عن حياتها ونلقيه امام زملائنا هلا في البدايه انا بحب افرجيكم هون هذا الكتاب اللي خاص يتحدث عن او اللي هي من كتب عائشه البعونيه نفسها هذا الكتاب الكبير اللي كتبته عائشه الباونيه هيها تاليف عائشه بنت يوسف الباونيه المتوفاه سنه 922 هجريه الفتح المبين في مدح الامين تمام هذا هو كتابها وهك هيك المقدمه اوكي هي المقدمه هون بيحكي عن مصادر ترجمتها من هي عائشه البعونيه اسمها عائشه كنيتها اي فام فام عبد الوهاب نسبها الباعونيه زي ما حكينا هي تكون ام عبد الوهاب عائشه بنت يوسف بن احمد بن ناصر الباعوني نسبه الى باعون القريه التابعه لعجنون بالاردن والحق انها من سلاله اهل العلم والادب يعني هون في عننا عده ترجمات ل هون عن مولدها وعن وفاتها زي ما حكينا اوكي يعني عده امور ومع يعني اشياء هي هون بيحكينا عن العائشه في دمشق ومجموعه كبيره من الابيات التي كتبتها تمام طيب نتحدث شوي عن قصه هذه الشاعره الكبيره نحكي عن عائشه البعونيه يا ثامن هي شاعره صوفيه عربيه من القرن التاسع الهجري يعني الخامس عشر الميلادي ولدت في قريه باعون في فلسطين اوكي نحن هون بنعرف انها باعون في في عجلون في الاردن طيب هلا هي خلوا لي اياها عشان اشوف شو قصتها تعتبر واحده من ابرز الشاعرات الصوفيات في التاريخ الاسلامي واشتهرت بقصائدها الروحيه التي تعبر عن حبها لله وعن تجلياتها الصوفيه طبعا كلنا بنعرف الحركه الصوفيه وصوفيين وكيف انه عندهم تعلق وحب كبير جدا لله. عائشه الباونيه كانت جدا متعلمه اذ درست العلوم الدينيه والادب اتقنت الفقه والحديث والتفسير ومعروفه كانت الباعونيه بذكائها وحفظها للقران الكريم وكتبت العديد من القصائد والمؤلفات ومن اشهر اعمالها ديوانها الشعري الذي يجمع بين الغزل الالهي وبين الحكمه الصوفيه توفيت عائشه الباونيه سنه 922 هجري وتركت ارثا ادبيا ودينيا مهما يدرس رسيقدر حتى هذا اليوم نحن بدنا نمشي حسب المصدر وحسب ما كتب في كتابنا وحسب هذا الكتاب الرئيسي برضه اللي هو من يعني كتبها الرئيسيه اللي كتبتها هي هي زي ما حكينا قريه باعون هي قريه تابعه الى عجلون في الاردن تمام اذا اعزائنا نحن بهيك تعرفنا على هذه القصه الجميله لعائشه الباعونيه وحل علينا كل الاسئله الموجوده هون المره القادمه رح ندخل في الدرس الرابع ونتحدث فيه عن مراجعه بسيطه لاخطاء شائعه كثيره تتم عند رسم التنوين اخر الكلمه كل الشكر لكم احبائنا والى لقاء قريب