إجابة أسئلة درس سورة النور 47 52 د حسان فرج الله مادة التربية الإسلامية للصف الحادي عشر

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في هذا الفيديو والذي نشاهد فيه اجابه اسئله الدرس الثاني من سوره النور الايات من السابعه والاربعون حتى الايه الثانيه والخمسون فابقوا معنا عدنا اليكم مشاهدينا الكرام من جديد نبدا مع السؤال الاول اضع اشاره صح امام العباره الصحيحه واشاره خطا امام العباره غير الصحيحه النفاق تصديق بالقلب ونطقم باللسان وعمل بالجوارح لا ليش النفاق هو ما بيصدق في قلبه النفاق يبطل الكفر ويظهر الاسلام برزت ظاهره النفاق بالعهد المكي ظهرت في العهد المدني بعد ان قويت شوكه الاسلام وصار غنائم في مصالح يتميز المؤمنون بصدق الايمان المثمر للسمع والطاعه عند المنافقين ما في سمع طاعه الا اذا مصلحه مرض القلوب عند المنافقين سبب الشك بالدين الاسلامي هو يشك والدليل انه ما امل بقلبه نطق بلسانه نفاق العقيده اخطر من نفاق العمل ليش نفاق العمل هو عند الله مؤمن ناجي ان شاء عذبه بمحض العدل وان شاء غفر له بمحض الفضل اما هل لا الدرك الاسفل من النار اضع دائره حول رمز الاجابه الصحيحه لكل مما ياتي لماذا لم يظهر النفاق في مكه المكرمه لانه لم يكن للمسلمين قوه يخاف منها مين اللي بده يخاف المسلمين من ضعاف ويعذبه ومظلومين اوفر ويجمع فيها معهد كان بيعرف انه في ثروه فيها وبالتالي ما صار هناك النفاق بالعهد المكي ننتقل الى البند الثاني لماذا سميت سوره التوبه بالفاضحه انها تحدثت عن صفات المنافقين وفضحتهم ما نوع المد في قوله تعالى ثم انزل الله سكينته على رسوله طيب هل فيها وراح حرف الواو صح طب حرف العهد هو حرف ولا همزه اذا همزه زي ما قلنا ايش كبرى لكن هو حرف العين بقول صله صغرى وبين سبب نزول الايات الكريمه نزلت هذه الايات في رجل من كان بينه وبين رجل من اليهود خصومه اي نزاع اذ نازعوا على ايش نزعوا على الارض فقال اليهودي نتحاكم الى محمد صلى الله عليه واله وسلم لكن المنافق قال المنافق بل نتحاكم الى كعب الاشرف فان محمدا يحيف علينا وصف النبي بالظلم وكان من عاده هذا المنافق انه اذا اعتقد ان الحق عليه طلب التحكم الى غير محمد ليسقط عنه الحكم وان كان له الحق اتحاكم الى محمد يعني اذا له الحي ذهب لسيدنا رسول الله واذا ما له حق ذهب الى كعب بن الاشرف ننتقل الى السؤال الرابع اوازن بين صفات المؤمنين وصفات المنافقين كما وردت في الايات الكريمه صفات المؤمنين السمع والطاعه لله والرسول الخشيه من الله عز وجل والخوف منه مما يحملون على طاعه الله ورسوله والقبول بحكمه لكن الاعلى من هذا الا نعبد الله لان طمعا في الجنه وان نعبد الله خوفا من النار هذا امر ممدوح لكن الاعلى منه ان نعبد الله لانه يستحق العباده هذا مقام الحب مقام الرضا لا نبحث عن مغنم بل نبحث عن الرضا صفات المنافقين يظهرون خلاف ما يبطلون في داخلهم الكفر ويبطنون ويبظرون الاسلام وتخالف اقوالهم اعمالهم اعراضهم عن قبول الحق واتباع هذه النبي عليه الصلاه والسلام ان كان لهم مصلحه دنيويه يحكم الدين بها قبل بحكمه ليش لانه المصلحه مع الدين وان كانت المصلحه حقا لغيرهم عليهم رفضوا الحق والعدل الذي يقول به الدين دور على غيره زي ما انفعل بشر مع كعب من الاشرف من صفاتهم الشك في حكم الله ورسوله حتى استمكن من قلوبهم فاصابها مرض النفاق المزمن وبين المقصود بقوله تعالى وان يكن لهم الحق ياتوا اليهم مذعنين اي ان كان لهم مصلحه دنيويه بيحكم فيها الدين قبل بحقنه يعني اذا عارفين انه له الحق نروح للدين لانه الدين حينصفوا وان كانت المصلحه حقا لغيرهم عليهم عليهم يعني ضدهم رفضوا الحق والعدل الذي يقول به الدين ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون اي طاعه الله والرسول طريق الفوز والفلاح في الدنيا والاخره ننتقل الى السؤال السادس ابين ثلاثه من الدروس والعبر المستفاده من الايات العداله والرحمه والاحسان تكون بتطبيق شرع الله تعالى ولا يتم تحقيقها بغير حكم الله الرضا بحكم الله ورسوله ودلاله الايمان الحقل لانه في اذعان وتصديق التسليم المطلق لله تعالى لاننا رضيت به ان يكون ربا وخالقا بالاطمئنان الى ان خيره الله للناس خير من خيرتهم لانفسهم لاننا لا ندري ما يصلح لنا مثل الطفل الطفل بده يحرق نفسه لكن احنا بنختار له ان يبعده عن النار ولكنه اذا اصر وحرق نفسه نحن بالعنف وبنبعده لانه احنا اقرب مصلحته طاعه الله ورسوله طريق الفوز والفلاح في الدنيا والاخره مثل الاخلاق انت الذي تجني الفوز والنجاح والسمعه الطيبه في الدنيا وعلل بروز ظاهره النفاق بالعهد المدني لانه في العهد المدني اصبح للمسلمين قوه يرهب منها ومغانم فيها يستحق المنافقون العذاب الشديد في الاخره يا عظيم خطرهم على المجتمع الاسلامي فهم عدو داخلي يطلع على عورات المسلمين واخطائهم ويتعاونون مع اعداء المسلمين في كيدهم وحربهم على الاسلام والمسلمين لهم بين المسلمين وبيعرفوا والنقاط القوه فيتعاون مع الاعداء ضد المسلمين اعرف كل مما ياتي مد الصله الصغرى مد حركه هاء الضمير المتحركه وهاء اسم الاشاره هذه اذا وقعت بين متحركين ولم يكن المتحرك الثاني همزه قطع اذا كانت همزه من سميمه سيلا كبرى اذا كانت غير الهمزه بنسممه صله صغرى ومقداره حركتين اما الكبرى اثنين اربعه خمسه مضت الى الكبرى مد حركه هاء الضمير المتحركه وهاء اسم الاشاره هذه اذا وقعت به متحركين وكان المتحرك الثاني همزه قطع يبقى اذا همز القبائل من مد صله كبرى مقدارها اثنين اربعه خمسه في الختام نشكركم على كرم المتابعه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته