إجابة أسئلة كتاب الإمتحان تاريخ تانية ثانوي درس النظام المالي وحده 4 الدرس الثاني الترم التاني 2026

اهلا وسهلا بكم ابطال سنه ثانيه النهارده وصلنا للدرس الثاني في وحدتنا الاخيره من المنهج بتاعنا ان شاء الله في ماده التاريخ اللي هو بيتكلم عن درس النظام المالي وهيتبقى لنا باذن الله بعد الحلقه دي درسين فقط في الاسئله تعالوا نشوف يلا اول سؤال فكرته ايه اي من موارد بيت المال الاتيه يخرج عن كونه مرتبطا بالفتوحات الاسلاميه واحده من دي مالهاش علاقه بالفتح الاسلامي طبعا لما كنا بندرس كده في الغنيمه او بنقرا فيه هو ما تم اخذه من العدو يعني تبع الفتح الجزيه اللي هو مقدار موجود على اهل الذمه للدفاع عن الدوله علاقه بالفتح اللي هو في ده موجود ما اخذ عن الفتح ولكن نتيجه الصلح لها علاقه بالفتح ما يتبقيش غير ايه غير الف اللي هي المواريث تمام طيب تعتبر عتبر الضريبه المفروضه على اللؤلؤ المستخرج من البحار في الدوله الاسلاميه نوعا من هو اللؤلؤ ده بيعتبر واحده من ما يخرج من البحار طيب اللي بيخرج من البحار والمعادن والنفط بتسمى المكوس يبقى نختار د اقدم الحضارات الاتيه معرفه لضريبه الجزيه الحضاره انت لما تيجي تدرس الجزيه كنا بنقول ليست من مستحدثات الاسلام يعني مش الاسلام اللي اخترعها انما كان فرضها اليونانيين القدامى على سكان اسيا الصغرى في القرن الخامس قبل الميلاد عشان يحموهم من هجمات الفنقيين سيبك من كل ده مين اللي فرضها؟ اليونانيين طيب اليونانيين بتساوي ايه هنا بقى؟ بتساوي الحضاره الاغريقيه تمام يبقى هنختار ب حققت السياسه التي اتبعها الخليفه عمر بن عبد العزيز فيما يخص بيت المال هو عمر بن عبد العزيز عمل ايه؟ اعاد ما كان مهدرا من الاموال وزود الاموال وكمان ا عمل وسائل ابتكر وسائل للقضاء على مشكلات المجتمع ثواني هيعيد اللي كان مهدر من المال ويزوده يعني كده عمل صيانه للمال العام تمام ظبطه يعني يبقى نختار دال يدل ابقاء الاراضي الخراجيه في يد اصحابها بالدوله الاسلاميه على ا الاراضي الخراجيه هتفضل في يد اصحابها في الدوله الاسلاميه ده بيدل على ان الناس ديت هي اللي هتفهم فيها هي اللي عندهم خبره في زراعتها وهيدفعوا عليها خراج مقابل ان هم ينتفعوا بهذا الارض يبقى احنا مش هناخدها من ايد اصحابها ليه عشان هم اكث خبره وهيعرفوا يشتغلوا فيها وفاهمين لها اكتر يبقى بنقدر اهل الخبره تدخل ضمن الموارد الماليه في الدوله الاسلاميه موارد يوزع معظمها قبل ان تصل صل لبيت المال مين من دول بيتوزعوا قبل ما تصل لبيت المال طبعا الغنيمه اشمعنى يا مستر لان الغنيمه يتم تقسيمها بين المقاتلين المسلمين اللي بيروحوا قتال بياخدوا حاجات كده من الاعداء بيقسموها على بعض وبيوصل فقط الخمس الى بيت المال يعني النسبه صغيره هي اللي بتوصل لبيت المال والمعظم بيتقسم ما قلناش الكل المعظم خلاص عشان في خمس بيوصل لبيت الايه المال امر الخليفه عمر بن عبد العزيز وللعراق ان يخرج للناس اعطياتهم فاخرجها فبالتالي كل ده في الاخر هتيجي ايه ان هو بيسلف زراعي بيقدم قرض للفلاح فتلاقي بعد كده يبقى اموال كثيره كل ده معناه ان هو بيستغل الموارد المتاحه عنده بطريقه كويسه عمل تسليف وعمل كروض عشان بعد كده ايه هيروح الناس ديت ديت يستغلوها في الزراعه فبالتالي هيوفر له فلوس وانتاج وهيسدد ديون المتعثرين صح كده؟ وكده هيبقى اموال للدوله وللناس فهو كده حسن استغلال الموارد اللي عنده يقدر يستفيد من الامكانيات الايه؟ اللي عنده تعد عشور احد موارد بيت المال وهي جزء من ده سؤال مباشر موجوده في المكوس ظهرت ابتكارات المسلمين في النظام المالي والاقتصادي من خلال حاجه المسلمين هم اللي عملوها وابتكروها طبعا لما تيجي في عهد عمر بن الخطاب فصل بين الاداره السياسيه والمال ماليه كان بيحل المشكلات حصل ابتكارات لعمر بن عبد العزيز في اعاده الهيكله والفصل والادارات تمام وعملستعانه بالامناء كل ده ان هو بيعمل مؤسسات ماليه مستقله طب ان هو يوفر مصادر جديده يستثمر موارد يربط النظام مالي بالاحصاءات كل دي حاجات مش ابتكارات مسلمين انما ابتكارات المسلمين هي مؤسسات ماليه مستقله وفصل في الادارات عمل بيت المال عمل الدواوين كل دي ايه انشاء مؤسسات ماليه المسلمين هم اللي عملوها بلغت الامه الاسلاميه في العصر العباسي الاول غنى لا يوصف في مواردها ويرجع ذلك الى عشان الغنى ده وصلت له عشان لازم تكون عارف ان كل ما يتوسع الدوله الاسلاميه كل ما المقدرات والخيرات تزيد الفتوحات الاسلاميه بتزود الغنى بتزود الخيرات يبقى بسبب بلوغ الدوله الاسلاميه اقصى اتساع عليها اكبر اتساع فتوحات كان في عهد الدوله الايه الدوله العباسيه خاصه في العصر العباسي الاول ماحت الدوله الاسلاميه الولايات حق رفض نقل الاموال الى بيت المال قالت للولايات والافراد اللي فيها عندكم الحق ترفضوا انكم تنقلوا الفلوس لبيت المال لازم الاول تتابعوا مصلحتكم ويكون في تظبيط امور ما ينفعش يكون الفرد بيعاني واروح انقل اموال الى بيت المال لا لازم مصلحه الفرد ارض تتناسب مع مصلحه المجتمع مع مصلحه الجميع خلاص طيب نجح المسلمين في تحقيق الاستثمار الامثل للموارد من خلال عده وسائل منها استثمار امثل ان هم عملوا ديوان المواريث لان ده مسؤول عن التركات والاموال التي لا وارث لها عشان يستفيدوا من حاجه مالهاش وريث ده اسمه استغلال امثل للموارد يبقى نختار ب تتشابه ضريبه الخراج مع الجزيه بالدوله الاسلاميه في عده قواسم منها الاثنين بيتشابهوا في ايه؟ هم الاثنين عندهم فكره اختلاف مقدارها من حاله لاخرى يعني هما الاثنين مش فلوس ثابته مش اموال ثابته ممكن تتغير على حسب الظروف احنا خدنا الخراج كان يزيد او ينقص على حسب جوده التربه وجوده المحصول وقيمته والجزيه ممكن تزيد زيد وممكن تنقص على حسب الظروف الماديه خلاص فكان مثلا ممكن توصل لاربع دنانير للمتيسرين ما كانش بتزيد عن دينار ايام الرسول فبالتالي مختلفه دي مختلفه في المقدار من حاله لحاله اخرى على حسب الاحوال ماشي يبقى نختار ا نستنتج من المقوله المقابله نجاح الدوله الاسلاميه فيه قام فقراء المسلمين بحمد الله وشكر الفقراء بيحمدوا ربنا ان هم خدوا حقوقهم هم قبل حتى الاغنياء اه يبقى انا كده سويت ما بين الناس يبقى انا كده عملت عداله اجتماعيه يرجع عدم انشاء بيت المال في عهد الرسول وابو بكر الصديق الى لان طبعا ايامهم كان لسه الدوله الاسلاميه مش متسعه اتساع كبير المقدرات والخيرات ما كانتش لسه زادت يعني الموارد كانت لسه قليله كان لسه بيعتمدوا مثلا على الزكاه ما حصلش بقى زي الخراج اللي عمله عمر بن الخطاب فيما بعد خلاص فتلاقي ان الموارد والمال اصلا كان محدود قليل يبقى نختار ج تقوم الدوله في اوقات الكوارث والمجعات بندب الاغنياء ان هي تستعين بالاغنياء من المسلمين عشان ينقذوا الفقراء ويساعد ذلك على تحقيق عارف لما انت تساعد حد دي اسمها انا متكفل بيه بساعده تمام اذا دي اسمها ايه التكافل الاجتماعي الغني بيساعد الفقير كان المصدر الرئيسي لايرادات الدوله الاسلاميه في عهد الرسول لسه قايل لك كانت اول حاجه خالص اصلا لانها ركن من اركان الاسلام يعني باداه مع بدايه الاسلام هي الزكاه انما الباقي بقى هيظهر فيما بعد في عهد الخلفاء الراشدين زي مثلا الخراج في عهد عمر بن الخطاب يبقى المصدر الرئيسي ايام الرسول طبعا كان في حاجات ثانيه بس المصدر الرئيسي هو ايه؟ هو الزكاه حقق الدوله الاسلاميه بعدم تحويل الاراضي الخراجيه الى اراضي عشريه طبعا الاراضي الخراجيه هي حاجه هتكون تبع الدوله انك تروح تحولها لحاجه تبع اشخاص طبعا دهدي مثلا الى اهمالها خلاص انما اللي هتفضل تبع الدوله دايما هتجيب لك فلوس لبيت المال هتبدا لك تدي لك ايرادات ومكتسبات تتحط في بيت المال ولما تتحط في بيت المال يتعمل بقى مشاريع ثانيه فبالتالي هتعمل حقوق للاجيال اللي جايه فبالتالي دي بنسميها تنميه مستدامه ارتبط تاسيس بيت المال في الدوله الاسلاميه بالرغبه فين تاسيس بيت المال معمول عشان الفتوحات والخيرات التي تدفقت في الدوله الاسلاميه اه عشان احافظ على الخيرات يعني يعني احافظ على الموارد اه يبقى نختار ا اللي هي الاموال اصلا نفسها موارد السؤال رقم 20 يرجع اسقاط الجزيه عن اهل الذمه بالمجتمع الاسلامي في بعض الاحيان الى احنا قلنا في نقطه الجزيه يتم اسقاط الجزيه عن اهل الذمه في عده حالات اولا اذ لم تستطيع ع الدوله حمايتهم ثانيا اذا شاركوا هم في القتال ثالثا اذا دخلوا الاسلام جميل يعني معنى كده ان منهم دال لو اشتركوا في القتال مع المسلمين تسقط عنهم الجزيه ودي موجوده مباشره في الكتاب احد موارد بيت المال وهي الاقرب لما فرضها الرومان على المصريين قديما بالنسبه لهم يعتبر شبه اهل الذمه بالنسبه للمسلمين يعني هي مش بتدفع على ارض ولا بتدفع على صلح ولا ذكاء اللي هي ركن من اركان الاسلام ولا حاجه انما دي شكل ايه الاقرب لايه؟ اقرب للجزيه يدل زياده الخراج ونقصانه في الدوله الاسلاميه على هو دلوقتي في زياده او نقص ده معناه ان احنا مش هنعمل ظلم للناس لان الزياده والنقص بترتبط في الخراج جوده التربه التربه كويسه ولا لا والمحصول قيمته عاليه ولا لا لان لو عملت حاجه فرض خراج زياده عن اللازم يبقى انت بتظلم ظلم الناس اللي مش بتكسب صح يبقى لازم نوع التربه نوع او جوده التربه ونوع المحصول هو اللي يقول لك هيزيد الخراج ولا هينقص يبقى انت كده عملت عدل ما ظلمتش يبقى عداله في المجتمع استحدثت الدوله الاسلاميه ما يعرف الان بوزاره الماليه نتيجه لان طبعا الدوله كبرت فيها موارد فيها خيرات اكتر فيتعمل بيت مال وغيره تمام ده بسبب اتساع ركعه الدوله تمثل الهدف الرئيسي من سياسه الخليفه عمر بن عبد العزيز من رفض بيع الاراضي الخراجيه فيه الراجل ده عاوزها عشان تفضل تستفيد منها فلوس ومقدرات توصلها لبيت المال ده اسمها ايه برده لسه قينها من شويه استدامه موارد بيت المال يدل مضمون النص المقابل من كلام هارون الرشيد على خليفه العباسي اللي اسمه هارون الرشيد قال كلمه كده وهو بينظر للسحابه امطري ان شئتي فاينما نزل مطرك جاءني خراجك يعني امطري في اي مكان براحتك واي مكان هينزل فيه المطر بتاعك كده هيجي لي الخراج الفلوس بتاعته ده معناه ان ارضه كبيره لدرجه ان نزلت في اي مكان هيجي له خراج ده كده اتساع مساحه دولته فرضت الدوله الاسلاميه ضريبه العاشور على بعض الاراضي المفتوحه ليه بعض الاراضي المفتوحه اللي هو كان بيقول لك ايه اراضي لم يدخل اهلها الى اسلام تم تركها ليهم صح فبالتالي هيدفع ايه بقى الاراضي وفي اراضي كمان التي اسلم اهلها الاراضي اللي اسلم اهلها هيدفع عشر الصدقات فقط جميل فالناس بقى ايه تاسلم جميل فكده يحصل تغير العقيده الدينيه لاصحاب تلك الاراضي عشان يدفعوا عشر الصدقات بس يفرض على الاراضي الزراعيه في البلاد المفتوحه اما الخراج او العشور وذلك حسب برده احنا قلنا الخراج والعشور فيها حته هل اسلم اهلها او لم يسلم اهلها جميل ده معناه ايه؟ ده معناه الهويه العقائديه للقائمين بزراعتها توجد علاقه واضحه بين موارد بيت المال وتحقيق اهداف دينيه واجتماعيه في المجتمع الاسلامي هو حاجه دين وحاجه اجتماعيه دي خدناها في ايه؟ دي خدناها في الذكاء ازاي يا مستر؟ عشان احنا قلنا في الزكاه هي طبعا ركن من اركان الاسلام وفيها التراحم والتكافل الاجتماعي ركن تراحم ده دين تكافل اجتماعي اه اجتماعي اصلا واضحه تمام يبقى الزكاه تفردت الحضاره الاسلاميه عن الحضارات التي سبقها من خلال نظامها المالي بتحقيق طبعا هي اللي بتخلي الاغنياء بيساعدوا الفقراء اللي هي بيحققوا يعني تكافل اجتماعي الجزيه هي مقدار من المال يدفعها اهل الذمه للدوله الاسلاميه في ضوء مضمون العباره السابقه كانت الجزيه تفرض لعده اسباب منها هي طبعا بتفرض مقابل المشاركه في نفقات الدفاع عن الدوله والحمايه كبديل للخدمه العسكريه يبقى خلاص بقى سهله يبقى احنا هنختارها تفرض لعده اسباب منها الاسباب الايه العسكريه طبق مبدا الفصل بين السلطات في عصر وخلفاء الراشدين في ما بين الاداره ا الخليفه عمر بن الخطاب عندك كده بشكل مباشر طبق على بيت المال ما يعرف بالفصل بين السلطات الاداره السياسيه والماليه السياسيه موجوده عندي في ا وفي ب طيب الماليه بتساوي ايه؟ الماليه بتساوي الاقتصاديه في ضوء تحليلك للنص اختلف مقدار زكاه الركاز حسب بيقول لك واردات الاملاك العامه للدوله بيفرض عليها خمس الركاس بينما تكون زكاه الركاس في حالات اخرى هي العشر طب انت دلوقتي بتتكلم على حسب هي بتاعه مين لو بتاعه الدوله خمس لو بتاعه حاجه ثانيه عشر خلاص يبقى معنى كده انك تقصد على حسب مين اللي بيمتلكها جميل يبقى نوع الملكيه لمصدر الركاز الذكاه فريضه محكمه ومقدار معلوم من مال الاغنياء يردي الى اخوانهم الفقراء بينما الجزيه والخراج تختلف قيمتها باختلاف الظروف يدل مضمون العباره السابقه على احدى خصائص النظام الاقتصادي في الاسلام وهو دي كده معناه من ضمن الخصائص اخدناها مع بعض هي الجمع بين الثبات والمرونه واحده مقدار معروف وثابت اللي هو الذكاء وواحده بتتغير فيها مرونه اللي هي الجزيه والخراج يبقى كده جمعنا بين ثبات ومرونه اكدت العلاقه بين بيت المال الرئيسي في عاصمه الدوله الاسلاميه وبيوت المال في الادارات الفرعيه طبعا احنا قلنا ان تم تقسيمها لبيت المال في العاصمه للكل وبيت مال داخل كل اداره او كل ولايه ايه اللي كان بيحصل؟ قال اللي كان في الادارات الفرعيه لما بيتبقى فلوس زياده بيروح يوديها ل بيت المال بتاع العاصمه صح؟ يعني ما يزيد عن الفرعيه ينقل للعاصمه ده اسمه ايه؟ ده بيحقق مبدا الكفايه يبقى اختار ا يعد النظام المالي والاقتصادي في الاسلام اكثر الانظمه نوبلا في غاياته ويتضح في ضوء تحليل مضمون العباره السابقه ان الغايه النهائيه للنظام المالي الاسلامي هو تحقيق اهداف والله الغايه هو تحقيق الكفايه المعيشيه والاستثمار الامثل للموارد وعداله توزيع المكتسبات والموارد يبقى انا بتكلم عن ان انا اعمل كفايه لافراد المجتمع اعمل لهم معيشه كويسه ده حاجه اجتماعيه وكمان في نفس الوقت استثمار موارد ومعيشه كويسه وعداله في التوزيع الحاجات كلها ايه اجتماعيه واقتصاديه يدل فرض الدوله الاسلاميه للجزيه مع فرض الزكاه على تحقيق ا دلوقتي الجزيه اتعملت للدفاع عن الدوله ثواني يعني بتساوي المواطنه يعني بدافع عن الوطن اه يبقى نختار ب تفرض على استخراج الذهب والفضه في الدوله الاسلاميه ضريبه ذهب وفضه دي ايه؟ ديت معادن جميل انا اخدت المعادن في ايه؟ في واردات الاملاك العامه اللي هي في ايه نقطه ايه بالضبط اللي هي المكوس قام المسلمون بانشاء فروع لبيت المال في الولايات الاسلاميه تطبيقا لمبدا اتعملت في الولايات اللي هو يقصد بها يعني الادارات الفرعيه اه طب الثانيه اسمها ايه؟ اسمها المركزيه عكس المركزيه ايه فرعيه او اللامركزيه يبقى يبقى طالما خاصه بمكان واحد بس اللي هي الولايه مش متمركزه للكل مش ماشيه على كل الدوله الاسلاميه نسميها ايه؟ فرعيه فرعيه بتساوي اللامركزيه يعني عكس المركزيه ادى مبدا الفصل بين السلطات الذي اقره عمر بن الخطاب في كل ولايه الى قال لك لما عمل على الفصل بين السلطات كان بيتفادى مشكلات وكان بيعين على بيت المال امينا مستقلا عن عمل الوالي وعمل القاضي فانت كده بتتكلم على انك بتحقق استقرار في البلاد المفتوحه لانك بتتفادى المشكلات اعتمدت الدوله الاسلاميه في موارد بيت المال على موارد ثابته ومتغيره من خلال قلنا بقى 1000 مره الثابت معلومه مقدر يا الزكاه واللي بيتغير على حسب الاحوال زي الجزيه وزي الخراج خلاص كل الحاجات اللي عندنا في الدرس بتتغير على حسب الحاله انما الحاجه اللي ثابته كركن من اركان الاسلام ومعلوم ومقدر هي الزكاه دي ما فيهاش تغيير خلاص والثاني ومتغير يعني اللي هي الزكاه والجزيان ندخل بقى على الاسئله المقاليه اثبت صحه او اثبت تاريخيا صحه العباره لم يكن المسلمين اول من اتجهوا لفرض اموال على الشعوب التي تعيش داخل دولتهم الاسلاميه ا طبعا لان فرض اليونانيين القدام ضريبه على ساحل اسيا الصغرى لحمايتهم من هجمات الفنقيين طيب اثبت تاريخيا صدق العباره حرص المسلمين الفاتحين على زياده ركعه الاراضي الزراعيه في البلاد المفتوحه لانهم قاموا باستصلاح الارض البور والاستفاده من الخبرات الزراعيه لاصحاب الارض ماذا كان يحدث اذا ساوت الدوله الاسلاميه بين جميع الاراضي عند جمع الخراج طبعا ده كده هيادي الى غياب العداله الاجتماعي سياؤدي الى اهمال الاراضي الزراعيه ايه صحه العباره كانت لسياسه الخليفه عمر بن عبد العزيز الاقتصاديه اثر ايجابي على موارد الدوله لانها عملت على اعاده ما كان مهدرا من الاموال الى بيت المال بل وزياده الاموال في بيت المال تمام وتم ابتكار وسائل للقضاء على المشكلات حدد وجه الارتباط بين الخدمه العسكريه وموارد بيت المال هقول كانت الدوله بتفرض على مسلميها اداء الخدمه العسكريه والدفاع عن الدوله وتعفي غير المسلمين من ذلك مقابل دفع الايه دفع الجزيه ايه صحه العباره يعدي النظام المالي في الدوله الاسلاميه اكثر الانظمه استقلالا لان كل ولايه بها بيت مال خاص بمواردها ومصار حدد الدروس المستفاده من انشاء ديوان المواريث الحشريه ده انا كده هقول له ايه هقول له ان هو ا الحفاظ على التركات والاموال التي لا وريث لها دلل على صحه العباره يرجع لفضل العصر الخلفاء في تطبيق الفصل بين السلطات هقول لانها ترجع الى عصر الخليفه عمر بن الخطاب حيث قام في الفصل بين الاداره السياسيه والاداره الماليه ا حدد العلاقه بين النشاط الشاط الاقتصادي في الدوله الاسلاميه والمكوس طبعا انا هقول له ان هي كانت من انواع ضرائب المكوس هي عشور الجمارك خلاص واللي هي عشر التجاره وهو ما يفرض على اموال غير المسلمين اللي هي المعده للتجاره اذا انتقلوا الى بلد اخر داخل بلاد المسلمين دلل توجد علاقه بمصارف بيت المال وتحقيق العداله الاجتماعيه في الدوله الاسلاميه لان طبعا العداله هتتم تطبيقها من خلال مصارف بيت المال في توزيع الارزاق للفقراء واليتامى والارامل وكل من لا عائلا له وكمان هتنفق على غير القادرين من ان هم اهل الايه؟ اهل الذمه حدد الاختلاف بين الجزيه عند الروم والفرس والجزيه عند المسلمين الروم والفرس كانت تعرف بضريبه الرؤوس وبتفرض على كل المواطنين ا عند المسلمين كانت تفرض على الرجال القادرين على الاشتراك في الحرب وتعفى منها النساء والاطفال والمرضى والرهبان والفقراء حدد التطور الذي مر به نظام المال الاسلامي في بدايه الدوله الاسلاميه طبعا مر بتطور حيث كان النبي يرسل العمال لجامعه مستحقات الدوله من اللي هي الصدقات مثلا لكن في عهد ابو بكر الصديق كان يحفظ المال في بيته وعمر بن الخطاب انشا ديوان بيت المال وكده نكون خلصنا اسئلتنا النهارده اتمنى تكونوا استفدتوا من الافكار ان شاء الله هنكمل مع بعض للاخر ما تنساش تتاكد يلا عملت اشتراك في القناه عشان يوصلك كل جديد شفت علىكم الداعمه ان شاء الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته