مراجعة التربية الدينية الإسلامية أولى ثانوي الترم الثاني ٢ ٠ ٢ ٦ مع أ محمد صلاح

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا حبايبنا ازيكم عاملين ايه؟ يا رب دايما تكونوا بخير وصحه وعافيه وسلامه رجالتنا رجاله ولا ثانوي دفعه 20 26 اهلا بكم يا دكاتره في محاضره التربيه الاسلاميه اهلا بيك يا قلبي التربيه الاسلاميه اللي ما اتفتحتش من اول السنه مركونه ما تعرفش انا حاجه فيش ايات اتحفظت ما فيش احاديث اتحفظت حتى مش عارف ايه الدروس اللي عندك عم حماده فتعال يا عم حماده ما تخافش تعال هنلمها مع بعض تعال سهله سهله تعالي المهم ان شاء الله باذن سيدنا في هذا الفيديو وفي هذه المحاضره هنلم لحضراتك التربيه الاسلاميه اللي موجوده عند حضرتك في منهج الترم الثاني كامله ان شاء الله بطريقه شافيه كافيه وافيه باذنك يا رب وعايزك قبل ما نخش في التفاصيل عايزك تستحضر معايا حاجتين هم في غايه الاهميه ليه المحاضره كده هتنتهي وان شاء الله باذن الله تخش الامتحان وتنجح باذنك يا رب وانت عارف وانا عارف وكلنا عارفين ان مطلوب من حضرتك درجه النجاح انك تعدي للاسف فالشاهد يا عمنا للاسف ان بعض الطلبه يعني بتتعامل اللي هي ايه اجيب الحرك مش مهم اجيب اعلى درجه خلاص فمش ده اللي انا عايز اتكلم فيه انا عايز اقول لك تستحضر معايا حاجتين في غايه الاهميه الحاجه الاولانيه يا سيدنا ان حضرتك تستحضر النيه قبل ما نسمع المحاضره وقبل ما نخش في المحاضره ان ان شاء الله ان شاء الله انت داخل تتعلم اساسيات دينك يعني ايه يعني حضرتك في حاجات ممكن تكون بتعملها غلط وانت ما تعرفش ان دي اصلا من المحرمات ممكن تبقى من الكبائر وانت ما تعرفش ممكن حاجات على سبيل المثال تبقى بتعملها عادي وما تعرفش ان دي عباره عن طاعه وطاعه عظيمه جدا ففي كثير من الاشياء ممكن تقع فيها وانت ما تعرفش ان دي محرمه او ما تعرفش ان دي طاعه كان المفروض تعملها فعشان كده انت بتستحضر ان هي ان انت داخل تتعلم وفعلا عند حضرتك المنهج هو في غايه الجمال وفي غايه الاهميه خلاص تمام كده تمام ده الجزء الاول الجزء الثاني لما هنتطرق للايات ولما نتطرق للاحاديث انا عارف ان البعض هيتعامل ازاي يا عم انا عايز اجيب درجه النجاح ماشي علميا مش هنتكلم ولكن عيب عيب ها عيب اللي انت يبقى كل هدفك اللي انت اديني درجه النجاح ويلا بينا ومش مهم بس خلينا مش هنتكلم في الجزئيه دي هنتكلم في الجزئيه الثانيه اللي انا عايز اقولها اللي هي ايه لما بعدي على ايات لما بعدي على احاديث بفكرك زي ما النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان كل ايه حضرتك بتقراها كل اما تعدي على حرف على سبيل المثال انت بتقول دلوقتي ويل ويل المطففين الصوره اللي عندك حفظ بالمناسبه ويل هنا فيها كام حرف يا عمنا ويل الوحده فيها لاث حروف وكل حرف ب 10 والله يضاعف لمن يشاء يعني حضرتك قلت ويل كل حرف ب 10 يبقى كده معانا كام؟ معانا 30 ده انت عشان قلت ويل بس كقراءه طب انت لما تيجي تحفظ ايه لما تيجي تحفظ ايه بتفضل تكرر الايه عشان تحفظها ها في المره الواحده مش اقل من ست سبع مرات مرات وممكن ترجع تكررهم كلهم على بعض تاني بتاع ثلاث اربع مرات انت متخيل فما تضيعش منك الثواب ده ما انت قاعد طول السنه على الموبايل قاعد عمال تفر على التيك توك خلاص يا عم ماشي طب تعالى في الوقت ده نحصل ما تيجي نلم كذلك الاحاديث لما تعدي على حديث ما تحفظ احفظ احاديث عيب لما اجي اسالك في يوم من الايام او حد يسالك كم حديث تحفظه على النبي صلى الله عليه وسلم ما تعرفش تجمع حديثين ثلاثه اربعه خمس ست على بعض ما تعرفش تفضل تفكر وتقول لي حديث او اثنين اخرك عيب صح طيب فعشان كده عايزك تستحضر معايا النيه دي باذن الله وربنا يبارك لنا في الوقت بتاعنا وربنا ان شاء الله باذن الله يرزقنا القبول ويرزقنا الاخلاص وربنا يا رب يوفقنا يلا بينا يلا بينا بسم الله اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا بك علما اللهم بارك لنا في وقتنا اللهم امين يا رب علمنا يا رب علمنا يا رب علمنا اللهم زدنا توفيقا اللهم زدنا توفيقا اللهم زدنا توفيقا طيب بدايه يا سيدنا بسم الله الرحمن الرحيم ايه الدروس المقرره عندي خلينا مش هشرح خريطه كامله للمنهج وخلينا شغالين اول حاجه عندي موجوده في المنهج هو البيوع او هي البيوع في الاسلام هنعدي على الصوره الحفظ وهنعدي على الاحاديث ما تخافش كل درس فيه احاديث مجمع لك الاحاديث الحفظ في الدرس ده ايه بس خلينا نبص على اول درس عندنا اسمه البيوع في الاسلام يعني ايه البيوع البيع المعاملات اليوميه تمام البيع ده يا سيدنا من المعاملات اليوميه والاسلام اهتم جدا بالتفاصيل اللي فيها معاملات بين الناس بعضهم بعضا ليه؟ لان المعاملات دي هي اللي ممكن تعمل بغضاء هي دي اللي ممكن تخلي الناس تقرا بعض هي اللي ممكن يحصل فيها تدليس وغش عشان كده الاسلام حط الضوابط من زمان عشان حضرتك لما تيجي تتعامل بيها هتتعامل بهذه الضوابط ما تكسرهاش طيب جميل قال تعالى واح حل الله البيع وحرم الربا يبقى اللي احنا هنبيع ونشتري مع بعض دي حاجه حلال ايه المعيار بتاعها قال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا ده دليل على ايه حليه البيع والشراء وحرمانيه الربا ودي هنتكلم عليها طيب تعريف البيع هو ايه البيع ده عباره عن تقديم بضاعه مقابل ثمن انا بقدم لك حاجه سواء بضاعه او خدمه او منتج بقدم لك حاجه مقابل ثمن خد يا ابني اشتري ده ده بكام ده ب 500 جنيه ده ب 1000 جنيه جنيه مثلا فانت عارف ان ده ده حاجه معلومه اهو مقابل كام مقابل 1000 جنيه بديهولك وتديني 1000 جنيه كده دي عمليه البيع طيب البيع كده بسم الله الرحمن الرحيم لما بنيجي نشتري حاجه سواء بتشتري حاجه من مكان من محل بتشتري هدوم او بتشتري حاجه بينك وبين صاحبك مهم جدا عشان احيانا احنا بنعمل ايه ممكن واحد فينا يشتري حاجه وبعد اما يشتريها يعدي عليه شهر يعدي عليه بقول لك خمس ايام يعدي عليه 10 ايام ومره واحده هبت في دماغه يقول لك لا انا لقيتها في مكاناني بسعر ارخص انا هرجع ارجعها للراجل الراجل يرفض هنا يحصل خلاف مين اللي صح ومين اللي غلط انت يحق ليك ان انت ترجعها طب ويحق ليك الراجل يديك الفلوس كلها هو مين فيكم اللي صح ومين فيكم اللي غلط ايه المفروض يحصل قال لي تعالى يا عمنا اي بيعه بتتم ليها اركان ايه اركان البيعه قلت لي يا مستر الموضوع مش مستاهل متهي لك متهي لك والله اي بيعه بتتم ليها اركان ايه الاركان عندنا العاقدان وده الباق البائع والمشتري العاقدان ده البائع والمشتري هيكتبوا عقد يعني حتى لو العقد ده عقد شفوي يعني انا اشتريت انا بعت ده كده عقد مش لازم يبقى مكتوب عادي يعني تمام ويشترط فيه الرضا والاهليه يبقى لازم انا البايع وانا المشتري حلو ما ده منطقي ماشي وكمان لازم شرطين في البيع والمشتري الرضا انا راضي وانا ببيع، انا راضي وانا بشتري. هتقوللي هو في حد ممكن يبيع وهو مش راضي في حد ممكن يشتري بالغصط اه ازاي يعني على سبيل المثال انا جيت وانا هنا عندي جراه عنك على سبيل المثال انت الطالب بتاعي وانا المدرس جيت لقيت قلم معاك عجبني فانا قلت لك بقول لك ايه القلم دوت ا بكام قلت لي لا والله ده مشكلته ان جاي لي هديه هو ممكن يكون القلم ده ا يسوى 50 جنيه بس مشكلته انه جايلي هديه فمش عايز ابيعه اهو فقلت لك بقول لك ايه امسك يا عم 500 اهي واخد القلم وم سابك وماشي هل اللي حصل ده صح انا مديك 10 اضعاف سعره اللي حصل ده مش صح ليه انت ما وافقتش على البيعه يا عم انا مديك ازيد منه 10 مرات ده كده مش بيعه ده كده اصبح في حق المغتصب او معذره في حق المغتصب اسم مفعول يعني ايه مغتصب يعني الحاجه اللي انا اخدتها غصب البيعه دي كده مش بيعه صحيحه المفروض انا لسه ما زلت ما تملكتش هذه السلعه ما تملكتهاش ما اخدتهاش لسه ليه؟ لم يتحقق اهم عنصر في البيع والمشتري انا راضي انت راضي الاهليه يعني ايه اهليه هكلمك في الحته دي واحنا شغالين الاهليه يعني تخيل كده اخوك الصغير مسك الموبايل بتاعك اخوك الصغير عنده خمس سنين خلاص هو مش مدرك قوي مع ان اطفال خمس سنين دلوقتي ما شاء الله اللهم بارك يوزنوا شحط ب 15 سنه بس ما علينا هنفترض انه عنده اربع خمس سنين مش مدرك قوي اخد الموبايل بتا بتاعك وهو متعود ينزل الشارع عادي قام نزل الشارع دخل للراجل في السوبر ماركت قال له عمو خد الموبايل اديني مكانه كيس اندومي فعمو ما صدق خلاص بيعه ولا مش بيعه اهو حصل مقايده خد الموبايل هتديني حاجه مقابل حاجه مش شرط فلوس يعني ماشي هديك الموبايل وتديني كيس اندومي الكبير بس بالله عليك ما اوعي تغشني وتديني الصغير قام الراجل وافق واخد الموبايل واد له كيس الاندومي هل البيعه دي صحيحه لا ليه لا لان هنا المفروض انا كبايع ابص لقدامي انت عندك اهليه ولا لا يعني ايه اهليه يعني ينفع يعتمد عليك ناضج يعني لا ده مش ناضج فهنا لم تتحقق في الصبي ده او الغلام او الصغير ده طفل ده الاهليه فالبيعه دي ما بتتمش يعني ينفع نفسخ ينفع ابو الولد ينزل يعمل مشكله هات يا ابني الموبايل خد يا عم الكيس الاندومي بتاعك احاسبك عليه لكن هل نقول لا والله يا جماعه ما حدش يجي جنب الراجل وما ينفعش تاخذ خدوا الموبايل من الراجل والبيعه دي بيعه صحيحه لا دي مش بيعه صحيحه لان افتقدت عنصر مهم الا وهي الاهليه يبقى اول حاجه لازم الرضا ولازم الاهليه فهمت يعني ايه رضا اه فهمت يعني ايه اهليه اه في البيع والمشتري طيب قال تعالى ايه يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراد منكم حلو طب ده اول ركن العاقدان المعقود عليه السلعه بقى يعني لازم توافر السلعه تقول لي يا مستر انت بتقول كلام دي ثوابت انا عارف ان انت مش مدرك الحياه بس انت هتكتشف مثلا على سبيل المثال في ناس بتبيع حاجات هي مش موجوده بتبيع حاجه مش موجوده هتقول لي يا استاذنا لا معلش لا مؤاخذه يعني هو في بيعه من غير سلعه لا بقول لك احنا برده مش مش مح للدرجه دي يعني طب تعالى يا عم حماده يا لمطال لي النهارده على سبيل المثال عندنا واحد ابوه كتب له في الورث بتاعه ابوه وصى كده يا جماعه لما اموت الشقه دي الواد حماده بن حبيب ياخدها لما اموت خلاص يبقى الشقه دي بتاعه مين؟ بتاعه حماده لما موت قام حماده حاس ان الدنيا جايه عليه وابوه اللهم بارك ربنا مدي له الصحه قام راح لواحد صع بقول لك ايه بقول لك ايه تديني 50000 قول له اديك 50000 بتاع ايه يا عم اديني 50000 واديك الشقه اللي ابويا كاتبها لي في اليورس ثانيه بس هو البيعه دي ينفع تتم دي بيعه صحيحه لا طب ليه مش بيعه صحيحه انا النهارده ببيع لك ايه؟ الشقه هي بتاعتك. لا الملكيه هتنتقل لما الحاج ربنا يديله الصحه اللي كاتب الشقه لابنه يموت طب الراجل ما ماتش لسه مازال بيتملك لانه حاططها في الوصيه فانت ماينفعش تبيعها لان انت لسه ما تملكتهاش فلازم نتملك السلعه خلاص اتفقنا وصلتك عشان انت ممكن يجي في دماغك ايه يا عم ايه ده هو انا ممكن ابيع حاجه مش معايا اه بيحصل بيحصل وبيحصل كوارث عشان كده روح افتح كده ملفات الفتاوى اللي بتيجي يجي في الازهر لو انت متابع تلاقي في كوارث بتحصل طيب صيغه البيع والصيغه البيع اللي هو نتفق نتفق اللي هو نتفق على صيغه بيع خلاص يبقى انا عندي ثلاث اركان العاقدان البيع والمشتري عندهم لازم يحصل اهليه ورضا فيهم هم الاثنين وعندنا السلعه المعقوده عليها وعندنا صيغه البيع طيب شروط البيع الصحيحه في شروط في اركان وفي شروط الاركان خلاص الثلاث اركان موجودين اهم البيع والمشتري الحاجه اللي هتتباع العقد اللي ما بينا حتى لو العقد ده عقد شفوي ايه بقى شروط صحه البيع؟ قال لي واحد الشرط الاول هو الترادي بين الطرفين انت موافق اه انا موافق ايوه حلو وكون ان هو بيعرض يبيع وكون ان هو بيعرض يشتري يبقى موافق يعني مش لازم يقول انا موافق ان انا اشتري منك كون ان انا بعرض البضاعه بتاعتي يا جماعه مين يشتري الايباد ده خلاص فانت جيت قلت لي انا كام يا عم قلت لك والله انا هخلص فيه باكس هبيعه ب 10000 جنيه يلا يا عم يلا انضحي فقلت لي خد ال 10000 جنيه اخدتهم وانت اخدت الايباد هتقول لي ماشي ما هو كده التراضي ما هو كون ان انا عرضت وانت دخلت يبقى في تراضي خلاص كده تمام تمام العلم بالمبيع والثمن تعال بقى عشان في حاجات بنقع فيها كتير في فتره منتشره كده كانت عم مصطفى اللي هو ايه ما بقتش منتشره دلوقتي من فتره كده كان بيحصل ايه في مواقع بالذات اجانب تلاقي واحد اجنبي يقول لك انا دخلت موقع وهمي او موقع غامض واشتريت منه بوكس والبوكس ده انت مش عارف اللي جواه البوكس ده مثلا بيتعرض ب 1000 جنيه 1000 دولار وفي بعض المصريين عملوه تمام فاشترى بوكس بكام ب 1000 جنيه ايه اللي في البوكس ده هو ما يعرفش انا دفعت مبلغ معلوم مقابل شيء مجهول مش معلوم هل دي بيعه صحيحه لا دي بيعه مش صحيح ما ينفعش زي اللعب ده لسه هنخش على اللعب طب دلوقتي انا بلعب لعبه معينه ايا كان اللعبه اللي انا بلعبها دي ايه اللعب بيبقى فيها حاجات بتتباع جوه يعني في حاجات معلومه بتتباع بس بشرط ما يكونش اللعب دي انت بتبيع ا عشان ما يحصلش فيها شيء من من المحرمات لا انا بتكلم واحد دلوقتي ما بيبيعش الاكونت بتاعه يعني انا انا جبت الاكونت بتاعي دخلت لعبه واشتريت ا بدله اللي هي الحاجات انا معرفش اللي هي حاجات بدله او اشترى مثلا سلاح معين او اشترى مثلا حاجه تعليله في المستوى خلاص لا في حاجات بتتباع بقى في حاجات بتتباع اسمها بوكسات فيقول لك مثلا بوكس غامض انت هتشتريه وهتدوس على البوكس يفتح لك بقى حاجات ايه فظيعه كده انت وحظك بس هي ان شاء الله حاجات حلوه وهي فعلا بتطلع حاجات حلوه خلي بالك برده من النقطه ديت يعني بتطلع حاجات قيمه هل البيعه دي بعه صحيحه؟ لا البيعه دي مش بعي اللي اشترى وقع في في ارتكب خطا كبير الخطا انه اشترى حاجه مجهوله فاخلي بشرط من شروط صحه الايه؟ البيع لازم ابقى انا عارف انا بشتري ايه بالتحديد طب حاجه غامضه انا هبيع لك البوكس ده وان شاء الله هيطلع لك حاجات حلوه وممكن يبقى فيها حاجات حلوه فعلا لا ما تنفعش يا عم انا واثق فيك ما فيش حاجه اسمها ثقه الاسلام ما بيتعملش كده ما فيش حاجه اسمها انا باثق فيك ان شاء الله يا رب تكون ايه ممنوعه في حاجه اسمها قو لي ايه اللي انت هتبعه لي خلاص يا جماعه تمام ماشي يبقى لازم ابقى عارف ايه اللي هيتباع وبكام عشان برده بكام دي احيانا بنقع فيها اللي هو ايه احيانا يا عم مصطفى انت تيجي مثلا تشتري من صاحبك كاميرا مستعمله خلاص صاحبك اهو ا عم حماده انا عايز ايه الاخبار انت كنت عرض الكاميرا بتاعتك للبيع سمعت اه طب بكام يا عم حماده؟ اما اقول لك مصطفى والله العظيم ما تغلي عليك قال بكام يا عم بقول لك انت ما فيش ما بينا فلوس اقفل وانا هبعت لك الكاميرا وانا بعت لك الكاميرا مع حد وانت اخدتها وما قالكش على السعر خلاص هنقع في مشكله كمان شويه دلوقتي قام جه قال لك بعدها اخدت الكاميرا وقمت اتصلت بيه كام يا عم يقول لك يا عم بس استخدمها انت بس وايه مش هنختلف يا عم كام يا عم مش هنختلف يا عم مصطفى ده انا وانت حبايب ده انت حبيبي من زمان تيجي عندي يوم اثنين ثلاثه ايه يا ابني انا الفلوس ايه يقول لك يا عم مصطفى والله يعني ايه انا سالت وبصراحه اتقال لي كده ان هي تعمل 50,000 وانت عارف ان انت ينفع تجيب الكاميرا دي باقل من كده طب انا مش عايز خلاص يا عمنا انا مش عايز لا انت اشتريتها خلاص ما فيش حاجه ان انا ما اشتريتهاش انا البيعه ما تمتش ليه عشان تتم البيعه انت ماشي اعتبر انت انت اديتهااني طب انا اخدتها منك انا ممتلك للبضاعه لا انا ما اصبحتش مالك الكاميرا لسه فلازم اخدها وانا عارف سعرها ما ينفعش تيجي تقول لي ايه خدها وبعد كده انا تملكتها وكانت بقى تقول لي سعرها بعدين لا طبعا ما ينفعش عشان الا لو انت سلفتهاني خد يا مصطفى اشتغل بيها يومين ثلاثه سلفه هديه مني ليك وبعد اليومين ثلاثه نقعد نتفاوض على السعر ده موضوع ثاني لكن خد اشتريها وانت اشتريتها انت خلاص يا مصطفى وتملكتها وترجعها لي لا ما ينفعش ترجعها لي بعد اما استخدمتها ترجعها لي ما انت اصلا ما قلتليش على سعرها لازم تقول لي على سعرها من البدايه وانا المفروض ما كنتش اخدها لازمما اخد حاجه لازم اعرف سعرها ادام انا الحاجه دي معلومه طيب ان تكون السلعه مباحه معلش انا بطول في الحته دي عشان دي من اخطر الحاجات في جانب المعاملات اللي احنا بنقع فيها سيبك ان احنا بنخسر بعض عشانها مش دي الازمه احنا ممكن نخسر الاخره بسببها خلاص انت كون ون السلعه مباحه من شروط صحه البيع مصطفى ان انا ابيع حاجه ايه مباحه ما ينفعش ابيع حاجه حرام يعني ماينفعش ابيع خمره ماينفعش ابيع بيره ماينفعش ابيع ا ماينفعش ابيع حاجه حرامه خلاص تمام امتلاك البائع للسلعه قلناها فوق لازم اكون انا بمتلك السلعه يعني مثلا حد قال لي يا عم اسمع بقول لك ايه بقول لك ايه انا ان شاء الله وباذن الله ليك عندي هديه بابا ايه يا حاج هتعمل ايه وعتتهور اسكت هجيب لك لاب توب اول ما تخلص الامتحان بتاعتك حاج انا عايزه اب يا عم ماج هجيب لك ماك حلو ام كام يا عم قال لك مش اللي انت عايزه عايز ام ف اجيب لك ام ف ماشي المهم الحاج قال له ايه هجيب لك لاب توب ام ف هنفترض ايا كان سعره سعره كام دلوقتي يا عم مصطفى لا اه البرو لا البرو عادي قصدي الماك الام 4 العادي بلاش البرو مش عارف حوالي هنقول 50000 او 60000 خلاص فانا عارف سعره دخلت على المواقع لقيت سعره كام 60 الام ف العادي خلاص الحاج هيجيبه لي امتى كلها اسبوعين ويجيبه خلاص هو قال لي خلص الامتحانات وهجيبهولك قمت مكلم صاحبي مبيت عليه قلت له بقول لك ايه معايا لب هتملكه بعد اسبوعين هبيعه لك دلوقتي وتديني الفلوس دلوقتي البيعه دي ما تنفعش لازم علشان عشان تبيع تتملك السلعه تملك ايه حقيقي مش تملك وهمي لازم تتملكه بجد لازم تكون في حوزتك بيسموها الحوزه يكون تحت ايدك خلاص في سلطتك مش لازم تكون ماسكه ممكن تكون حاطه في الدولاب بس هو خلاص انت اصبحته في ملكيتك لكن هو دلوقتي انت بتبيع ايه سمك في ميه ربنا يدي الحاج الصحه بس افرض حصل حاجه اصبحت انت اخدت فلوس مقابل حاجه مش معاك فالاسلام دي من البدايه قال لك يا جماعه البيعه دي ما تنفعش اصلا يا عم انا بثق فيك ولا تثق في لاثق فيك ما فيش ثقه في البيع البيع ما فيهوش ثقه مافيش حاجه اسمها انا فلان ده ثقه ما فيش حاجه اسمها ثقه في حاجه اسمها ضوابط الضوابط بتحافظ على النظام خلاص تمام ان يكون العاقدان جائزه تصرف والاهليه واحنا شرحنا يعني ايه اهليه اخوك الصغير لما نزل المبا كيس اندوب يبقى شرو شروط صحه البيع التردد بين الطرفين العلم المبيع والثمن السلعه تكون مباحه امتلاك البائع للسلعه ان يكون العاقدان جائزه تصرف الاهليه حلو كده حلو تعالى بقى صور البيوع المحرمه البيوع المحرمه الربا خلي بالك بس عشان احنا ايه هنتكلم دلوقتي في نقطه الربا اللي انا عارفه وانت عارفه اللي هو ايه اللي هو بسم الله الرحمن الرحيم ما ليه صور الربا تعال نتكلم في الشكل المشهور انا سلفتك 1000 جنيه انت رديته لي 1000 وجنيه يبقى كده ده ربا ولا مش ربا؟ ده ربا يعني يا مصطفى انت كنت محتاج فلوس ومزنوق جامد وانت عايز تخرج من الموضوع اللي انت فيه ده انت واقف دلوقتي على 500,000 جنيه عايز تجيبهم بالطول بالعرض وهتحصل كارثه معاك تمام والفلوس دي ممكن تتضاعف عليك لسبب ما وتخسر حاجه اكبر من ال 500,000 جنيه فانت حسبتها بناك كلمت كلمتني كلمت واحد قلت له بقول لك انا عايز يا محمد يا مستر محمد عايز منك 50000 جنيه قلت لك يا مصطفى انت عارف السوق والدنيا والدهب ومش عارف ايه وال معلش هديك ال 50 تديهم لي كام هترجعهم لي امتى قلت لي بعد شهر قمت انا حاسبها كده حسبه قلت لك اصل الدهب مش عارف رايح فين ونازل منين وراح وجنام وصحي انا هاخد ايه 5000 زياده انا مش هاخدهم زياده ده بس عشان خاطر حسبه الذهب اللي انا حسبتها اللي انا عملته ده ايه اي كلام في السلانكتين ال 5000 دول خمس 5000 ربا الربا هيقع على مين هيقع عليك وهيقع عليا الطرفين على الطرفين طيب في صوره ثانيه ايه الصوره الثانيه انت عايز تجيب دلوقتي يا عم مصطفى نفسك تجيب ماك او عربيه نفسك تجيب عربيه مثلا خليها ماك عشان نعرف نتكلم في الفلوس مع العربيه مش عارفين اني عربيه بقى خلينا نتكلم في حاجه يعني ايه ماشي احنا قلنا الماك انت عايز تجيب ماك برو بقد ايه 50 50 60 انت عايز تجيبه ب 50 60 مثلا مثلا ماشي مع ان اللي معاك اغلى منه بس ما عليك انت عايز تجيب ماك ب 600,000 جنيه فقلت لي يا مستر بقول لك ايه انا واقع قدامي دلوقتي عرض نازل مش عارف من مين منزله منزل 5000 جنيه في سعره خلاص ولا 100000 جنيه ولقطه عايز اشتريه قلت لك بص يا مصطفى انا راجل بتاع لاب توبات لا انا راجل مدرس مش بتاع مش بتاع لاب توبات انا قلت لك بص يا مصطفى بص التحايل بقى اللي انا ايه المكر اللي انا ممكن اعمله فاقول لك انا يا مصطفى هروح روح اشتريه لك ما فيهاش حاجه اهو انا ايه هشتريه واديهول لك وتديني الفلوس لي انا هشتريه هو هو موفر كام موفر 10000 انا هجيبه واديهولك وابيعهولك ب 55 لا ثانيه بس اللي حصل ده ايه مش حلال لا مش حلال اولا انا مش بتاجر في ده ثانيا احنا عندنا الطبيعي دلوقتي انا عشان اروح اجيبه هتملكه بس الصوره دي مشهوره ثانيه بس ثانيه بقى ما عشان هنقول دلوقتي انا تملكته ولا ما تملكتوش النهارده عشان الصوره تبقى حلال انا تملكه وانت يحك ترفض او وتوافق لكن اللي بيحصل ايه لا ده انت بتديني الفلوس اللي معاك او انا بشتريه لك وباخد عليك الضمانات ان انا ان انت تشتري مني يعني انا مثلا ايه افرض دلوقتي يا مصطفى رحت رحت خلي بالك في الحته دي قمت انا رايح المحل ده قلت لهم يا جماعه عايز اللاب دوت ابو هو ده يا مصطفى الامكانيات بتاعته قلت لي هو ده قمت جايبه انت قلت لي بقول لك ايه انا اصلا اكتشفت ان ده مش عرض وكانوا بيشتغلونا ده هو ده سعره الطبيعي انا مش شاري قلت لك لا يابا الشاري ايه ده انا اصلا جايبه عشانك يبقى اصبح التملك بتاعي تملك وهمي انت معايا فخلي بالك عشان الصوره دي فبيقوموا عاملين ايه بقى البهوات يقوموا واخدين ضمانات الاول انت عايزها يا مصطفى امضي على الفلوس دي ا مش انا هبيع اقول لك ب 55 فنعمل انا وانت عقد العقد ده مش عارفين على ايه انا لا متملك حاجه ولا انت لسه معاك فلوس خلاص تمام قمت قايل لي ايه خد الصوره ايه يا استاذنا انا مضيت لك اهو انا مضيت لك على وصل امانه ب 55000 اوضت لك على شيك ب 55000 او مضت لك على ورق ب 55000 فانا كده مسكتك فقمت رايح جايب البضاعه كده ده اصبح ايه؟ انا بجيبها شكل سوري كده ما تملكتش الحاجه انا ماتملكش الحاجه ده مش تملك حقيقي انا ما بتملكهاش خلاص طيب ممكن نخرج من الصوره دي بصور اخرى ده مش موضوعنا دلوقتي يبقى التملك بقى الحقيقي وان انت يجوز توافق وترفض ده موضوع تاني بس الشكل الشائع بالطريقه اللي انا قلتها دي لا كده ممكن تقع تحت بند الايه عشان كده لازم قبل ما اخد اي تعامل بالذات في الحته ديت لازم ايه؟ ارجع اسال الاول اسال دار الافته في الازهر طيب نقطه تانيه انا عندي محل انا مدرس اه بس فاتح مشروع كده على جنب عندي محل بيبيع لاب توبات والدنيا تمام معايا اللهم بارك فانت جيت قلت لي بقول لك يا مستر انا عايز اشتري لاب توب من عندك بس انا عايش فلوس قصط لي انا بتملك الحاجه ولا ماتملكهاش بتملكها سعر الحاجه كاش ب 50000 انت قلت لي قصت لي انا مش انا انا انا هدفع ايه كل شهر 5000 انا عايز اقصط على سنه فقلت لك يا عم انا هديلك بالقسط على سنه ينفع على قصدي على سنه ب 600000 الصيغه دي كده فيها مشكله ولا ربا لا دي ما فيهاش مشكله بس نقطه بقى ما انا هقول لك بقى ما هو لا ما فيش ما فيش وسيط دخل ما بينا اهو انا انا المالك انت اللي عايز تشتري مني هتقول لي ما انت زودت فلوس؟ هقول لك لا عشان كده دايما البائع اللي هيبيع بالقسط يبقى هو عنده نوعين للبيعه هاجي اقول لك دي سعرها كاش بكذا دي سعرها قسط بكذا انا وانت اللي بتعامل مباشر مع بعض ما فيش وسيط داخل يشتري بالنيابه عنك اللي هو ايه يديك الفلوس قدام الراجل عشان تمضي معاه هو ما تملكش هو دلوقتي لا العلاقه بيني وبينك انا المالك احنا مشكلتنا كلها في الوسيط احنا مشكلتنا في الوسيط اللي مش بيتملك بجد اللي داخل من الاخر كده بدل ما يسلفك فبيتح واقف لك عند الكاشير ايوه يا مصطفى انت رايح امتى؟ انا رايح قابلني هناك وبدل ما انت قال يعني هو بدل ما يدفع الفلوس يخليك ايه خد يا مصطفى ادفع الفلوس طب ما انت كده اصبحت ما هو كله كلام ضحك انا مشكلتي معاه خلاص كده تمام عشان بس بقى يبقى احنا كده فصلنا ما بين الاثنين ماشي طيب المهم بقى الربا ده من الكبائر الربا من الكبائر فيقول يقول تعالى واحل الله البيعه حرم الربا طيب من صور البيوع المحرمه ايه الاحتكار الاحتكار ده اللي هو ايه اللي انا اشتري سلعه انا عارف يا عم مصطفى اني اللابات هتغلى استراد ومش عارف ايه وانا اللابات هتغلي فهو عامل ايه رايح مسيطر او مستحوز على كل اللاات اللي موجوده اشتريتها حط واشتري واجرت مخازن وحطيتها كلها في المخازن السوق شح ما فيش لابات فين اللابات اختفي فت من السوق ده اسمه ايه يا عم مصطفى؟ طيب انا بعمل كده ليه؟ عشان اعطش السوق فانت راجل عايز لاب ما انت ما عايز تشتغل يا جدعان انا عايز لاب مافيش لابات في مصر طب ما فيش لابات في مصر مافيش لابات مره واحده طلع محمد قال يا جماعه انا المصدر الوحيد اللي عندي لبات بس والله انتم عارفين الدنيا شحه فاللبو 10 انا ابيعه ب 15 واللب انا هبيعه ب 65 انت عشان مجبر هتضطر تعمل ايه؟ هتشتري عشان كده الاسلام البدائم عمل ايه؟ حرم الاحتقار الاحتكار ما ينفعش خلاص تمام يبقى ده اسمه الاحتقار عندنا بعد كده الغش والتدليس دي من اكتر الحاجات يا عم مصطفى للاسف الا من رحم ربي كتير من الناس بتقع فيها منتشره جدا طيب الغش والتدليس ده زي ايه يا عم مصطفى انا دايما بحاول اجيب الحاجات اللي احنا ممكن نتعرض ليها بسهوله مش عايز اجيب لك بقى بيت وعربيه لا تعال نقول نلف كده على الحاجات اللي ممكن تحصل انا معايا موبايل ربنا كرمني موبايل جديد خلاص وقلت لك يا مصطفى انا هبيع الموبايل القديم قلت لي انا عايز اشتري منك الموبايل القديم ده قلت لك ماشي يا عم قلتلي بكام قلتلك باكس قلتلي انا موافق بس يا مستر هو كان معاك فانت عارف عيوبه الموبايل ده ماتخدش منك بطاريته تمام تفاصيله تمام قلتلك يا مصطفى الموبايل ده زيرو استخدام مدرس خلاص تمام فانت قلت لي يا امين انا كنت عارف يا مصطفى ان ان الكاميرا فيها خدش بسيط بصراحه مش مثر في حاجه بصراحه يعني هي هتصور مش هيحصل حاجه الصوره يعني هتطلع مش باينه في العدسه نفسها بس في شرخ في الازازه بتاعه الكاميرا الداخليه الموبايل من ورا بس انا ما قلتش عليه بس هي مش مؤثره بس انا ما قلتش ده ايه يا عم مصطفى غش ده اسمه تدليس ده غش النبي صلى الله عليه وسلم هنا حذر اللي هيعمل كده ايه اللي هيحصل هيحرم البركه الفلوس اللي انت تاني دي هتبقى منزوعه البركه هتخش لفلوسي ممكن تدنسها ممكن تعود على شوف مبلغ عادي ممكن يكون مش مؤثر بالنسبه لي اللي هو عادي يعمل فيه ايه وعلى ذلك بقى اقيس حاجات كتير ده مشهور جدا في يا عم مصطفى في العربيات مشهور جدا في اللابات مشهور جدا في الالكترونيات واحد بيبيع دلوقتي دراع باليستيشن اكتر حاجه مشيه اه ماشي واحد بيبيع دراع بالستيشن انا عارف ان الار 2 في مشكله الار 2 ده ولا ده يمين ولا شمال مش عارف مش عارف ماشي المهم يعني انا عارف ان الزرار الار 2 فيه مشكله خلاص فوانا ببيع انت قلت لي انا عايز منك الذراع دوت يا عم قلت لك خد يا عم انا كده كده بجدد اصلا خد الدراع قلتلي في حاجه قلتلك بقوللك انا ده انا بلعب كل فين وفين و انا بلعب ما انت عارف ان انا مش فاضي يا مصطفى خد يا مصطفى خلي الايه خد الدراع يا عم وهتلاقيه فابريكه انا عارف ان الار 2 مش بايظه بس هي بتعلق كده ده اسمه ايه تدليس تدليس لان انا قايل لك ان هو فابريكا المفروض انا اعمل ايه بقى اقول لك بص يا عم مصطفى خلي بالك في حته هنا انت مش هي مش مقصره معاك في خدشه هنا انت مش واخد بالك منها في هنا الزرار ده بيعلق هتقول لي طب ما انا لو قلت لك لو انا قلت العيوب مش هتشتري دي ما تشتريش بس مابيعش بيعه حرام البركه تسلب مني ده هبيع بيعه حرام والبركه تسلب مني الله ينور عليك خلاص تمام اا بيع ما لا تملكه وشرحنا احنا بيع ما لا تملكه ده حرام ما ينفعش تبيع حاجه ما تملكهاش والنجش ايه النجش ده بقى يا عم مصطفى طبعا الحته بتاعه التلديس في العربيات يقوم عامل ايه البيه يخبط العربيه خبطه بسيطه يقول لك تريحه العربيه ريحت مره واحده كده كانت واقفه صح يا اسماعيل واعمل قامت مريحه تمام تريحه دي ايه اللي يحصل بقى فالراجل يروح للسمكري يقول له بس احنا هنا ايه ه لا هن هو اللي العربيه خبطت العربيه بتاعته خبطت فهو هيقول له بس احنا هنعمل ايه هنرد على البدرش رشه ايه قصدي هنرد على ال على السخن لا هنرد على البرد يبقى مش هيرش هنرد على السخن وهنرش حته صغيره مش باينه خالص حته قد كده مش باينه فالراجل هو بيبيع يقول لك العربيه بتاعتي فابريكه ثانيه يا عم لا هي مش فابريكا مخبوطه يا عم ما فرقتش هي دي هتاثر معاك في حاجه هتاثر انت قلت فابريكا والفابريكا ليها سعر والعربيه اللي رشه حته ليها سعر واللي واللي رشه رفرف ليها سعر واللي رشه خالص ما عدا سقف ليها سعر واللي رشه بسقف ليها سعر فكل حاجه ليها سعر كده انت عملت ايه دلست فالبيعه اصبح فيها مشاكل وتسحب وتنزع البركه منك كبائع المشكله بقى ان العال بتبقى سعرها عالي فالفلوس فتفرق في الفلوس جامد يعني الحركه دي ممكن تفرق في 50000 جنيه ولا حاجه على حسب نوع العربيه البارك هتوصلك من فلوس كبيره من الفلوس بقى اللي جايه كلها يعني انت كنت ممكن تحمي نفسك انت بتبيع بيعه مثلا في عربيه ممكن تخش لها في نص مليون جنيه فانت كسبت 20,000 جنيه زياده بسبب الذكاء بتاعكم وعملت نفسك ناصح في واحد بيعمل ايه بقى يا مصطفى بيشغل دماغه معلش عشان الحته دي مهمه انت قلت لي عايز الموبايل صح وانا عارف عيوبه انا عارف ان العربيه فيها خبطه او عايز العربيه قلت لك يا مصطفى خد العربيه اكشف عليها مش دعوه انت لو لقيت حاجه ماشي لو ربنا سترها وعدت وما لقيتش حاجه يبقى الحمد لله ربنا اللي ست ماليش دعوه انا قلت لك اكشف هتروح انت تثق في كلامي تقول محمد ده راجل شكله كده يعني شكله محترم شكله من طريق كلام الله اعلم محترم فاخدت ان انا محترم في الظاهر فقمت اخد مني العربيه على انا محترم وقلت يا عم والله العظيم ولا كاشف ولا بتاع الراجل كلمته الراجل ثقته ده في نفسه وهو بيتكلم يدل ان هو ايه واثق يا عم مش كاشف فانت ما كشفتش وطلع العربيه فيها مشكله مين اللي غلطان؟ مش انت انا انا البايع ليه بقى؟ لاني دلست عليك بس انا ما قلتش ما كون ان انت ما تقولش المفروض ترشد البائع على العيب اسف ترشد المشتري على العيب يعني انا كبائع هجيبك كده اقوللك بصع الحته ده مصطفى فيها مشكله الحته دي فيها خربوشه الحته دي فيها اخد بالك تمام كده تمام النجش بقى عمنا من الصور المحرمه مصطفى ايه ايه بقى النجش عارف انت كان في فيديوهات لمزادات مش عارف كنت بتشوفها ولا لا فتلاقي واحد كده بيقول ايه 110 بزار بزار مثلا بازار ماارفش بقى في واحد كده كنت في فيديوهات كنت بعدي عليها كده واحد كده يقوم ايه في حد بيقول يلا هنفتح على 120 مين يزود 130 140 150 تلاقي واحد يا عم مصطفى هو اصلا مش مش تاجر انا مش تاجر بس انا باجي اعمل ايه؟ بيكلموني اللي بيبيع بيكلمني بيقول لي بيقول لك ايه عندنا طالعه بكره انت هتيجي اول ما تلاقي الرقم وصل ل 120 او 130 او 140 تقوم انت داخل عامل ايه يا مصطفى مزود 30,000 كده عشان تيه تحرك كده التجار وتعمل حس فكلهم يسخنوا يقول لك انت بتعلي عليا طب والله العظيم هعلي عليك ده اسمه نج علشان خاطر هو مش داخل يشتري هو معهوش فلوس اصلا هتقول لي ما هو ممكن تقف عليه قدره لا هم عارفين هو بيزود امتى فهو يقوم داخل داخله يعمل بيها ايه يقوم بيها السعر فيقوم داخل قايل ايه 150 160 170 يقوم كانن يوم واحداني متهور هم عارفين ان البيعه دي اللي عايزين يبيعوها مش هيبيعوها اقل من 200 واحداني يقوم قال 175 والكل يسكت وخلاص المزاد هيروح عليه فيقوم الراجل ده اللي ده اسمه نج يقوم عامل ايه قايل طب 185 85 195 ويسكت التاني عشان يزود يوم قال 200 بس خلاص اديه له بقى اديه له دي ايه لو هو ده شغلانته ده اسمه نج وتزياده السلعه في المزاد من قبل شخصوي شرائها بل لخداع المشتري الحقيقي عشان يدفع سعر ايه اعلى يتماشى مع البايع اللي هو عايزه طيب وبياخد مقابل ده طبعا بيع المسروق والمجهول والمخصوب وبيع السلع المحرمه زي الخمر والخنزير والمخدرات ده طبعا ايه محرم من ضمن الحاجات برده المسروق معروف انت قلت لي انا سارق موبايل ايه رايك؟ رايي لو انا اشتريته بقى خلاص مشارك طب عندنا بقى مشكله اللي هي ايه المجهول المجهول انت ماشي في سوق الثلاث لقيت حد عرض موبايل ب 20 جنيه وقلت ايه يا عم انا ماليش دعوه ولا وموبايل ب 100 جنيه وقال لك ده عايز يغير بطاريه بصيت لقيت الموبايل سليم وعايز غير بطاريه ب 100 جنيه ازاي ماعرفش فانت قلت ايه عملت نفسك من بنها مع ان قال بانها ماعرفش مالهم يعني اسماعيل بيبص عشان اقول زقزيق خلاص يا عم مش هقول الزقازيق خلاص المهم ف اا قمت انت قايل له بكام دي يا عم قال لك ب 100 جنيه قلت طب والله العظيم لقطه ما احنا عارفين ان هي لقطه طب هو في موبايل ب 100 موبايل بشاشه ده لو ده لو ايه ب 100 جنيه ازاي ده اسمه موبايل مجهول يعني ايه مجهول مصدره وايه تيجي تقول له فين فاتورته؟ يقول لك الله ما فيش يا عم فاتوره مين يا عم؟ خد طب فين كرتون الكرتونه بتاعته هتشتري هتشتري ما تشتري امشي لا يبقى خلاص يبقى ده اسمه مجهول لا يجوز خلاص تمام كده بس ده منتشر الانتيكات لا الانتيكات موضوع تاني للانتيكات المعروف عليها ان في حد سايب حاجات قديمه فبيجي يكلم شركه يقول لهم ايه خدوا ده كله بمبلغ فده موضوع ثاني في الانتيكات اللي هي الحاجات القديمه لا ده انا بكلمك في حاجات نماذج مشهوره وما تقس على ده كل حاجه انا بكلمك في حاجات اللي انا وانت عارفين ايه لكن هو لو بيبيع كوتش مستعمل ما برض دي فيها مشاكل يعني مش عارف بس لو حاجه انا عارف وانت عارف ان هي ممكن تتباع عادي يعني اه تتباع بالسعر ده وان الاصل فيها ان هي مش مسروق تمام خلاص تمام ماشي اداب البيع والشراء الامانه والصدق في الوصف ده مهم جدا عدم الترويج بالكذب للسلعه دي مهمه جدا يا مصطفى دي بقى دي حاجات بنقع فيها للاسف ايه بقى عدم الترويج ال ا الكاذب للسلعه احنا طولنا في الحته دي بس مهمه مهمه قوي مهمه قوي الجزء ده وبعد كده ان شاء الله مش هنطول في اللي جاي بس يعني الحته بتاعه البيوع دي للاسف عشان كده كنت عايز استفيض فيها ايه بقى ايه الجزء بتاع الكاذب ده الترويج الكاذب ده لو انا ايه يعني عندي فيتشر مثلا لو تروج مش موجوده عندي ايوه بقول حاجات مش موجوده عندي بقول وده على فكره بقى ده في حاجات كتير في كل المجالات مجال الطبي مجال التعليمي مجال الالكترونيات مشهور جدا في حاجات كتير فافضل اعمل ايه احط وصف مش موجود تيجي تشتري على حاجه من موقع الكتروني المشهور تلاقي البايع حاطط وصف تحت ان هي دي مصنوعه من الجلد مش عارف ايه ومعموله من ايه ومعموله من ايه تجي لك ما تلاقيها بالمواصفات اللي هو قال لك عليها وده بيبقى موجود في التدريس برده يعني ايه موجود في التدريس موجود في كله بقى من غير من من غير ما نتطرك بس موجود في كل حاجه اي وصف مخالف للي انت هتعمله يبقى ده اسمه ايه ده كده اسمه كذب بالسلعه او ترويج بالكذب بمعنى صح يعني خلاص طيب السماحه في المعامله اللي انا ابقى سامح في المعامله سامحا اذا باع سمحا اذا اشترى وتجنب بكثره الايه الحلف في ناس تيجي تشتري من والله العظيم خسران والله ما جايب همها والله العظيم لا ما تحلفش من اداب البيع والشراء ايه عدم الحلفان ما تحلفش هي مش جايبه واللي مش جايبه من غير ما تقسم خلاص تمام طيب مما ورد في الدرس من نصوص شريفه بقى ا ا بتتكلم عن البيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ده خيار الايه البيع ووجوب الصدق فيه قال صلى الله عليه وسلم البيعان البيعان بالخيار ما لم يتفرق معنى الحته دي ايه يا مصطفى عشان دي مهمه انا وانت بعنا يعني انا انا بعت لك حاجه معلش بعت لك البتاعه دي الساعه الرمليه دي قلت لي بكام يا استاذنا قلت لك يلا مصطفى بميايه فانت اديتني 100 جنيه ثانيه بقى خلي بالك جيت دورتها في دماغي وقلت استنى استنى ده دي مش دي ام 100 ده دي ام 200 ده ام 100 دي الصغيره انا معايا واحده صغيره لا يا مصطفى هات ال 100 جنيه وانت كنت اخدتها في ايدك وانا مسكت ال 100 جنيه حطيتها في جيبي ق لك لا يا عم مش دي ام 100 خد ال 100 هاتها يا بابا بتاعته لا البيعه تمت النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه البيعان بالخيار ما لم يتفرق يعني احنا لسه في نفس المجلس القاعده بتاعتنا اللي حصل فيها البيع ولا مشينا لسه قاعدين يحق لي ارجع في كلامي ويحق لك ترجع في كلامك هو مايش لا ما ينفعش يرضى ده ما هو الضابط هنا ايه الشرع الشرع هو اللي بيفصل ما بينا ما فيش حاجه اسمها ما رضتش مش بلطجه هي خلاص تمام طب انت مشيت يا مصطفى فانا مش بكلمك ان انت بتشتري من ا تاجر انت لو بتشتري من تاجر من محل الدوله حاطه قانون لده لكن بكلمك البيعه بتاعتنا انا وانت مش تجار ده انت جاي تشتري مني فما فيش عقد موثق ما بينا طب مشيت يا عم مصطفى مشيت مشيت بعد اما انت مشيت قمت انا مكلمك بعدها بيومين ثلاثه ا يا مصطفى ده البتاعه دي لا لا ثانيه خلاص مش البيعه تمت فيها تمت خلاص تمت خلاص بقى ما فيش بقى خلاص تمت انت وافقت يبقى دي سماحه منك ما وافقتش حقك خلاص خلصت خلاص تمام فان صدق وبين صدقه وبينه دي يا عم مصطفى اللي هي ايه صدقه وبينه العيوب كل واحد يبين اللي عنده قو لي يا باشا دي فيها ايه ما فيهاش حاجه يبقى ما فيهاش حاجه فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما شفت بقى كتم يعني ممكن يكتب ما يكذبش يعني ايه انا مش هتكلم شوف يا باشا وبص انا مش انا مش هفتح بقي مع اني عارف العيب فين عارف ان الكاميرا مخدوشه فان وان كذب وكتم محقت بركه بيعهما البركه تتمحي ماشي التحذير من كتمان العيب قال رسول الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملائكه تلعنه حديث مخيف عشان بس عمل ايه؟ عشان كتم كتم بسيطه مش مستاهله يا عم ماخسر فيها النهارده وانا ببيع ال 100 جنيه وال 200 جنيه ما خلاص انجو انجو بنفسي لكن ما احطش نفسي تحت طاوله يا ترى ده صح ولا انا كتمت طب ليه تعالى يا عم مصطفى العيب واح انين 3لاه انت ممكن تنزل فيها وممكن ربنا يبارك لي وما تنزلش اقول لك بص يا مصطفى والله ده اللي عندي انا والله انا فعلا عايز ابيع بس ده اللي عندي موافق موافق مش موافق خلاص طب افرض انت قمت قلت لي انا موافق بس هنزل 200 جنيه وانا وافقت خلاص ربنا يبارك لي في الباقي ده مهم جدا ما عشان كده احنا بنقول بنطول فيه طيب تحريم الاحتكار جبت منين تحريم الاحتكار يا مصطفى النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه لا يحتكر الا خاطئ طب الحث على السماحه في المعاملات سمحا اذا باع يعني ايه سمحا اذا باع يا مصطفى في ناس اما بتيجي تشتري حاجه بتخلي الراجل يخرج البائع عن كل شعوره وكل معنوياته تمام الاصل في المعامله البساطه انت قلت لي انا راجل واقف في محل قلت لي لو سمحت سلام عليكم وعليكم السلام ا والله يا استاذنا دي بكام قلت لك دي ب 100 جنيه قلت لي طب بقول لك ايه ده انا زبونك يا عم ماشي انت زبوني انا زبونك هاخدها ب 20 جنيه يا عم ما ينفعش لا هي ب 20 يا عم ما ينفعش يا عم بقول لك خلاص انا اخدتها يا عم بقول لك تخسرني يا عم بقول لك انا زبونه يا عم تعوضها مني في حاجه ثانيه سلام عليكم خد ال 20 جنيه يا عم ما ينفعش خلاص خليهم 25 يا عم ما ينفعش يا عم خلاص 25 ما ترخمش بقى ونفضل نناهد في بعد لمده ساعه دي مش سماحه دي بقى لا خلاص ما لناش دعوه لاهات هنقول ناس ماشي مش هنقول امهات خلاص هنقول ناس بتعمل كده دي مش سماحه الاصل انا اعمل ايه يا عم مصطفى دي بكام ب 100 انا شايف ان هي لا بقول لك انت مزود عليا هي حقها 50 فانا اقول لك 50 انت قلت لي لا اعرض عليك تاني اخر مره هتجيبها ب 50 ولا مش هتجيبها انا مش هفاصل معاك انا بقول لك اخري قال لي لا سلام عليكم ربنا يبارك لك فيها ويحسن لك بيع ويحسن لك بيعها وانا اروح اشتريها من مكان ثاني مش لازم اكرك في عيشتك وتكررني في عيشتي دي مش سماحه دي ضد السماحه خلاص تمام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بص بقى رحم الله رجلا انت متخيل يعني ايه رحم الله رجلا ده ايه ده رحم الله رجلا ده يا عم مصطفى ده بيسموه اسلوب خبري لفظي انشائ معنى فيد الدعاء يعني يا رب ارحم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى وقت اما يجي يشتري سامح وقت لما يجي يبيع سامح خلاص ماشي المهم خش بعد كده على اللي بعده معانا بقى تدريبات احنا طبعا مش هنحل التدريبات انا سايبها لك عشان خاطر تدرب عليها سيبني اقول لك بس النموذج بيقوللك ايه تقديم بضاعه مقابل ثمن يعرف شرعا ده اسمه ايه ده اسمه بيع وهكذا بقى شراء السلعه وتخزينها بغرض رفع سعرها ده اسمه ايه لا ده اسمه احتكار رفع السعر كاذبا دونيه الشراء ده اسمه ايه ده اسمه نج ش من شروط صحه البيع ايه؟ قال لي من شروط صحه البيع التراضي صح العلم بالثمن والمبيع صح انت جميع ما سبق من باع عيبا لم يبينه لم يزل فيه اه لم يزل في مقت الله الحديث السؤال بيجي كده هو ما بيقوللكش سمع الحديث السؤال بيجي كده او انه يجيب لك مثلا يقول لك يجوز بايع الاشياء المجهوله غلط ما اشترطه مما اشترطه الاسلام الرضا والاليه صح الترويج للسلعه بكثره الحالب من اداب غلط ده ده مش من ا مش من كثره الاعداب خالص طب من اركان البيع العاقدان نقط الصيغه العاقدان والسلعه والصيغه السلعه صح تمام رحم الله رجلا ها سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى طيب بعد كده يا عمنا عندنا سوره المطففين سوره المطفين بتتكلم على ايه بتتكلم على الحته بتاعه البيوع ويل المطففين الذين اذا اجتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يغسلون عارف دي معناها ايه يا عم مصطفى؟ في ناس بتعمل كده في ناس بيتقال عليها ذكيه في البيع فيعمل ايه انت وانت بتبيع حاجه يموتها لك فانت قلت لي انا هشتري ال احنا مش عارف احنا مش ماسكين غير البتاعه ديت ماشي خلاص هي دي فاقول لك يا عم بقول لك ايه ده البتاعه دي انا لسه امبارح شايفها في سوق الخميس ماعرفش ايه سوق الخميس ده شايفها في سوق الخميس انتعا بكام؟ ب 100 جنيه شايفها ب 35 جنيه ثانيا ده البتاعه دي بص معوجه من النص ده عيب ومقوصه من هنا ده ع بص الرمله اصلا لونها اسود الرمله لونها في الطبيعي اصفر يا عم بقول لك ايه لا هي 35 ده يا دوب خلاص تمام وهو بقى بيبيع نفس البيعه ت بيتكلم ازاي بص بقول لك ايه اسال عليا في اي حته بره كده من المحلات النضيفه هقول لك 500 جنيه بس انا بس عشان خاطر انا انا مش عايز ابيع عشان خاطر انا مسافر بره ومحتاج ال 500 الفلوس دي فانا انا بس عشان مسافر مش اكتر فانا هبيع لك بنتين يا عم وامر لله وعلى فكره مش هتلاقي الخامه ديت بره ده زجاج فلبيني معمول فلبين في الفلبين مخصوص فده ده ده ده ده ده ده ايه يا عم مصطفى اللي هو الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون وهو بيشتري عايز ياخد حقه كامل مكمل بزياده اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم اول ما يجي يبيع يخسرون سواء بيخسر في الوزن او بيخسر بالطريقه دي يفضل يعمل ايه يقلل من سعر الحاجه اللي عمال يبيعها ويبوظ فيها ويذكر عيوبها ويذكر سلبياتها وان اصلا ده غلط على العين والصحه والازاز ده اصلا ازاز حقير الى اخره لحد لما يبوظ لك نفسيتك فتعمل ايه ممكن توافق وابق خلاص تمام الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ماشي الى اخره عندك السوره الحفظ عندك سوره المطففين كامله ماشي خلاص حفظ حفظ حفظ والمعاني انا كاتبها لك اهو ويل يعني هلاك وعذاب يستوفون يعني ياخذون حقهم كاملا يخسرون ان ينقصون الايه الكيل فيظلمون المشتري طبعا احنا لو بنبيع حاجه ما فيهاش كيل ممكن تيجي بالشكل اللي انا بقول لك عليه الفجار اللي هم العصاه سجين ده كتاب اعمال الفجار اا نظره النعيم رحيق المختوم الى اخره ماشي خلاص ده ايه هتحفظه الصوره بتصف نوع من البشر تغلغل فيهم الشح والانانيه الشح يعني البخل فصاروا يحبون المال حبا جما طيب سلوكهم في الكيل اذا كان لهم حق عند غيرهم استوفوه كاملا ياخد حقه كامل طب اما بقى لو هو هيدي حق الناس يظلمه طب تحذير من البعث الصوره حذرتهم من انكارهم للبعث لانه معنى كده ان هو مش خايف يا ابني ما انت هتموت وهتبعث وهتحاسب و وجزاء الفجار بينت الصوره ان جزائهم في سجين وانهم يحجبون عن رؤيه ويعذبون عذابا شديدا اما جزاء الابرار فجزاء في عليين يشربون من تسنيم وينعمون برؤيه الله وبهجه النعيم موقف الكافرين من المؤمنين في الدنيا برض الصوره تطرقت للجزئيه دي الكافرون كانوا يستهزئون بالمؤمنين يتغامزون عليهم يلمزون يهمزون ويضحكون اذا مروا اول ما يعدوا عليهم كده عارف انت برده دي من صفات شفت بقى دي تخوفك يا مصطفى حته ثانيه احيانا بيبقى في في كل شله كده من الصحاب في اين 3لاه كده او في واحد ده الحفله اللي بيتعمل عليها حفله الخروجه فيعمل ايه الواد مثلا او مش شرط اصحابنا حد معانا كده في الدرس ما بنطقوش فاول ما يعدي من قدامنا نعمل ايه نهمز ونلمز ونسخر ونتريق الايه دي ذكرت ان دي صفه من صفات مين اه مرعبه ده كان الايه هنا بتتكلم على ايه هو طبعا احنا ما نقولش اللي بيعمل كده يبقى كافر مش قصدنا انا قصدي يعني ليه تتصف بصفه الكافرين بيعملوها انا مش قصدي ان انت هتبقى هتاخد نفس الحكم لا طبعا ماحش الله وانما انا بقول لك ليه تقع في ذنب ا الله اعلم تصنيفه ايه خلاص هم دول اللي كانوا بيعملوها مع المؤمنين ليه بقى الكافرون كانوا يستهزئون بالمؤمنين يتغامزون عليهم ويضحكون منهم اذا مروا بهم طيب ما قال الفريقين يوم القيامه يكرم الابرار وترفع درجاتهم الى اخره اما بقى المجرمين ينالوا ايه اشد العذاب طيب نفس الكلام الايه هنا في تدريبات عليها حضرتك هتحلها والاجابه اجابات نازله معاك طبعا ده الملزمه دي معاك في المراجعه النهائيه لو معكش كتاب المراجعه النهائيه هتلاقيني منزل لك الملزمه بي دي اف تحت في الوصف بجانب الاجابات بتاعتها خلاص طيب الذكاه اه الذكاه يا عم مصطفى الذكاه ركن من اركان الاسلام ممكن طلابنا حبايبنا في اولى ثانوي مايه اه ما هم ماتعرضوش بس المهم يعرفها ليه بقى مصطفى يعرفها عشان لا مش زكاه الفطر زكاه الفطر حاجه وزكاه المال حاجه واحده واحده واحده زكاه الفطر حاجه وزكاه المال حاجه علشان هو هيبقى مكلف لما يكبر ده رقم واحد رقم اثنين بعض الناس فاهمه الذكاه غلط يعني قله قليله ممكن تكون فاهمه الذكاه غلط ممكن بابا ما يعرفش ماما ما تعرفش فانا اقول له خلاص تمام الذكاه دي من اركان الاسلام مصطفى يعني تركها ايه حرام لا مش حرام كبيره بس للي ايه للمفروض يعملها هي مش واجب على هي مش فرض على الكل هي فرض على اللي احنا هنقوله بس اللي هو اتذكرت في القران طب هي فرض على كل مسلم ومسلمه قصدنا فرض بس امتى الانسان بيبقى مكلف بيها لما يحصل فيه الشروط اللي احنا هنقولها خلاص اللي هي النصاب والله نور عليك طيب الذكاه حق معلوم للفقراء في اموال الاغنياء وهي طهره للنفس وزياده في الرزق طب معلش ازاي طهره للنفس الذكاه بتطهر النفس ازاي بتطهر النفس يا عم مصطفى بتخلي النفس ما تتعلقش بالمال اكتر حاجه الانسان بيحبها في الحياه ايه فلوس المال فدايما الانسان وهو بيطلع بيبقى ايه على قلبه اللي هو يعني يا عم خد يا عم خلاص وبالذات لو بيطلع حاجه مؤثره عليه يا مصطفى يعني مثلا لو واحد اا ال 10 جنيه مش مؤثره معاه وهو بيطلعها عادي لكن لو ال 10 جنيه مؤثره معاه لا انا باخد مصروف 20 جنيه مثلا ال 10 جنيه مؤثره معايا نص فلوسي خلاص فدي مؤثره معايا لا تفرق اللي معايا دي طيب فعشان كده هي تهرا لنفس بتخلي نفس ايه لا تتعلق بالمال لان عدم التعلق بالمال هو عدم تعلق بالدنيا فبتطهر النفس من تلك الايه الافه خلاص ف طب ما الاسلام يحرم بقى امتلاك الفلوس لا الاسلام دين منطقي عقلاني في توازن ليه الطبيعي ان انت هتحتاج فلوس والطبيعي ان الانسان جبل على ده ولكن عشان ما نتغاش في الموضوع فنعمل ايه نوقف النفس شويتين لا انت مطلوب منك في فترات في فرض عليكي هتخرجيه اسمه ذكاء النفس اتخرجت غصبا عنها بتطلع الفلوس والنفس عمال تحسبها طب ده الفلوس دي احنا ممكن نعمل بيها ومش عارف ايه هتطلعها خلاص فالنفس ايه يحصل فيها شيء من التطهير زائد بقى ان ده ايه زياده في الرزق لان هو مين اللي بيرزق يا مصطفى احنا احنا النهارده مين اللي بيرزقنا ربنا بس لازم يقول لك قناعه يعني ايه بيرزقنا يعني هو مين اللي وفقك لشغلانتك ومين وفق لي شغلانتيتي ومين اللي وفق مين مين ال مش شطرتنا اه في ناس اشطر مننا ولا ما فيش ناس اشطر مننا في ناس اشطر مننا كتير صح كده ومع ذلك ممكن تلاقي حد ربنا حطه في مكانه وفي حد اشطر منه اه ده توفيق ده توفيق خلاص فعشان كده ده ممكن يتسحب لان دايما المعيار في الرزق مش حاجه غير ايه وفي السماء رزقكم فانت خاف لا تتسحب منك خلاص ماشي طيب تعالى بقى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين بص جت بعد الصلاه على طول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس كل الناس حافظاها شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم اقامه الصلاه اتاء الزكاه صوم رمضان حج البيت لمن استطاع الي سبيلا طب وجوب او شروط وجوب الزكاه عالم الاسلام الزكاه فرض على مين يا مصطفى؟ على المسلمين غير المسلم هو مش فرض عليه الزكاه خلاص الحريه يعني ايه الحريه يا مصطفى؟ اه طب ما انت شاطر هو صح برافو عليك ما يبقاش عبد لان زمان كان في ايه؟ فالاسلام اسقط الذكاه على العبد لا هي على الحر بس يبقى ما يبقاش عبد طب بلوغ النصاب في رقم معين رقم معين لازم اوصل له يعني انا دلوقتي يا مصطفى انت محوش اللهم بارك اللهم بارك يعني مش عايزين نحسد اسماعيل هو جاب عليه نصاب هنقول ان مصطفى يا عم اسماعيل محوش بتاع 250000 جنيه 200 جرام ده استنى بس واحده واحده هنقول 250 ماحوش فلوس يا عم خلاص خلينا نقول 250 ماحوش فلوس طيب ال 250000 في المصطفى حوشهم دول احنا بندي مثال يا مصطفى عادي يعني عارفين ان انت محوش اكتر من كده بكتير بس احنا يعني بنقول ايه اهو مبلغ 250 ال 250 دول يا مصطفى اتخرج عليهم ذكاه ولا ماتخرجش لا ليه لا اقل من النصاب اقل من النصاب بس مبلغ كبير لازم لا ما بتتحسبش كده ما بيتحسبش المبلغ مبلغ كبير لا ما تحسبش كده تتحسب بالنصاب نحسبها على الذهب او على الفضه خلاص كده تمام ايه بقى النصاب هنقوله كمان شويه ومضي الحول يعني ايه مضي الحول يعدي عليها الحول بتاعها الفلوس دي يعدي عليها الحول السنه يعني يعدي عليها كام سنه هجريه خلاص تمام تعالى بقى دي الشروط طيب مصارف الذكاه بقى يا مصطفى هخرج الذكاه لمين الذكاه خرجها لمين مصارف الذكاه حددت وبدقه لا ينفع لا يجوز الخروج عنها ماينفعش نخرج عنها خلاص مين بقى الذكاه لمين يا مصطفى؟ للفقراء يعني ايه فقير فقير يا مصطفى يعني لا يمتلك الاساسيات ما عندوش اساسيات الحياه والمساكين ايه الفرق بين الفقير والمسكين يا عم مصطفى الفقير معوش حاجه الفقير على الحديده دنيا خربانه المساك المسكين مش على الحديده بسيطه انا بسيط باخد فلوس باخد راتب شغال شغلانه كويسهخد خد راتب بس الراتب معيشني كفافا ده اسمه مسكين عشان في ناس اما بتيجي بتحب تطلع صدقه او ذكاه لازم تطلعها لمين؟ حد بياكل تراب يعني لازم حد بياكل تراب ايه ده انت انت ده انت شغال شغال وبتاخد فلوس ما هو شغال ممكن يبقى شغال وبياخد فلوس بس مسكين خلاص تمام ماشي المال اللي بيملكوه ده لا يغنيهم ويعطون لتغطيه حاجاتهم ضروريه بس مش مش هياخد مش مسكين ده اللي انا مش معاه موبايل انا مش معاه 17 برو ماكس بصراحه وانا مش معاه لا انا بتكلم هنا المسكين داخل له دخل بس الدخل ما بيغطيش ايه احتياجاته الاساسيه كده ده اسمه مسكين طب العاملون عليها بي العاملون عليها العاملون على مصارف الذكاه النهارده رحنا الازهر قلنا يا يا جماعه هنطلع فلوس او في الاوقاف او الازهر مثلا الازهر ده مش في ناس شغاله في ناس شغاله اللي شغالين على مصار مصارف الذكاه هياخدوا فلوسهم منين من مصارف الذكاه لا لا انت بتاخد بقى انت بتاخد حق مش حق لا ما هو استني بس هو ربنا اللي قال لنا ده ربنا اللي قال لنا ده فوانا بطلع انا عارف ان في جزء من الفلوس دي هي طبعا مش هتاخد منها هي تتجمع وفي الرواتب بتاعتهم تخرج منين ممكن تخرج مصاريف دي عادي انا ماعرفش الازهر بيعملوا ايه ممكن يكون ما بيعملش كده بس هو لو خرجها ده الدين ده عادي خالص ليه العاملين عليها طب ما هو المفروض الاسلام دين منطقي ايه عقلاني انت يا مصطفى ما شاء الله عمال تلم فلوس كمؤسسه مسؤوله في الدوله بتلم فلوس ذكاه والفلوس دي مبالغ ضخمه ليه لان انت بتلم بقى مصادر الذكاه في مصر اه في ناس بتخرج الذكاه للفقراء اللي جنبهم والمساكين اللي جنبهم بس انا بتكلم في ايه انا فبالتالي طب ما الفلوس دي كتير الشيطان ممكن يلعب ولا ممكن ما يلعبش طبعا هو كان زمان لكن دلوقتي كدوله الدوله اللي فيها رقابه بس برده الاسلام ايه الصرف من الحته دي عشان ما يبقوش عبق برده يا مصطفى ليه هو الراجل ده مش بيقطع من وقته والراجل ده بيروح مشاوير وبيتاكد من الحالات هو في حد جاله قال له مسكين ما انا هتاكد من الحاله فتلاقي الازهر بيبعت ناس يشوفوا الحاله ويراقب انت فعلا مسكين ولا لا انت بينطبق عليك الشروط ولا لا فيبتدي يصرف له ذكاه فالناس دي شغاله صح طب ما شغاله وبيوت مفتوحه الله ينور عليك خلاص طيب والمؤلفه قلوبهم مين المؤلفه قلوبهم من يرجى اسلامهم او تثبيتهم عليه او تقويه ولائهم للمسلمين ويعطون لتقريب ايه قلوبهم وفي الرقاب في الرقاب دي لمين لتحرير الاصر لما كان في عبيده مصطفى عشان افك عبد والغارمون اه والغارمون مين الغارمون دول يا عمنا الناس يا عم مصطفى اللي ادينه بدينهم مش قادرين يسدوه وهنا ده عرفنا ان ما ينفعش ادين على الفاضي والمليان عم مصطفى مش كل اما نفسي تروح لحاجه روح اشتريها بالقسطلف دهستلف واشتري بالقسط بقى وافضل بقى ايه محوت نفسي ما بين اقساط وديون وفي سبيل الله يعني ايه في سبيل الله يا مصطفى الدوله قالت احنا يا جماعه والله هو ده ما حصلش بس انا افترض الدوله قالت احنا بنجهز شويه تجهيزات في الدوله تخص اعداد الجيش وتخص حاجات تخص الدوله يبقى ده ما ينفع فيها مصاريف ذكاء اه طبعا اه طبعا خلاص لانها لتقويه الايه دوله خلاص يبقى ده اسمه ايه ماشي وابن السبيل مين ابن السبيل يا مصطفى المسافر اللي منقطع عن مالي وعن غير بلدي واحد سافر فقد كل فلوسه وده اسمه ابن الايه بقى اسمه ابن السبيل اي ابن الطريق هو ده اللي برده يجوز عليه الزكاه بس احنا بنشوف كده احيانا مواقف يجي ايه واحد في الشارع واحد في الشارع يوقفك في بالذات المواقف اللي فيها محافظات فيقول لك انا لو هو في القاهره يقول لك والله العظيم ده انا مش عارف من ايه بلاش نقول محافظه معينه تمام انا والله ومحتاج بس فلوس طب ده عشان نساعده نعمل ايه يا مصطفى لو انا عندي وقت انزل احجز له التذكره وادي له التذكره في ايده مش انت عايز تروح يا باشا تعالى مش انت عايز تروح محافظه كذا تعال اركب في العربيه اهي وادي للراجل فلوس في ايده بس خلاص والراجل ده ما ينزلش الا هناك خلاص كده تمام لكن هو لو بجد طبعا هو زمان ما كانش في كده كان هو لو مسافر انقطع بالطريق يعني عبال ما يرجع فيه بتاع ثلاث شهور فممكن يموت ما فيش اكل وما فيش شرب فبالتالي لازم ايه لا ناكله ونشربه وهكذا طيب دي المواضع بتاعتنا قال تعالى جت منين الثمان مواضع دول يا عم مصطفى احنا عندنا كام دلوقتي 1 2 3 4 5 6 7 8 قال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضه من الله والله عليم حكيم نصاب الذكاه بقى يا مصطفى احنا قلنا النصاب نصاب الزكاه 85 جرام دب يا عم مصطفى 85 ج بس احنا بنتعامل بعيار ايه يا مصطفى؟ عيار 24 عيار 24 خلاص اللي هو عيار السبايك عيار 24 طيب والفضه 595 جرام طب انا لو معيش بقى انا راجل بحوش فلوس مش بحوش ذهب يبقى انا لو بحوش ذهب انا عارف المعيار بتاعي ايه ووصلت ل 85 يا مصطفى يبقى نطلع الذكاه ما وصلت ش يا عم اسماعيل والله يا عم خلاص ما تحبش خلاص بقى خلاص ما ما تفضحش خلاص يا عم يا عم ربنا يبارك له عد ما وصلش يبقى لسه يا عم عم اسماعيل يستنى لما يوصل يساعده يوصل عشان يطلع الذكاه طيب طب انا راجل بحوش فلوس زي اسماعيل مثلا فيقول لك يا عم ماليش في الدب انا انا راجل بحب الكاش انا بحب الفلوس اسماعيل يطلع فلوس قد ايه يطلع يطلع الذكاء امتى؟ يشوف بقى تعالوا نضرب ال 85 جرام ده عيار 24 في سعر النهارده ونشوف هيدونا كام المبلغ اللي طلع ده معيار نصاب الذكاء خلاص تمام الله يسهللك يا عم اسماعيل طيب مقدار الذكاء هنطلع كام بقى يا مصطفى هنطلع لو مال نقدي او ذهب او فضه هنطلع 2 ونص 2 في يعني انا معايا مليون هو كده كام تعال نترجم 680 هقول انا معايا مليون فانا مليون دلوقتي يبقى كده ايه عديت عديت النصاب تمام انا هطلع كام على المليون اقوم ضارب المليون في 2.5 في الايه في ال 100 هيطلعوا لي كام المليون عليهم 25000 يعني على المليون جنيه في كام 25000 بس خلاص تمام طب لو المواشي ده حسب النوع مصطفى وده قصه بقى طب الزروع اه الزروع بقى يا عم مصطفى لو الزرع سقي بماء المطر هنطلع 10% لو سقي بماء الالات الاسلام وجمال يعني انت تعبت وجبت الات وصرفت وكلفت يبقى طلع 5% لكن انت راجل حطيت البذور في الارض وسبتها على الله والمطره نزلت وطلعت الزرع انت عملت الات اشتغلت وجبت الات ووميه وكده لا يبقى انت لو جبت ري وجبت الات هتطلع كام في الم خمسه ما جبتش وقدرا الحته دي او الارض ديت هي قدرا مطلعه ايه انت حطيت البذور وهي اللي طلعت بسبب ماء المطر طلع عشر وثلاثه ارباع العشر اذا سقي بالزرع والالات والمطر معا طب افرض يا عم مصطفى انا مكس ما بين الاثنين انا جبت الات بس المطر برده هو كان بينزل بيساعدني مش كل يوم بعتمد على الالات او مش كل اسبوع بعتمد على الالات يبقى كده اطلع ايه اه ثلاث ارباع العشر طيب يا مسهل يا رب من لا يستحقون الذكاه مين اللي مش بيستحق الذكاه يا مصطفى ما ينفعش تطلع الذكاه ماينفعش تدي ذكاه لحد غني صاحبي جميل خد الفلوس ماينفعش تدي ذكاه للزوجه ما ينفعش ليه بقى ما ينفعش اشغل دماغي زوجتي عايزه مصروفه اقول لها ايه والله العظيم بقول لك ايه خدي خمس 10000 اهم دي ايه دي فلوس الذكا ما ينفعش ليه ليه ما ينفعش يا اسماعيل فلوس هي الفلوس اللي موجوده لا ليه ما لا ما هي فلوسها الخاصه بيها هي هتجيب بيها حاجات خاصه بيه ليه ما ينفعش الزوجه لان الزوجه تحت رعايتك اصلا من الواجب عليك الصرف الصرف عليها فمين اللي بتطلع لهم ذكاء اللي مش واج يعني ينفع اطلع ذكاه لعيالي لا انا بربي عيالي مثلا دلوقتي في البيت معايا شحطه انا بربيهم طلع عليهم ذكاه لا الاباء والامهات ينفع ادي ذكاه لابويا لا ما انت اصلا انت ومالك لابيك اه انا من اسيبه اسيبه محتاج وانا معايا فلوس اصلا معايا مليون جنيه وسيبه ومحتاج طب احنا ما بنقولش ان النصاب مليون بس احنا بنضرب على المليون ليه عشان اعرف اطلعك مظبوط بس انت حسبت النصاب كام على حسب يا جماعه سعر الذهب بكام طيب الابناء والامهات وقال النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ممنوع النبي صلى الله عليه وسلم لا ياكل الزكاه وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ياكلون الزكاه المؤسسات التي لا تلتزم مصاريف الزكاه انت عارف ان في مؤسسه خيريه بس انت عارف ان هم ايه بيطلعوا جزء والبيع ما بيطلعش من المؤسسات اللي هي مش تبع الدوله ليه؟ لان المؤسسات اللي تبع الدوله عليها رقابه فخلاص دي معروفه ما فيش حاجه اسمها بتحصل بدون رقاب لا عليها رقابه لكن المؤسسات في مؤسسات ما عليهاش رقابه اللي هي المؤسسات الخاصه او الخيريه لو انت شاكك في مؤسسه ما تطلعلهاش خلاص وعشان تريح دماغك لو انت في الدائره اللي حواليك راح ليك اولى اللي هم مين الجيران والناس اللي في الدايره بتاعتي طيب انا مش عارف يبقى الازهر مصادر الازهر والازهر ظهر هو عنده صندوق اسمه صندوق الذكاه خلاص تمام الحكمه من الذكاه بقى تزكيه النفس تطهير المال دعم التكافل الاجتماعي يا مصطفى ليه الفلوس بتعمل ابا بتخلي فيه الفه سياق الطبقات عارف انت في الاعياد عارف انت اللي تقوم داخل حد كده يقوم داخل يقوم مطلع 200يه ومديها لابني انا ايه انا مش بص 200 جنيه بس بقى الفلوس بتعمل شيء من الايه من الالفه لما احس ان الفلوس في ايدك وايدي رايحه جايه ثبات الفلوس ده يا مصطفى كارثه لكن ده بيحسس ان في ايه في ود في رحمه في برحر النفس من الشحو والبخل قلنا ان النفس ايه جلبت على حب المال فلازم نعمل ايه النفس عشان تطهر لازم تتعود ان هي ما تتمسكش بالمال خلاص تمام مقدار الذكاء النقدي 2.5% نص في الى اخره خلاص تمام تعالى بقى الدرس الثالث الرسول ا صلى الله عليه وسلم قائدا صلى الله عليه وسلم ملامح القياده عند الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول لما بنقول الرسول قدوه مصطفى في الحياه و مش قصدنا اا القدوه في الدين بس يعني مش قصدينا على الجانب الديني بس النبي صلى الله عليه وسلم قدوه في شتى اموره صلى الله عليه وسلم في شتى اقواله في شتى افعاله في كل حاجه صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيقوم بامر ما مصطفى ما مش يلا يلا بس يلا هتيجي معنى كده كده نبي مرسل صلى الله عليه وسلم لا النبي صلى الله عليه وسلم يقعد يخطط فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطط للامور المهمه زي الدعوه زي الهجره زي الحروب من المواقف الداله على ذلك خطط الدعوه ان هو بدا ايه صلى الله عليه وسلم بدا سرا ثم صار الجهريه من خلال البدء بالايه بالعشيره الاقربين ولما نبدا بمين؟ خطه محكمه مش اللي هو زي ما تيجي وان شاء الله انا كده هدوس واللي يحصل لا صلى الله عليه وسلم انا بتكلم لو الواحد بيقوم بامور هو احنا دايما واحنا بنعمل اي حاجه بنقول ايه انا هدوس ايوه ما انت هتدوس بس تعلم النبي صلى الله عليه وسلم ايه انت تتوكل على الله بس تخطط لان ده من اسباب قبول التوفيق او قبول العمل ان انت تستعين بالله وتعمله العمل تعمله كويس وتخطط له كويس وتاخد باسباب نجاحه يعني ما ينفعش اروح اقف قدام عربيه اقول انا لو ربنا مش كاتب لي اموت مش هموت لا ده كده اسمه جنان ده اسمه عبط تمام النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ايه اذا هممت بامر هتستعن بالله وتخطط له جيدا طيب خطط النبي صلى الله عليه وسلم للهجره كان النبي صلى الله عليه وسلم اخر مهاجرين بعد ما اطمان على هجره اصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم يا مصطفى هو اخر واحد وهو هاجر هو مين؟ سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر الصديق اخر اثنين طب النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده ليه؟ صفات القياده القائد الاخير ليه؟ لان في اذى ممكن حد يتعرض له فانا في الاخر لان المشركين لو كانوا شافوا النبي صلى الله عليه وسلم هو اول واحد غاب هيقولوا ايه؟ بس خلاص يبقى ايه النبي صلى الله عليه وسلم ساب المدينه ومشي ساب مكه ومشي طب تعالى نروح بقى نعمل حمله بسرعه على مين؟ على المؤمنين لا النبي صلى الله عليه وسلم كانت الهجره سرا والمسلمين يهاجروا الاول والنبي صلى الله عليه وسلم يهاجر بعدهم طيب كان يخطط للحروب بعد ان يتشاور مع اصحابه زي في غزوه ايه في غزوه احد غزوه احد كان الشباب اللي ما يحضروش الغزوه بتاعه بدر متحمسين مصطفى للمعركه المعركه بتاعه بتاعه احد فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لا احنا عايزين النبي صلى الله عليه وسلم كان اقتراح النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا نتحصن بالمدينه وندافع ونصد هجوم الايه المشركين المشركين عايزين بياخدوا ياخدوا بطارهم بسبب غزوه بدر المسلمين انتصروا على المشركين في غزوه بدر انتصارا ساحقا الشباب كانوا شايفين ايه من الصحابه لا نخرج وده كان راي الاغلبيه فالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب صلى الله عليه وسلم وارتدى بدله الحرب فالصحابه حسوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه هم كلمتهم هي اللي مشي يعني والنبي صلى الله عليه وسلم استجاب ليهم فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يعني خلاص خلينا نرجع في كلامنا وخلينا فقال صلى الله عليه وسلم ما كان لرسول الله معنى الحديث يعني ان ان ارتدى بضله الحرب يعني ايه ان يخلعها خلاص قضي الامر هنا النبي صلى الله عليه وسلم نزل على مشوره مين؟ الصحابه ده اسمه الشورى ده الاجماع يا جماعه خلاص يلا ناخد بالاجماع ادام في خطه مش الاجماع وخلاص هم كان عندهم وجهه نظر برده خلاص تمام ثم يترك لقائد الجيش طريقه القياده لما يعين قائد للجيش يقول له انت القائد طب الخطه بتاعه القياده حطها انت ليه بقى ليه النبي صلى الله عليه وسلم لا يملي على القاده يعملوا ما يعملوش ايه هو طبعا هو مش من حلال وحرام انت هتخش وتعمل الط ليه صلى الله عليه وسلم عشان يصنع قاض اعتمد على نفسك فيبقى في قاده من بعد النبي صلى الله عليه وسلم طيب نظم النبي صلى الله عليه وسلم المجتمع الاسلامي حدد اختصاصات كل فرد هتلاقي النبي صلى الله عليه وسلم ومصطفى ما طلبش من كل الصحابه يعملوا نفس الحاجه يمدح القائد احنا عايزين قائد ويمدح العابد وعايزين عابد ويمدح العالم عايزين عالم وعايزين هذا التنوع لان المجتمع ما ينفعش كله يمشي في اتجاه واحد كل المجتمع علماء دين فقط طب وفين علماء الدنيا اللي هيدوروا الدنيا فين القاده بتوع الحروب والجيش فلازم يبقى في ايه احنا بندي مجتمع مش بنبني المجتمع ده لازم يكون ممتزج في كل مجتمع امه قائمه الامه لا تقوم باتجاه واحد خلاص في كل حاجه موجوده وكان صلى الله عليه وسلم يستشير اصحابه للراي والايه والخبره ما برده لما اخد راي حد باخد راي مين ده برده نتعلمه النبي صلى الله عليه وسلم انا استشير ماستشيرش حد مش متخصص هستشير حاجه في مجال طبي ماكلمش صاحبي الصدوق او صديق الصدوق هو مش ده مدرس او صديق الصدوق من الطفوله او صديق الصدوق شريكي لا ما ينفعش ليه ما ينفعش هو مش متخصص في مجال الطب انا اسال مين راجل دك دكتور فاسال اهل العلم اهل التخصص اللي انا هاخد راي فيه انا عايز اشتري كاميرا هسال مين هسال حد متخصص فاجي اسالك مش هسال اسماعيل اقول لك اجيب دي ولا دي اسماعيل مش هيعرف هو ممكن يقول لي دي شكلها احلى بس تطلع مش بالشكل خلاص تمام تفويض السلطه لم يجعل السلطه مطلقه بيد احد بل فوضها للمساعدين والمرؤوسين هذا من ضريات الايه الشورى صلى الله عليه وسلم ندخل بقى على مقاومات القياده رقم واحد الشورى من امثله من امثله ذلك شوره النبي صلى الله عليه وسلم مشاورتي او مشاورته للحباب بن المنذر يوم بدر في معركه بدر المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم نزل عند اول نقطه من ما من ماء بدر ف الحباب سال النبي صلى الله عليه وسلم اذلك معنى الكلام اذلك منزل اذلك منزل انزله الله لك يعني ربنا اللي امر بده بادب اما هي الحرب والمكيده ولا دي حرب وبنحط خطط فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بل هي الحرب والمكيت لا دي خطه ده حرب فاقترح على النبي ان احنا ننزل على على ادنى نقطه من جيش قريش وندم كل الابار الميه عشان تبقى حرب ميه فالمشركين ما يلاقوش ميه اثناء الحرب ان هو ينسحب وهو بينسحب ما يلاقيش ميه فيبقى مضطر للانسحاب او يعني هو بياخد استراحه ما يلاقيش ميه وبيئه صحراويه قاتله هيعطش من اول ساعتين ثلاثه خلاص من المعركه وبالفعل نزل النبي صلى الله عليه وسلم على راي ايه؟ الحباب صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الجراه في الحق كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمتع بايمان قوي يشعر بالمسؤوليه تجاه الامه صلى الله عليه وسلم ده اللي دفع النبي صلى الله عليه وسلم الجراه والشجاعه لدرجه ان لو كان في صوت بيحصل كده ولا كده صوت غريب كان الصحابه لما يهجموا على الصوت ده عشان يشوفوا الصوت ده جاي منين يجدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد سبقهم اول واحد هتلاقي النبي صلى الله عليه وسلم موجود راح يشوف الصوت المصدر الصوت ده جاي منين؟ الصدق صلى الله عليه وسلم لا يخلف وعدا ولا يقول الا صدقا صلى الله عليه وسلم وعد بشيء صلى الله عليه وسلم ينفذه قال شيء او قال شيئا صلى الله عليه وسلم ينفذه فائمه طبيعه المجتمع او فهم طبيعه المجتمع احتياجات الناس مشاكل الناس تعامل مع معهم بواقعيه وساعده في وساع ساعده ذلك في حل النزاعات وتوجيه الامه زي النزاع اللي حله النبي صلى الله عليه وسلم بين الايه واخى بين الايه بين المهاجرين كان في نزاع اصلا معذره بين الانصار اسف واخ المهاجرين والانصار بس احنا عندنا اصلا الانصار كان عندهم ايه اقطار مع بعض بيكرهوا بعض فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم اصلح بين الانصار ثم اخى بين المهاجرين والانصار مع ان انت ممكن تسمع الكلام ده عادي قديما يا جماعه العرب بيعتزوا بالنسب يعني ايه بالنسب انا القبيله بتاعتي رقم واحد فكره ان انا اتعامل مع حد غريب عندي قبيله ثانيه احنا اخوات وفلوسك فلوسي و وحياتك حياتي دي العرب يعني ايه يعني يعني ايه خلاص تمام مبادئ النبي صلى الله عليه وسلم في القياده النجاح تجسدت العقيده التي قادت الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الى قيادته للامه في ست مبادئ اساسيه التوافق بين القول والفعل النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ويقول ما يفعله يعني مش بيعمل حاجه صلى الله عليه وسلم مش زينا ممكن نقول حاجه بس عملنا مش مناسب للقول على طول النبي صلى الله عليه وسلم القول والفعل متلازمات طيب القدره على التربيه والتنظيم النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي الامه صلى الله عليه وسلم تمام الثقه المتبادله فايجاد الثقه الكامله بين القاده والاتباع ثقه يزرع الثقه في حد ويثق فيه ولا قياده الجيش لاسامه اسامه بن زيد ساعتها كان لسه يقال ان هو تقريبا في 16 سنه ولا 17 سنه من عمري وده اللي يتولى قياده الجيش اللي كبار الصحابه وراه ثقه هتقود تصلح للقياده صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم استغلال الامكانات عندنا حد شاطر في الحته دي عندنا حد شاطر في التخطيط عندنا حد شاطر في القياده ده عندنا حد شاطر في ال نستغل الامكانيات دي ونستفيد منها الحلول الذكيه التي تدي من قدره القياده على حل المشكلات الطارئه الرؤيه الاستراتيجيه تجعل القائد يتحلى ببعد الايه النظر اللي هو انا مش شايف مش مهم دلوقتي المهم فين بعدين المهم بعدين يبقى في امه صفات القياده عند النبي صلى الله عليه وسلم الصبر الحلم العدل حسن التدبير التواضع وضع الحزم الامانه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وتدريبات على الجزء ده طيب بعد كده العلم حس ده الدرس الاول في الوحده الثانيه وجعله طريقا يوصل الى الايه الجنه حس الاسلام على التامل في الكون واكتشاف اسراره لتسخرها في عماره الارض اول ايات نزلت كانت دعوه صريحه للعلم ما مدى اهتمام بالاسلام بالعلم ذكرت فيها القراءه مرتين اول ما سيدنا جبريل نزل على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرا وقال صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ قال اقرا قال ما انا بقارئ قال اقرا باسم ربك الذي خلق صلى الله عليه وسلم والعلم ثلاث مرات والقلم مره واحده جعل الاسلام السعي في طلب العلم بمثابه الجهاد وطالما حث النبي صلى الله عليه وسلم على طلب العلم امر الله تعالى نبياه بالدعاء لزياده العلم ووعد برفعه مكانه العلماء درجات طيب مفهوم العلم في الاسلام العلم في الاسلام في الاسلام يشمل النظر في ايات الله الكونيه ان ان تتامل في الكون وتعرف العبره من عظمه او مش العبره تكتشف او تنظر الى عظمه المخلوقات اللي انت تبص للسماء والنجوم والعلم اثبت ان النجوم دي احجامها عامله ازاي طب ده النجوم طب مجره طب كوكب طب كواكب طب كم مجره طب انا اسوي وي قد ايه في هذا الكون؟ الكون ده بص تفاصيل القطه بصموش بص النمله بص تفاصيلها بص بتمشي وترى عندها حياه تفضل تتفكر ده اسمه تامل يا جماعه خلاص وما ادع الله في الكائنات من طاقات هائله تدل على عظمه الخالق ليه هتعرف عظ عظمه الخالق من هذه المخلوقات طيب ايه اللي ورد في النص من ا من من من من قران واحاديث قال تعالى اقرا باسم ربك الذي خلق يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقل رب زدني علما ماشي الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جداد بيض وحمر مختلف الوانها وغربي سود اما الاحاديث بقى اللي جت في الدرس من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حفظ حتى يرجع طلب العلم فريضه على كل مسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه وان الملائكه لتضع اجنحتها رضاء لطالب العلم لا حسد الا في اثنتين وطلب العلم هنا يا عمنا سواء انت بتطلب علم ديني او بتطلب علم لافاده الامه هو الاصل في العلم ان هو علم الدين بس ماذا لو انت بتطلب علم هيفيد الامه هيفيد بلدك وانت النهارده لما تبقى بقى اسف يعني اما تبقى مدرس شاطر ودكتور شاطر ومهندس شاطر ومبرمج شاطر وصناعي اما تبقى شاطر هو انت فاكر انت بتفيد نفسك بس لا انت غصب عنك بتفيد كل اللي حواليك بس تستحضر النيه دي عشان تساب عليها لان لو هدفك كله دنيا وفلوس لا ما انت هدفك دنيا خلاص يبقى ايه انما الاعمال بالنيات خلاص تمام لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق واحد ربنا اداه فلوس عمال يصرف الفلوس فين؟ في الحق ورجل اتاه الله الحكمه فهو يقضي بها ويعلمها ماشي طيب الاسلام والحضارات الاخرى استفاد المسلمون من علوم السابقين فقاموا بترجمتها والاضافه اليها حتى استطاعوا تغطيه جوانب الحياه ماشي استجابه لامر الله ايه مبادئ الاسلام في التعامل مع الحضارات الاخرى الاسلام بيتعامل ازاي الحث على التفكر والتامل والبحث العلمي تبحث علمي او تب تجتاد في البحث العلمي شوف وصلوا لايه خد منهم وكمل عليهم المثل الاعلى للانسان هو العالم العامل الذي يجمع بين العلم والعمل تحقيقا لمبدا الخلافه في الارض هو عنده المعرفه وبيعمل بيها لان يا جماعه المعرفه لوحدها لا تكفي انت لازم تبقى عندك العلم وتعمل بيه عدم معاداه الحضارات الاخرى بل الاعتراف بما فيها من حق وتصحيح الانحرافات وتكميل النقص اسس الحضاره في الاسلام يتميز الاسلام في نظرته للعلم بامرين الاعتراف بجهود السابقين الاحتكام للوحي يعني مش معنى ان في عالم من حضاره اخرى عمل انجاز ان احنا نقول لا ما عملش حاجه لا هو عمل نقر بيه والاحتكام للوحي هنعمل حاجه نحتكم فيها المرجعيه بتاعتنا هي القران والايه والسنه لضبط السلوك الانساني في البناء والكشف بحيث تكون خطاه ثابته لا يهدم ما بناه جاعلا من طلب العلم عباده تقرب بها او يتقرب بها الى الله خلاص تمام يعني مش عشان هو يعمل حاجه يخالف السلوك الانساني ويهدب البشريه لا افرض هم اكتشفوا حاجه تدمر البشريه لا ما هو ده يخالف القران والسنه خلاص اللي هو الحفاظ الدين جاءح حفاظ ايه يا جماعه النفس الهدف هو الحفاظ النفس النفس وال والمال المال والعرض الى اخره خلاص تمام ومن نتائج ذلك تطور العلوم او من مش الدين جا من من مقاصد الشريعه خلاص انما من مقاصد الشريعه تطور العلوم من خلال ترجمه علوم السابقين والاضافه اليها زي الفلسفه والطب والرياضيات والفلك الى اخره احياء المنهج التجريبي فكان المسلمون اول من اعتمد على هذا المنهج ا تاثر النهضه الاوروبيه بالاسلام حيث اثر الانتاج العلمي الاسلامي في الحضاره الغربيه تاثيرا بالغا شديده من ابرز اسهامات العلماء المسلمين ايه؟ قال لي الرازي ده مجاله طب وكيميا اول ما نستحضر حامض الكبريتيك ابن العيس في البصريات والفيزياء مؤسس المنهج العلمي التجريبي وكتاب المناظر اللي هو ثوره في البصريات عندك البيروني في الفلك والغرافي جابر بن حيان في الكيمياء ابن النفيس في الطب طيب البيروني اشتهر بقياس ابعاد الارض وتفسير ظاهره الشفق والكسوف وناقش الادله على كرويه الارض طب ا جابر بن حيان اعظم كان اعظم كيميائي الف العديد من كتب الكيمياء النجوم والخواص ابن النفيس ابتكر نظريات جديده فين؟ في الطب مما ورد في الدرس من نصوص نصوص هنا يا جماعه نقصد ا احاديث ونقصد ا قران ها هنا الايات يعني ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفق التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون طيب بعد كده عندنا من العلماء العرب بنت الشاطئ دي شخصيه موجوده عند حضرتك في المنهج العلماء هو هم القوه الناعمه في جسد الامه ما فيش امه ينفع تتخلى عن علمائها بما يقدمونه من علم النافع وعمل ايه؟ مثمر ومن ابرزهم في العصر حديث الدكتوره مين؟ عائشه عبد الرحمن المعروفه ببنت الشاطئ التي كانت قدوه نموذجا مشرفا للمراه المسلمه طيب التعريف ببنت الشاطئ الشهره بنت الشاطئ وهي اديبه الفقهاء وفقهيه الادباء طيب وعندنا الميلاد ده السادس من نوفمبر عام 19 وايه و13 بيولد بمدينه دمياط اسرتها والدها من علماء الازهر وجدها والبيئه نشات في بيئه علم ودين وتربيه اسلاميه ايه قويه العوامل اللي اثرت في تكوينها ايه حرص والدها على تنشئتها دينيا منذ طفولتها نشات نشاه دينيه حفظت القران قبل سن العاشره قران كاملا رفض والدها خروجها للمدرسه لكنها درست من المنزل هو والدها قال ما تخرجيش بس درست من منزل منازل حتى حصلت على شهاده الكفاءه للمعلمات عام 1929 وكان ترتيبها الاول ها ترتيبها الاول والتحقت بكليه الاداب قسم اللغه العربيه جامعه القاهره حصلت على الليسانس 1939 ماجستير 1941 دكتوراه 1950 تحت اشراف الدكتور طا حسين تزوجت من استاذها بالجامعه الشيخ امين الخولي احد قمم الفكر والثقافه والادب وكان له الاثر الاكبر في حياتها الايه العلميه طيب ايه مكانتها العلميه ده مهم اه طبعا تعرفه مكانتها العلميه المناصب العلميه بقى هي استاذه للادب العربي والنقد والتفسير في جامعات مصر والمغرب والسودان والجزائر والسعوديه المشاركات حضره مؤتمرات دوليه كانت عضو في عده مجالس علميه الجوائز حصلت على جائزه الملك فيصل وعده اوسمه الصحافه كتبت مقالات اسبوعيه في جريده الايه الاهرام يبقى دي المكان العلميه بتاعتها والعمليه ابرز مؤلفاتها ايه؟ قال لي كتبت اكت من 40 كتاب تنوعت مؤلفاتها بين الفقه الادب التفسير الدراسات الاسلاميه ايه اشهر مؤلفاتها اشهر مؤلفاتها المراه في الاسلام القران وقضيه الحريه الشخصيه دراسات عن الخنساء امهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعا ماشي اسهمتها الاجتماعيه بقى ايه اللي عملته اجتماعيا وفكريا؟ خاضت معارك ادبيه دفاعا عن الاسلام والتراث التراث كل ما تركه الاجداد لنا اسمه تراث واجهت البهائيه وكشفت علاقتها بالصيونيه البهائيه دي يا جماعه نشات في بلاد فارس اللي هي ايران في القرن 19 تمام فواجهتها وهي عباره عن ديانه يعني دافعت عن حقوق المراه بمنطق اسلامي اقترحت حلولا لمشكلات المجتمع وعملت وعملت على النهوض ايه به وفت وتراث العلمي والفكري توفيت في 1 ديسمبر عام 1998 تركت تراثا علميا ادبيا ضخما عظيما تعد قدوه للمراه المسلمه وعلامه بارزه في تاريخ الفكر الايه الاسلامي خلاص يا عمنا تمام يبقى الوفاه بتاعتها والارث اللي تركته الاسهامات بتاعتها مهمه ده كله مهم الاسئله ممكن تجي لي عليها ازاي قايل لك اهي نشات في بيت علم ودين كانت بايه بدمياط العالم اللي اشرف ا على رسالتها كانطها حسين هي اتزوجت من امين خولي خلاص اللقب اللي اشتهرت بيه هي ايه اديبه الفقهاء من ضمن الالقاب بتاعتها خلاص طب ابرز المعارك الفكريه التي خضتها وقالت ان هي ليها علاقه بالصهيونيه البهائيه من اشهر مؤلفات الدكتوره عائشه عبد الرحمن التي تناولت قضايا دينيه واجتماعيه ايه المراه في الاسلام وهكذا خلاص دي شكل الاسئله رحمه الله بعباده جاءت الرساله الاسلاميه الخاتمه تؤكد ان هذا الدين هو دين الرحمه والمحبه والتسامح وقد تكس وقد تجسد ذلك في شخصيه النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان الرحمه المؤداه للبشريه ايه كلها صلى الله عليه وسلم عشان كده السيده عائشه كانت تصف كانت تصف النبي رضي الله ا عنها وارضاها يا رب رضي الله عنها اا كانت تصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه ايه كان قرانا يمشي على الارض خلاص تمام الرحمه هي صفه من صفات الله تعالى تتجلى في الانعام بالخير والاحسان الى الخلق وقد اشتق منها اسم الله الرحمن الذي يدل على الرحمه العامه بكل الخلق اما الرحيم بيدل على رحمته الخاصه ايه بالايه بالمؤمنين ايه الفرق بين الرحمن والرحيم الرحمن دي رحمه عامه لكل الخلق اما الرحيم هي رحمه خاصه بالمؤمنين طيب نلاحظ في الصلاه تكرار كلمه ا الرحمه بسم الله الرحمن الرحيم وما يعكس عظمه هذه الصفه في علاقتها بحياه الانسان المؤمن استبعث فيه ايه في روح الايه الطمانينه والتفاؤل طيب رحمه الله دايما يا جماعه لما بنتكلم عن رحمه ربنا معلش ناخد الحته ديت عشان الحته دي مهمه بنتكلم عليها بلساننا بس قلبنا مش ا عارف في انا وانت فاهمين الحته دي في حاجات واحنا بنتكلم فيها بنتكلم فيها بلساننا بنتكلم بس قلبنا مش يعني ربنا رحيم بس الاحدا ربنا رحيم بس يعني الواحد عارف انت اللي قلبك احيانا ما بقاش متشبع بالمعنى عايز تدل عايز تشوف فين رحمه ربنا بجد بجد بعيد عن كلام انشائي شوف انت اذنبت ذنب ا مره هو نفس الذنب لسه ربنا بيسترك لحد دلوقتي تقول لي ربنا بيسترك ليه بقى انت تعرف طب ليه ربنا يسترك انت بتتمادى يا اخي ربنا يسترك ليه مش عارف صح تتجلى في عينيك معنى الرحمه عشان ستير خلصت رصيدك بقى عشان ربك ايه رحمن رحيم فلما نقول رحمه اه والله صح تتكسف معايا واحد في سنك ربنا يا رب يبارك لك في اهلك يا رب فقد حد من اسرتك فقد والده او والدته ممكن تقول لي انت اللهم لك الحمد ربنا يدمها عليك نعمه ويدمها علينا نعمه يا رب دمها علينا نعمه نعمه الاهل تقدر تقول لي اشمعنى هو انت لا ليه ما فيش سبب صح نعمه صح انت عايش في بلد اللهم لك الحمد امينه مستقره عشان انت طلعت بس كده في مصر اللهم لك الحمد واحداني نشا في بلد ثانيه هو ما ما فيش حد فينا بيقرر يتولد فين كل شويه الصواريخ نازله على دماغهم ترف بيته بيتدمر عادي قدام عينيه وبيسكن في الشارع وبيسكن في خيمه ليه لا انت ليه اشمعنى لا اشمعنى مش انت فلما تتجسد بقى طب ما هو ماكش تعبيه بقى احنا بنتكلم دلوقتي على ايه عليك وعليا خلاص فلما اماما تيجي نقول كلمه رحمه ربنا رحيم ربنا رحمن تستوعب المعنى تستوعب المعنى صح ولا مش صح هو هو وانت بتعمل الذنب مش بس ماتفضحتش هو سبحانه مش قادر ان هو يقبضك على الذنب دلوقتي وانت بتعمله وتموت تموت متلبس هو مات على شيء بعث عليه وتيجي يوم القيامه بالذنب ده وانت بتعمله يوم القيامه قدام كل البشر طب ليه سبحانه ما عملش كده سبحانه وراهيم يفعل ما يشاء ولكنه رحيم رحيم لسه بيديك فرصه مره واثنين ماما ما تديهلكش ماما بتقول لك الكلمه مع ثاني مره بتتمادى ثالث مره ماما بتفرج عليك البيت بتفرج عليك الشارع بتفرج عليك قرايبك ومع ذلك يا اخي سبحان الله اتناديت مره واثنين وثلاثه وممكن خمسه وممكن 10 ممكن تكون انت نسيت الارقام اصلا ممكن تكون نسيت يعني لو قلنا لك عد مش تعرف تعد ده ايه ده عشان لما نقول رحمه بعد كده تتكسف يا رب ديم علينا فضلك يعني خلاص رحمه الله في المخلوقات وسعت كل شيء فحتى النمله في جحرها لا ده مش بس كده ده انت لسه ربنا بيرزقك شوف ما انت بتعمل ايه وربنا بيرزقك يا اخي والحوت في البحر والجنين في بطن امي يشملهم الله بعنايته ورحمته وقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف ان الله جعل الرحمه 100 جزء انزل منها جزءا واحدا في الارض تتراحم به الخلائق وابقى 99 جزءا يوم القيامه يعني ربنا انزل جزء من الرحمه وفي 99 جزء من الرحمه فين يا جماعه يوم القيامه الرسول صلى الله عليه وسلم الرحمه المهداه ارسله ارسله الله رحمه للعالمين فكان تجسيدا حيا للرحمه في سلوكي وتعالمي ومن اهم مظاهر رحمتي التعليم بلين ورفق في كل الامور الوفاء بالوعد وتحقيق حاجات الناس التعليم برفق يعني ايه يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم انا عايزك تتخيل عايزك تتخيل معايا واحد يجيله يا رسول الله صحابي يا رسول الله لقد وقعت في الفاحشه في الزنا النبي صلى الله عليه وسلم يرد يقول له ايه ويابعد عنه ها لعلك قبلت يمكن انت قبلت وبتقول ان ده زنا شوف يا سبحان الله صلى الله عليه وسلم فالصحابي يقولوا لا يا رسول الله وقعت فيز لعلك فعلت يمكن انت عملت حاجه ثانيه شوف هو النبي صلى الله عليه وسلم بيبرر له على اساس بقى ايه انا انا هاخد بالظاهر والصحابي يصر لا انا عملت ده معايا وهكذا بقى السيده التي ذهبت لنبي صلى الله عليه وسلم وقالت له يا رسول الله قد وقعت في الزنا واني حامل في معنى الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها ايه روحي لحد لما تضعي والنبي صلى الله عليه وسلم ما يدورش وراها مش فين الست بقى اللي ما وضعتش وما جتش لحد دلوقتي هاتوها لي روحي لحد لما تخلفي ماحدش هيدور وراكي ترجع بعد اما تخلف طب لحد اما ترضعي تخلص وهي اللي ترجع ما حدش يدور وراها يعني ما حدش يروح انتوا فاهمين يا جماعه انت مش متخيل المعنى صلى الله عليه وسلم احنا دلوقتي ماسكين بعض ايه لا يا باشا تعالى ده نسيء فيك الظن في الاصل ده انت الاصل ان انت سايق الظن الاصل ان انا اقول عليك واوصفك بواحد ا 3 ا ونلقي بالاتهامات كده ده الاصل دلوقتي بسم الله الرحمن الرحيم الاصل بنت مش عاجباني خليه معلش الحته دي بس عشان دي في غايه الاهميه بنت مش عاجباني طريقتها ولا هيئتها اوصفها وصف انت عارف ان ده اسمه ممكن يبقى قصف محصنات انا اسف ان انا اقول الكلمه دي ما ينفعش انا عارف ان ما ينفعش تقال بس انا هقولها لانها دارجه عارف انت لما تيجي تقول ايه على فكره بنت كده ماشيه في الشارع مثلا ساكنه في منطقه فالشباب اللي يقولوا ده البنت دي شمال انت فاهم كويس جدا يعني ايه المعنى ده انت فاهم كويس جدا ده اسمه ايه يا جماعه ده اسمه رمي ده يا نهار ابيض ده اسمه رمي محصنات ده اسمه رمي محصنات يعني ايه رمي محصنات عارف عقابه ايه عقابه في الدنيا 80 جلده عارف الزنا عقابه قد ايه لل للاعزب غير الاعزب كام جلده 100 فاهم الفرق 20 بس ده يدل على ايه عظمه الذنب واحنا بنقول كده عادي ده الواد ده مش عارف ايه ده البت دي مش عارف ايه وترميها تهتك عرضها عرضها عادي عادي مستباح مستباح طب ما هو ما هو اصل فيها يا عم خليك في نفسك اسكت فيها انت عندك فيها دي يعني تعالى ليه بقى عندك شفت اه طول ما انت شفت لوحدك ما ينفعش لازم الضابط عندنا اربع شهود لا تجمعهم صله ليهم ضوابط انتوا اربعه شفتوا الواقعه اللي انتوا طول يعني يعني تكون شفت الواقعه مش شفتها شفت الواقعه اللي انا قصدي وانت فاهمينها شفتها ومعاك لاثه شهود تانيين انتوا غالبا ما بتجمعكوش علاقه تقول لي ما هو ده مش هيحصل يبقى ما تقولش ادام ده مش هيحصل ما ينفعش تقول ماينفعش توصف والا تفاجا يوم القيامه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل لا يتكلم بالكلمه لا يلقي لها بالا عارف يعني ايه لا يلقي لها بالاك عادي مش متخيل لا يهوي بها في جهنم 70 خليفه يقعد بسبب الكلمه دي اللي قالها انت عارف المشكله مش ان يقعد 70 سنه المشكله انه مش لا يلق لها بالا خطوره الحديث انه ان هو ما كانش فاهم ومدرك خطوره هذه الكلمه ربنا يعافينا طيب التخفيف في الصلاه مراعاه لاحوال الناس التيسير في الدعوه التسامح والعفو صلى الله عليه وسلم حسن الخلق والتواضع مع الجميع النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس الارض النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقعد مع الصحابه النبي صلى الله عليه وسلم كان بياكل من الاكل النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه لما كان في غزوه من الغزوات في غزوه الخندق والصحابه مش لاقيين ياكلوا ربطوا على بطونهم حجر ليه مش لاقين فبربط حجر جاب حجر كبير وبيربطوه على بطنهم عشان يسد المعده المعده لو دخلت جوه بتحس بالشبع شويه فما تقلمكش فراحوا يشتكوا النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم شقك عن بطني ف ايه لقى لقوا حجرين واحد من الصحابه كان فيه اكل ذهب النبي صلى الله عليه قال يا رسول الله انا في شويه شاير كده في شويه اكل يعني ايه تعالى كده عشان ا الاكل ده مش هيقضي حد بس انا ايه سحبتهم من العيال وقلت النبي يصلى عليه وسلم اولى بيهم عيالي كانوا هياكلوا يعني هناكلهموا باي حاجه كده وهم شويه كده يعني ايه عشان بس الجوع النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه ينادي في الصحابه ينادي في الصحابه يا جماعه يعني مش مش ده الحديث وانما النبي صلى الله عليه وسلم كمعنى كعام يعني بتخيل معاك النبي صلى الله عليه وسلم ينادي في الصحابه احنا معزومين عند فلان النهارده يا رسول الله ده هو بيقول لحضرتك ده طبق طبق معزومين عند فلان فيروحوا كلهم والنبي صلى الله عليه وسلم ينسق اللي هو ايه يا جماعه نخش مثلا ايه خمسه خ او 10 الراجل صاحب البيت ما هو طبق يا جماعه وهنا دي كانت المعجزه بتاعه البركه ان كل الناس دخلت واكلت ثم دع النبي صلى الله عليه وسلم بالبركه الى اخره عمل الكلام الشاهد يعني ايه النبي مش يلا اكل لا احنا كلنا مع بعض صلى الله عليه وسلم من مواقفه الدل على الرحمه حين جاءه شاب يستاذنه في الزنا اه تخيل كده واحد بيقول لك ايه ا لو سمحت انا انا عايزني تخيل احنا ممكن نعمل فيه ايه لو واحد جالي وقال لي كده ده انت ممكن تسمعه كلام ما تحس لا ما عندكش دين انت صح ممكن نقول له كده صح صح النبي صلى الله عليه وسلم لما واحد قال له يا رسول الله ائذل لي بالزنا النبي صلى الله عليه وسلم اتعامل معاه بالايه الحكم والاقناع فقال له اترضاه لامك اترضاه لمعنى الحديث يعني الى اخره ولاخت اترضاه فالشاب يقول لا لا فدعا مسح النبي صلى الله عليه وسلم على قلبه ودعا له فخرج ذلك الشاب وهو اكره او يكره ما يكره يعني اشد كرا بالنسبه له هو الزنا الشاهد يعني مش في النت الفعل الفعل الف اللين اللين صلى الله عليه وسلم عندما اضاعت الجاريه ما معها من دراهم ذهب معها بنفس ليوصلها الى من تعمل لديهم وكانت خائفه من عقابهم ضيعت دراهم ومرعوبه جاريه جاريه جاريه جاريه عبده النبي صلى الله عليه وسلم اخدها فين سيدك وراح يتوسط واقع منها يا جماعه الحاجات بالراحه عليه صلى الله عليه وسلم حين جاءه رجل خائف قال له مطمئنا انما انا ابن امراه من قريش كانت تاكل القضيد اي اللحم الايه المجفف اللي هو طعام بسيط خلاص صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم طيب مما ورد من ايات واحاديث لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وقال تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين والاحاديث جعل الله الرحمه 100 جزء ماشي ان الله رفيق يحب الايه الرفق انما انا لكم بمنزله الايه الوالد طيب بعد كده يسر الاسلام في الايه في الحج طيب تقوم الشريعه الاسلاميه على التيسير في كل جوانبها وهذا مبدا عام والحج وحكم الحج ايه يا جماعه ركن ركن من الاركان عندك الصلاه عندك الزكاه عندك الحج وطبعا مشهادتين طيب الخمس اركان اللي احنا لسه معديين عليهم الشعتين اقامه الصلاه اتاء الزكاه وصوم رمضان والحج طيب مين اللي مكلف بالحج ثانيه بقى المسلم مكلف فرض بس تعال بقى نقول الشروط ايه الشروط الحج مفروض على القادر المستطيع لازم يبقى قادر مستطيع والقدره والاستطاعه دي تعالى بقى نشوف ايه الشروط القدره الجسديه والماليه وامن الطريق امن الطريق لان السفر زمان كان بياخد ايه لا ممكن يقعد بالشهر ولا حاجه على حسب انت جاي منين لكن دلوقتي اللهم بارك لا الدنيا امان انت بتركب الطياره فدي رحله امنه فدي الحمد لله دي متعالجه دي امن الطريق دي خلاص الحمد لله الفكره دلوقتي في القدره الجسديه والماديه القدره الجسديه انت عندك قدره لان الحج فيه مشاقدر الماليه معاك فلوس الحج خلاص اللي هو الحج النظامي فتدفع ال الفلوس وفي تذكره طيران ففي تكلفه للحج طيب ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا تمام تاجيل الحج وعدم فرضه على الفور لم يفرض الحج على المسلم فور استطاعته بل يجوز له التاجيل وهذا من التيسير فلم يرد فلم يرد معذره نص يلزم المسلم بالاداء فور الاستطاع انا استطيع دلوقتي ممكن تاجل بس الافضل اللي انت تعملها عشان تبقى اسقطت الفريضه تيسير النبي صلى الله عليه وسلم في ترتيب المناسك كان الصحابه رضي الله عنهم يسالون النبي صلى الله عليه وسلم عند مخالفه الترتيب في اعمال الحج فكان صلى الله عليه وسلم يقول افعل ولا ايه صلسلم افعل ولا حرج فمن قال لو حلقتك قبل ان اذبح يقول له افعل ولا حرج ومن قال ذبحت قبل ان ارمي قال له افعل ولا حرج وهكذا لم يعنف سهل عليهم الايه الامر صلى الله عليه وسلم طب المراه الحائض بتعفى من الطواف فقط المراه الحائض اجيز المراه الحائض ان تؤدي مناسك الحج عدد طواف واحده حجزت الحج بس جالها الحيض هناك هي مش هطوف بس وهذا من التيسير والرحمه فلا يطلب منها اعاده الحج بل تنتظر حتى تطهر لتطوف سمى الطهاره والتطوف خلاص تعمل مناسك والطواف ده بس ايه لما تطهر طيب جواز التعجيل في ايام منى اجاز الشرع للحاج ان يتعجل في الخروج منى بعد يومين فقط وهما نص عليه القران فمن تعجل في يومين فلا اسم عليه جواز الحج عن العاجز والميت والمريض يجوز اجاز لمن عجز عن الحج عجزا دائما ان يؤدى عنه الحج من قبل ايه غيره واحد مريض مرض مزمن قعيد وما عندوش حد يعوله وما ينفعش يسافر وهيفضل المرض ده ملازم له طول حياته ينفع يخلي حد ينوب عنه في الحج هو اللي يتكفل من المصاريف اه خلاص بس بشرط ان ان الليينوب عنه ده يكون حج عن نفسه مره يعني على سبيل المثال حد قال لي يا عم محمد انت انا مش قادر خلاص انا مريض مرض مزمن يمنعني من الحج وانا عايز احج وما ينفعش يسافر هطلعك على حسابي يا عم محمد وانت اطلع حج بالنبي عندي طب لو محمد ما حجش قبل كده لا ماينفعش طب لو انا حجيت قبل كده اللي بنسميها حجه الاسلام او الحجه المسقطه الفريضه خلاص خلاص ايه ينفع طب من الاحاديث قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان على ابيك دين اكنت قاضي؟ قال نعم قال فدين الله احق ان يقضى ده ايه ده عن ابن عن عبد الله بن عباس ان امراه قالت يا رسول الله ان فريضه الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان ايه ان يثبت على الراحله ما ينفعش يركب الراحله اف احج عنه قال نعم وساله اخر ان ابي مات ولم يحج فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ابوك لو كان عليه دين كنت هتقديه قال نعم قال فدين الله احق يعني ايه تعمل الحجه منياب عن بس تحج لنفسك طب انواع النسك في الحج الحج يا جماعه ما في حاجه اسمها افراد ودي ان يحرم المسلم بالحج وحده ويؤديه دون عمره وفي حاجه اسمها القيران ودي يعمل حج مع عمره مع بعض في نسق واحد وفي حاجه اسمها التمتع ودي يحرم بال بالعمره في اشهر الحج وبعد كده يتحلل من العمره وبعد كده يعمل ايه يحرم ويحج خلاص التفصيله دي فيها تفصيله عشان اشرحها فهناخد وقت كتير فدي ودي هتفهمها ان شاء الله باذن الله اما ربنا يرزقك بالحج بس انا اقول لك الضوابط العامه للحج والاركان بتاعته الاركان التي لا يصح الحج بدونها ومن فاته ركن بطل ايه حجه هي ايه اول حاجه الاحرام والاحرام ده يا جماعه هو نيه الدخول في بعض الناس بتفتكر ان الاحرام ان انا البس الاحرام اللي هو الابيض ثانيه بس هو لبس الاحرام اه ان الاحرام النيه يعني انا ممكن انزل من بيتنا من مصر او يعني خلينا نقول لو انا هطلع من مصر على مكه على طول على الحج خلاص لان في برامج بيبقى لا انت بتروح المدينه الاول وبعد المدينه انت بتطلع على ايه؟ على مكه هنفترض ان انا دلوقتي رايح اعمل حج ونفس الكلام العمر ها رايح اعمل حج معذره و ومسافر من مكه للمدينه او من مصر اسف من المدينه لمكه او من مصر لمكه خلاص تمام ركز بقى معايا نزلت من بيتنا في الفندق بتاعي لو انا في لو انا في المدينه لو انا في مكه في البيت بتاعنا اغتسلت و ولبست الاحرام انا كده احرمت لا الاحرام يكون في الميقات يعني انت كون لبست اللبس ده كده انت لسه ما احرمتش الاحرام ده يعني تقول النيه والنيه السنه ان انت تقولها فين في الميقاط في وقت الميقاط وانت راكب الطياره كده تلاقي الايه الكابتن بتاع الطياره يقول لك يا جماعه هنا الميقاط داخلين على الميقاط كمان ربع ساعه اول ما يدخل في الميقاط يقول يا جماعه هنا الميقاط فانت بقى بتقول ايه بتقول نيه الحج خلاص تمام وتبوح بها بلسانك الوقوف بعرفه من الايه من الاركان والوقوف بعرفه هنا مش مع ان انت تطلع الجبل الوقوف بعرفه اللي هي منطقه عرفه تروح هناك في الدايره ديت مش معناه ان انت تتسلق الجبل خلاص يعني بنشوف ناس بتبقى موجوده على الجبل ماشي المكان مش لازم تتواجد في الجبل طب والوقوف بعرف بعرفه يكون من زوال يوم التاسع من ذي الحجه احنا عندنا الحج بيبدا اللي هي المناسك بقى من 8انيه 8 ذي الحجه في ناس ممكن تعمل الطواف قبل كده بس انا بقول لك من 8 ذي الحجه طيب يوم التاسع من شهر ذي الحجه الى فجر يوم العاشر وده الركن الاكبر لقوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفه الحج ده عرفه ماشي؟ وبعد كده طواف الافاضه. طواف الافاضه ده يا عمنا ده الطواف الواجب بعد الوقوف بعرفه. بعد ما تقواف بعرفه لازم تطوف طواف بعده طواف حوالين الكعبه السبع اشواط ا او السبع طفات يعني وبعد كده السعي بين الصفا والمروه بعد طواف الافاضه وده يعد من الاركان على القول الراجح. طيب والصفا والمروه يا جماعه السعي فيها ازاي؟ الصفا والمروه ده اصلا جبلين بس هم منسقين ومهدين الطريق خلاص يعني انت هتمشي في المسار اللي هم حاطينه هنفترض دي الصفا ودي المروه خلاص معلش معلش معلش مصطفى كبر الشاشه ماشي هنفترض معلش ده جبل الصفا وده جبل المروه عشان بعض الناس بتتلخبط هنا ده كده باقينا مصطفى نبعد الايباد نبعد الايباد اهو تمام انا دلوقتي انا اهو انا اهو انا واقف فين دلوقتي هبدا خلاص تمام فاقوم ماشي لحد اما اوصل للمروه كده اتحسب قد ايه يا مصطفى المفروض انا بعمل سبع اشواط كده شوط ولا لسه اما ارجع كده شوط يبقى كده كده واحد انا واقف في المروه هرجع الصفا كده كام يعني كده انا عملت كم شوط اثنين عشان في ناس بتعمل ايه اللفه الكامله واحد غلط اللفه يعني ايه مش لفه ده 180 درجه يعني مش اللفه اللي انت تيجي وتروح اللي انت رحت بس اتحسبت ايه مره رجعت يبقى مره وما ينفعش اختصر يعني مثلا هروح هناك يا عم مصطفى الجبل اهو اعدي من الجبل او هم عاملين حاجز كده بتعدي من اخر الحاجز من وراه وترجع كده وتحدي هنا من ورا الحاجز طيب يبقى انا كده رجعت هنا تاني يبقى كده انين ها 3لاه 7 ودايما البدايه في حته والنهايه في حته انا بدات هنا ابدا من الصفحه اختم فين؟ في المره خلاص تمام كده تمام انا قصدي دايما بدايه في الصفه والنهايه في المرو ايوه السعي بين الصف والمروه تمام حلو الله ينور عليك طيب نخش بقى على واجبات الحج دي كده اللي احنا قلناه ده فوق يا مصطفى الاركان من ترك واجبا من هذه الواجبات فعليه ايه عليه دم لازم يذبح الواجبات الاركان ما ينفعش اسيبها مصطفى يعني ماينفعش اقول انا مش هقف في عرفه مش مش هروح اقف معاهم ادينا زحمه و ما ينفعش لكن الواجبات لو سقط منك واجب من الواجبات اللي هنقولها دي ايه اللي هيحصل عليك دم يعني ايه عليك دم تذبح يعني تعمل ذبيحه خلاص تمام او صيام 10 ايام لاثه في الحج وسبعه لما ترجع لو انا معيش فلوس اعمل ذبيحه طيب تعالى بقى ايه العبادات الواجبه الاحرام من الميقات نقاط الاحرام من النقاط من المقاط ده الدخول في النسق من مكان المعين اللي هو ده هيتقال ايه يا جماعه ده الوقت بتاع الميقاط يبقى تمام الوقوف بعرفه من بعد الزوال لا يكتفى قبل الزوال زول الشمس لا الوقوف بعرفه من بعد الايه الزوال المبيت بمزدلفه والمبيت بمنى واحنا هنتكلم كده بشكل جميل هقول لك برده الخريطه دي و ورمي الجمار والحلق والتقصير لان انا ممكن احلق شعري زيرو خالص اللي هو باللموس وممكن ايه اقثر شعري خلاص ده ينفع وده ايه طب مين الاحسن الحلق لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ايه للمحلقين ثلاثه ودعا للمقصر مره واحده خلاص تمام لكن عملت دي عملت دي صح وده بعد رامي ايه ا جمره العق عقبه ده يوم النحر وطواف الوداع قبل مغادره مكه والسعي بعد الطواف لا يصح تقديمه على الطواف يعني ما ينفعش اعمل السعي وبعد كده الطواف الجمع بين المغرب والعشاء بايه بمزدلفه ده سنه مؤكده خلاص يبقى دي كده من الايه من واجبات الحاج يا عم مصطفى وقعت حاجه منها يبقى كده في ايه دم يبقى في دم الله ينور عليك الايه او صوم اه او صوم طيب انت عارف اصلا الحج كام يوم يا مصطفى الحج عندنا ممكن يقعد من 8 هجريه بنبدا نخش في المناسك 8 هجريه ايه 8 ذي الحجه تمام انا حاسس ان احنا خرفنا طولنا في المحاضره دي يا مصطفى طيب 8انيه بيبدا بقى يخش في المناسك وبعد كده تسعه وبعد كده 10 10 ده يا مصطفى يوم العيد عيد الاضحى ها تمام اا يوم تسعه ده اللي يوم عرفه اللي بيحصل فيه الوقوف على ايه على عرفه عشان كده سميه بايه؟ يوم عرفه يوم 10 ده اللي بيسموه يوم النحر يوم النحر ده لو اول ايام الايه؟ العيد وبعد كده يوم 10 يوم 11 يوم 12 في ناس بتقعد ل 13 في ناس ممكن تتعجل وتخلص يوم 12 خلاص يعني ممكن يقعد كله على بعضه كام يوم الح خمسه كده معاك من 8انيه وتسعه و10 و11 و12 لو انت ممكن تتعجل ممكن تخلصهوا خمس ايام خلاص ممكن واحد ايه يفضل قاعد وياجل طواف ال ال الوداع على حسب هو هيحج بانهي طريقه طيب اداب زياره المسجد النبوي ا المدينه شهدت كثير من المشاهد والغزوات كغزوه بدر والخندق وغيرهما ظهر فيها صفوه المسلمين او صفوه المسلمين واكتسب مسجدها الشريف فضلا عظيما انت عارف الصلاه في المسجد النبوي كم ركعه بكم صلاه يا مصطفى ها لا المسجد الحرام اللي هو الكعبه ها المسجد الحرام اللي هو الكعبه الصلاه فيها ب 100000 الصلاه فيها بكام؟ 100000 المسجد النبوي الصلاه فيها ب 1000 بس يعني ايه ب 1000 يا عشان بس تساوب معايا الرقم يعني انا النهارده دخلت صليت الظهر حساب لي كامر؟ 1000 ظهر لا مش تحسب اللي هو هزار 1000 ظهر يعني انا لو ما رحتش مثلا صليت في المسجد النبوي قبل كده او المسجد الحرام واحد فضل يصلي 1000 ظهر اللي طبعا هو كده كده ما ينفعش يبطل صلاه ويروح يصلي 1000 ظهر ويجي ويقول لك انا صليت 1000 ظهر هبطل لا قصده هتحسب له 1000 ظهر في الثواب ما ينفعش يبطل صلاه تمام يتحسب له 1000 صلاه ظهر طب صلي العصر 1000 صلاه العصر طب اللي بيصلي في المسجد الحرام صلى الظهر 100000 صلاه ظهر مش 100000 الرقم 100000 صلاه ظهر يعني فيكتب انا عارف ان يتكتب في ميزان حسناته الملاكه تكتب ايه صلى الظهر 100000 مره النهارده فلو الظهر عليه مليون حسنه اضرب مليون في 100 في 100000 لو الدور عليه 100000 حسنه اضرب ال 100000 في 100000 خلاص تمام المهم يعني اتمنى الصادقون الموت فيها لحديث النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع ان يموت في المدينه فليمت فاني اشفع لمن يموت لمن لمن يموت بها صلى الله عليه وسلم طيب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمدينه بالبركه والحب فقال اللهم اجعل بالمدينه ضعفي ما جعلت بمكه من البركه اللهم حبب الينا المدينه كحبنا مكه او اشد عشان كده لما تروح مكه لما تروح المدينه تلاقي ايه في سكينه في هدوء في وق في المدينه كلها مش بس في المسجد المسجد الحرام سبحان في المسجد النبوي صلى الله عليه وسلم اهلها طيبين ناس وكوره ناس بتعامل بلين ربنا يبارك فيهم ويحفظهم فضل المسجد الاقصى ا فضل المسجد النبوي هو احد المساجد الثلاثه التي تشد اليها الايه الرحال نروح نعتكف فيها لا تشد الرحال الا ثلاثه مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا اللي هو المسجد النبوي المسجد الحرام اللي هو الكعبه والمسجد الاقصى اللي هو القدس الصلاه في ا افضل من 1000 صلاه صلاه في مسجده هذا خير من 1000 صلاه يعني افضل من 1000 صلاه يا مصطفى في ما سواه الا المسجد الحرام لان المسجد الحرام بايه ب 100000 اداب زياره المسجد المدينه والمسجد النبوي النيه الصالحه ان تكون الزياره طاعه وقربه الى الله لا مجرد السياحه انا مش رايح اتفسح يا مصطفى رايح اتسوق فينا ان انا رايح اشتري واتسوق ظبط نيتك انت رايح ايه انت رايح تزور النبي فتبقى صلى الله عليه وتادب وتبقى هادي وتستحضر ده في نيتك ان انت رايح زياره للنبي صلى الله عليه وسلم راح تزوره في قبره صلى وسلم كثره الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق واثناء الزياره الدخول بخشوع وادب وتواضع وانت ماشي امشي بخشوع وانت حاول ما ترفعش صوتك وانت معدي قدام قبر النبي صلى الله عليه وسلم ادعي ما ما تتكلمش مع حد بصوت عالي خليك تادب مع استشعار عظمه من يزار فهو من اصطفاه الله لهدايه البشر الطهاره وحسن الهيئه استحب الطهاره لبس اجمل الثياب تلبس كده الايه الطقم الشيك بتاعك اجمل حاجه عندك الدخول من باب الروضه وده باب السلام وده هو مشهور حتى هم عاملين حاجه جميله جدا ما شاء الله اللهم بارك هناك اللي هو نسك وبتحجز من على نسك عشان موضوع يبقى منظم عشان ما يبقاش فيه زحام وفي تدافع فانت بتفتح الابلكيشن بتاع نسك وبتحجز ميعاد الروضه اللي انت عايزه بيحدد لك المواعيد المتاحه الايه الروضه مين الطلبه تعرف ايه الروضه ما احنا هنقول دلوقتي الروضه الروضه دي دي المكان اللي مدفون بيه او مدفون فيه سيدنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم مدفون به النبي صلى الله عليه وسلم ومدفون بجانب سيدنا ابو بكر ومدفون بجانب سيدنا مين؟ سيدنا عمر خلاص تمام كده والنبي ذكر ان الروضه الروضه دي ايه من من المنبر ده دي ايه بقى جزء من الجنه جزء من الجنه عشان كده انت بتحجز بقى بتروح ايه تزور النبي صلى الله عليه وسلم وتصلي في الروضه ده جنب الروضه دي اللي هي جنب الايه قبر النبي صلى الله عليه وسلم على طول حته صغيره كده اه خلاص هتلاقيها من المنبر جزء كده هم معلمينه ومحددينه وكل حاجه انت بتروح بتمشي في المسار تلاقي نفسك بتعمل الحاجات وكل حاجه هم مظبطينها طيب بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب ايه رحمتك زياره النبي صلى الله عليه وسلم في روضته التوجه الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم والوقوف امامه بادب وان يقول المسلم السلام عليك السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خير خلق الله السلام عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته اشهد ان لا اله الا الله وانك عبد الله ورسوله قد بلغت الرساله واديت الامانه ونصحت الايه الامه السلام على ابي بكر الصديق السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله وصاحبه في الغار جزاك الله عنا خيرا السلام عليك يا عمر الفاروق ورحمه الله وبركاته جزاك الله عن امه محمد ايه خيرا ثم ينصرف بهدوء وايه وادب طيب حرمه المدينه ومكانتها النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اللهم ان ابراهيم حرم مكه واني احرم ما بين ايه؟ لابتيها اي المدينه وقال صلى الله عليه وسلم لا يريد احد اهل المدينه بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء خلاص تمام عشان برده تحترم برده ايه اهل المدينه تعملهم كويس وعامله فيها رقي ويبقى احنا كده يا سيدنا اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد انا عارف ان انا طولت قلت عليكم بس والله يعني ايه انا ما بعتبرهاش ا بس يعني ا محضر الدين يعني انت بتستناها وانا بستناها ايه حط كده الاسس اللي موجوده عندنا في المنهج ونشرحها ما تبقاش معلومات بتتقال وانت بتحفظ وانت مش فاهم انت بتحفظ ايه فعشان كده كنت حريص ان انا على كل جزئيه اعدي عليها افهمها لك باستفاضه فانا اسف لو الفيديو كان او المحاضره كانت طويله عليك اا اكت من المعتاد او من الطبيعي فاستحضر ان هي كده وانت بتسمعها ده انت وصلت اصلا وسمعت اللي انا بقوله ده يبقى انت ان شاء الله سمعتها كلها ربنا يكتب لك القبول ويجعلها في ميزان حسناتك نلقاكم على خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وسايب لحضرتك كمان في الاخر بخلاف التدريبات نموذج خاص ايه بالامتحانات السؤال بيجي ازاي الامتحان ده اجابته هتبقى موجوده مع حضرتك خلاص هينزل لك برده في الملف اللي موجود تحت ده والسلام عليكم