مراجعة ليلة الامتحان للصف الثامن التربية الإسلامية الفصل الأول المنهج كاملا

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اللهم صل صلاه كامله وسلم تسليما تاما على سيدنا وحبيبنا محمد صلاه تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضى بها الحوائج اللهم امين ا طبعا ارحب بكم احبتي الطلبه الاعزاء طلاب وطالبات الصف الثامن اهلا وسهلا بكم ارحب بالساده الاكارم اولياء الامور وبجميع الحضور وجميع من يتابعنا فلهم منا جميعا السلام فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته بفضل الله تعالى و بحوله وكرمه في هذا اللقاء نتناول موضوعات الصف الثامن في ماده التربيه الاسلاميه نسال الله سبحانه وتعالى لنا ولكم التوفيق والسداد نحاول جاهدين باذن الله تعالى ان نسهل عليكم ونيسرك المنهج يعني قدر الاستطاعه فان كان من توفيق فمن الله سبحانه وتعالى وحده وان كان من خطا او سهو او نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء ونسال الله سبحانه وتعالى ان نكون يعني من الذين يعملون فيخلصون ومن الذين يخلصون فيقبلون اللهم امين ونسال الله سبحانه وتعالى لنا ولكم التوفيق نسال الله سبحانه وتعالى ان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا اللهم امين طبعا احبتي الطلبه طلاب وصف طلاب وطالبات الصف الثامن هذا المنهج منهج جديد منهج يعني دسم لكن باذن الله تعالى وهذا هذه بشاره ان الامتحان يعني ان شاء الله يكون سهل جدا ان شاء الله الامتحان يكون سهل في متناول الجميع امتحان سهل وميسر ما عليكم فقط ان احنا نذكركم ببعض الامور المهمه طبعا في ال دايه حابب يعني يعني فضلا وليس امرا اذكركم بالاشتراك في القناه لا تنسوا ان تدعموا القناه هذه القناه الطيبه المباركه التي تقدم كل ما هو مفيد للطلبه لاولياء الامور للزملاء من المعلمين والمعلمات فلا تنسوا ان تدعموها بالاشتراك ولا تنسونا طبعا من خالص الدعاء هنذكر ببعض الامور المتعلقه بالتربيه الاسلاميه اول شيء بالنسبه للمحفوظات والادله الاستشهاديه في الدروس بالنسبه للمحفوظات احبتي الطلبه الكرام المحفوظات لدينا في الفصل الدراسي الاول لدينا في القران سوره التغابن ولدينا سوره الطلاق من الايه الاولى الى الايه الخامسه فينبغي لجميع انه يكون قد اتقن الحفظ ما اقصد الحفظ الشفهي وانما الحفظ الكتابي فالطالب مطالب بالحفظ الكتابي يعني لما ياتي لك السؤال في الامتحان يعني يفترض تكتب بشكل صحيح ما يكون في اخطاء املائيه كثيره خلاص انت يعني انتقلنا من المراحل من الصف الخامس والسادس يعني خلاص يعني تحاسب على الاخطاء الاملائيه فينبغي ان يكون عندك الدقه ولذلك انا يعني انصحك ب طبعا بطبع تدوين الكلمات او الايات يعني حاول وانت بتحفظ تدون الايات جميل طيب بالنسبه للادله الاستشهاديه اللي في الدروس هل نطالب بحفظ الادله اللي موجوده داخل الدرس لا طبعا ما طالب بحفظها يعني ليس هناك دليل او ليس هناك سؤال يطلب منك ان تذكر الدليل جميل طيب سؤال قدم نصيحه يعني لما يقول لك قدم نصيحه ليس الراي يعني لا يقول لك مثلا ما المطلوب انك تذكر صح او خطا لا وانما قدم نصيحه يعني نصائح يعني مثلا يتفاخر بالمستوى العلمي يبقى قدم نصيحه ان عليه ان يكون متواضع ما يعني لا تقول تصرف خطا تمام ولو طلب منك ان تبدي رايك لا تقدم نصيحه فلا تخلط بين السؤالين طيب عندي ايضا سؤال قيم هذا السلوك او فند هذا الراي زي مثلا فند الراي الذي يقول ان معرفه اسباب النزول تكون بالاجتهاد فند فند هذا الراي تقول لا طبعا هذا الراي او هذا يعني الزعم خاطئ لان سبب النزول معروف عن طريق الصحابه الطريق الصحيح لمعرفه اسباب النزول يكون عن طريق الصحابه رضوان الله تعالى عليهم وتبين ايه السبب لان هم اللي عاشوا او عاصروا الوحي عاصروا نزول الايات وعرفوا الاسباب والمسببات والاحداث والوقائع التي نزلت مصاحبه لهذا الامر ده بالنسبه لفند الراي يبقى تفند الراي معناه ان تبين وجه وجه الخطا وتصحح ويعني لو حابب تذكر دليل من القران غير مطالب لكن لو حابب من باب تاكيد الاجابه ويعني توضيح الاجابه فلا باس في هذا الموضوع او التعليل استخرج قيمه على انك تستخرج قيمه من القيم اللي موجوده لو ذكر لك ايه واستخرج منها القيمه يعني قال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفه ما هي القيمه ما هو التوجيه اتباع العقيده السليمه مثلا مثلا ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه ايش القيمه ها الدعوه الى سبيل الله بالحسنى تمام لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي يبقى هنا خفض الصوت احترام النبي ده اللي انا اقصده بيان الحكم الشر وانا عندي في المنهج الحكم الشرعي التكليفي وعندي احنا درسنا الاحكام الشرعيه وعرفنا الاحكام الشرعيه لما يذكر لك موقف او ايه واستنتج منها الحكم الشرعي لا تقول صح او خطا لا عليك انك تحدد الحكم الشرعي فرض مندوب مباح تمام كده مكروه محرم يعني تلتزم بالنصوص اللي هي او المصطلحات لو طلب تطبيقات عمليه لقيمه من القيم فعليك ان انت يعني مثلا تطبيقات مثلا احترام الخصوصيه نعمه الامن ازاي تنشر الامن في المدرسه ازاي تنشر الامن في المجتمع يبقى تقدم مقترحات تطبيقات امثله نماذج على تطبيق الامن طبق مثلا لو قلنا كيف تنشر الامن في المجتمع من خلال طبعا المحافظه على ا يعني ممكن نقول ايش عدم نشر الشائعات تتاكد من صحه المعلومه مثلا تمام ده كان بالنسبه لهذا الامر طيب احنا اتكلمنا عن الايات واتكلمنا طبعا ا يعني ايش الصور المقرره طب بالنسبه للاحاديث المقرره للصف الثامن لديكم في كل وحده لدينا حديث شريف لو بدانا في الوحده الاولى لدينا مثلا وصايا نبويه خلينا نخر هذا السؤال ناتي لتوصيف الامتحان بالنسبه لامتحان الصف الثامن لا يختلف اطلاقا عن الصف السابع وعن الصف السادس وعن الصف الخامس يعني خلاص الموضوع ما مرتبط بمواصفات الامتحان بقدر ما هو مرتبط بالمنهج نفسه او الكتاب نفسه يعني الامتحان توصيفه نفس الايه السنوات السابقه يعني ما في مشكله في توصيف الامتحان لكن حابب اوضح شيء بالنسبه لسؤال القران وبالنسبه لسؤال نفس السؤال الاول اللي هو القران والحديث بيكون ثمان درجات خمس درجات للقران وثلاث درجات للحديث الشريف طيب بالنسبه للسؤال الثاني عندي مفرده من التجويد واحنا طبعا عندنا درسين فقط بالنسبه لاحكام التجويد لدينا طبعا ادغام المتقاربين والمتجانسين ولدينا طبعا مد اللين والمد الع ض للسكون فالامور طيبه بالنسبه لسؤال التجويد هيجي لي مفرده واحده بالنسبه للسؤال الثاني باقي المفردات طبعا متنوعه عندي سؤال تجويد اخر مقالي من اسئله التذكر كان يطلب منك ما معنى المتجانسين ما معنى المتقاربين ما معنى مد اللين ما معنى المد العارض للسكون وهكذا طيب خلاص ننتقل بقى لبيان الاحاديث خلاص الاحاديث واضحه ومعروفه يعني ينبغي انك تهون حافظ عنوان الح حديث وحافظ طبعا المقدمه بحيث لو طلب منك انك ايه تكمل الحديث عندي طبعا حديث في الوحده طبعا الاولى طبعا المرتبط بهذا الامر طبعا وموجود معايا في كل وحده طبعا ايه حديث عندي في الوحده الاولى وصايا نبويه فطبعا ما ه استعرض الحديث خلاص متروك لكم وعندي طبعا الاعتدال في تناول الطعام والشراب وطبعا اجتناب الغيبه وعندي طبعا اخر حديث طبعا اللي هو طبعا ا المؤمن القوي ض في الوحده الثانيه طبعا عندي اربع احاديث في المنهج خلينا نروح بقى للسؤال الاول بعد ما استعرضنا هذا الامر ننتقل معاكم للاسئله هنزل ل المربع الذي يشير الى الاجابه الصحيحه جميع المواضع المشار اليها ورد بها ادغام متجانسين يبقى لازم تعرف القاعده في ادغام المتجانسين والمتقاربين طبعا احنا عندنا حاجه اسمها ادغام متماثلين وده كان في الصف السابع لكن احنا مطالبين كصف ثامن طالبين فقط بادغام المتجانسين وادغام المتقاربين وطبعا هنلتزم بالامثله اللي موجوده في الكتاب يعني مثلا لو اخذنا المثال الاول يا بني اركم معنا اركم معنا تمام الباء مع ايه الباء مع الميم تمام كده ودي لها احكام خاصه يبقى ده بيشور لي ادغام ايه ادغام المتجانسين يبقى ده غير مطلوب تمام كده يا بني اركب معنا باء مع مم اجيبت دعوتكما طبعا خلينا يعني ايه نركز عليها هنا ايضا اجيبت دعوتكما هنا عندي التاء مع الدال تمام كده يبقى ده غير مطالبين به طيب لان بسط يبقى نون مع با يبقى غير مطالبين به طب الاجابه الصحيحه وقربي يبقى هنا ادغام ايه متقاربين اللام مع الراء لكن انا عايزك تنتبه جدا ما هو الشرط في ادغام المتقاربين ان اللام تكون ساكنه طب لو كانت اللام متحركه لا ينطبق عليه ادغام الايه المتقاربين زي ايه يا استاذ زي قال ربي قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا يبقى قال اللام متحركه امتى تكون الادغام متحقق لما تكون اللام ساكنه جميل كده تمام خلينا نروح لسؤال اخر نوع الادغام فيما تحته خط من قوله تعالى بل رفعه الله اليه طبعا هتكون الاسئله زي كده ما هتكون غير كده بل رفعه اللام مع الراء يبقى ادغام ايه ادغام متقاربين خلاص تمام يبقى انا عندي مثالين فقط فقط على ادغام المتقاربين اللام مع الراء والقاف مع الكاف وخد بالك القاف مع الكاف في موضع واحد فقط في صوره المرسلات هي اللي بيتحقق فيها الادغام قال تعالى ولولا فضل الله عليك ورحمته لهم الطائفه لهم الطائفه ادغم التاء في الطاء هنا الادغام اسمه ايه ادغام ايه هنا ها ادغام متقاربين خلاص انا عرفت خلاص ان هنا عندي بالنسبه للمتجنس اللام مع الرا وعندي القاف مع الكاف يبقى خلاص هنا تحقق فيه ادغام المتقاربين قال تعالى وكم اهلكنا قبلهم من يبقى خلاص ده مش مقرر علي لانه كان في العام السابق متماثلين وقل رب نفس الشيء خلاص يبقى هنا ادغام متقاربين تمام وطبعا النون مع النون متماثلين ما مطالبين بها جميل جدا لو اخذت سؤال اخر بالنسبه للمده حدد الكلمات او احد الكلمات التاليه يتحقق فيه مد اللين طيب انا دلوقتي عايزك تعرف القاعده في مد اللين عشان تكون مستريح انا عندي مد اللين هو نفسه مد العارض للسكون مافيش فرق الفرق ما بينهم في الحرف اللي بيكون قبل حرف المد تمام كده لو كان المد العارض للسكون يبقى لازم حرف المد يكون مسبوق بحركه او بحرف عليه حركه من جنس حرف المد يعني مثلا المد انا عندي حروف المد الايه الالف والواو والايه والياء الالف ايه الحركه المجانسه ليه ها ايه الحركه يبقى ايه الفتحه يبقى هنا لازم يكون مسبوق بحركه الفتحه طب الواو مسبوق بحرك بحرف متحرك بالضم طب الياء مسبوك بحرف متحرك بالكسر يبقى دول ايه الحروف نسميها حروف المد انا بعطيك القاعده عشان بعد كده تكون فاهم ازاي تتعامل طيب ممكن نجمع الحروف دي في كلمه واحده كلمه ايه نوحيها تمام كده يبقى هنا الواو دي هتكون ايه قبلها مضموم والياء قبلها الحاء مكس والالف قبلها الهاء مفتوحه يبقى دي اسمها حروف المد الثلاثه المد العارض للسكون بيتحقق مع اي حرف من الحروف دي اللي هي الواو او الياء او الالف تمام كده لكن مد الليني بيتحقق مع حرفين فقط اللي هما الواو والياء يعني مد الليني بيتحقق مع الواو ومع الياء ايه كمان يا استاذ في الجزئيه دي يشترط في الياء ان تكون قبلها حرف مفتوح يشترط في الواو يكون قبلها حرف مفتوح تمام يبقى لو نظرنا لكلمه النساء هل النساء فيها واو ا او ياء لا يبقى مد عارض للسكون تمام الاحمال فيها الف يبقى غير متحقق مخرجه ده مد عوض مالناش علاقه بيه يبقى هنا ناخد كلمه الايه الصيف ليه الصيف لان انا عندي الياء الياء قبلها ايه كسره ولا فتحه فتحه يبقى ايه لين طب لو كان قبل الياء دي كسره هتقول لي مد عارض للسكون عند الوقف جميل جدا وعندي اسئله اخرى هنستعبط طيب خلينا نعدي هذه خلاص عرفناها ونروح لاسئله اخرى قال تعالى هنا الايه القرانيه المتضمنه لادغ المتقاربين قلنا ادغام المتقاربين يتحقق مع اللام مع الراء وشرط ان اللام تكون ساكنه تمام كده ويتحقق مع القاف والكاف وشرط ان القاف تكون ساكنه وده مش متحقق الا في مثال واحد في سوره المرسلات جميل كده يبقى هنا الم نخلق طبعا يفترض ان تكون الايه مشكله تمام فلازم تكون انت فاهم الحته دي تمام يبقى ده سؤال مهم طيب ايه كمان اعرفه لازم تعرف ايه معنى المتجانسان المتجانسان تعريفه لازم ممكن يجيلك سؤال ما معنى المتجانسان تمام كده يبقى هتقول لي حرفان اتحد مخرجا واختلف صفه اتحد مخرجا يعني نفس المخرج يبقى المخرج واحد اعطيك مثال عندي مثلا الطاء والتاء مخرجهم ايه كيف تعرف في المخرج انا عندي المخرج درسناها في الصف السادس لما قلنا مخارج الحروف المجموعه اللي هم الخمسه الايه الشفتان وعندي طبعا الخيشوم عندي الجوف عندي الحلق وعندي اللسان دول خمسه مخارج يبقى انا عندي الطاء والتاء مخرجهم واحد ايه هو المخرج طرف اللسان لما تقول ايه اط ات مخرجهم واحد ازاي هنفرق ما بين الحرفين هنفرق من خلالهم من خلال طبعا صفات الحروف يعني ايه صفات الحروف يعني انا عندي حروف حف لها مفخمه لها استعلاء وحروف لها ترقيق يعني استفال الطاء استعلاء ولا استفال استعلاء التاء استفال يعني مرققه ازاي نفرق ما بينهم من خلال الصفات وايه كمان من خلال طبعا الادغام لان الحرف القوي الحرف القوي يدغم الحرف الضعيف يعني لو كانت التاء الاولانيه جايه في البدايه لازم تكون ساكنه لو التاء دي ساكنه يبقى يتحقق الادغام تمام كده لكن لو التاء متحركه خلاص ها هنا ايه ها انتفى او امتنع الادغام جميل كده طيب لو كانت الطاء الاولانيه او الطاء جا في البدايه لا هنا صفه الطاء الاستعلاء تبقى ندغ مع بقاء الصفه اللي هي الاستعلاء والاطباق يبقى اتحد مخرجا يعني مخرج واحد طرف اللسان اختلف صفه يعني صفتهم مختلفه دي استعلاء دي استفال دي اطباق دي انفتاح دي قلقله دي ليست قلقله وقس على ذلك الدال مع التاء دال مع الطاء ونفس الذال مع الظاء يعني نفس الايه نفس القاعده هي هي يشترط ايه يا استاذ يشترط ان الحرف السابق يكون ساكن جميل كده جميل حفظكم الله طيب المتقاربان هنا يختلف بقى المتقاربان حرفان تقاربا مخرجا يعني ما نفس المخرج وانما متقاربين زي ايه زي القاف والكاف اقرا كده القاف قول اق والكاف اك طبعا القاف من اق اقصى اللسان لكن الكاف يعني ممكن نقول من وسط اللسان يعني قريب من الوسط يبقى هنا المخرج متقارب شويه لكن ايه ه ها الصفه ممكن تكون مختلفه يبقى ممكن متقاربين في المخرج او مختلفين تمام متقاربين في الصفات او مختلفين او في احدهما تمام يا اما في المخرج يا اما في الصفه وعرفنا ايش المخرج عند الشفتان الخيشوم اللسان الحلق الايه الجو وعندي الصفات اللي هي صفات الحروف الاستعلاء استفال اطباق انفتاح صفير قلقله ا لين تفشي ا نفس الشيء الهمس جهر دي كلها شده رخاوه دي نفسها اسمها صفات الايه الحروف بس عشان ايه تكون فاهم ايه معنى كلمه مخرج وايه معنى كلمه صفه تمام اعتقد واضحه يبقى انا دلوقتي كطالب انا مطالب فقط بالامثله اللي موجوده في الكتاب على الراجح طبعا 100% انك تكون ملتزم بالامثله يعني اقصد بالحروف بالحروف اللي موجوده تمام كايه ك القاف مع الكاف واللام مع الراء ده بالنسبه للمتقرب بان والحروف اللي موجوده للمتجنس طيب هناخد الامثله اللي موجوده في الكتاب ونوضحها قال تعالى ولا انا عابد ما عبدتم عابد ما عبدتم عند الدال مع التاء اهي يبقى هنا ممكن احدد الموضع يبقى اقول له ادغام متجانسان الدال مع التاء لاحظ الدال ساكنه خلاص ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اذ ظلمتم يبقى الذال مع الظاء الذال دي استفال الظاء استعلاء تمام يبقى هنا هنا الموضع متجانسان قال تعالى قال ربي قال ربي ها قال هنا عفوا قال بل ربكم قال بل ربكم هنا للام مع الراء طبعا ايش ها هيكون ايه متقاربان لان عندي اللام والراء اللام لازم تكون ساكنه انتبه اثقل الدعو اثقل الدعو الدال مع التاء متجانسين وعندي اخر حاجه طبعا اللي هي ايش قال احط لاحظ كده احط خد بالك هنا الكلمه دي فيها خلاف ك كبير بين العلماء اللي يهمني او اقصد القراء يعني اللي يهمني هنا هي متجانسين تمام كده لكن هل في ادغام للطاء لا ادغام الطاء يعني تبقى صفه الاستعلاء للطاء ا بسط احط احط يعني ذت هذه الكلمات طبعا فيها ايه فيها اقوال اخرى المهم انت مطالب ان انت تعرف ان هي متجانسين ده اهم شيء اللي انت مطالب بيه كطالب في الصف الثامن اكمل حدد نوع المد فيما تحته خط قال تعالى فليعبدوا رب هذا البيت البيت مد ايه هل عارض للسكون ولا مد لين فقط مطالب بكده البيت يا ساكنه قبلها حرف متحرك بالفتح يبقى مد ايه يبقى مد لين خلاص عرفنا كده ان ده مد اللين خ جميل طيب حابب برض انوه لان الملف موجود في صندوق الوصف للي حابب ينزل او يحمل الملف ممكن ايه ان هو يشوفه وايضا موجود ملفات اخرى ممكن يعني تستفيدوا منها باذن الله هكمل معاكم الغيبه ذكر المسلم اخاه بمن قصه ليست فيه كذبا وافتراء الغيبه ذكر المسلم اخاه بمن قصه تمام لحد هنا ليست فيه يبقى ده ليست ايه غيبه وانما ده بهتان لان الفرق بين الغيبه ان الغيبه يذكر اخاه بايه بعيب او بصفه فيها نقص هي موجوده لكن في غيابه تمام لكن البهتان يذكر او يعني يدعي كذبا تمام يصف بصفه غير موجوده كان يتهم مثلا بالايه خ او بالشح او بالكذب او بغيره لكن هذه الصفه غير موجوده حكم عمليات التجميل من اجل ازاله تشوه وقع فيه الانسان جائز ازاله العمل ازاله التشوه طبعا ده في عيب في ضرر يترتب يبقى هنا جائز يبقى هنقول له هنا ايه صح لكن الاولانيه دي كانت خطا امتى يكون حكم عمليات التجميل غير جائزه لو كانت من من اجل المظهر والاهتمام بالمظهر يعني ما في ضرر يبقى دي غير جائزه قال تعالى احلت لكم بهيمه الانعام احلت كلمه احلت دي او لفظ احلت ده يدل على انه مباح في فرق بين الواجب الواجب اللي هو الفرض الفرض وفرض عين وفرض كفايه تمام والمندوب اللي هو المستحب والمباح اللي هو اذا ارتبط بنيه فالنيه اذا كانت صالحه ياخذ الاجر والمكروه نهى عنه الشارع نهيا غير جازم الاثر الايماني باسم الله تعالى المصور الذي نستنتجه من قول الله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ايه الاثر هنا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ده طبعا طبعا يدل على الرضا بخلقه الله تمام يبقى ده من الاثار المترتبه على الايمان باسم الله تعالى المصور ركن العمره الاعظم خد بالك معايا في اعمال العمره انا عايزك تنتبه كده تفرق ما بين اعمال العمره واركان العمره اركان العمره ثلاثه لكن الاعمال اربعه اللي موجود معايا في الكتاب هي الاعمال وليست الاركان تمام في شروط وفي اركان وفي اعمال هنا بيقول لي ركن العمره الاعظم هو الطواف خلاص تمام كده تمام اما الاحرام والسعي طبعا من الاركان وعند التحلل ده من الاعمال التحلل ليس ركن وانما من الاعمال عشان تكون منتبه معايا التحلل يعني الحلقه او التقصير عشان تكون فاهم عند طبعا الشروط تختلف الشروط ايه الاسلام البلوغ العقل القدره تمام القدره اللي هي الجسديه والماديه يكون في فلوس ويكون في صحه لا يحل لمسلم ان يروع مسلما استنتج من الحديث توجيه النبوي توجيه نبوي لحفظ الامن وهو ايه ما هو حرمه ترويع المسلمين صح يبقى هنا التوجيه اما الترويع او التخويف ده خطا اثاره الخصام بين الناس خطا الاعتداء على الاخرين خطا يبقى ده حرمه ترويع المسلمين في درس نعمه الامن هنا السؤال بقى عرف ادغام المتجانسين درسناه وعرفنا ادغام المتجانسين هترك لكم اذكر بعض فوائد معرفه اسباب النزول طبعا عندي في الدرس الاول فوائد معرفه اسباب النزول فوائد معرفه اسباب النزول موجوده عندكم في الكتاب وسهله جدا ممكن ترجعون ليها طبعا يعني معرفه من نزلت فيه الايه الحكمه من التشريع فهم الايه وازاله الاشكال عنها دي كلها سهله وموجوده معاكم في ال طيب عندي بعض يعني الاسئله على الوحده الثانيه برض هستعر معاكم مثلا من سوره الحجرات لماذا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبه لبني المصطلق في البدايه طبعا هي اسئله سهله ستعرضها سريعا لجمع الصدقات سبب سوء الفهم الذي وقع فيه طبعا وجود عداوه في الجاهليه رد فعل النبي صلى الله عليه وسلم غضب ونوى الغزو خطوره عدم التثبت هنا ادى الى طبعا غزو بني المصطلق وتهديد حياتهم للخطر ده في درس طبعا ايه سوره الحجرات في الوحده الثانيه في برض في الوحده الثانيه عندي بعض الاسئله الاخرى يعني مثلا علل تخصيص الفاسق بالذكر ليه ان جاءكم فاسق بنبا ليه الله سبحانه وتعالى حدد الفاسق ما قال ان جاءكم احد او جاءكم شخص او جاءكم مسلم لا طبعا ما حدد المسلم وانما حدد الفاسق لانه مظنه الكذب لان الاصل في المسلم ان هو يكون صادق وبالتالي ينبغي على المسلم التثبت من صحه الاخبار حتى لا يترتب عليها ضرر ايه هو الضرر الشك وافساد العلاقه سوء العلاقه بين الناس تمام دي جدا جدا مهمه وانتبه ليها لكن المسلم الاصل في المسلم الصدق الاصل في الفاسق الكذب دي طبعا لازم تنتبه ليها يبقى ليه ضروره التاكد والتثبت من صحه الاخبار طبعا منعا لايه طبعا لوجود العداوات والافساد بين الناس تمام ماذا يحدث لو خضع النبي صلى الله عليه وسلم لرغبات المؤمنين لو يطيعكم في كثير من الامر لا عنتم ايه ماذا يحدث لو خضع النبي واستجاب لكل الرغبات هنا ؤدي لاصابتهم بالحرج لعنتم يعني ايه ل وقعتم في الحرج تفوت الكثير من الاحكام الشرعيه فالسؤال سهل جدا طيب عند المؤمن القوي والمؤمن المؤمن القوي اللي هو الدرس الثالث برض في بعض الاسئله زي ايه زي مثلا الاسباب التي تجلب القوه ايه الاسباب طبعا الحرص على توجيه الطاقات في ايه في النفع احرص على ما ينفعك تمام ايه ما ينفعك يبقى اي عمل فيه نفع للانسان تمام كيف تطبق الحديث في اي عمل يرضوا الله سبحانه وتعالى ترك الكسل الاستعانه بالله الصبر دي كله يمشي طيب لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم لو اني فعلت كان كذا وكذا لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قول ذلك ليه لان لو دي بتفتح الوساوس والندى والحسره لانه من عمل الشيطان الانسان قد يفتن في دين برض جدا جدا سؤال مهم سؤال مهم جدا متى يجوز ان احنا نستخدم لفظ لو لو دي ممكن نستخدمها امتى يعني احيانا نقول لو لو امتى بقى ايه المواضع اللي ممكن نستخدم فيها لو يبقى في اعمال الخير يبقى لو انا فرضت مثلا او تركت عباده اهملت في المذاكره ومثلا حصلت على 90 مثلا من في الماده قلت لو انا ذاكرت كو كنت حصلت على 100 تمام في الامتحان تمام كده يبقى هنا جائز في الحاله دي يبقى متى يصح او متى يجوز ان احنا نستخدم لفظ لو اذا كان في عمل الخير في كل خير تمام يبقى دي طبعا يجوز ا يبقى هنا قول النبي لو ان لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهديه ولا حللت مع الناس حين حل طبعا يبقى ده جائز في استخدام عند الرغبه في الاستزاده الاستزاده من الخير تعليم الناس ا لكن لا يجوز في امر فيه معارضه لامر الله تعالى و عدم الرضا بقضاء الله وقدره طيب قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي كل خير ده موجود برض في الحديث نستفيد منه ايه دلاله على ايه على ان الخير موجود في المؤمن سواء كان مؤمن قوي او مؤمن ضعيف لكن المؤمن القوي نسبه الخيريه بتكون فيه اعلى تمام ليه لان في في صفه يشترك فيها الجميع وهي صفه الايمان فصف الايمان بتدل على ان الخير موجود عند القوي موجود عند الضعيف لكن القوي بتكون الدرجه اعلى شويه تمام لان الايمان بيزيد وينقص ايوه الذين امنوا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايش ايمانا يبقى الايمان يزيد وينقص تمام يبقى انا عندي عوامل لزياده الايمان وعوامل ل نقصان الايمان طيب لو رحنا لدرس الغلو درس الغلو مثلا الغلو في الايه في موجود معايا برض في الوحده الثانيه الغلو في الدين تمام الغلو في الدين برض عندي بعض النقاط المتعلقه به يعني مثلا هناخد اهم شيء زي ايه مثلا غلو النصارى ايه غلو النصارى ان هم جعلوا عيسى عليه السلام ابنا لله تعالى واحد اثنين ابتدعوا الرهبانيه اللي هو الايه الزهد في في الدنيا تمام حرموا على انفسهم التمتع بطيبات الحياه الدنيا ومع ذلك لم لم يقدروا على الايه على الالتزام فما رعوها حق رعايتها يبقى واحد الغلو عند اليهود ان هم جعلوا عزير ابن الله اثنين حبوا الدنيا وتعلقوا بها يبقى هم خلاف النصارى النصارى زهدوا في الدنيا اليهود يعني تكالبوا على الدنيا وجعلوها الهدف الاسمى طب بالنسبه للمسلم المسلم وسط وكذلك جعلناكم امه ايه وسطا يعني ايه وسطا يعني عدلا ما بين الغلو وما بين بين التفريط تمام لا تطروني كما اطرت النصارى بن مريم تمام كده انما انا عبد الله ورسوله يبقى ده قول النبي صلى الله عليه وسلم لازم ننتبه كده لهذه النقاط جميل طيب يبقى هنا ايه اليهود لو طلب مني ايه اللي مثلا سبب غلو النصارى هنقول التشدد في الدين طب اليهود التشدد في الدنيا ان الله يامركم ان تذبحوا بقره ايه هي البقره ظل يجدل تمام يبقى ده غلو طيب ممكن يجيي هنا ايه بيقولي استنتج منها مظهر من مظاهر الوسطيه ده طبعا سؤال مهم سؤال جدا جدا مهم قال تعالى وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من الدنيا استنتج مظهر من مظاهر الوسطيه هقول له التوازن بين الدنيا والاخره طب لو قلت الاعتدال التوسط طبعا يحتاج ان انت توضح شويه التوسط بين امور الدنيا وامور الاخره يعني ايه امور الدنيا اللي هي البيع والشراء وجلب المال وغيره والاخره اللي هي العباده التصدق الصلاه الزكاه الحج الاعمال اللي هي اعمال الخير طيب قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم ايه المظهر هتقول لي التيسير والتخفيف يكفي يكفي 100% طيب لو قلت الوضوء والتيمم يبقى اجابتك نموذجيه على اكمل وجه طيب هنا برض قال تعالى يريد الله ليجعل عليكم يريد الله ليج ا يريد الله ليجعل عليكم ما يريد عفوا هنا ما يريد الله يبقى هنا في كلمه متروكه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون يبقى هنا التيسير والتخفيف في الصيام تمام يبقى لازم تنتبه جدا للمعاني دي مهمه جدا وسهله ايه معنى الرهبانيه تكون فاهم ايه معنى الرهبانيه يعني سريع عن كده اللي هي العزله عن الناس ترك التزوج وغيره تمام الغلو يعني التشدد في امور الدين الوسطيه يعني الاعتدال المعاني دي يفترض ان يكون عارفينها وسهله جدا وكذلك جعلناكم امه وسطا الايه بتنهى عن ايه عن الغلو الايه بتدعو الى ايه الى الاعتدال الى التوسط الى التوازن يبقى دي امورها سهله جدا باذن الله تعالى طيب لو رحت لسؤال اخر بين موقف الاسلام من الغلو الاسلام عمل ايه مع الغلو رفض الغلو ايه كمان وجه يعني دعا الى الوسطيه رفض الرهبانيه دع الى احترام الرسل توقير الرسل طبعا ا طبعا اليهود كان شور عندهم طبعا بنو اسرا ان هم كانوا يقتلون الانبياء بغير حق تمام يبقى ده طبعا ايه بالنسبه للاسلام يوجه لايه قد يجي لك سؤال ايه اسباب او يجيل لك موقف كده يتشدد في بعض العبادات يتهم الاسلام بالتشدد يبقى انت هترد عليه ان الاسلام يدعو للوسط يتشدد في العباده يشق على نفسه في العباده تمام يبقى اي بص انا هعطيك القاعده وانت هتطبق عليها من خلال الامثله لان انا ما هجيب لك مثال حقيقي انا عطيك القواعد وازاي تتعامل بيها مع الامثله اللي هتيجي لك لو يعني مثلا يقصر في العباده يبقى ده تفريط يعني يصوم مثلا العام كامل يبقى ده غلو لو قلت لك مثلا يعني في تشدد ما هو التشدد صوره من صوره الغلو لان الغلو له صور تمام طيب عندي الفهم الخطا للنصوص الشرعيه تمام اخذ العلم من غير اهله طبعا ودي مهم جدا ننتبه ليها اللي هي تقليد المشاهير على مواقع التواصل لان مواقع التواصل فيها مشاهير لكن المشاهير دول ليسوا قدوه لينا احنا اه نتابعهم ونستمتع باللي بيقدموه لكن ليسوا قدوه لاعب الكره ليس قدوه لاعب الكره هو لاعب داخل الملعب خارج الملعب شخص طبيعي لا نقلده في حلقه في حلق الراس مثلا الشعر في لبس مثلا السلاسل لبس مثلا ملابس ممزقه لا ده طبعا شيء خارج عن هويه المسلم المسلم معتز بنفسه معتز بدينه معتز بقيمه بعاداته لازم يكون عنده فخر وعزه ما نقلد لاعب الكره لان لاعب الكره ده اخره داخل الملعب تابعه ما عندي مشكله لكن خارج الملعب انسان طبيعي تمام ناخذ العلم منين من مصدره من عندي عندي مصدر القران وسنه والعلماء بارك الله فيهم جميعا التعصب والتبعيه والتقليد الاعمى يبقى في تقليد اعمى ايوه البعد عن الهدي القراني والنبوي يبقى لازم ننتبه جدا جدا لهذه الامور تمام طيب لو كملنا مع بعض بالنسبه لهذه الجزئيه يبقى اول حاجه بركز عليها التعصب لمذهب معين التعصب لفئه معينه التعصب مثلا لجماعه معينه ده طبعا من الغلو يبقى انا بعطيك القاعده يبقى لازم ازاي تنصح الدعوه الى الوسطيه ازاي توا يبقى الدعوه الى الوسطيه تمام يبقى الاسلام دعى لايه لنبذ العنف نبذ التطرف نبذ طبعا دي امور عديده طب ما دلاله ما تنعم به عمان من امن واستقرار دليل على التعايش السلمي الاحترام المتبادل السلام تمام يبقى ده كلها معاني لازم تكون منتبه ليها ازاي تنشر الوسطيه في المجتمع من خلال الدعوه بالحسنى ازاي تدعو غير المسلمين بالاسلوب الحسن بالاحترام احترام الراي الاخر تكون منتبه جدا لصيغه السؤال وطبعا الدرس ده جدا مهم وهيكون في منه اسئله فيها تطبيق في الامتحان فلازم تكون انت فاهم القاعده ايه هي القاعده الوسطيه ايه ضد القاعده الغلو ايه مظاهر الغلو عندك مظاهر عديده التعصب التقليد التشدد التفريط دي كلها مظاهر من مظاهر الغلو الايه دي في غايه الاهميه الايه دي جدا جدا مهمه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه جادلهم بالتي احسن وجادلهم بالتي احسن يبقى هنا هنقول ايه هنستني منها الاساليب ايش الاساليب ادعو الى سبيل ربك بالحكمه الموعظه الحسنه الجدال الجدال يعني الحوار يبقى هنقول له هنا الحكمه الموعظه الحسنه والجدال بالتي هي احسن تمام خلينا نكمل مع بعض اعتقد واضحه بس حابب اركز هنا برض في درس الغلو على بعض المعاني اتبع النبي صلى الله عليه وسلم تصحيح الفهم الخاطئ بالحوار المفيد ووجههم للا للاتباع لا الابتداع يعني ما ينفعش تبتدع ما ينفعش تقول انا هصلي يعني خلينا نقول مثلا ثلاثه نفر جاؤوا لبيت النبي وسالوا عن عباده النبي فلما اخبروا بها قال احدهم انا اصوم الدهر والاخر قال انا اصلي الليل والاخر قال الثالث قال لا اتزوج النساء لا طبعا حتى وان كانت عباده انت شايف ان هي عباده ايوه لكن عباده ليست فيها اتباع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يبقى الطريق الصحيح كل الطرق الى الله مغلقه الا طريق النبي صلوا على رسول الله قول عليه الصلاه والسلام اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين طيب يبقى هنا لازم ننتبه جدا ازاي توجه ازاي تتجنب ازاي تتصرف ازاي تنصح ازاي تطبق ازاي تبدي اقتراحات تبدي اراء الزياده في عدد الركعات المفروضه طبعا لا يجوز الالتزام بشعائر الدين ده طبعا يعتبر اعتدال عدم الالتزام يبقى يعتبر تشدد التساهل في اللباس الشرعي ده غلو التشدد في الاحكام الشرعيه اتهام الاخرين بالايه بالفسق اتهام الاخرين بالكفر لا يجوز ما يجوز على الاطلاق انك تتهم احد انه كافر بالتخصيص لا يجوز تمام التخصيص محرم انك تخصص واحد بعينه ان هو كده لا طبعا ا غير المسلمين محاورتهم بغلظه واحده حتى لو كان على يعني برده مهم جدا ان احنا نربط وسائل التواصل الاجتماعي من خلال التوسط والاعتدال خلينا نروح ل سؤال اخر وهو مرتبط بمقاصد الشريعه الاسلاميه عندي هنا الضوابط التي وضعها الاسلام لحفظ المال عندي المقاصد حفظ العقل والعرض والمال ازاي ا يعني دع الاسلام لحفظ المال وضع ضوابط ايه هي الضوابط لو وضعناها اول شيء الحث على الكذب الحلال تمام كده قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ايه المقصد حفظ المال تحريم كنز المال ان الذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله طيب ايه الضابط يبقى تحريم كنز المال طيب قال تعالى هو الذي جعل لكم الارض زلولا فامشوا في مناكبها يبقى ايه المقصد يبقى حفظ المال الاجراء او الضابط هتقول لي هنا الحث على الكذب الحلال التوثيق اللي هي ايه الكتابه الاشهاد الرهن ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضه يبقى الرهن اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه يبقى الكتابه تمام واشهدوا زواي عدل منكم الاشهاد خلاص سهله يعني طيب ايه الضوابط التي وضعتها الشريعه لحفظ العرض طبعا الشريعه الاسلاميه وضعت ضوابط لحفظ العرض ايه هي الضوابط اول شيء تشريع الزواج يبقى ده بيحفظ العرض العرض يعني النسل غض البصر حفظ الفرج اللي هو العوره عدم التساهل في كشف العوره تحريم الزنا طب ليه الاسلام حرم الزنا يعني لو جالك سؤال علل حرم الاسلام الزنا لما يترتب عليه من مفاسد تمام لان التجرؤ على الله سبحانه وتعالى تمام يبقى ده برض مهم جدا ان احنا ننتبه ليها تحريم الزنا يبقى هنا تحريم الزنا لما يترتب عليه من اضرار تمام وضع له عقوبات زاجره تمام يبقى هنا يعد من الكبائر تحريم القذف ووضع ووضع العقوبات الزج القذف يعني اتهام الاخرين بالفاحشه والعياذ بالله تمام دي طبعا مهمه جدا لو جالك ايه لازم تستنتج منها المعنى ولا تقربوا الزنا هتقول لي تحريم الزنا هتقول لي مقصد حفظ العرض طيب الضوابط التي وضعها الاسلام للعقل طبعا ان عند العقل مهم جدا ننتبه ليه نعمه العقل من اهم النعم ولازم ننتبه ليها اللي هي تنميه العقل بالقراءه التامل طبعا لازم نفهم حاجتين بالنسبه للعقل الاسلام او الله سبحانه وتعالى شرع طريقين عندي طريق العالم الغيبي وعالم الشهاده واجب الانسان نحو عالم الغيبي التوقف والتسليم والايمان فقط بكل ما جاء الايمان يعني ايه يعني التسليم والايمان بما جاء في الوحي طب بالنسبه ل عالم الشهاده هنا المجال بقى اللي طلق او اطلق فيه المجال للعقل انه يتفكر ويتدبر ويتامل من خلال طبعا النظر في مظاهر قدره الله يبقى هنا من خلال عدم التفكر في الامور الغيبيه تمام لان الانسان لا توجد له فائده ولا يعود عليه فائده من التفكر في الامور الغيبيه وعندي طبعا منها برض النهي عن التقليد الاعمى واهميه العقل يبقى لماذا اهتم الاسلام بالعقل لاهميته ولكونه مناط التكليف ولكونه اساس التكليف طبعا ولذلك حرم طبعا حرم طبعا كل ما يؤثر عليه من الخمر والمخدرات والتدخين وغيره دي كلها معاني موجوده وسهله جدا جدا باذن الله تعالى لو جالك اي ايه منها يبقى هتحدد المقصد او ايوه المقاصد اللي هي المقاصد الخمسه طيب ما معنى النسل القائم على العفه والطهر يبقى يعني تربيته على في بيئه نظيفه بعيدا عن الايه بعيدا عن يعني الممارسات المحر تمام القيم الاخلاق البعد عن الفواحش الرذائل يبقى لازم النشئ يكون ناشئ في بيئه طبعا ايه قائمه على العفه والطهاره بعيدا عن يعني الممارسات الخاطئه باختصار شديد بما ان المقاصد كلها موجوده معايا في المنهج فانا ممكن استعرضها معاكم كده الكليات الخمس اللي هي نسميها كليات خمس او مقاصد خمس نسميها المقاصد الشرعيه او عفوا المقاصد العامه او المقاصد الكليه عند الدين عند النفس العقل العرض المال بالنسبه للدين ممكن نلخص الدين الدين العقيده اتباع العقيده السليمه تمام وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يبقى الدين اقامه الشعائر العبادات التخلق بالاخلاق والقيم انما بعثت ليتمم مكارم الاخلاق هتقول لي الدين طب بالنسبه للنفس تناول الطعام والشراب تحريم القاء النفس الى التهلكه تحريم الاجهاض تحريم القتل تمام ده كله متعلق بالنفس طب بالنسبه للعقل ذكرناه وبالنسبه للعرض ذكرناه وبالنسبه للمال ايضا ذكرناه طيب لو رحنا للدرس اللي بعده هو طلب بني قريظه ان يحكم فيهم سعد بن معاذ طبعا عندي هنا ا في درس طبعا حصار بني قريظه بني قريظه طبعا من اليهود اللي كانوا ساكنين في المدينه والنبي صلى الله عليه وسلم حاصرهم بسبب نقضهم العهد وتحالفهم مع المشركين في غزوه الاحزاب تمام واحنا طبعا عندنا غزوه الاحزاب يعني موجوده معانا ف هنا بنتكلم عن ان هم طلبوا ان يحكم فيهم سعد بن معاذ ليه لانه كان صديقا لهم في الجاهليه كان صديقا لهم وكان حليفا لهم فظنوا انه سيراف بهم تمام يبقى هنا اجابتك هتكون ازاي ممكن تقوله لانه كان حليفا له ممكن تقول انه يعني اعتقادا منهم انه سيراف بهم ا ان يداهن ان يداهن يعني نسميها ايه يجامل يعني يجامل تمام يجامل ونسميها المداهنه المداهنه المداهنه يعني المجامله تمام طيب يبقى ده بالنسبه لمين لبني قريظه يبقى بني قريظه من اليهود التي كانوا يسكنون المدينه المنوره ممكن نطرح بعض الاسئله المتعلقه ب غزوه الاحزاب او طبعا حصار بني قريظه ممكن نقول ايه تسميه غزوه الاحزاب بغزوه الخندق ليه ليه تسمى بغزوه الخندق لان الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين حفروا خندق حول المدينه المنوره جميل طيب تسمى بغزوه الاحزاب ليه برض كسؤال تعلل سميت غزوه الخندق بغزوه الاحزاب لان طبعا تحالف فيها الاحزاب احزاب يعني ايه يعني قبائل ما هو المقترح الذي قدمه سلمان الفارسي في غزوه الاحزاب حفر الخندق طيب اشار سلمان الفارسي بايه بحفر الخندق تمام يبقى هنا قبول النبي صلى الله عليه وسلم دليل على تطبيق ايه هتقول لشورى مشاركه النبي صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق دليل على ايه على التواضع الاسباب غير الماديه التي اعتمد عليها النبي صلى الله عليه وسلم غير الماديه في اسباب ماديه واسباب غير ماديه الغير الماد الماديه اللي هي حفر الخندق توزيع الادوار وغيره وطبعا اخراج النساء لاماكن امنه وغيره طب بالنسبه للاسباب غير الماديه غير الماديه اللي هي الدعاء اللجوء الى الله سبحانه وتعالى تمام يبقى هنا التضرع الى الله سبحانه وتعالى الاسباب غير الماديه تاييد الله سبحانه وتعالى بالملائكه تمام الرياح او الريح التي اقتلعت الخيام الامطار تمام يبقى دي كلها من الاباب لكن اهم سبب هو اللجوء الى الله تعالى بالدعاء يكفي كده انك تعرف هذا السبب طيب لو انتقلنا لاهميه المسؤوليه في الاسلام تمام اهميه المسؤوليه في الاسلام هل المسؤوليه مهمه نعم مهمه جدا جدا طيب طبعا في غزوه برض عشان نكون يعني برض تدققين معاكم في حصار بني قريظه امور سهله جدا باذن الله يعني لا يصلين احد العصر الا في بني قريظه طبعا دليل على طبعا الامتثال لامر الله ا يعني الاسئله سهله ان شاء الله بنحاول ناخد اهم النقاط ونحنا ماشيين مع بعض المسؤوليه في الاسلام طبعا هي اساس كل شيء طبعا من اهميه المسؤوليه انها يعني ايه متعلقه بمناطق التكليف اللي هو العقل هي واجب ديني وواجب وطني واجب اجتماعي تمام يبقى دي اهميه المسؤوليه لبنه يعني ايه لبنا يعني اساس في مسيره الاصلاح طيب خلينا ناخد سؤال هنا موافقه ملك مصر على تولي سيدنا يوسف عليه السلام اداره شؤون البلاد ايه السبب ليه لانه كان يتحلى بالمسؤوليه طب ممكن تقول لوجود الصفات التي اهلته للقيام بهذا الدوره نعم طب لو اكتفيت كده لتحمله المسؤوليه صح 100% طب المسؤوليه تكليف وليست تشريف اشرح العباره او وضح مدلول العباره المسؤوليه تكليف يعني ايه يعني ايه تكليف يعني امانه وليس تشريف يعني ليست تكريم للانسان وانما هي امانه يعني المسؤوليه تكليف يعني امانه ينبغي على المسلم ان يقوم بادائها على اكمل وجه ويؤدي نتائجها يعني توابعها تمام كده القيام بالامر على اكمل وجه يبقى المسؤوليه الشعور بتبعته في كل ايه في كل امر يوكل اليه يتحمل الالتزام بالواجبات والمسؤوليه طبعا لها مجالات متعدده تمام والمسؤوليه بمعنى الامانه وليس التشريف ليس تكريم للانسان طيب انا عندي امثله على المسؤوليه المجتمعيه والمسؤوليه تجاه البيئه انا الدور اللي اقوم به تجاه المجالات دي ايه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته يبقى هنا اول حاجه المسؤوليه المجتمعيه ممكن يعني دوري التكافل العمل التطوعي المساهمه في نهضه المجتمع عدم نشر الشائعات تمام المحافظه على المرافق العامه تمام طب المسؤوليه تجاه البيئه خلينا ناخد كلمه المرافق العامه دي ونخلها عند اتجاه البيئه يبقى اتجاه البيئه الم محافظه على المرافق العامه المرافق العامه عدم تخريب المنشات محافظه على ممتلكات المدارس المستشفيات المساجد الشواطئ الحدائق الطرق دي كلها من المسؤوليه تجاه البيئه يبقى اجاه المجتمع وتجاه البيئه طيب تجاه المجتمعيه برض هنا احترام حق الجوار يمشي صله الرحم تمشي تمام عدم يعني ايه ا الاطلاع على خصوصيه الاخرين اللي هم الجيران يعني تمام عدم الاساءه للجيران تمشي تمام بنحاول نسهل يعني قدر المستطاع طيب حكم الاخلال بمسؤوليه الامور الموكله للشخص عمدا عمدا يبقى هنا انا عندي عمدا وقد يكون ايه ها خطا يبقى قد يكون عمد وقد يكون خطا يبقى التخلي عنها عمدا ولا خطا يبقى هنا اول حاجه الاخلال بالمسؤوليه سهوا او تقصيرا يعد تفريط يبقى خلاص يبقى نشيل تقصير وتفريط طيب يعني تعمد هنا ان كان عمدا فيكون ايه فيكون خيانه يبقى خيانه للامانه تمام كان ايه متعمد اعطى الاسلام اهميه خاصه لتحمل المسؤوليه وربطها بمناطق تكليف ايه مناط تكليف اللي هو العقل يعني ايه مناط تكليف يعني اساس التكليف يعني ايه تكليف يعني الشخص المكلف بالصلاه والزكاه والحج وغيره يبقى هو الشخص العاقل طيب حدثت غزوه الاحزاب في السنه الكام غزوه الاحزاب وقعت في اي سنه ها لو حابين نجاوب على هذا السؤال متى وقعت غزوه الاحزاب في اي سنه خلينا نفكر مع بعض كده ونقول اي سنه وقعت غزوه الاحزاب هل في السنه الرابعه ام الخامسه ام السادسه ها في اي سنه طبعا في السنه الخامسه ليه ليه في السنه الخامسه لان عندي طبعا السنوات السابقه طبعا ما كان فيها طبعا السنه الثانيه كانت طبعا غزوه غزوه بدر والسنه الثالثه كانت غزوه ايه اي غزوه ايه غزوه احد وبعدين السنه السادسه طبعا كان فيها طبعا صلح الحديبيه والسنه السابعه كان فيها عمره القضاء السنه الثامنه كان فيها فتح مكه السنه العاشره حجه الوداع والسنه الحاد عش طبعا وفاه النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم يبقى السنه الخامسه من الهجره يبقى السنه الاولى عفوا السنه الثانيه غزوه بدر والسنه الثالثه غزوه احد تمام السنه الخامسه طبعا هي غزوه الايه غزوه الاحزاب من فهمك لقول الله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا بين سبب تقديم مقصد حفظ الدين على باقي المقاصد اول حاجه لو جاب لك الايه دي واستنتج منها مقصد من مقاصد الايه الشريعه ايه المقاصد ها من مقاصد الشريعه ايه يبقى رقم واحد ايه مقاصد هنا يبقى لازم تنتبه جدا للسؤال تمام يبقى اول حاجه المقصد هو مقصد حفظ الدين طيب ليه سبب تقديم الدين على بقيه المقاصد الاخرى يبقى تقديم الدين على المقاصد لاهميه الدين يبقى له اهميه في حياه الانسان لانه الغايه التي خلق الله تعالى الخلق من اجلها قال تعالى وما خلقت الجن الجن والانس الا ليعبدون تمام طيب قد يترتب على ضياع الدين ضياع باقي المقاصد الاخرى تمام كده طيب كيف توظف قول الله تعالى يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور كيف توظف هذه الايه عند تصفح مواقع التواصل يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور يبقى هتقول لي غض البصر تمام كده عدم تصف تصفح المواقع المخله بالحياه تمام حجب المواقع المخله بالحياه يعني كيف تطبقها يعني ايه ممكن تقول ايه الخوف من الله مراقبه الله سبحانه وتعالى في في الخفاء في السر تمام طيب قارن بين صفه البصر لله تعالى وصفه البصر للخلق عند صفه البصر لله تعالى المدى الذي يصل لها صفه البصر لله تعالى يعني ايه يبصر او يرى الظواهر والبواطن الخفايا يبقى هنا الظواهر يه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد يبقى هنا صفه البصر لله صفه مطلقه على اطلاقها كامله مطلقه اما صفه البصر للخلق فهي مقيده محدوده اللي هي ايه يبصر الايه الظواهر كما ان صفه البصر في حق الله تعالى يعلم الغيب والشهاده ان الله عنده علم الساعه وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام تمام يبقى هنا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو يبقى الانسان يبصر الحقائق ويبصر الايه الشواهد والظواهر تمام يبقى لازم تكون فاهم ازاي تفرق بين دي ودي الدور الذي قام به نعيم بن مسعود في غزوه الاحزاب ايضا مهم جدا السؤال ده نعيم بن مسعود دي من الايه من المنح التي جاءت في هذه الغزوه لانه كان غير مسلم وبعدين اتى للنبي واعلن اسلامه وقام بالتخزين بين جيوش الاحزاب ايه هو التخذيل يعني ايه يعني التشكيك ما بين الاحزاب يعني ذهب لليهود وطلب منهم شيء وذهب للمشركين وطلب منهم شيء يعني ايه اوقع بين الجيشين فصار فييه ايه فصار في اختلاف وبالتالي شككوا في نوايا بعض وايضا ممكن يجيلك سؤال لماذا امتنع اليهود عن القتال يوم السبت طبعا لانه يوم مقدس عندهم وطبعا ايه ان هم اخذوا يطلبوا رهائن وغير الامور دي اللي هي سهله وبسيطه باذن الله يبقى ما هو الدور هنقول له التخذيل بين جيوش الاحزاب طيب ليه يعد تعد غزوه الاحزاب من اخطر الغزوات التي واجهها المسلمون لان فيها تحالف كل القوى من اجل القضاء على الدعوه الاسلاميه تمام يبقى ده برض سؤال جدا مهم اسرع المسلمون الى الاستجابه لامر الخروج الى بني قريظه رغم انهم كانوا متعبين من حصار جيوش الاحزاب خد بالك بني قريظه حصار بني قريظه كان اثر مترتب على غزوه الاحزاب يبقى اصلا اثر او سبب حصار بني قريظه لو جالك سؤال كده ما سبب حصار بني قريظه هتقول لي نتيجه نقضهم العهد مع النبي وتحالفهم مع الاحزاب طيب ايه دلاله الاسراع بقى للخروج هنا الاسراع يعني سرعه الاستجابه والامتثال لامر النبي ده واحد تمام كده يبقى هنا كانوا متعبين يبقى هنا استجابه لامر النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه يا اهل الكتاب لا تغلو في دينكم يبقى اعطي مثال على غلو كلا من اليهود وغلو النصارى يبقى انا اعطيتك القاعده في البدايه وقلت لك اليهود كانوا ها عندهم غلو في ايه اتخذوا عزين بن الله النصارى المسيح ابن الله ايه كمان زهدوا في الدنيا هنا زهدوا في الاخره درسناها طبعا طيب ا خلينا نقول اثناء استخدام احمد لاحدى برامج التواصل الاجتماعي وصلته رسائل تحريض ضد الوطن اه هذه الاسئله من الاسئله المهمه جدا ودي تعتبر يعني بتاتي في كجوهر في الامتحان ليه لانها بتخاطب الواقع انا دائما في التربيه الاسلاميه هي ماده ماده تطبيقيه ماده عمليه يبقى لازم ماده قيم مده تطبيق كيف توجه احمد للتعامل مع مثل هذه الرسائل وصلته رساله تحرد ضد الوطن يبقى نشر شائعات تمام كده فهذه الرسائل كيف نتعامل معها اول شيء خلاص نحذفها خلاص ما ما ستفيد منها شيء تمام كده يبقى انا احذفها ده رقم واحد رقم اثنين لو جالي خبر مثلا تعطيل الدراسه مثلا يبقى لازم اتاكد من صحه الخبر لا اسرع واسرع الى نشر الرساله طبعا خطا طبعا تمام تسال عنه قانونا وايه ودينا يبقى قانونيا ودينيا تمام دينيا من حيث ايه عدم التثبت من صحه الخبر سيدنا سليمان في درس الاناء عمل ايش قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين يبقى هنا الاناء التاني تمام يبقى السؤال ده مرتبط بعده جزئيات الجزئيه الاولى الامن المسؤوليه الخصوصيه والانا يبقى دي كلها معاني لابد ان انت تنتبه ليها يبقى تعمل ايه اتانى اتاكد من صحه الخبر وعندي في سوره الحجرات ان جاءكم فاسق بنبا يبقى دي كلها موجوده او سؤال واحد مرتبط باكثر من موضوع يبقى لازم انا اكون فاهم كده وازاي اتعامل مع السؤال ده وجه احمد لكيفيه التعامل يبقى التاني والتاكد والتثبت من صحه الخبر صح 100% طيب حجب الرسائل وعدم نشرها صح 100% تمام كده تجاهل الرساله 100% صح يبقى معاك يا اما تحذف تتجاهل يا اما لا تنشرها يا اما تعمل ايه تتثبت من صحه الخبر لكن لو تثبت وكان اصلا اذا كان فيها تحريض ضد الوطن فمش محتاج ان انت تتثبت منها خلاص لان هنا بتضر الوطن يبقى خلاص ما نتثبت من هذه الجزئيه اقصد التثبت لو كان خبر متعلق باجازه متعلق مثلا بشيء يحتاج الى ايه الى التثبت من صحته طيب عندي في اسم الله تعالى البصير قوم قوم كلمه قوم يعني ايه يعني التصرفات دي التصرفات خاطئه فعليك ان انت تقومها يعني تصححها كلمه قوم يعني صحح استاذنت والدتها في استخدام الهاتف من اجل المذاكره بينما تريد تصفح برامج التواصل الاجتماعي اه طبعا هذا التصرف خطا طبعا ليه لان عليها ان تراقب الله سبحانه وتعالى اسم الله تعالى البصير البصير يعني يرى ويعلم فبالتالي عليها انها تراقب الله يبقى هنقول ايه سلوك خاطئ عليها ان تراقب الله سبحانه وتعالى وتعلم بان الله مطلع عليها ويعاقبها على هذا الكذب مثلا يصلي امام الناس بخشوع عندما يكون بمفرده يسرع يسرع في الصلاه اه يعني يصلي بخشوع كي يصفه الناس بانه خاشع يبقى ده خطا يحرم الاجر تمام فعليه ان يحرص على الخشوع طيب خلينا نروح للسؤال الاول او عفوا الدرس الاول اسباب النزول والدرس ده في غايه الاهميه وبرضو سهل الدرس سهل جدا ما صعب الدرس اسباب النزول تمام عند ايات نزلت بسبب ونزلت ابتداء وايه السبب اول حاجه ان المتقين في ظلال وعيون ان المتقين في ظلال في ظلال امتى يعني في الدنيا ولا في الاخره في الاخره فين بالضبط في الجنه يبقى هنا الايه بتحكي لنا وتقص علينا ما هو جزاء للمؤمنين في الجنه يبقى ده نزل ابتداء ما متعلق بسبب يبقى هنا نزلت ابتداء ايه السبب لانها تتحدث عن وصف الجنه تمام يسالونك عن الخمر والميسر يبقى نزلت بسبب ليه لان انا عندي لفظ كلمه يسالونك كم مره جاءت يسالونك في القران 13 مره تمام كلمه يسالونك اول ما تشوفها كده في اي ايه يبقى هتروح بسبب وهيقول لك التعليل لانها جاءت ردا على سؤال واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا واذكر لهم يا محمد في الكتاب يعني في القران قصه مريم عليه السلام اذ انتبذت من اهلها يعني تركت قومها واتخذ ايه مكانا بعيدا عنهم وهنا نزلت ابتداء لانها تتعلق بقصص الامم السابقه وتحكي لنا قصه السيده مريم عليها الصلاه والسلام تمام طيب خلينا نروح لسؤال اخر في عصرنا الحالي اصبحت عمليات التجميل جزءا لا يتجزا من حياه الكثيرين ممن ينجرون خلف ايه الحصول على الجمال المثالي في ظل ما تروج له وسائل التواصل الاجتماعي في هذا المجال من وجهه نظرك ما اسباب الا قب على هذه العمليات ايه اسباب اقبال بعض الناس نقول البعض لا نعمم طبعا م لا نعمم الفكره الافكار بتكون دائما افكار استثنائيه يعني شاذه يعني ما العموم تمام لكن ما زال الخير طبعا في الامه الى قيام الساعه بفضل الله تعالى طيب هنا لو ه نحدد من وجهه نظرك ما هي الاسباب التي تؤدي الى اقبال الناس على هذه العمليات الاسباب عديده منها التقليد الاعمى تمام واحد اثنين احيانا الانسياق وراء الموضه تمام احيانا عدم الرضا عدم الرضا الانسان لا يرضى انا بتكلم عن العمليات اللي بتكون بدون سبب خد بالك عايزك تفرق بين حاجتين في سبب للعمليه وفي بدون سبب سبب يعني ايه يعني ازاله تشوهات ازاله مثلا اضرار نتيجه لحوادث او غيره وقد تكون بدون سبب يعني من اجل مثلا تكبير الانف تصغير اي موضع من مواضع الجسم اذا كان فيها ذلك فاس بابها ايه احيانا التقليد الاعمى حب الظهور احيانا يكون الفضول تمام كده واحيانا عدم ادراك خطوره وعقوبه هذا الامر تمام كده واحيانا بهدف جلب المال ايوه اقف هنا وقفه وهي ايه احيانا وسائل التواصل الاجتماعي يعني البعض اللي بيظه يظهر يعني في وسائل التواصل الاجتماعي يعني يعني يحب ويرغب ان يظهر بشكل لائق فيعمل ايه فيجم يجمل الشعب يجمل الجبهه يجمل الانف يجمل اي منطقه اخرى فده طبعا من الاسباب طيب انا دلوقتي عايز اذكر انا دلوقتي جالي السؤال حابب اذكر هتقول التقليد الاعمى تمام عدم الرضا بخلقه الله يكفي تمام السعي وراء المال يمشي تمام كده اقترح حلولا للحد من هذه الظاهره اقترح حلول هنا بقى اقتراح هنا اقترح يبقى متروك ليك الحلول ممكن نقول ايه اول حاجه الرضا الرضا بخلقه الله تعالى يبقى ده رقم واحد الاستقلاليه انين الاعتزاز بالنفس الانسان يكون عنده عزه بنفسه يبقى يرضى يبقى عنده ثقه الثقه بالنفس تمام عدم التقليد الاعمى تمام يبقى دي برض مهم جدا ان احنا ننتبه ليها يبقى في اسباب عديده تمام الرضا بخلقه الله تجنب تغيير خلق الله عدم الغرور يعني دي كلها امور عديده يعني ايه تكفي ان احنا نرد من خلالها ونقترح لهذا الامر طيب اجتمعت مريم مع زميلاتها في الحديقه وفي اثناء الحديث اخذنا زميلاتها يذكرن بسوء احدى الزميلات غير الحاضره معه يبقى هنا في غيبه ماذا يسمى هذا الفعل الغيبه تمام خلاص واضح ما التصرف السليم الذي ينبغي لمريم القيام به لتتجنب الاثم طبعا واحد ان هي لا تشارك في الاثم لا تشارك في الغيبه تمام اثنين تنصح الحضرات طبعا بايه امتناع عن ذكر هذه الامور تمام طيب لو ما استمعنا يبقى تنصرف تترك تمام كده ولا تقعدوا معهم فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره يبقى ده امر من الله سبحانه وتعالى ان الانسان يتجنب يبقى واحد اول حاجه لا يشارك اثنين ينصح يبقى ادين النصيحه ثلاث يبتعد يعني يعتزل يعتزل هذا المكان يبقى ده بالنسبه للتصرف الصحيح يبقى كاجا بالنسبه لك اذكر اي اجابه تتعلق بالسؤال تراها صحيحه وتكون مناسبه ان شاء الله الله طيب هنا السؤال اختار النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه رضي الله عنهم التحصن في المدينه عن خارجها طبعا اختار النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه رضي الله عنهم التحصن في في المدينه وعدم الخروج طبعا ا يعني ليه لان طبعا كان يعني ده في في غزوه الاحزاب خد بالك السؤال ده احد الطلبه رسلوا وده مرتبط بغزوه الاحزاب ليه النبي صلى الله عليه وسلم اختار التحصن في المدينه عن الخروج ليه لان الهزيمه في غزوه احد ما زالت حاضره في الاذهان يبقى ده رقم واحد لان الهزيمه او الخساره يعني نسميها الهزيمه نقول هزيمه المسلمين في غزوه احد مازالت ما زالت حاضره تمام ده رقم واحد لان المدينه محصنه محكمه يحاط بها الجبال من جميع الجهات جميل جدا وده هيخليني اطرح سؤال اخر ليه لماذا حفر النبي صلى الله عليه وسلم الخندق في الجهه الشماليه لان هي الجهه المكشوفه تمام اما باقي الجهات فهي اما محكمه واماكن محاطه بالجبال تمام كده يبقى هنا السبب ايه لان الخساره او الهزيمه في غزوه احد ما زالت حاضره اثنين لان المدينه محكمه ومحاطه بالجبال طيب السؤال هنا مهم حكم المد في كلمه المتقين عند الوقف عليها في قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين اه خد بالك انتبه جدا هنا قال لي عند الوقف وهعرفك ليه ذكر ذلك حكم المد هنا مد عرض للسكون تمام يبقى عرفنا كده مقداره كام مقداره 2 او اربع او ست حركات تمام جدا ممتاز طب ليه السبب او السر ان هو حدد لي قال لي عند الوقف لان لو كان عند الوصل لا انتفى المد العارض للسكون واتى معي مد اخر اسمه المد الطبيعي يبقى المد العارض للسكون احيانا بيتحول الى مد طبيعي مش احيانا لا طبعا غالبا بيتحول الى مد طبيعي عند الوصل يبقى ما هي علاقه المد الطبيعي بالمد العرض للسكون هقول له المد الطبيعي او الكلمه نفسها المد العرض للسكون دي هتتحول الى طبيعي عندما نصل يبقى انت تكون فاهم وتكون مستوعب كده وتقرا السؤال بتاني وبتدبح ما تستعجل ابدا في الاجابه تفهم السؤال مطلوب مني ايه عند الوصل ولا عند الوقف عند الوصل خلاص طبيعي عند الوقف ققول له عرض للسكون طب نوع السكون ايه برض دي مهمه جدا اعرفك يا طالب انا في الصف الثامن درست احكام المد في السابع يبقى انا لازم افهم ايه نوع السكون في المد العارض هنا سكون اصلي ولا سكون عارض يعني سكون ها بسبب الوقف يبقى هقول له سكون عارض ايه سببه الوقف تمام كده اما السكون الاصلي خلاص ده بالنسبه للمد اللازم فقط تمام مقداره اين اربعه س خلاص ما طلب الشارع تركه طلبا لازما يثب تاركه يعقب فعله طلبا لازما خلاص ما في غيره الواجب طب لو الفرض هو نفسه الفرض جميع ما يلي او جميع ما ذكر من الاسباب والدوافع التي تؤدي الى الوقوع في الغيبه عدا الكراهيه الحسد والغيره استحقار الاخرين طبعا ده كلها من الاسباب المؤديه ما عدا الخوف من الله فمن العوامل المعينه على ترك الغيبه الخوف من الله استاذ لو جالي سؤال علل الحسد والغيره من الاسباب المؤديه للغيره حدد او اشرح او وضح نقول لان الغير الغيره احيانا تكون عاملا من عوامل الحسد يعني من عوامل الغيبه مره ثانيه الغيره قد تكون من احد العوامل المؤديه للغيبه بسبب الايه الرغبه في التقليل من شان الاخرين تمام واظهار النفس على الاخرين فده غيره غيره من انجاز الاخرين فيؤدي الى الغيبه وذكر الناس بالمساويه وشانهم يقصد بذكر المسلم اخاه بمن قصه ليست فيه كذبا وافتراء اتفقنا ان هو ايش ان هو ان هو ايه بهتان ولا غيبه بهتان طب لو كانت فيه يبقى غيبه قال تعالى فهبني من لدنك وليا اليقين بقدره الله يبقى هنا القيمه المستفاده فهب لي طبعا هنا الدعاء فهب لي من لدنك وليه يبقى طلب الدعاء من الله سبحانه وتعالى صديق لك اغتاب زمي وبعد فتره من الزمن شعر بالذنب شعر بالذنب فكر بالذنب واراد التوبه طيب ما توجيهك له في ضوء دراستك لدرس اجتناب الغيبه انا عندي اخر جزئيه في الدرس بتقول لي ان او العوامل التي يسرع لها الانسان لكي يترك الغيبه الغيبه او يعني ايه اللي هي متعلقه بايه بالغيبه اللي هي العوامل المساعده يعني او ما يقوم به البعض لكي يعني ايه يتخلص يعني من الغيبه تمام كده موجوده يعني في في نهايه الدرس مسمينها ايه يفكر زميلك في اعمال يقوم بها ليكفر عن ايه خطا في حق صديق ايه هي الامور دي هنقول له مثلا التوبه الى الله يمشي الاستغفار طلب المسامحه من صديقه طيب لو رحنا لمد المد العارض للسكون ومد اللين برض عندي بعض الاسئله المهمه لو قلنا ايه هي عفوا في حد من الطلبه ارسل لي سؤال يعني بعض الاسئله السريعه كده ممكن نذكرها تحقيق قول الله تعالى وقولوا للناس حسنى يؤدي الى تنافر القلوب لا طبعا يؤدي الى ايه تلاحم القلوب الحكم الشرعي التكليفي خطاب الله تعالى المتعلق بافعال المكلفين طبعا خلينا من هذه الاسئله الحين وبعدين هنستعبط بالمد العارض للسكون المد العارض للسكون قد يجي لي سؤال كده يقول لي ما هو المد العارض للسكون هقول له ان ياتي حرف المد بعده حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف يبقى نوع السكون سكون عارض سببه الوقف على الكلمه يتحول الى مد ايه طبيعي يسمى بالمد العارض للسكون ليه لان السكون هنا حدث بسبب الايه الوقف على الكلمه لان اصلا الكلمه عليها عليها حركه فلما نقف عليها يصير الحرف المتحرك لان خد بالك العرب لا تقف على متحرك ولا تبدا بساكن فلما بنقف على الحرف المتحرك نقف عليه بسكون السكون ده بيسمى سكون عارض تمام كده طيب عندي ما علاقه الماد العرض للسكون بيتحول المد العرض للسكون بالطبيعي بيتحول الى مد طبيعي عند الوصل ايوه و انا اعطيتك القاعده دي قبل شويه حكمه او حكم المد العرض للسكون في قوله تعالى للذين يتقون وصلا ووقفا وصلا يبقى وصلا يبقى مد طبيعي في حاله الوصل في حاله الوقف مد عرض للسكون تمام كده وانا اعطيتك عليها امثله اخرى يبقى في حاله الوصل طبيعي حاله الوقف عارض للسكون طيب سبب المد العارض للسكون قلنا السكون والسكون هنا ايه سكون عارض ليس سكون اصلي حكمه ايه حكم المد العارض للسكون هنقول له جائز يعني يجوز يعني ايه جائز يعني يجوز مده حركتين او اربع او ست حركات طب مد اللين يا استاذ ايه هو مد اللين بقى هنا نوع خد بالك عايزك تفهم حاجه ان المد العرض للسكون ده عام والمد اللين يندرج ضمن المد العرض للسكون يعني المد اللين ده نوع او نسميه يلحق بالمد العارض للسكون ليه لان اللي بينطبق على العرض للسكون بينطبق على اللين لكن اللين ده خاص بيحتاج لشرط ايه هو الشرط يا استاذ ان يكون الحرف السابق على حروف مد اللين ها تكون متحركه بفتح يبقى ما كل الحروف المد العرض للسكون هي حروف اللين ليه لان هو فقط بيكون الواو والياء والواو والياء يشترط ان يكون الحرف اللي قبلهم يكون متحرك بالفتح جميل جدا حكمه ايه حكمه جائز مقداره كام نفسه نفس المقدار تمام كده طب هل لو قلت هل القاعده اللي انطبقت على المد العرض للسكون عند المد الطبيعي هي نفسها عند المد اللين هنا في اختلاف بين العلماء او بين القراء فلذلك مش هتترقي هل يتحول المد العار المد اللين الى مد طبيعي عند الوصل طبعا ديت فيها شويه خلاف فانا هتركك اللي يهمني بالنسبه للجزئ دي المد العارض للسكون متى يتحول الى مد طبيعي هنقول عند الوصل وهنقف عند المد اللين لان احنا غير مطالبين به في المنهج يعتبر مد اللين من انواع المدود هقول له الفرعيه او بسبب السكون برض تمشي لان السبب في مد اللين هو السكون تمام يشترط في مد السكون ايه سكون عارض بسبب الوقف يعني يشترط في مد اللين ان يكون الحرف الحرف المد ده ساكن وقبله مفتوح حروف مد اللين فقط ركز جدا جدا المعاني دي دقيقه دي دقيقه جدا تمد الواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما عند الوصل بمقدار طبعا حركتين عند الوصل حركتين وده طبعا انا قلت لك فيها خلاف لكن انا هعطيك الاقرب للصواب وهو انه يعتبر مد طبيعي جميل لو حابين نطبق مع بعض بقى نوع المثال هل مد عارض للسكون ولا مد لين فلهم عذاب مهين انا عندي حرف المد الياء الياء دي قبلها ايه قبلها فتحه ولا كسره كسره يبقى عارض للسكون طب قبلها فتحه يبقى لين الانهار ايه حرف المد الالف يبقى عرض للسكون المستقيم الياء قبلها يا قبلها كسره ولا فتحه كسره يبقى عرض للسكون طيب 40 ليله ليله الياء قبلها ايه فتحه يبقى مدلين اعتقد انت فهمت القاعده كده باذن الله صارت الامور طيبه وصارت الامور سهله جدا جدا باذن الله طيب خلينا نكمل مع بعض كده بفضل الله تعالى الكتاب المشار له في قول الله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوه ايه هو الكتاب طبعا ليس القران لان القران نزل على محمد طيب بالنسبه للانجيل نزل على عيسى طب الزبور نزل على ها داوود عليه السلام واتينا داوود زبورا طب التوراه نزلت على طبعا بني اسرائيل وطبعا نزلت على يحيى عليه السلام فالكتاب المقصود هنا هو التوراه ودي الاجابه الصحيحه تمام معنى شقيه في قوله تعالى ولم اكن بدعائك رب شقيا هنا ايه خائبه يعني ايه يعني عنده يقين يقين تام بان الله تعالى يستجيب له ويقبل منه الدعاء ويرزقه الذريه الصالحه الذريه الطيبه تمام وهنت طرق طبعا لاسبابها بعد قليل طيب استنتج اسباب الوقوع في الغيبه ها لو قلنا استنتج اسباب الوقوع في الغيبه ايه الاسباب اللي بتؤدي الى الوقوع في الغيبه عند عدم الخوف من الله الحقد الكراهيه تمام الغيره الحسد طب الاثار المترتبه على الغيبه اول حاجه الاثار المترتبه على الغيبه بتنتق او تنتقص من مكانه الايه المغتاب لا يحبه الناس تمام كده دي طبعا مترتبه على الغيبه وايضا الشخص اللي بيغتال الاخرين ده بيكون ايه تنعدم الثقه يعني الناس لا يثقون ليه لان طبعا عندنا مثل كده يقال ايه من قال لك قال عليك تمام فمن نقل اليك نقل عنك فدي طبعا لازم ما تفرح باحد ينقل لك الكلام لان طبعا كما قال علي كما قال لك اليوم سيكون عنك غدا ده طبعا وتلك الايام نداولها بين الناس فده طبعا مهم جدا ان احنا ننتبه للجزئ دي كما ان الله تعالى شبه الذي يغتب الاخرين بالذي ياكل لحم اخيه ميتا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه طيب اقترح بعض الحلول المساعده على ترك الغيبه الحلول عند واحد التقوى الله الرفقه الصالحه ادراك خطوره الامر اثر الغيبه على العباده الغيبه ها تفتر الصائم وتنقض الوضوء ايوه تفطر الصائم طبعا اللي بيصوم طبعا ايه يعني رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش لازم ننتبه جدا لهذه المعاني طيب الغزوه الاكثر خطوره في تاريخ السيره النبويه ما هي هذه الغزوه هي غزوه ايش الاحزاب الاحزاب ايوه والاحزاب طب لو قلت الخندق صح طب لو قلت لك سؤال بقى متفرع عن السؤال ده علل علل هنا او لماذا غزوه الاحزاب هي الاكثر خطوره في تاريخ السيره النبويه هنقول لي بسبب تحالف الاعداء او تحالف القبائل او تحالف الاحزاب من اليهود والمشركين ايه بهدف القضاء على المسلمين تمام كده تمام يبقى لازم تكون ايه فاهم ومدرك السؤال وازاي تجاو على السؤال يبقى الغزوه الاكثر خطوره هي غزوه الاحزاب طب تسمى غزوه الخندق ليه الاحزاب تحالف الاحزاب ليه الخندق حفر الخندق طب ليه هي اكثر خطوره بسبب تجمع الاحزاب وتوحد الاحزاب بهدف القضاء هل هل انتصروا لا طبعا بسبب ايه بسبب طبعا اسباب عديده اسباب ماديه واسباب غير ماديه الصفه التي اتصف بها الله تعالى في قوله تعالى يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور هنا ايه ها الصفه ايه يبقى صفه العلم يعلم طب الاسم لو خد بالك لو جالك هنا قاللك الاسم اسم الله تعالى هتقول له العليم طب الصفه العلم طب ضد العلم الجهل طب العلم صفات واجبه طب الجهل صفات مستحيله تمام كده اعتقد كلها سهله يعني ان شاء الله طيب التوجيه الذي وجه اليه الاسلام لحفظ الدين والنفس الوارد في قوله تعالى الحفظ الدين خلينا نركز على حفظ الدين فاقم وجهك للدين حنيفا ها التوجيه ايه فاقم وجهك للدين يا حنيفه هتقول لييه التوجيه هنا المحافظه على العباده تمشي التمسك بالدين تمشي الحفاظ على الدين تمشي التمسك بالعقيده دي كلها امور سهله وتقبل اي اجابات فيها ان شاء الله رضت يهود بني قريظه عند عجزها عن مواجهه المسلمين بحكم سعد بن عباده لا طبعا خد بالك انا عندي سعد بن عباده عندي سعد بن الربيع عندي سعد بن معاذ تبه جدا من هو هو سعد بن معاذ يبقى هنا العباره خاطئه هقول له سعد بن معاذ طب ليه ليه طلبوا سعد بن معاذ لانه كان حليفا لهم طبعا قبل اسلامه تمام كده طب ما هي القبيله التي كانت حليفه لليهود قبيله الايه الخزرج وجوب وجود محرم عند سفر المراه لاداء العمره صح ولا خطا صح ليه لو جالك سؤال علل يشترط وجود محرم عند سفر المراه لاداء العمره لكي يحفظ للمراه عفتها وكرامتها المراه ضعيفه تحتاج لمن يقوم على خدمتها خصوصا في السفر لو تعرضت لمرض او غيره فطبعا وجود احد من من اهل المراه يكون طبعا عامل مساعد له طيب برض للامانه هنا احنا احنا ملتزمين هنا في المنهج قال لك يجب وجود المحرم طيب لكن هنا اجاز العديد من العلماء والكثير من العلماء خروج المراه لاداء الحج او العمره اذا كانت بصحبه رفقه امنه يعني لو في حمله كده مكتب مثلا او مجموعه زملاء زميلات مثلا في زميلات عفوا زميلات او او صديقات مثلا او الاهل يعني يخرجن مثلا مع بعض فده جائز عادي اذا كان طبعا بصحبه رفقه امنه ده طبعا يعني كما ذهب اليه العديد من العلماء وجه نبي الله زكريه قومه لكن انت كطالب في المنهج مطالب انه يجب خد بالك انا برض عشان تكون المعنى دقيق حكم وجود محرم للمراه واجب شرط تمام كده اعتقد واضحه طيب تمام خلينا لو كملنا مع بعض كده وقلنا وجه نبينا و وجه نبينا نبينا زكريا قومه الى تعظيم الله وتسبيحه بعد رزقه بالولد دلاله على ايه دلاله على التواضع طبعا دلاله على ايه ها لو قلنا هنا لما وجه ا قومه الى التمسك بالله في سوره مريم تمام كده هنا دليل على ايه هنا وجههم الى اللجوء الى الله سبحانه وتع وتعالى ا دليل على التواضع طبعا يعني ممكن نقول مثلا ايه يعني التمسك بالله اللجوء الى الله سبحانه وتعالى ا الوفاء ممكن الشكر لله سبحانه وتعالى دليل على الشكر يعني تمام لكن ما دليل على التواضع طب طبعا هنا طيب يعد قبول النبي صلى الله عليه وسلم راي سلمان الفارسي بحفر الخندق تطبيقا لمبدا هنقول له تطبيقا لمبدا الشورى تمام يبقى تطبيقا لمبدا الشورى لو حابب برض اذكر جزئيه في درس درس سوره مريم اللي هي متعلقه بايه تخصيص الاوقات الثلاثه بالذكر وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ليه هنا خصه زكريا عليه خصه يحيى عليه السلام او خصه عفوا خصه هذه الاوقات الثلاثه او يعني ايه تحديد هذه يعني المواطن الثلاثه نقول ل ان الانسان بيكون ضعيف في هذه المواطن وهي اوحش ما تكون على الانسان اللي هي ايه بدايه الخلق طبعا وعند الموت وعند البعث طيب لو رحنا ل لسؤال اخر وهو يدفعني قول الله تعالى قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين طبعا قصه سيدنا سليمان عليه السلام الى التحلي بخلق الاناه صح لو قلت التاني برض صح لو قلت التثبت من صحه الاخبار صح لو قلت التحقق من الخبر التاكد كل المعاني دي صح ان شاء الله لكن الاجابه النموذجيه هي الاناه لان هي مرتبطه بدرس الاناه وموجوده ايضا في درس سوره الحجرات طبعا اللي هي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ايه المقصد هنا هنقول له حفظ الدين تمام يبقى هنا لو جاب لك ايه مرتبطه بالدين يبقى تقول لي حفظ الدين قال تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله تمام يبقى هتقول له ايه هنا هتقول له هنا ها هتقول له وما تقدم لانفسكم من خير يبقى المسارعه الى فعل الخيرات يبقى هنا من خير تمام طيب بما ترد على من يقول بجواز الاجتهاد في اسباب النزول اه او فند هذا الراي هنا يجوز الاجتهاد في اسباب النزول لا طبعا لا يجوز ليه لان اسباب النزول هي من الامور التوقيفيه يعني ايه يعني هي لها طريق واحد فقط وهو النقل الصحيح عن الصحابه رضي الله تعالى عنهم ليه لو جالك سؤال علل السبب لماذا يعد النقل عن الصحابه هو الطريق الوحيد لمعرفه اسباب النزول هتقول له طبعا لانه ايش لانه هم الذين عاصروا نزول الايات عرفوا ما اقترن بها او ما اقترن بالاسباب من احوال ومناسبات وغيره تمام طيب هل اسباب النزول دي تسهم في فهم الايه بشكل افضل نعم ازاي لان احنا من خلال اسباب النزول نربط الاسباب بالمسببات والاحكام بالحوادث التساؤلات الازمنه الامكنه لما قال قال تعالى مثلا ومن الناس من يشري نفسه بغاء مرضاه الله نزلت في مين صحيب الرومي يبقى انا عرفت مين اللي نزلت فيه تمام ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها نزلت في عثمان بن طلحه يبقى هنا العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وده جدا سؤال مهم اشرح هقول له ان اذا نزلت الايه وكان لها سبب نزول لكن اللفظ عام فهنا تؤخذ على عمومها تمام كده يبقى الامانه بشكل عام لفظ الامانه شكل عام تمام وان كانت المقصود من او كان المقصود من الايه احد الصحابه فده امر طبيعي جدا لان العبره بعموم اللفظي لا بخصوص السبب طيب لو رحت لسؤال اخر قيم هذا الموقف رايت زميلا لك يرفع صوته على المعلم في الصف طبعا هنا خطا طبعا فعليك ان انت ايه تنصحه باحترام المعلم توقير المعلم ودي موجوده فين يا استاذ دي موجوده طبعا في درس اللي هي طبعا سوره الحجرات اللي هي الادب يعني الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم وموجوده كنشاط الادب مع الاخرين مع كبار السن مع الوالدين مع المعلم وغيره المقصود بالحجرات طبعا في سوره الحجرات ايه معنى الحجرات يعني بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم معنى كلمه تقدم يعني تسبق لا تقدم يعني لا تسبق طب لو جاب لي كده لا تقدمه يبقى هقول له لا تسبقه تمام يبقى واضحه هي سهله طيب لو رحت لسؤال اخر ما رايك في من يذهب الى العرافين والمشعوذين لمعرفه مستقبل الايام ايه رايك رايك ايه هنا لو خد بالك يختلف رايك او ما حكم حكم لا يجوز طب رايك خطا طيب رايك مع التوضيح بقى هنا ليه لان طبعا دي موجوده في درس وصايا نبويه عشان تكون فاهم فين السؤال وصايه نبويه اللي هي الاستعانه اذا اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله يبقى هنا طلب العون من مين من الله انا عايزك برض تفهم حاجه الاستعانه بالله لا يعني لا تتعارض مع الاستعانه بالخلق لكن في امور نستعين بها بالخلق الامور التي يستطيع الخلق القيام بها زي ايه ان انا استعين بالطبيب للعلاج جائز تمام استعين بالطبيب للتداوي جائز عادي مافيش اي مشكله الاستعانه باهل الخبره والفضل جائز فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واذا مرضت فهو يشفين لا يوجد تعارض بين الامرين ليه لان ده من الاخذ بالاسباب لكن انا بتكلم عن الاعتقاد اعتقاد يعني ايه يا استاذ يعني تعلم علم اليقين وتعتقد اعتقاد تام وجازم بان الشافي هو الله تمام ما فيش اي مشكله تمام كده طيب يلجا المسلم في كل احواله بالاستعانه لله لان الله تعالى هو الكافي الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي بيده كل الامور وايضا ده دليل على حسن الظن صدق التوكل على الله اعتقد الامور يعني واضحه يعني ان شاء الله طيب خلينا نكمل مع بعض باذن الله تعالى لا تنسوا الصلاه والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب رضي الله عنه لما ساله اجعل لك صلاتي كلها يا رسول الله قال له اذا يكفى همك ويغفر ذنبك فالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم كفايه للهموم ومغفره للذنوب فنقول اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اللهم امين وما تنسوا طبعا الاشتراك في القناه ما تنسوا تدعموا القناه بالاشتراك طبعا ا يعني دعم للقناه حتى نستمر باذن الله في نشر المزيد ان كنت يعني تتابع من غير الاشتراك فحاول يعني تشترك معانا تدعمنا حتى يعني ايه نستمر باذن الله طيب خلينا بفضل الله كده نكمل مع بعض برض اسئله جدا مهمه بالنسبه لطلاب الصف الثامن مراجعه الفصل الدراسي الاول من كتاب التربيه الاسلاميه او ديني قيمي المنهج الجديد ينقسم اسباب النزول الى قسمين وضحهما وفقا للجدول وفي حد راس لي طبعا سؤال مرتبط بالجزئين دي واحنا حلينا السؤال يعني في حد راس لي فبيقول لي حل لي الاسئله دي وانت بتشرح فاحنا شرحناها اصلا تلقائي فممكن ترجع ليها طيب اقسام او حتى كل اللي بيرسل فده موجود اص اصلا طبيعي الاسئله فهي بفضل الله احنا شرحناها يعني نفسها يعني طيب القسم الاول عندي قسمين نزل ابتداء ونزل بسبب يا استاذ الحته دي بتلخبط ني ازاي اتعامل معاها ازاي افرق يبقى انت لازم تكون فاهم اول حاجه تفهم اسباب النزول نزل ابتداء يعني ايه نزل بسبب يعني ايه ابتداء يعني الايات بتتنزل من نفسها يعني تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم دون ان ترتبط بايه بسبب تمام كده طيب انا عندي مثلا زل ابتداء غير مبني على سبب يعني ايات بتتكلم امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون يبقى دي الايمان نزلت ابتداء غير مرتبطه بشيء طيب واقيموا الصلاه واتوا الزكاه نزلت ابتداء تمام كده يبقى هنا غير مرتبطه طب ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها نزلت بسبب ايه هو السبب نزلت في طبعا عثمان بن طلحه طب ردا على سؤال يسالك الناس عن الساعه يسالونك عن الاهله يسالونك ماذا ينفقون يسالونك عن اليتامى يبقى دي كلها اسئله تمام كده يبقى دي كلها امور تتعلق باسئله يبقى ردا على سؤال او حادثه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله يبقى دي كلها امور مرتبطه بحوادث مرتبطه باسئله مرتبطه بواقع يبقى دي كلها اسمها بسبب طب لو كانت ابتداء يبقى قضايا الايمان الامر بالصلاه الامر بالصيام الامر بالزكاه الايمان بالرسل قضايا الجنه قضايا النار البرزخ البعث الحشره يبقى دي كلها امور متعلقه بالامور اللي هتتحدث لسه في الامور المتعلقه بالايمان فدي طبعا تعتبر ايه تعتبر نزلت ابتداء جميل جدا طيب ايه الطريق الصحيح لمعرفه هذه الاسباب طريق واحد النقل الصحيح عن الصحابه ليه السبب لانهم عاصروا الوحي طب بما ترد طبعا من يزعم ان يصح الاجتهاد انا اقول له لا لا يصح الاجتهاد طب في نفس الدرس العب بعموم السبب لا بخصوص اللفظ يعني ايه يعني اذا كان اللفظ اللفظ عام لكن السبب خاص فيؤخذ العام على الجميع فيعامل معامله العموم يعني ايه معامله العموم يا استاذ يعني ان اللفظ ده يشمل العموم ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات يبقى الامانات لفظ عام يبقى يشمل الجميع الامانات في كل وقت تمام كده كل المؤمنين يغض من ابصارهم لفظ عام يشمل الجميع تمام طيب اي تعالوا نشوف مع بعض كده سؤال اخر مدى السمع اوسع من مدى البصر وضح مدى السمع اوسع من مدى البصر هنوضح ازاي هنقول لان السمع بيرت اليه الابصار عفوا يرتد اليه الايش يعني ترتد اليه الاصوات من كل الجهات السمع وسي تلقي لكن الايه البصر رؤيه يبقى هنا السمع اوسع ماشي مداه اوسع يرتد اليه الاصوات من كل الجهات طيب خلاص اخ خذنا ديت الجزئيه الاولى ان من يهم والدته بالمذاكره تزيف نتائج بحث علمي يتعلق بصحه البشر هذا التصرف خطا طبعا عليها ان تراقب الله سبحانه وتعالى يخترق بيانات الاخرين ويستخدم ذلك في الاضرار بهم طبعا تصرف خاطئ عليه يحترم الخصوصيه ويحترم او يراقب الله يبقى هنا ممكن جزئيتين الخصوصيه ومراقبه الله سبحانه وتعالى كيف توظف هذه الايه يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور طبعا طبعا استعرضناها اللي هي طبعا ايه غض البصر وحجب المواقع المحرمه وغيره طيب ثمرات الايمان باسم الله تعالى البصير ايه الثمرات ايه النتائج ايه الفوائد اللي بتعود علي هقوله واحد قال تعالى قال لا تخاف انني معكما اسمع وارى يبقى الثمره الشعور بمعيه الله ده رقم واحد ان الانسان يعلم احفظ الله هيحفظ احفظ الله تجده تجاهك يبقى هنا الشعور بمعيه الله او حسن الظن بالله او الثقه بالله تمشي تمام يبقى تمشي عادي وافوض امري الى الله وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد افوض امري يبقى تفويض الامر ممكن تقوللي تفويض الامر يمشي ممكن تقوللي التوكل على الله يمشي تمام يبقى هنا افوض امري يبقى نقول ايه تفويض الامر لله التوكل على الله تمام الاخذ بالاسباب برض صح صح مش هقوللك غلط وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يبقى هنا الشعور مراقبه الله هنا الشعور بمعيه الله هنا الشعور بمراقبه الله تمام وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله المسارعه لفعل الخير دي بالنسبه لهذه الايه سهله سهله جدا جدا باذن الله تعالى طيب قلت لك هنا المسارعه لفعل الخير تمشي والاجتهاد في العباده تمشي المداومه على العباده تمشي برض يعني عشان ما ايه ما تكونش يعني ايه يعني ايه متردد في الاجابه يعني تمام قدم حفظ الدين على المقاصد الاخرى ذكرناها اثر ضياع الدين وعدم حفظه ضياع للمقاصد الاخرى دي طبعا الاسئله دي احنا شرحناها قبل قليل وشرحنا ايضا هذه عفوا عفوا لا ما شرحنا هذه نرجع ليها مره ثانيه عفوا هنقول قدم حفظ الدين على المقاصد الاخرى لما للدين من اهميه ولانه الغايه التي خلق الخلق من اجله او وجد الخلق من اجلها اثر ضياع الدين ضياع لباقي المقاصد الاخرى ضوابط الاسلام لحفظ الدين اول شيء اتباع العقيده السليمه اقامه العبادات قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه لو طلب منك مثلا انك تستنتج المقصد هتقول له ايه حفظ الدين طيب الدعوه الدعوه الى الله تعالى بالحسنى ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه هيقول لك هنا استنتج منها مقصد هقول له ايه هقول له ايش ها هقول له حفظ الدين طيب قال تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه يبقى هنا هنقوله حفظ الدين يبقى اي شيء يتعلق بالدعوه يتعلق بالقيم يتعلق بالاخلاق انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق الصدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يبقى برض دي قيم يبقى الدين قيم اخلاق عبادات عقائد تمام او نجيبها من البدايه عقيده عباده قيم تمام واخلاق ومبادئ ضوابط حفظ النفس بقى انا عندي عرفنا ضوابط حفظ الدين طب حفظ النفس حفظ النفس برض اوجب تناول الطعام والشراب تمام تناول الطعام والشراب اي ايه فيها طعام وشراب يبقى حفظ حفظ النفس تمام يعني ايه يعني لكن لو كانت الايه مرتبطه بايه لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل خد بالك انتبه عشان ما تكونش مرتبطه بالمال تحريم تناول الاطعمه المضره حرمت عليكم الميته يبقى حفظ نفس تمام كده ا حرم القاء النفس الى التهلكه او في التهلكه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه ولا تقتلوا انفسكم حفظ النفس ولا تقتلوا لا لا ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق حفظ النفس تمام كده ومن يقتل مؤمنا متعمدا حفظ النفس تمام كده ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب حفظ النفس اعتقد واضحه وسهله كيف يحرص المسلم على تجنب ما يضر بالدين والنفس ازاي يحرص المسلم على هذا الامر طبعا من خلال تجنب الممارسات الخاطئه عدم التهاون في العباده عدم تناول المض الاشياء المضره طيب هل الناس يحتاج جون لتحسينات في حياتهم التحسينات الامور التحسينيه يعني ايه الامور التحسينيه اللي هي الجماليات نعم حتى يتحسن بها احوال الناس وتتجمل بها تصرفات الناس تكتمل بها حاجات الناس طيب انا عندي هرجع للنقطه دي اللي هنا عندي ضروريات وعندي حجيات وعندي تحسينات اللي هي موجوده في الوحده الاولى في صفحه 41 الناس يحتاجون الى الضروريات نعم طبعا يحتاجون للضروريات لان بتتوقف عليها حياه الناس لو اختل او مثلا فقدت اختلت حياه الناس الضروريات اللي هي حفظ الدين والنفس والعقل واليه والمال والعرض جميل طب الحجيات الامور الايه اللي هي بنسميها ايه عند الضروره اللي هي مثلا عند المرض عند السفر تمام هل الناس يحتاجون ايضا للرخص ايوه اللي هي نسميها حاجيات اللي هي الرخص طبعا للتيسير ورفع المشقه يبقى حاجتهم لكي تتيسر لهم الامور طب التحسينات التحسينات اللي هي ايه اللباس الحسن حسن الهيئه تمام اداب الحوار يعني هذه الامور طبعا لو انا معايا دلوقتي مجموعه من النصوص او العبارات وحابين نصنفها قلنا تناول الطعام والشراب هنقول له حفظ ايه حفظ النفس اقامه الشعائر ها هنقول له ايه حفظ الدين طيب التخلق باخلاق الاسلام حفظ ايه ها يبقى حفظ الدين تحريم القاء النفس في التهلكه حفظ النفس اتباع العقيده السليمه حفظ الدين قال النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجه الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم ايه المقصد من هنا هترك لكم طبعا ان انتم تجاوبوا عليه وتشوفوا هل فهمتوا المقاصد او لا يبقى جاوب على السؤال ده بنفسك تمام كده ما هي عوامل النصر يوم الاحزاب انا عندي عوامل ماديه وعوامل معنويه ايه عوامل ماديه العوامل الماديه متعلقه بايه العوامل الماديه العوامل اللي هي حفر الخندق توزيع الادوار اخراج النساء لاماكن امنه عوامل معنويه الدعاء اللجوء الى الله سبحانه وتعالى دي امور كلها سهله يعني تسميه غزوه الاحزاب بغزوه الخندق ليش تسمى غزوه الاحزاب بغزوه الخندق لان المسلمين حفروا خندق حول المدينه تمام اعتقد سهله يعني طيب ما المقترح الذي قدمه سلمان الفارسي حفر الخندق سهل السؤال مشاركه النبي في حفر الخندق دليل على التواضع الدور الذي قام به نعام بن مسعود التخذيل بين صفوف الاحزاب كيف تحقق التاني في الامور التاليه الذهاب للصلاه هنقول له من خلال التوجه الى الصلاه بسكينه ووقار تلاوه القران التدبر الخشوع عفوا التدبر ممكن نقول ايه تحسين الصوت تجويد الحروف وغيره سماع الاخبار التاكد من صحه الخبر اداء الوظيفه الاخلاص والاتقان كلها معاني سهله ذكر المسلم اخاه بما يكره في غيبته سواء كان ذلك في دينه او بدنه او خلقته او غيره ده يسمى بالغيبه خلاص سهله والسؤال واضح امامك ذكر المسلم اخاه بما ليس فيه ده يسمى بالبهتان ولا يغتب بعضكم بعض الدلاله السلوكيه هي الغيبه سهل السؤال ايضا الاثار الايمانيه لاسم الله تعالى المصور قال تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يبقى هنا هنقول ايه الرضا بخلقه الله تعالى يا ايها الانسان ما غرك برب بربك الكريم تجنب ايه السخط او عدم الغرور او عدم التكبر ان الله جميل يحب الجمال يبقى هنا المظهر الحسن ولامرنهم فلا يغيرون خلق الله يبقى تجنب تغيير خلقه الله تعالى عايزك تركز معايا جدا نصحه الطبيب باجراء عمليه جراحيه لازاله بعض التشوهات هل يجوز ولا لا يجوز نعم يجوز لازاله الضرر طيب اجراء عمليه جراحيه بغرض التجميل لا يجوز لان اعتداء على طبعا خ خ الله او عدم الرضا بخلقه الله طيب وحابب اقف هنا طبعا دي سهله واحنا استعرضناها واعطينا الاسباب والحلول كل ما ما يتعلق بالدرس طيب عند مقاصد الشريعه الحكم الوورد في قوله تعالى وكلوا واشربوا وكلوا واشربوا نعم وكلوا واشربوا المقصد حفظ النفس تمام وكلوا واشربوا يبقى حفظ النفس طب لو كان بيقول ل الحكم الشرعي هقول له الاباحه شوف انا بجيب لك الموضوع ازاي يبقى كلوا واشربوا يبقى مقصد حفظ النفس من ناحيه الحكم الشرعي هقول له مباح واحل الله البيع وحرم الربا المقصد حفظ المال طب الحكم الشرعي الاباحه لا يصوم احدكم يوم الجمعه الا يوما قبله ا او بعده طبعا الحكم الشرعي ده هنا هيكون ايه هيكون مكروه تمام وده متعلق بحفظ الدين طب الحكم الشرعي يبقى خلينا نلغي بقى المقاصد هنا وننتبه للحكم الشرعي لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاه الحكم الشرعي هنا المندوب اللي فوق يبقى هنجيبها من البدايه هنا مباح هنا مباح تمام كده وهنا كراهه وهنا مندوب او نذب او مستحب الصلاه على الميت وصلاه الاستسقاء رد السلام من الامثله على فرض فرض الكفايه وليس فرض العين انا عندي فرض عين اللي هي الصلوات الخمس صوم رمضان الحج العمره طب بالنسبه لباقي الامور تسمى فرض فرض ايه فرض كفايه بعدين ورحنا بقى الصلوات الخمس الزكاه دي كلها قلنا فرض عين تمام كده يا ايها الذين امنوا كتب كتب بمعنى فرض يبقى فرض فرض عين واقيموا اقيموا فرض يبقى فرض عين دور خالد بن الوليد في غزوه مؤتى طبعا دور خالد بن الوليد كانت لحنك ته العسكريه دور مهم وهو ان استطاع ان ينسحب بالجيش انسحابا امنا دون خسائر تمام كده لذلك تسمى يعني هذه او يسمى هذا الموقف يعني دليل على الحنكه واليه والقدره العسكريه العمل الذي ساهم به خالد في خدمه الاسلام ممكن تذكر اي عمل المشاركه في الغزوات الحروب رفع رايه الاسلام طبعا وطبعا عندك طبعا ايه في غزوه مؤته طب لو جالك السؤال ما هي الغزوه التي استطاع ان ينسحب فيها خالد بن الوليد انسحابا امنا هتقول له غزوه ايه مؤتى تمام كده ما هي الحكمه من وفاته في الفراش رغم انه كان مشارك في الغزوات والحروب الحكمه ايه السبب الاسباب عديده طيب اول حاجه ان الانسان يعني ايه مصيره الى الموت لا محاله تمام ان كل اجل الكتاب اينما تكونوا يدرككم الموت طب لو حابين نذكر سبب اخر ممكن نقول ايه ان لو مات في الغزوه لانه كان لقبه ايه لقبه سيف الله فلو مات في الغزوه لقيل سقط سيف الله كان لذلك اثر سلبي على المسلمين فبالتالي موته في الغزوه كان يؤدي الى تاثير قوه المسلمين او التاثير على قوه المسلمين واضعاف ا طبعا ايه نفوس المسلمين اضعاف يعني ايه اضعاف يعني يؤدي بهم الى الايه الياس والاحباط وغيره تمام وسقط سيف الله وحاش يعني ايه والعياذ بالله وحاش حاشى لله تعالى طيب بالنسبه لخالد بن الوليد كان مشاركا في الغزوات رغم ذلك مات في فراشه حتى يعني انه اثر عنه انه قال ايه يعني يعني قال قوله خالده في ذلك يعني ك يعني ك بعير يعني او شبه انه ك يعني كموت البعير او غيره كما يموت البعير فلا نامت اعين الجبناء طبعا دي هذه مقوله مشهوره فده طبعا لو قتل في القتال سوف يقال سقط سيف الله الذي سله على المشركين ويترك اثر في نفوس المسلمين فضلا عن شماته الاعداء شماته الاعداء في المسلمين طبعا او في الاسلام عدت بعض الدروس المستفاده من شخصيه بن الوليد شخصيه خالد بن الوليد ايه الدروس المستفاده منها ممكن تقول لي الشجاعه القوه الاعتراف بالحق الذكاء الحنكه العسكريه تمام ايه الدور اللي قام به في غزوه احد طبعا ان هو التف حول الجبل تمام كده وكان هو سبب الانتصار انتصار المشركين في غزوه احد يبقى ما هي الغزوات التي شارك فيها قبل الاسلام شارك في غزوه احد طيب متى شارك خالد بن الوليد طبعا يعني الغزوات التي شارك فيها في الاسلام طبعا شارك طبعا في في غزوه الاحزاب شارك في فتح مكه والعديد ايضا من الغزوات الاخرى اما في الغزوات التي شارك فيها ضد المسلمين في طبعا عندك غزوه احد عندك غزوه بدر عندك طبعا صلح الحديبيه دي كلها امور فيها خالد بن الوليد واستمر يواجه المسلمين قرابه ال 20 سنه اما صاحب النبي كم سنه ثلاث سنوات لازم تفهم المعاني دي صاحب النبي ثلاث سنوات طيب شارك في الغزوات ضد المسلمين قرابه 20 سنه تمام لقب خالد بن الوليد بسيف الله دلاله على ايه دلاله على الشجاعه النبوغ والحنكه العسكريه وده دليل على تقدير النبي النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي اصحابه تربيه قياديه يعني ايه تربيه قياديه يعني كان يوزع الادوار يوظف القدرات والامكانات على حسب ما يتصف به كل واحد تحقق الامن مطلب اساسي وضروره من ضروريات الحياه تحقق الامن مطلب اساسي ضروره من ضروريات الحياه علل ليه لان مصالح العباد لا تتحقق الا بوجود الامن الامن يؤدي للاستقرار يؤدي للطمانينه لا تزدهر الحضارات الا بوجود الامن طيب دلل على اهميه تحقيق الامن دعت الشرائع لتحقيق الامن الاسلام ايضا شرع الامور المرتبطه بالامن توجيهات الاسلام توجيهات الاسلام تشريع الاحكام وضع العقوبات ايضا حفظ الايه حفظ النفس عدم الترويع يعني عدم تخوف الاخرين طيب لو قلنا جاء طلب الامن مقدما على طلب الرزق في دعاء ابراهيم عليه السلام ليه لان الامن اذا استتب وشاع اي انتشر الامن انطلق الناس في اطمئنان تمام كده يبقى الامن ده هو تخيل احنا مجتمعنا مثلا ما في امن مثلا هل نستطيع ان احنا نؤدي يعني اعمنا بكل طمانينه بكل اخلاص بكل تفاني هل نستطيع الذهاب لاداء الامتحانات لا طبعا تخيل كده المجتمعات المسلمه اللي فيها مثلا قتل وفيها اعتداء وتخويف او غير المسلمه خلينا يعني ننتقل للعالم الاخر ما يكون في طمانينه على الحياه تمام يكون في ترهيب ويكون في خوف واجب المسلم تجاه نعمه الامن انا واجبي ايه كطالب دلوقتي في نشر الامن في المجتمع يبقى واجبي ان انا اشكر الله سبحانه وتعالى واحد استشعر هذه النعمه واشارك في المحافظه عليها طيب انتشار الامن ده على الفرد والمجتمع له اثار ايوه الشعور بالطمانينه الشعور بالامان الازدهار الرخاء الاقتصادي كيف نسهم في تحقيق الامن في المجتمع اول حاجه انا دوري كطالب ان انا التزم بالقوانين سواء في المدرسه سواء في المجتمع وكذلك داخل البيت واشارك في الانشطه التي تعزز هذا هذه النعمه وتنشر هذه النعمه طيب لو قلنا النبي المشار له في قوله تعالى وتفقد الطير فقال ما لي ارى الهدهد من هو النبي هو سليمان عليه السلام واذا استعنت فاستعن بالله هتقول لي طلب العون من الله طب قول لي الاستعانه طب واذا سالت هقول لي طلب السؤال اللجوء الى الله احفظ الله يحفظك كيف تحفظ الله يبقى اراعي حدود الله احافظ على العبادات امتنع عن المحرمات يحفظك يعني ايه يحفظك يعني الله سبحانه وتعالى يتولاني بحفظه يوكل ملائكه تحفظني يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ايش المقصد حفظ النفس تمام كده وافوض امري الى الله يبقى الايه هنا التوكل على الله تمام كده وما تقدموا لانفسكم من خير هقول له المسارعه لفعل الخير جميل جدا خلينا من السؤال الاولاني بين اثنين من الاسباب المعينه على التحلي بخلق الاناه الاناه دي قيمه او خلق ايه الاسباب اللي بتساعدني على يعني ايه على التحلي بيه تمام ايه الاسباب اللي بتعني كمسلم على التحلي بخلق الاناه خلق الاناه يعني التاني يعني التاكد والتثبت من صحه الخبر تمام كده طيب عند مواضع بيتانى فيها ومواضع لا يتانى فيها يعني المسارع لفعل الخير لا يحتاج للتاني اما من الاخبار وغيره الانسان يحتاج الى التاني طيب اول حاجه من الامور المعينه على التاني في هذا الموقف اللي هو طبعا المحافظه على العباده وكذلك ايضا الاستعانه بالله جل وعلا وعندي طبعا يعني احيانا التفكر وكذلك ايضا التفكر في عواقب الامور يعني الانسان يتامل وينظر في عواقب الامور وما يترتب على التسرع وغيره وبالتالي يعني ايه يجعله ايه يتانى كذلك ايضا الصبر يبقى الصبر من العوامل المعينه تمام كده الحكمه تمام كده الهمه العاليه تمام عدم الكسل كذلك الصحبه الصالحه طيب لو رحنا لصوره العنكبوت صوره العنكبوت لماذا سميت بصوره العنكبوت ليه لان ذكر فيها هنا ايه كلمه العنكبوت انثى العنكبوت صيغه العنكبوت او صوره العنكبوت جاءت بصيغه الافراد ليست بايه بصيغه الجمع كالنحل والنمل ليه لان في صوره العنكبوت تقوم الحياه الفرديه الفرديه تقوم على القسوه الغدر الخيانه بينما النحل والنمل تقوم على التعاون تمام كده والترابط والتكات طيب سؤال جدا جدا مهم والسؤال ده موضع امتحان ما الفائده من ضرب الامثال الفائده من ضرب الامثال لها فوائد عديده ممكن نقول ايه بيان المعنى تقريب المعنى للاذهان والعقول تمام كده يبقى لو ذكرت هذه الاجابه تكفي بيان وايضاح المعنى تقريب المعنى للاذهان والعقول ايضا يبقى هنا استثاره الذهن ايضا والتنبيه ما يدل على ضعف بيت العنكبوت من الناحيه اليه والناحيه المعنويه الناحيه الماديه لا يدفع حرا لا يدفع بردا لا يدفع ريحا عاصفه طب المعنويه محروم من معاني الموده والرحمه ليه تنعدم فيها اواصر القربه تسوده الخيانه ليه لان الانثى بتقتل الذكر والابناء يقتل بعضهم بعض كما ان البيت اصلا اعد مصيده للايه للحشرات يبقى بالتالي تسوده الخيانه طب ما وجه الربط بين بيت العنكبوت وكذلك عباده المشركين يبقى كما ان العنكبوت اتخذت بيتا ضعيفا فكذلك المشركين اعتمدوا على الهه ضعيفه ايه الالهه الضعيفه اللي هي اصنام لا تسمع لا تبصر تمام لا تدفع الضر عن نفسها فضلا عن غيرها تمام وكذلك ما فعله سيدنا ابراهيم عليه السلام حينما اقام عليهم الحجه قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوه ها تمام يبقى هنا التشبيه وجه الشبه ان المشركين لديهم ضعف في العقل كما ان العنكبوت لديه ضعف في التفكير والتدبير والتخطيط تمام فامور سهله جدا طيب التوجيه النبوي في تناول الطعام والشراب هتقول لي الاعتدال التوسط يمشي طب خطوره الاسراف هتقول لي السمنه ماشي الاضرار الصحيه صح جاء التعبير لقيمات ليش لقيمات استحبابا للتصغير تصغير الاكل تصغير اللقمه لقمه الخبز طيب هنا مواقف لجا الى حميه يعني نظام غذائي نظام حميه يعني نظام نظام غذائي طريقه غذائيه اثرت على الصحه خطا اثقل المعده في رمضان فتكس عن الصلاه خطا طبعا تمام طب تحرص على كميه الطعام لا على نوع يبقى الايه المقادير لا الجوده يبقى هنا خطا برض وهتفكيني الهدي النبوي وتخير الاطعمه الصحيه وعدم تعريض النفسي للهلاك استحاله وصف الله تعالى بصفه بضد صفه الغنى اول حاجه صفه الغنى غني هذا اسم الغنى صفه ضد الغنى الفقر الغنى صفه واجبه في حق الله طب ضد الغنى الفقر والفقر صفه مستحيله في حق الله ليه لان الفقر ده هنا نقص وعجز الله سبحانه وتعالى منزه عن النقص والعجز يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد تمام بعض مظاهر غنى الله تعالى يعني الله سبحانه وتعالى ليس له صاحبه ليس له ولد ليس له شريك ولا يحتاج لاحد و هقارن بين غنى الله وغنى الخلق ايه المقارنه ان غنى الله تعالى هو غني عن الخلق غير محتاج لكن المخلوق يحتاج لغيره وهنا برض حاجه الانسان لغيره ده شيء طبيعي تمام كده يبقى اصلا الانسان يحتاج للاخرين الانسان يحتاج للطبيب يحتاج للمعلم يحتاج للمهندس يحتاج يعني يحتاج لغيره تمام فلذلك حاجه الناس لبعضهم البعض ده شيء طبيعي جدا تمام وده المقصد اصلا من وجود الخلق اللي هو تعبير الارض عن طريق التعاون طيب لو حابينا نعدد ثمار الايمان باسم الله تعالى الغني هنقول مثلا الدعاء باسم الله تعالى شكر الله تعالى يعني ايه ثمار الدعاء يعني لما تعلم بان الله هو الغني فانت بتدعو الله الغني تقول يا الله يا غني اغنني اللهم اغنني ايه ها اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عن من سواك مثلا الاستعفاف عما في ايدي الناس يبقى انت بايه ها ومن يستغني يغنيه الله ومن يستعفف يعفه الله ايضا التلطف مع الاخرين يبقى التلطف مع الفقراء ان انت تسعى الى التصدق على الاخرين امتنع عن التصدق من اموالك خشيه ان تنقص الاموال هذا خطا لان المؤمن يحسن الظن بالاخرين طب رفض رد السلام بزعم عدم الحاجه خطا ايضا عليه ان يتواضع ويتجنب التكبر قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن يستغني يغنيه الله يبقى الاستغناء بالله ومن شكر فانما يشكر لنفسه يبقى شكر الله تعالى طيب لو قلنا قول معروف ومغفره خير من صدقه يتبعها اذ هنقول التلطف مع الخلق جميل جدا لو رحنا لدرس العمره ايه معنى العمره لازم تحفظ التعريف يبقى هنا زياره بيت الله الحرام لاداء العمره باركان او لاداء المناسك او لعماره المسجد بمناسك مخصوصه مع النيه يبقى اي اي معنى يعتبر صح باذن الله تعالى العمره موسعه وغير مقيده يعني ايه المعنى اشرح العمر موسعه وغير مقيده بعدد او زمن يعني ايه ليس لها وقت محدد جميع اوقات العام تصح فيها ما عدا وقت الحج لمن نوى الحج تمام كده طيب وايضا غير مقيده بعدد يعني ايه يعني ممكن تؤدي العمره طب ايه حكم العمره لو سالتك سؤال وفقا للمنهج العمره واجبه تمام كده ما زاد عن ذلك فهو تطوع تمام تمام طيب لو رحنا لسؤال اخر من شروط الحج او من شروط العمره عفوا ممكن نخليها من شروط العمره قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع حج البيتي من استطاع اليه سبيلا يبقى هنقول له من شروطها الاستطاعه هل في شروط اخرى يا استاذ ايوه عند الاسلام والعقل والبلوغ ماه طب ما هي اركان العمره اركان العمره السعي والطواف والا ايشام قبلهم الميقات المكاني لاهل سلطنه عمان ما هو الميقات المكاني لاهل سلطنه عمان من اراد ذهاب برا يعني بالحافله هيكون قرن المنازل او السيل الكبير تمام كده طيب المقصود بالبيت البيت في قوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق هيكون هو البيت الحرام جميل طيب ذهب خالد لاداء العمره بمناسك مناسك العمره مع والدته احرم من الميقات لبس لباس الاحرام اما والدته فحرمت بالملابس العاديه الحكم الشرعي لخالد جائز التعليل لان طبعا ا فاحر بملابسها العاديه الحكم الشرعي لاحرام الوالده جائز يبقى هنا احرمت بالملابس العاديه ليه التعليل لان المراه تحرم بالملابس العاديه لا يشترط ان تلبس المخ الملابس الاحرام ما دامت هذه الملابس محتشمه وطبعا ايه محترمه الحكمه من الاضطباع والرمل الاطباع يعني كشف الكتف الايمن والرمل يعني الاسراع في الخطى مع تقارب عند الطواف اما عند السعي يسمى الهروله والحكمه من ذلك اظهار القوه والنشاط والصحه عدد بعضا من محظورات الاحرام ممكن نذكر البعض منها نقول ايه تقليم الاظافر تغطيه الراس لبس المخيط تغطيه الراس ده للرجل لبس المخيط للرجل تمام كده لكن تقليم الاظافر للرجل والمراه وصيد البر للرجل والمراه ينشغل بالتصوير خطا عليه ان يحترم المكان ولا يعني ايه يؤذي الاخرين ولا يزعج الاخرين زادت في عدد الاشواط طلب للاجر لا يجوز لان ده من الغلو يزاحم النا الناس من اجل الوصول للحجر الاسود لا يجوز طبعا خطا تمام كده عليه ان يحرص على الهدوء والطمانينه والخشوع لو هنبين الحكم الشرعي ذهب صبي لاداء العمره الحكم الشرعي جائز تمام كده وياخذ الاجر لكن لا يسقط عنه الحكم احرم للعمره من الحرم لا يجوز عليه ان يحرم من المواقيت المكانيه سعه بين الصفا والمروه دون وضوء جائز لكن الافضل ان يكون متوضئ حتى يضاعف له الاجر يضاعف له الاجر لبس المخيط قبل التحلل من الاحرام لا يجوز طبعا من محظورات تجاوز الميقات دون احرام لا يجوز طبعا قام بتغطيه راسه قبل التحلل لا يجوز طبعا خرجت امراه بمفردها لاداء العمره بمفردها بمفردها يبقى لا يجوز يبقى اشترط خروج المحرم معها تمام كده ينتمي سلمان الفارسي الى بلاد ايش ينتمي الى بلاد فارس الفارسيه خلاص سهله من علامات النبوه التي كان يبحث عنها سلمان طبعا ايش لا ياكل الصدقه النبي يقبل الهديه النبي بين كتفيه خاتم النبوه وده طبعا من صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم لماذا ارتحل سلمان الفارسي الى بلاد الشام طبعا بحثا عن الحقيقه يبحث عن الدين الحق بعض صفات سلمان طبعا بحث الصبر السعي الاجتهاد البحث عن الحقيقه الاعتزاز بالاسلام انا سلمان بن الاسلام يبقى ده دليل على ايه على الاعتزاز وحب الاسلام احترام الخصوصيه واجب ديني واجتماعي هنقول له نعم لما له من اثر ايجابي في تنظيم علاقات بين العلاقات بين الناس ورسم الحدود بين الناس خطوره تصوير الاخرين دون اذن يعرض نفسه لعقوبه قانونيه وعقوبه معنويه او دينيه كذلك ايضا التشهير بالناس والاضرار بالاخرين طيب انتشر في عصرنا الحالي ظاهره تصوير الامور الشخصيه ونشر هذه الامور عبر وسائل التواصل بهدف الشهره وكسب المال رايك ايه وقدم مقترحات للمحافظه على الخصوصيه المدرسيه هنقول له التصرف خطا فيه انتهاك للخصوصيه طب المقترحات هقول له منع اصطحاب الهاتف بيقول لي مقترحات هقول له منع اصطحاب الهاتف وضع كاميرات مراقبه فرض عقوبات عند التصوير تصوير الاخرين دون اذن مثلا طيب جميل بهذا نكون خلينا نكتفي بفضل الله تعالى يعني استعرضنا المنهج كاملا كاملا بفضل الله تعالى فخلينا نكتفي الى هنا يعني ارجو ان تكون المراجعه دي يعني بفضل الله تعالى تال يعني يعني شامله ارجو تكون مفيده للجميع يعني في الختام اشكركم جميعا على متابعتكم وعلى تواصلكم وارجو من الله سبحانه وتعالى لكم التوفيق والنجاح باذن الله تعالى تكون الامتحانات سهله تكون ميسره للجميع تكون الامتحانات او الاسئله مباشره للجميع لا تنسوني من صالح الدعاء جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته