سورة يس ١ ١ ٩ الصف السابع الفصل الثاني نادر فليونه

السلام عليكم ورحمه الله درسنا اليوم الايات الاولى من سوره يس بدايه اتل عليكم الايات الكريمه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر ابائهم فهم غاف لون لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذذهم لا يؤمنون انما تنظر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمنفره واجر كريم انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القريه اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليه مثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء انتم ان انتم الا تكذب ون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرس لون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لئن لم تنته لنارج منكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طائركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرف ون اذا اريد منكم ان ترجعوا وتقراوا الايات وتسمعوها جيدا حتى ترسخ في اذهالكم وتتعودوا كتابتها بشكل صحيح هذه الصوره صوره ياسين من السور المكيه التي نزلت قبل الهجره وعدد اياتها 83 ايه ابتداها الله عز وجل بحرفين من الحروف المقطعه هكذا تقرا يا ياسين حركات الوجوبه ستدرسون هذا النوع من المادي في السنه القادمه ان شاء الله تعالى والقران الحكيم واو القسم اقسم الله عز وجل بالقران الحكيم المحكم بما فيه من احكام وبينات واضحات القران انزله الله على نبينا صلى الله عليه وسلم اقسم الله بالقران الحكيم هذا جواب القسم انك لمن المرسلين سيدنا محمد انك لمن المرسلين على صراط مستقيم على الاسلام الذي لا يوجد فيه تنزيل العزيز الرحيم فرسال الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بوحي من الله الى عباده فهو تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ماءذر ابائهم فهم غافلون لقد حق القول على اكثرهم حتى القول وجبل العقاب والعذاب على اكثرهم فهم لا يؤمنون اي بسبب عدم ايمانهم بالله عز وجل ثم قال الله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا والاغلال هي القيود فهي كيف ايديهم الى الاذقان ولم يذكر الايدي لانها تفهم من الكلام الاغلال تكون في الايدي الى الاذقان فهم مقمحون المقمح الغاضبه بصره بعد رفع راسه وفي هذا اذلال لهم قال الله وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاوشيناهم جعلنا على اعينهم غطاء فهم يعمهون لا يبصرون تقى ولا يرونه جعل الله على اعينهم هذه الغشاوه هذا الغطاء فهم لا يبصرون رشدا ولا يتنبهون حقا ثم قال الله وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون هذه التسويه بين الانذار وترك الانذار وسواء يا محمد على هؤلاء الذين حق عليهم القول انذرتهم ام لم تنذرهم فانهم لا يؤمنون بك ثم قال الله انما تنظر من اتبع الذكر من اتبع هذا القران وخشي الرحمن خافا الرحمن هو اسم من اسماء الله الحسنى خشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفره واجر كريم ثم قال الله انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم نكتب ما قدموا في الدنيا من خير وشر وصالح الاعمال وسيئها واثارهم يقوله هنا ما معنى قوله تعالى واثارهم ايما سنوا من سنه حسنه او سيئه وما المستفاد منه ان على الانسان الا يفعل الا الخير حتى يقتدى به فيكتب له اثره من بعده لذلك ان فعل حسنه واستنى الناس به اي اقتدي الناس به كتبت اثاره من بعده كتب ما كان يعمله الناس اقتداء به وضد ذلك بضده والعياذ بالله فمن سن سنه سيئه واقتدى الناس به له ما كان يعمل ومقتدى الناس به من بعده ثم قال الله وكل شيء احصيناه في امام مبين في امام مبين اي في اللوح المحفوظ في ام الكتاب فيه كل شيء ثم ذكر الله عز وجل قصه اصحاب القريه واضرب لهم مثلا اصحاب القريه اذ جاءها المرسلون وهذا من ضرب الامثال في القران فالفائده منه والحكمه منه الاتعاض والاعتبار فلا فائده من ذكر اسم القريه لا يفيد السامع ولا القارئ ان يعرف ذلك وانما المراد ان يتعظ بما حصل لها هؤلاء فهذه القريه جاء اهل المرسلون ارسل الله اليهم اثنين من المرسلين فكذبوهما والعياذ بالله عززنا كيف قوينا هؤلاء الاثنين في ثالث اي برسول ثالث قالوا انا بيكون مرسلون قال هؤلاء المرسلون لاصحاب القريه انا اليكم المرسلون فبماذا رد عليهم هؤلاء القوم ما انتم الا بشر مثلنا كيف تقولون بشرا مثلنا تاكلون مما ناكل وتشربون مما نشرب وتقولون رسلا من عند الله انكروا ذلك قالوا وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون فبما دار رد عليهم هؤلاء المرسلون ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وان كذبتمونا فالله يعلم انه ارسلنا اليكم وما علينا الا البلاغ المبين البلاغ الواضح ثم ماذا قال اصحاب القريه ثم ماذا قال اصحاب القريه ان تغيرنا بكم وانظروا الى هذا الحوار بين الرسل واصحاب القريه انظروا الى ثلاث طوفهم معهم في الحوار قالوا ربنا يعلم انا اليكم من المرسلون وما علينا الا البلاغ المبين هذا الرغم من تكذيبهم وتعنتهم ثم ماذا قال اصحاب القريه انا تطيرنا بكم تشاننا منكم لئن لم تنتهوا اي عند دعوتنا الى الله عز وجل لنرجو منكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم وفي هذا بيانوا صبرهم على قومهم وكذاما يدعو الى الله عز وجل ثم قالت له الرسل طائركم معكم اين ذكرتم في كلما ذكرناكم بالله تغيرتم بنا هل انتم قوم مسرفون وهنا يقول لم يحدد القران الكريم اسم القريه والحكمه من ذلك قلت اثناء الشرح ان الحكمه من سرد القصص في القران هو ان يتعظ الناس ويعتبروا من هذه القصه ويعرض القران عما لا يفيد السامع والقارئ شيئا ثم قال هنا استنتج فائدتين من الحوار الذي ذكرته السوره بين الانبياء واقوامهم اولا بيانو ان الحوار وسيله من وسائل الدعوه الى الله ثانيا بيان ان الحوار يكون بالحجه والدليل والبرهاني مع الصبر على هذا المخالفين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين وفيه التلطف في الدعوه الى الله عز وجل ثالثا ورد في الايات رد على من يذهب الى التطير والتشاؤم نوضح ذلك التغير بما لا يجلب لك شر ولا يفيدك شيئا فكيف نوضح ذلك ان هؤلاء اصحاب القريه اعمالهم وارزاقكم وحظكم من الخير والشر معكم كيف صغيرون بنا كيف تتشائمون منا ذلك كله في اعناقكم وما ذلك من شؤمناء اصابكم سوء فيما كتب عليكم وسبق لكم من الله اذن كله مكتوب في اللوح المحفوظ هنا يقول سوره ياسين مدنيه وقلنا هذا خطا فهي مكيه المقصود من وصف القران بالحكيم انه المحكم الذي يتضمن الحكمه والصواب في هده وتوجيهاته وهذا صواب اعترض اصحاب القريه على كون الانبياء بشره هذا صواب كان خطاب اهل القريه للرسل لينا لطيفه وهذا خطا بل العكس خطاب الرسل لاهل القريه كان لطيفا لينا المقصود من ذكر البعث ان يستعد الناس له وهذا صواب وبين معاني المفردات الاتيه عزنا حق القول وجب العذاب والعقاب اغشيناهم جعلنا على ابصارهم غطاء وغشاوه فلا يرون الحق ولا يتنبهون له اعين الايات التي دلت على المعاني الاتيه الذي يستفيد من الانذار هو المؤمن المتبع للقران الكريم قال تعالى انما تنظر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفره واجر كريم يحفظ الله كل عمل يقوم به الانسان في كتابه ويحاسبه عليه يوم القيامه قال تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا اثارهم وكل شيء احصيناه في امام بين الاعمال الفاسده هي السبب الشؤم والمصائب قال تعالى قالوا طائركم معكم اذ ذكرتم هل انتم قوم مسرفون وضح وجه الشبه بين اصحاب القريه وكفار قريش اصحاب القريه كذبوا رسلهم وكذلك غفار قريش كذبوا نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم استنتج ثلاث فوائد من الايات الكريمه اولا الايمان برساله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به من الذكر الحكيم ثانيا اتباعه ما امر الله عز وجل والبعد عن ما نهى الله عز وجل عنه ثالثا التلطف في الدعوه الى الله عز وجل والتحمل والصبر على الاذى في سبيل ذلك بارك الله فيكم على خير ان شاء الله تعالى