تدريبات كتاب كيان للصف الثاني الثانوي نصوص متحررة من نص من تجارب الحياة 2025 الجزء الثاني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا الاعزاء طلاب الصف الثاني الثانوي يا رب دايما تكونوا بخير ان شاء الله النهارده هنكمل معاكم تدريبات من نص نصوص متحرره من نص من تجارب الحياه للشاعر زهير بن ابي سلم الجزء الاول من من التدريبات نزل على القناه ودي الجزء الثاني ما اسمش الجزء الاول اي هيلاقيه موجود على القناه الجزء الثاني الفقره الاولى بتقول قال المثقب العبدي لا تقولن اذ ما لم ترد ان تتم الوعد في شيء نعم فاذا قلت نعم فاظ بالل لها بنجاح القول ان الخلف ذنب الشاعر هنا يا شباب بيقول انك انت لا تقولن اذ ما لم ترد ان تتم الوعد في شيء نعم يعني بيقول لك اذا وعدت احد فل تخلف او فل توفي بوعدك لا تخلف الوعد اذ لم تكن قادرا على الوفاء بالوعد فلا تقل لاحد نعم يعني خليك قادر على ايه على الوفاء بالوعد فاذا قلت نعم فضب لها بنجاح القول ان الخلف ذم يعني مخالفه الوعد بالنسبه لشخص ذم له فهنا لا تقولن يا شباب هنا نهي اهو فدي اسلوب انشائي فاذا قلت نعم فاصبر فاصبر طبعا دي اسلوب ايه برض انشائي واعلم فعل امر انشائي ان الذم نقص للفتى ومن لا يتقي الذم يذم يعني الانسان عندما يذمه احد هذا نقص للانسان تمام ان شر الناس من يبسم لي شر الناس يعني الناس اللي هي ايه شر لي الناس اللي بتضحك في وشي ومن ورايا يشتمني اهو و حين يلقاني يبسم لي حين يلقاني وان غبت شتم وكلام او وكلام سيء قد وكرت انت هنا ساكنه اذني عنه وما بي من صمم يعني عايز هنا يقول لك ان هو بيتجاهل كلام ناس كتير تمام مش ضعف منه ولا عدم رد منه عليهم ولكن حته ان هو ايه يا شباب بيقابل الايه السفهاء بما بقول يسلم منهم من الاذى او بيتغابى ان يرى جاهل اني كما كان ايه زعم تمام يعني بيقول صممت اذني عن سماع سي الايه الكلام وترفعت عن الرد عن مين يا شباب عن السفهاء ولا بعض الصفح ولا اعراضي عن ذي الحنا او عن ذي الخنا الخنا يا شباب اللي هو الكلام الفاحش الكلام الوحش تمام فهنا الشاعر بيقوللك ان هو بيتحدث عن قيمه الترفع عن الرد على السفهاء فسؤال الاول معان يا شباب بيقول وضح مما يلي المقابل المناسب لكلمه تذيت احنا قلنا فتعزيت يعني فصبرت المقابل يعني المضاد ليها جذعت مضاد الصبر اللي هي يا شباب الجذع مش هقت ولا فرحت الاثنين يطيروا بعض تمام ولا كرهت بما علل الشاعر تحليه بخلق التجاوز عن اثاء ذوي السوء وفحش اللسان الشاعر قال ان بقى يعني بتجاوز الناس اللي هي اخلاقه وحشه تنزها منه عن مثيره السفاه في تفاهتهم فيسيرون سواء في الجهاله اه تنفع نشوف باقي الاجابات خشيه منهم فهم اهل يعني هو خايف منهم عشان هم اهل باث وسلطان بعيده هو مش خايف منهم جهلا منه ببل الرد لا هو يعرف يرد عادي بس بيترفع زي ما قلنا تنزها عن مسايره السفهاء فدي اجابه صحيحه يقينا منه بان الله سبحانه عدل لا يرضى جهل الجهلاء هو هنا ماتكلمش يا شباب عن عن العداله الالهيه ولا عن عدل الله سبحانه وتعالى ثلاثه عين مما يلي القيمه الخلقيه التي يدعو الي الشاعر في البيت السابع ولا بعض الصفح والاعراض عن ذي الخنا ابقى يعني عايز هنا بيقول لك ايه ان هو بيصح عن المسيء فصدق الوعد خطا صبر على الاذى خطا صدق الحديث فهنا عايز القيمه الخلقيه اللي هي الصفحه عن ايه يا شباب عن المثيب السؤال الرابع قال الشاعر يعطيك من طرف اللسان حلاوه ويروغ منك كما يروغ الثعلب القصيده دي يا شباب انا بنصح كل من يشاهد الفيديو ان هو يقرا القصيده دي قصيده جميله جدا جدا جدا للشاعر صالح بن عبد القدوس القصيده كلها بياتها جميله جدا ولكن مش مشهور منها الاه هذا البيت لدرجه ان في بيت بعد هذا البيت اللي هو بيقول وصل الكرامه وان رموك يعني ابيات كلها جميله وفيها ايه وفيها معاني قيمه يعني يا ريت تقرا القصيده دي تستفادوا منها كتير جدا كملوا معايا الفيديو فالبيت يا شباب بيقول يعطيك من طرف اللسان حلاوه ويروغ منك كما يروغ الثعلب هنا بيقول لي حد من الابيات التعبير الذي يتفق ومضمون البيت السابق فبيقول يبسم لي حين يلقاني وان غبت شتم نعم تمام يتفق مع البيت من لا يتقي الذم يذم لا مالهاش علاقه كلام سيء قد وقلت اذني عنه برده مالهاش علاقه ل تغافل عن الكلام السيء الاعراض عن ذي الخنا ابقى لا يبقى هنا بيقول يعطيك من طرف اللسان حلاوه يعني وهو بيشوفك قدام عينيه بيضحك في وشك اول ما من وراك بيشتمك استنتج من الابيات السابقه التعبير الذي يشير الى التحلي بخلق التغافل ان هو بيتغلب بيقول ان الخلف ذم يعني مخالفه الوعد ذن مالهاش علاقه بالتغافل فاذا قلت نعم فظ بال لها لا ده هنا بيقول هنا مش خلق التغافل هنا بيقول لك انك انت لو وعدت حد يعني اوفي بوعدك يعني برض بعيده الذم نقص للفتى لا هنا برض مالهاش علاقه بخلق التغافل هنا قد وقر قد وقرت اذني عنه تمام اه دي صح دي اجابه صحيحه تمام قد وكرت او قد وكرت اذني عنه دي يعني ايه عملت نفسي اصم عشان ما اسمعش كلامه وترفع عنه قول الشاعر في البيت الرابع ومن لا يتقي الذم ي ذم فيه من فنون البلاغه ما يلي استعاره مكنيه اه نعم تمام بالذم بايه شماد يتقى او يخاف منه يعني اجاز بالحذف نعم في كلمه يذم فعل مبني للمجهول فبالتالي طالما مبني للمجهول يا شباب يبقى هنا في ايجاز بحذف الفاعل جناس ناقص لا ما فيش جناس في الابيات تمام اسلوب شرط للتقرير ايون اسلوب شرط للتقرير والتوكيد تمام يا شباب فبالتالي هنا كلهم من فنون البلاغه ما عدا الجناس الايه الناقص الغرض من الانشاء في البيت الاول احنا قلنا كل القصيده يعني معظم الاات القصيده كلها ايه اساليب انشائيه فالان شااء طبعا في البيت هو النصح ويه يا شباب النصح والارشاد حدد م مال الغرض البلاغ الذي تندرج تحته الابيات يعني الابيات كلها يا شباب ما فيش فخر ولا في مدح ولا في رثاء فبالتالي الفخ اللي هنا الغرض الايه الحكمه تسعه استنتج المبدا الذي انتهجه الشاعر للتعامل مع من يذمه القوه لا تنفع في هذا الزمان لا طبعا اظهر الضعف امامي حتى يرقى لحاله ماتكلمش عن الجم عن كلام كده خالص الرد عليه وتوجيه الهجاء الشديد له ان انا اشتم لا طبعا التحمل وعدم الالتفات لهذا الفيه دي اجابه مقنعه جدا قال الامام الشافعي والصمت عن جاهل او احمق وفيه ايضا لصون العرض اصلاحه وقال المثقب العبدي ولبعض الصفح عنذ عنذ الخنا قلنا الخن اللي هو يا شباب الفاحش في الكلام وان كان وان كان ظلم وذ بين بيت الامام الشافعي وبيت المثقب من حيث المعنى والموسيقى كلاهما اتفق في عدم اشغال النفس في الرد على السفهاء لحد هنا تمام ولم تظهر عنده عناصر الموسيقى الخفيه لا يا شباب بصوا يا شباب معنى الموسيقى الخفيه هنا يا شباب هي اي قصيده في الدنيا او فيها بيات فيها موسيقى خفيه الموسيقى بتظهر في تناغم الحروف تناغم الحروف ادي الموسيقى الخفيه ووضع الالفاظ في معانيها وضع اللفظ في معناه وطبعا اي قصيده بيبقى محطوط اللفظ في معناه تمام يا شباب والصدق الشعوري تحس ان كده تنيه يا شباب ان الشاعر صادق حتى لو ما كانش صادق وانت بتقرا الكلام تحس انه صادق فدي بنسميها عناصر الموسيقى الخفيه ان شاء الله تخدوها بالتفصيل في في الصف الثالث الثانوي فهنا بيقول لم تظهر عنده الموسيقى الخفيه لا ظهرت كلاهما تحدث عن قيمه الترفع عن السفه لحد هنا تمام ولم يعتمد على موسيقى اللفظ اللي هي طبعا التصريع وكلام يه والجناس لا طبعا تمام ماحدش يعتمد فيهم على موسيقى اللفظ مافيش تصريع ولا في ايه موسيقى لفظ خالص ولا في حسن تقسيم او المحسنات الصوتيه فدي اجابه صحيحه الشافعي تحدث عن مسامحه الجاهلين صونا للعرض بخلاف المثقب واعتمد على موسيقى الجناس ما فيش جناس والمثقب اعتمد ما فيش مافيش الكلام ده يا شباب المثقب يمن بضروره الرد على السفهاء بخلاف الشافعي لا طبعا الاتنين تحدثوا عن قمه الترفع عن السفهاء فدي خطا ايضا يبقى ب هي الاجابه الصحيحه النص الثاني يا شباب بيقول قال ذو الاصبع العدواني تمام اخي الكرام ان استطعت الى اخاهم سبيلا واشرب بكاسه وان شربوا به الثم الايه المثيله الشاعر هنا يا شباب بينصح ابنه فبيقول بيقول له ايه بيقول له انك انت تصاحب الاخيار الناس الحلوه يعني فالناس الحلوه والاخيار دول هيكونوا خير عون ليك في الحياه وتبعد يا شباب بيقول واهن اللقام ولا تقل لاي خائب جملا ولا ت كون جملا في تشبيه بليغ اهو فبيقول لك انك انت تصاحب الاخيار وتبعد عن الاشرار اللي هم اللقام حتى ولو تمام ولا تكن لهم يعني ذلول يعني سهل الانقياد والطاعه ليهم اربعه بيقول ان الكرام اذا تواخذ لهم فضولا تمام يا شباب يعني عايز يقول لك برض ان الكرام لما تكون ايه يا شباب لما تصاحبهم هتلاقي منهم حاجات حلوه كتير وافضال كتير خمسه وابسط يديك بما ملكت فهنا وابسط يديك هنا في يا شباب نصح بينصح ابنه طبعا ذو الاصبع العدواني بيقول له ابسط يديك هنا في كنايه عن الكرم بيحب ابنه يحثه على الخلال الكريمه بما فيهم صفه الايه الكرم تمام وشيد الحسبه الايه الاثله يعني لو جيت مثلا تتزوج يعني اختار الايه الحسب الاثيلي يعني خليك متاصل في الشرف والايه والمجد واعزم يعني اقرن اعمالك بالعزيمه والاراده اذا حاولت امرا يعني لما تخش في امر او تعزم على امر او لما يكون عندك حاجه تكون عندك عزيمه واراده يفرج يعني يزيل الهمه الايه يا شباب الدخيله قادم عليك وانزل الى الهيجه اللي هي الحرب يا شباب او المعارك اذا ابطالها ك الايه النزوه يعني بيقول له انك انت تسبغ الابطال الى ساحه المعركه متحليا بالشجاعه والكرم وطبعا الصفات اللي كان بيتصب بها العرب قبل الاسلام يا شباب صفه الشجاعه والاقدام في الحروب تعال نشوف السؤال الاول بيقول ميز مما يلي المعنى الدقيق لكلمه يفرج يفرج في البيت السادس يفرج الهم طبعا يزيل نعم يزيل الهم ولا يعين ولا يفتح ولا يوثق طلب الشاعر من ابني في البيت السادس ان يقرن العمل اهو يا شباب البيت السادس واضح بيقول واعزم فعل امر ا اسلوب انشائي يبقى هنا ان يقرن العمل بالعزيمه والاراده ولا ليث الاخلاص ولا الاتقان ولا الجد والاجتهاد حدد من بين البدائل التاليه الصوره الشعريه التي تمثل تشبيها بليغا قلنا يا شباب التشبيه هنا في جمله لا تكن لايخ جملا يعني لا تكن جملا فشبهوا بالجمل استطعت الى اخام سبيله فاشتد بك وابسط يدك قلنا كنايه عن الكرم الهم الدخيله ما فيش فيها اي ايه صوره بانيه السؤال الرابع ما علاقه وجدت لهم فضول بما قبله في البيت الرابع طبعا بيقول البيت الرابع ان الكرام اذا تواخذ اسلوب شرط غير جذم اهو النتيجه وجدت لهم فضول يبقى دي نتيجه يا شباب للشرط اللي قبليها لا تعليل ولا توضيح ولا تفصيل خمسه استنتج الدلاله الايحائيه لقول الشاعر ابطالها كره النزول الشاعر هنا عايز يقول لك بيان الجبن اللي هم بيشعر فيه تمام فهنا ما فيش عجز ما ابطال ولا اظهار الحيطه والحظر وعد لا فانا هنا عندي بيان الجبن الذي يشعرون به وبيان الخوف الذي يسيطر عليهم تمام يا شباب فهنا طالما في حروب وفي ابطال يبقى هنا في جبن يا شباب يعني يعني يعتبر يعني الاثنين قريبين من بعض اللي هو الجبن اللي بيشعر بيه بيان الخوف اللي يطرون عليهم فهنا الجبن ادق من الايه من الخوف لان ايه الخوف هنا في حروب يبقى هنا انت جبان عشان مش قادر تخش الحرب يعني يا شباب سته يا شباب استنتج مما يلي الغرض من قول الشاعر ابسط يدك بما ملكت لسه جايل ابسط يدك بما ملكت يه يا شباب كنايه عن ايه كنايه عن عن صفه الكرم في البيت الخامس ق التماس منه بان يكون كريما احنا خلاص يا شباب قلنا في فيديوهات كتير لنا ان الالتماس ده يا شباب بيكون بين اثنين متساويين في الرتبه بين صاحب وصاحبه صديق وهكذا فبالتالي دي من اب لابنه ف الالتماس دي اجابه بعيده جدا يا شباب التعجيز لو عن البخل لا النصح له بان يكون معطاء دي اجابه صحيحه التمني بان يقدم الخير برضو لا هنا بينصحوا بان هو يكون معطاء حدد مما يلي حدد مما يلي تسيطر على شاعر في الابيات عاطفه التفاؤل بالحياه لا طبعا حب الابن وحثه على الخلال اه طبعا يا شباب هنا العاطفه حب الابن بيحب ابنه عشان كده بينصحوا وبيحسوا على الخلال الكريمه التهكم والسخريه من افعال الاخرين اجابه بعيده خالص الياس من الحياه ومعانات ايضا اجابه بعيده ثمانيه يا شباب اي التعبيرين التاليين اجمل اخي الكرام ام صاحب الكرام طبعا الاخوه يا شباب بتكون تعبير اجمل بكتير من الصاحب ولماذا يبقى التعبير الاول اجمل التعبير الاول اجمل يبقى انا عندي كده يا شباب ب وج وب ودال مش معانا فالتعبير الاول اجمل لدلالته على قوه الصداقه وطول الملازمه واخلاص النصح اه دي جم اجابه ايه نموذجيه التعبير الاول اجمل حيث نجد فيه من الايجاز في التعبير ما لما يتحقق في التعبير الثاني لا الاول ادق في الايه في المعنى يا شباب يبقى جم غلط النص الثالث يا شباب قال عن طر ابن شداد احن الى ضرب السيوف القواضب قواضب يعني ايه يا شباب السيوف القاطعه هنا عن تر زي ما احنا عارفين شعر عنطر عليات و فخر بنفسه وفخر بالمح بالحروب بتاعته يا شباب وعلي الشعر بتاعه بما فيهم الفخر في غزل في حب في حب عبله يا شباب فبيقول احنوا الى ضرب اليوف القواضب واظبوا الى طعن الرماح اللوا عبي يعني هنا عم طر بيشتاق للقال في المعارك تمام وبيقول يا شباب لعمر لعمرك عمرك دي يا شباب قسم اللام هنا لام القسم فعمرك هنا ايه مبتدا خبره دائما محذوف تقديره يا شباب قسمي ان المجد والفخر والعلى ان المجد المجد اسم ان اهو والفخر معطوف والعلى معطوف ونيل الامان معطوف وارتفاع المراتب معطوف لمن هنا يا شباب دي اسم ايه يا شباب خبر ايه يا شباب خبر ان فخبر ان في البيت الثاني اهو لمن يلتقي ابطالها وثارت بقلب صبور عند وقع المضارب يعني عايز يقول لك ان عنتر بيرى المجد والرفع والشرف لا يتحقق الا بحد يفه وبقوته يا شباب وبقوه يفه تمام يا شباب ويبني بحد الثيف مجدا هوذا ما قلنا مشيدا تمام على فلك العلياء فوق الكواكب فعايز يقول لك اهو ومن لم يروي رمحه من دم العدا اذا اشتبكت ثمر القنا بال القواضب يعش كما عاش الذليل بغصه وان مات لا يجري دموعا النواد بي عايز يقول لك ان الانسان في في الحرب ان الدم الرمح بتاعه ما كانش فيه دم من دماء العدو فهف عايز ذليل العمره وهنا ان الانسان اللي بيقول لك عايز يقول لك ك على طول ان الانسان اللي اللي مش الذي لا يواجه اعدائه وينال من دمائهم يعني يحصل على دمائهم يعيش حياته ذليلا وماحدش ذكر بعد موته ودين ده اللي بيدل على شجاعه مين عنتره يا شباب فضائل عزم لا تباع لضار تمام واسرار حزم لا تذاع لعائد برزت بها ضهرا على كل حادث ولا كحلا ولا كحل الا من غبار الايه الكتائبي يعني ما حدش هيفتكرك بعد موتك الا ايه اذا كن الا اذا كنت ايه شجاع فهنا بيقول ايه لا يجري دموع النواد بال النادب دي يا شباب اللي هي ايه الناس اللي هي ايه يا شباب بتندب على الميت النسوين اللي هي بتلطم طبعا احنا عندنا في الاسلام ليس منا من شق الجيوب ودع ورتم الخدود ودعى بدعوه الجاهليه فنا يا شباب لما نقول حنضرب السيوف القواضب فييه القواضب وفي اللوا عب طبعا دي في البيت الاول القواضب واللوائح دي ايه يا شباب تصريع فهنا نجي نشوف الاسئله اللي على النص بتاع عنطر يا شباب بيقول ميز المعنى المناسب لكلمه اصب في البيت الاول بيقول واصب لا طعن الرماح الواع زي ما قلنا و بيشتاق للحرب فصب معناه ايه يا شباب اشتاق للحرب اثنين استنتج من خلال فهمك للابيات مقياس المجد والرفعه والشرف كما يراه عنتره قلنا يا شباب ان عنتره بيشوف ان المجد والرفعه والشرف دي بيكون في الشجاعه والثبات امام الاعداء انك تكون ثابت وشجاع امام الاعداء وليس الدفاع عن الاموال والاعراض ولا الموت من اجل الحبيب ولا لا انت تكون في الحرب شجاع وقوي يبقى دي مقياس مجد ورفع لاثه استنتج مما يلي علاقه البيت السادس بما قبله البيت السادس بالبيت الخامس والبيت الخامس يا شباب بيقول لك ومن لم يروي رمحه من دم العده البيت الثدس دول يعش ايه يا شباب يعش ذليلا فهنا النتيجه لما قبله السؤال الرابع بيقول حدد نوع الصوره البيانيه فيه ويبني بحد اليف مجدا مشيدا في البيت الرابع يبني مجدا فشبه المجد بحائط يبنى او بشيء مدي يبنى يبقى دي استعاره ايه يا شباب استعاره مكنيه خمسه استنتج المغذى من قول الشاعر يعش كما عاش الذليل بغصه الغصه كل ما يقف في الحلق يا شباب فهنا بيقول اذار ان الذل في النهايه مصير كل انسان لا بعيده خالص بيان خثه ووضاع المرء اذا فر من عدوه اه دي اجابه صح واجابه ايه ماشيه معه يعيش الذليل بغصه يعني الانسان اذا فر من العدو يبقى دي خسه وجله ايه واصل يعني توجيه الهجاء للاعداء لانهم اذلاء لا ما فيش هجاء اظهار تحصر على من يموتون في المعركه ما بيتحس البيت السادس يا شباب بيقول استنتج الغرض الشعري الذي تندرج تحته الابيات طبعا دي شعر عنتره يا شباب وعارفين ان شعر عنتره كل وايه معظمه كل فخر بيفتخر بحروب يا شباب سبعه شباب بيقول حدد مما يلي تعبير يدل على عاده من العادات الجاهليه التي ابطلها الاسلام او التي ابطلها الاسلام يعني عاده كانت موجوده في الجاهليه والاسلام حرمها زي ما قلنا احنا الاسلام قال ايه يا شباب ليس منا من ايه من لطم الجيوب من لطم الخدود وشق الجيوب ودعى بدعوه الجاهليه تمام فان من مات لا يجري دموع النواد اه النواد اللي هي زي ما قلنا يا شباب النساء التي تندب في الايه في في الموت وفي العذاء وكده يبقى دي اجابه صحيحه دك صنع الرمح مافيش علاقه بصنع الرمح صنع الرمح في الاسلام وقبل الاسلام فضائ عدم لا تباعه لا برض ايضا بقلب صبور عند واقع المصائب مالهاش علاقه قال المتنبئ لا الثيف يفعل بي ما انت فاعله ولا لقاء عدوي مثل لقياك لو بات ثهم من الاعداء في كبدي ما نال مني ما ل ته ايه عيناك فهنا المتنبي بيقول ل ان ايه ان لا سيف يفعل بما انت فاعله يعني الاثنين يا شباب عنتره تمام والمتنبي يقول لك ان المعنى العام قه ليهم كده انهم الاثنين بيظهروا حبهم الشديد واظهار الاثر البالغ للمحبوبه يعني عنتر بيستم شجاعته في الحروب من حبه من حبه العبله يفتكر عبله في الحرب ف شجاع بقى يقاتل كل من ايه يقاتل كل من يواجهه تمام فايضا هنا برض يعني عايز الثنين يقوللك ظار العثر البالغ للحبيب الذي هو اشد من واقع السيف ايه عليهم هم تحدث عن تمكن السيف من القضاء على الانسان لا هنا بيقول السيف مش بيفعل ب زي ما ايه ما حبيبته بتفعل بيه بيان عن طر ان السيف وسيله للنيل وهلاك لاعداء ما المتلف بين السيف للا ينال منه ابدا لا طبعا ما قالش ان السيف لا ينال منه ابدا وبيقول السيف مش بيفعل زي ما هي بتفعل يعني بينال عادي يعني يبقى ق ما تنفعش ولا بتنفع عن طر يتحدث عن السيف الذي لا يمكنه ان ينال منه ابدا اما المتنبئ فيوضح ان العيني استطاع السيف ان يقضي عليهما لا طبعا اجابه بعيده فاحنا زي ما قلنا يا شباب الثنين المغذى الضمني للابيات كل يعني الابيات بتاع يعني على الرغم ان الشاعر عنطر ما ذكر عبله بس واحنا زي ما قلنا ان الفارس في الجاليه كان بيستم شجاعته من اثر المحبوبه بتاعته يعني فكلاهما اظهر الحب الشديد واظهار الاثر البالغ للحبيب الذي هو اشد من وقع الثيف ايه عليهما خش الفقره الاخيره يا شباب من النصوص المتحرره على نص من تجارب الحياه للشاعر زهير بن ابي ابن ابي سلمى طبعا احنا النص لظهير بن ابي سلمه ونختم بظهير بن ابي ثلم ظهير بن ابي ثلم زي ما احنا عارفين يا شباب ان هو من شعراء المعلقات تمام يا شباب في يعني بيقول ايه ان بيتحدث فيه زهير عن محبوبته كان بيحب واحده ان هي اسمها اسماء وان محبوبته دي فرجته يا شباب ويعني بعدت عنه بايه يعني عن طريق الوشاه اللي هم الجماعه النمامين الجماعه الخبا ين اللي بيوقعوا بين الناس في الكلام بعدت عنه بسبب الجماعه دول فبيقول صرمت جديد حبالها اسماءه ولقد يكون تواصلا واخاء يعني هجرته اسماء وبعدت عنه وبيقول ان ممكن في بعد كده بنا يكون تواصل وقاء فتبدلت من بعدنا او بدلت ووشى وشاه بيننا اعداءه يعني الوشاء وجع بينه وبين مين وبين حبيبته اسماء بعد كده بيقول فصحوت عنها بعد حب داخل والحب داء والحب تشربه فادك داء يعني عايز يقوللك فابتعد عنها بعد ما ما حب اثماء مل قلبه وتشرب قلبه بحب مين يا شباب بحب اسماء بعد دي يعني النص العام يعني المغز يعني الفكره الرئيسه اللي عامل ان هو ايه حزين على فراق مين يا شباب اسماء فهنا يعني كان حزين فبعد كده يبدا يذكر ايه بقى يا شباب صفات الحلوه اللي كانت فسماء فبيقول ايه خوض يعني ايه فتاه شابه منعمه تمام انيق عيشها فيها لعيناك مكل وبهاء يعني ما يعني عايز يقول لي ايه يا شباب ان هو ايه وصفها بان هي فتاه شابه جميله تمام وكانها يوم الرحيل وقد بدا منها البنان يزينه الحناء البنان اللي هي يا شباب اللي هي اطراف الاصابع يعني فبيقول ايه ان هي يوم ما رحلت يعني كانت جميله يعني في عينه وكده برديه البرديه انتم عارفين النبات البرد طبعا نوع من النبات نعم الطل اللي هو بات البرد يعني يا شباب يعني بيقول ان هي برديه في الغيل الغيل اللي هو النهر يا شباب يغدو اصلها ظل اذا تلع النهار وماءه يعني عايز يقول وكانت هي عند الروحين زي نبات البرد كده طري جميل ممتد يعني يرتوي من اطيب الايه يرتوي من اطيب الماء فال الابيات كلها يعني ايه بيتحرر على فقدانه وهجران حبيبته اسماء ما المغز الضمن من قول الشاعر السؤال الاول فصحوت عنها بعد حب دا يعني عايز هنا يا شباب يقوللك الاشاره الى فزع الى فرغ او فزع قلب الشاعر حينما رحلت ايه حينما رحلت حبيبته عنهم وفرقته طبعا هنا بيقول فصحوت عنها نعم بيقول ان قلبه بقى فارغ بعد ما هي رحلت التاكيد على نسانه لمحبوبه الله طبعا ومش ناسيها بيقول ولا قد يكون تواصلا واخاء حتى هنا شباب اسماء واخاء بينهم ايه اناث الدلاله على تماسك الشاعر وثبات قلبه على حبها لا طبعا هنا فصحوت عنها بعد حب داخل قلنا ان قلبه ايه يا شباب خلاص صحي غ قلبه ايه يعني فالغ او فزع يعني اتفاجئ بان اسماء هجرته يعني حدد العباره التي تشير الى الكذب والسعي للوقيعه بين الناس الحب تشربه فاد كداء ما فيش علاقه بين الوقيعه بين الناس قلنا الوقيعه اللي هم الوشاه والنمام فصحوت عنها قلنا دي فزعا حين رحلت عنه وفرقته وش وشاه بيننا اعداء ايضا دي طبعا اجابه ايه صحيحه يا شباب ان الوشاه هم اللي وقعوا بينه وبين ما ثلاثه استنتج من مال القضيه التي يتحدث عنها الشاعر في الابيات طبعا الشاعر عايز يتحدث عن القضيه اللي هي يا شباب اللي هي دور الوشاه في التفريق بين الاحبه ودول في الزمن اللي احنا عايشين فيه كتار جدا جدا جدا يا رب يكفينا شرهم يا رب القضيه التي تحدث عنها الشعر في البلاد طبعا دور الوشاه في التفريق بين الاحبه ان السبب في اللي فيه زهير بن ابي سلمى كله الجماعه الوشاه وال اللي هم النمامين لما فرقوا بينه وبين ايه محبوبته طبعا الغرض شعري من الابيات طبعا في اسماء وفي حبيبته يبقى طبعا دي يا شباب غزل خمسه يا شباب بيقول حدد مما يلي اللون البياني في والحب تشربه فاد كذا طبعا دي اسلوب كثر يا شباب في تقديم وتاخير اصل الكلام الحب داء فشبه الحب بالداء اللي وبمرض فدي تشبيه بليغ على صوره المبتد و يا شباب على صوره المبتد والخبر سته استنتج الصفه التي يتصب بها الشاعر في تعامله مع المحبوبه بعد فراقها طبعا هو بيقول ان هو بعد ما فارقها في تواصل ما بينهم وبيقول قد يكون تواصلا واخه فهنا في صفه وفاء ما بينهم يا شباب ان هو حافظ على العلاقه الطيبه معها واستمرار ايه تواصلهما فيش لا صفه نسيان ولا و نسش ولا كره ولا ايه ولا حقد قال احد النقاد مما هو ثابت في دراسه القفيله الجاهليه انها تتعدد فيها الفصول وتتنوع الاغراض زي ما احنا عارفين يا شباب من دراستنا للادب في الصف الاول الثانوي والثاني الثانوي ان القصيده الجاهليه تتعدد فيها الاغراض لان الشاعر كان بيتنقل وكان بيصف مشاهد كثير في البيئه الجاهليه عارفين ان الشاعر كان بيبدا قصدته في الجاهليه بالبقاع على الاطلال والغزل ثم ينتقل بعد ذلك الى وصف الناقه وصف الطريق ثم ينتقل الى الغرض الرئيسي اللي هو قد يكون غزل حكمه مدح تمام بعد كده كان بيختم بايه يا شباب بحكمه فهنا بيقول لي احدد اللاي فصول القصيده تنتمي هذه الابيات مع ذكر الدليل طبعا هنا بالبكاء على الاطلال وذكر المحبوبه بدليل ثرمه جديد حباله اسماءه فهنا ايه بكاء على الايه يا شباب اطلال وغزل فصل الحكمه فصل المديح مافيش مديح ولا ايه احنا قلنا المعنى العام العاطفه المسيطره على الشاعر في الابيات كلها يا شباب هي الحزن على فراق مين اسماء اي نعم ووصفها في الابيات الاخيره ولكن هنا فصل البقاع على الاطلال وايه والغزل والحزن عليها طبعا يا شباب السؤال الثامن وده السؤال الاخير معانا في النصوص من تجارب الحياه فرجاء لا تنسى الاعجاب بالفيديو والاشتراك بالقناه تمام وان شاء الله نواصل معاكم حل تدريبات كتاب كيان وان شاء الله هنزل الفيديو الجاي ان شاء الله اللي هو من درس نصوص متحرره ايضا من وصايا الايه الحكماء استنتج عاطفه الشاعر وبيان اثرها في تعبيره الحزن طبعا احنا قلنا يا شباب ان عاطفه الشاعر المسيطره العاطفه العام على النص والحزن على فراق مين يا شباب المحبوبه والمعاناه من بعدها بدليل ان الفاظه والاخيله عبرت عن هذه العاطفه زي ثرم الجد حباله اسماها هنا في ايه شباب استعاره تصريحيه بالايه كلمه حباله يعني الوف بالايه يا شباب بالحبال الاعجاب الشريد بصفات محبوبته والاعجاب الشريد هو اعجب في باغي الثلاث اخر ابيات لما قال خدم منعمه وقال برديه بس هنا يا شباب احنا العاطفه المسيطره العامه ان هو حزين على فراقها يعني فرحه فرحتي لفراقها طبعا لا ولا الاعجاب احنا قلنا عاطفه الشاعر كلها يا شباب اللي هي ايه الحزن على فراق محبوبته ياث مع الحياه مع تمنيه الموت ل ما ذكر ش وان شاء الله كده يا شباب يكون انتهينا من ايه حل التدريبات على من تجارب الحياه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته