المحاضرة الثانية الأدب والبلاغة والتعبير المراجعة النهائية تانية ثانوي الترم الثاني ٢ ٠ ٢ ٦

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا حبايبنا ازيكم عاملين ايه؟ يا رب دايما تكونوا بخير وصحه وعافيه وسلامه رجالاتنا رجاله الثانيه ثانوي دفعه 20 26 اهلا بكم الدكاتره في المحاضره الثانيه في المراجعه النهائيه اهلا بيك يا قلبي منور الدنيا يا جميل يا رب المحاضره الاولى المحاضره الاولى ها بتاعه النحو يا رب تكون سامسامعك كلها يا رب المهم ان شاء الله باذن الله يا سيدنا النهارده معانا محاضره ب 20 درجه ثلث الورقه الامتحانيه 20 درجه في ورقه الامتحان 20 درجه المحاضره دي بس المحاضره دي ال 20 درجه بتاعتها ماشيه ازاي؟ قال لي بسم الله الرحمن الرحيم معانا خمس درجات ادب في الورقه الامتحانيه معانا خمس درجات بلاغه في الورقه الامتحانيه معانا 10 درجات تعبير فعشان كده المحاضره هي ماشيه كالاتي هندخل على الادب معانا خمس دروس ادب نخلصهم بكل تفصيله فيهم بازاي السؤال بيجي في الامتحان باذن الله يبقى حضرتك خلصت انت متدرب تخش تحل بقى تحل وتجتاد وتبذل مجهود خلصت بس بشرط تكون قاعد مركز في كل تفصيله الحته اللي اقول لك تحفظها تحفظها تذاكرها تذاكرها مش اللي انت بتسمع وخلاص وبعد كده نخش على البلاغه معنى خمس درجات ثم بعد ذلك نختم بالتعبير ده ب 10 درجات خلاص يا عمنا جاهز يا سيدنا يلا بينا يلا بينا نستعين بربنا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا بك علما اللهم بارك لنا في وقتنا اللهم امين يا رب علمنا يا رب علمنا يا رب علمنا علمنا اللهم زدنا توفيقا اللهم زدنا توفيقا اللهم زدنا توفيقا طيب بسم الله الغزل في العصر العباسي بدايه يا عمنا بسم الله الرحمن الرحيم الدرس الاول بيتكلم عن الغزل في العصر العباسي بس سيبني اقول لك العصر العباسي الحياه كانت عامله فيه ازاي الحياه العلميه والحياه الادبيه قال لي الحياه كانت مزدهره ومتقدمه جدا في الجالم العلمي وفي الجانب الادبي الجانب العلمي كل العلوم سواء علوم الفلك علوم الطبيعه علوم الدين كلها متطوره تطورت طيب بالنسبه للادب الادب برده ازدهر وتطور شعرا ونسرا على المستويين حلو ممتاز ليه بقى بنتكلم في الغزل قال الغزل من اكثر الاغراض انتشارا لان من اكثر الاغراض اللي تغنى بها الشعراء هو ليه كان اكثر انتشارا او انتشر بكثره عشان ده اول سؤال ليه الغزل في العصر العباسي كان اكثر انتشارا لانه من اكثر الاغراض التي تغنى بها الايه الشعراء تغنى بها يعني بيقولوها طب هم بيقولوها ليه الناس محتاجين ده فالشعراء بيقولوه كتير فبما ان الشعراء بيقولوه كتير فهو ده اكثر هو ده الاكثر انتشارا طيب الغزل عند حضرتك يا سيدنا بينقسم لنوعين لا اما الغزل ده صريح لا اما الغزل ده عفيف الغزل الصريح غالبا اللي كان بيستخدموا الشعراء اللي موجودين في الحضر عشان كده سمي بالغزل الحضري والغزل العفيف سمي بالغزل البدوي عشان الناس اللي بتستخدمه او الشعراء اللي بيستخدموه اللي موجودين في البدوي طب الغزل الصريح عند حضرتك ايه الفرق بينه وبين العفيف الصريح ده اللي بيتحدث عن مفاتن المراه الحسيه يعني ايه اول ما تلاقي الشاعر بدا يتكلم عن محاسن المراه بيتكلم عن ايديها بيتكلم عن شعرها بيتكلم عن وجهها محاسنها اي جمالها جمالها المادي بيتكلم ان هي شكلها حلو بيتكلم ان هي شبه القمر في الجمال والحلاوه بس خلاص كون ان الراجل تطرق للجمال المادي تطرك لعينيها وشعرها ودانها وقفاها الى اخره يبقى ساعتها تقول لي ايه ده غزل صريح ومش لازم الغزل الصريح يبقى فاحش شديد الفحش مش لازم كون ان الراجل تطرك لاي حاجه ماديه حتى لو ذكر جمالها ان هي شكلها حلو كون ان هو قال شكلها حلو يبقى ده بالنسبه لي ايه؟ ده بالنسبه لي صريح لانه تطرك للشكل تقول له امال كده ايه العفيف هقول لك من اشهر شعراء الغزل الصريح مين؟ قال لي ابو نواس ومطيع بن اياس ابو نواس ومطيع ابن اياس ابو نواس ومطيع ابن اياس دول من اشهر شعراء الغزل الصريح مش معنى ان هم من اشهر شعراء الغزل الصريح عشان ده فخ ان انت اي ابيات تشوفها لابو نواس تقول لي ايه ده صريح صريح صريح لا عادي ابو نواز كان بيكتب في الغزل العفيف بس قليل فممكن الراجل وضع الامتحان يجيب لك ايه يقول لك قال ابو نواس ويقوم جايب لك بيت هو غزل عفيف ويسالك هو ده غزل ايه فلو انت قلت له سريه غلط فما ينفعش احكم من اسم الشاعر انا بحكم من الكلام اللي موجود خلاص يا عمنا تمام طب ا ومين ومطيع بن اياس دول من اشهر شعراءه طب السؤال بقى هو الغزل الصريح انتشر ليه؟ قال لي بسبب اختلاط العرب بالامم الاخرى خلينا بس نتفق احنا بنتكلم على دوله عباسيه الدوله العباسيه والعصر العباسي مقر الخلافه كان في بغداد بغداد مجاوره لمين؟ بغداد مجاوره للفرس حلو فبالتالي الفرس كان مشهور عندهم بشويه حاجات غريبه كده زي الزندقه والافكار الدينيه الغريبه والانحلال الاخلاقي فبالتالي الاثنين بداوا يطبعوا على بعض فبدا يدخل بعض الافكار الغريبه للمجتمع العباسي خلاص تمام كده تمام فبسبب الاختلاط بالامم الاخرى زي الفرس وبسبب الانحلال الاخلاقي الانحلال الاخلاقي او الفساد الاخلاقي بسبب الفساد الاخلاقي عشان لو سالتك هو ايه سبب الانتشار حفظ سبب انتشار الغزل العفيف حاجتين اختلاط العرب بالامم الاخرى زي الفرس رقم اثنين الانحلال الاخلاقي او الفساد الاخلاقي ممكن اترجمها لك بحاجه ثانيه غياب الوازع الديني صح ما غياب الوزع الديني يعني انحناء الاخلاق هي تمام قو لي بقى زي ايه قال لك ابو نواس بيقول ايه حوراء ان نظرت اليك سقتك بالعينين خمرا حوراء اللي هي عينيها تشبه الغزاله او البقره كده اللي هو البياض بياض والسواد سواد وبيبقى في وسع شويه في العين والبياض بياض والسواد عارف انت في ناس عينيها البياض بتاعه ما بيبقاش اصفر في بياض بيبقى اصفر شويه تمام وفي بياض بياض ناصع وسواد شديد السواد فتلاقي عينيه مميزه فهنا بيقول لها ايه حوراء طب انت ما كنتش تعرف ان حوراء معناها كده اديك عرفت ان نظرت اليك اول ما تبص لك سقطك بالعينين خمره تسقيك بعينيها خمرا اهو ذكر عينيها اهو برده عينيها تسقي خمرا تتوق كده متق ليه يا ابني بصت لي بصه يعني انت مش سكران انا سكران من عينيها ماشي يبقى ده بالنسبه لنا غزل ايه غزل صريح السؤال يجي ازاي هنا يا عمنا يجي يقول لك على سبيل المثال السمه التي تميز بها الغزل في العصر العباسي هو تميز بايه من خلال بيتين شاعر بيقول ايه نشرت ثلاث ذوائب من شعرها في ليله فارت ليالي اربعا واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت مع حلو الراجل هنا يجي يقول لك هو ده ايه يا عم ايه ايه ده غزل ايه ده اولا بسم الله الرحمن الرحيم هو بيقول لك السمه اللي تميز بها الغزل العباسي ماوضحلكش غزل انا هنا هو الراجل مش بيسالك هو ده غزل ايه هو بيقول لك هو الغزل ده انا مش هقول لك هو ايه تميز بايه طب انا محتاج افهم بس هو ده غزل ايه الراجل هنا بيقول لك شعرها اما تعمل كده ثلاث خصل ها من شعرها وكمان انا شفت وشها قمر ليه واستقبلت قمر السماء بوجهها انا ببص على القمر وببص على وجهي لقيت قمرين يعني الراجل ايه بيتكلم عن جمالها اهو جمالها المادي مش جمالها معنوي من حيث الحب والامانه والاخلاص وقد ايه يا وفيه وقد ايه يا حسنه الاخلاق ما فيش كلام ده وانما بيتكلم عن جمالها المادي يبقى ساعتها تقول لي ايه اللي تميز بيه الغزل ده اللي انا عارف وانت عارف انه غزل ايه غزل صريح وصف مفات المراه الجسديه التغني بالصفات المعنويه اولا التغني بالصفات المعنويه ده ايه ده العفيف لسه هنتكلم عليه تحليل عواطف والتجربه الذاتيه غلط اتطلع القيم ده مالهاش علاقه اصلا طلعوا القيم ده مالهاش علاقه طلعوا القيم ده بتاع بتاع المدرسه الرومانتيكيه لسه قدام يبقى الاجابه عند حضرتك ا خلاص يا عمنا تمام وكذلك منواس بيقول ايه دع المساجد للعباد تسكنها وطف بنا حول خمار ليسقينا اوبا الراجل بيقول لك ايه بيقول لك يا عم المساجد سيبها لاهل المساجد للعباد هو بيكلم واحد فبيقول له احنا دور لنا على خماره ما تدورلناش على مسجد فهنا بيقول لك ايه بقى ركز في السؤال سبب انتشار الغزل الصريح بقوه في العصر العباسي يتضح من البيت السابق رغم البيت السابق ما فيهوش غزل بسجيب لك السؤال ازاي بيقول لك من البيت ده نستنتج ايه اللي خلى الغزل العفي الصريح ينتشر طبعا هو البيت بيتكلم عن الفساد الاخلاقي يبقى ده حصل بسبب ايه بسبب الفساد الاخلاقي اللي هو ايه اللي حصل الغزل الصريح ده حصل بسبب ايه الفساد الاخلاقي فالبيت هنا بيشير للفساد الاخلاقي خلاص فممكن اجيب لك السؤال كده ممكن اجيب لك على سبيل المثال ان العرب منفتحين على الفرس واجي اقول لك ا من الاسباب التي ادت الى انتشار الغزل الصريح تقول لي الانفتاح على الامم الاخرى طيب امال الغزل العفيف بقى الغزل العفيف عند حضرتك يا سيدنا هو الذي يتحدث عن مفاتن المراه المعنويه يتكلم عن جمال المراه المعنوي اخلاق المراه حب المراه زعلان على فراق محبوبته فرحان انه يلتقي بيها ا بيعاتب محبوبته ان هي سابته بيعاتب محبوبته ان هي اتاخرت عليه بيقول ان هو نفسه يلتقي بمحبوبته اي حاجه في الاتجاه ده كل ده بالنسبه لي عفيف الراجل ما تطركش لاي حاجه ملموسه اي شيء مادي اذا يبقى ده اسمه عفيف طيب فبيتحدث عن الصفات المعنويه وبيتحدث عن الحب لوعه الحب الم الحب الى اخره مين اشهر شعراء ايه قال لي من اشهر شعراء العباس بن الاحف ولقبه اكتبها كده معايا امام العاشقين الراجل ده لقب بايه يا جماعه؟ امام العاشقين لقب بايه؟ امام العاشقين لقب بايه؟ امام العاشقين طيب ممتاز يعني اول ما الاقي عباس بن الاحنف اقول غزل عفيف ما تزعنيش منك تبقاش بصمجي بقى انا ققول لك ان ده من اشهر شعرائي كتب كتير جدا في الغزل عفيف بس الراجل ممكن تلاقي له شطحات وكتب في غزل صريح فانا كراجل ممتحن ممكن اقول لك قال العباس بن الاحنف واجيب لك بيت في غزل صريح فانا مش عايزك بصجي انا عايزك تقرا البيت تشوف في كلمات تشيل العين للوش للشعر للوان للقفا للجمال في اه يبقى ده صريح مافيش بيتكلم عن الحب والالم زي كده بص بيقول لك ايه بكيت الدموع حذار الفراق وقبل الفراق ولا اعلم انا كنت عمال ابكي علشان خايف لا تفارقني وقبل الفراق وقبل الفراق كنت خايف خ بحذر من الفراق اذا يبقى ساعتها تقول لي يا استاذنا ده الراجل ده بيتكلم في العفيف ما فيش اي حاجه هنا ماديه يبقى ده غزل عفيف السؤال بيجي ازاي ازاي يقول لك ابو فراس يقول ايه؟ بلى انا مشتاق وعندي لوعه ولكن مثلي لا يزع له سر والله العظيم انا مشتاق بس انا كرامتي ناحه عليا لدرجه ان انا ما ينفعش اقول ما ينفعش اقول انا مشتاق طيب السمه اللي تميز بها هذا الغرض هو ده غرض ايه يا جماعه غزال عفيف عرفت منين يا ابني ما هو قدامك اهو بيقول لك انا مشتاق ما يمكن مدح يا هو في حد بيشتاق لراجل مشتاق يعني مشتاق لمحبوبته يعني ايه مشتاق ما هو مشتاق لمحبوبته انا مشتاق المدح ده ما ينفعش يبقى مع المحبوبه المدح فتح ده ينفع مع صاحبه ينفع مع اخوه ينفع معاه يا جماعه ما ينفعش تيجي تقول لي ما هو ممكن يكون بيكلم صاحبه او بيكلم حد ا لا ما ينفعش ليه هو مشتاق وعنده لوعه اللوعه ق الحب حب العشق مش حب الصحبيه خلاص يعني مثلا واحد اتغرب عن صاحبه او سابه قال لك انا مشتاق اليك وعندي لوعه لا مش طبيعي معايا ده مش طبيعي طيب وصف م فاتن المراه الجسديه دون حرج غلط ما حصلش التغني بالصفات المحبوبه صح الاعتماد على الالفاظ ماليش دعوه اصلا بالحته دي مالهاش علاقه الاجابه بء قولا واحدا طيب اللي بعده مقدمه عن الادب الاندلسي كده احنا خلصنا الغزل في العصر العباسي انا عايز اعرف بقى ها الحياه في الاندلس عامله ازاي قال لي بسم الله الرحمن الرحيم سيبني اقول لك ان شخصيه الاندلس وسيبنا افكرك ان الاندلس دي الجزء الغربي المسلم اما الشرق ده الجزء العربي المسلم خلاص في اللحظه اللي كان الشرق فيها مين اللي موجود؟ الدوله العباسيه طب والاندلس معتبر موجوده في الغرب الاندلس دي اللي هي ايه؟ بنتكلم في البرتغال وبنتكلم في اسبانيا اسبانيا والبرتغال حلو الاندلس دي موجود فيها مين؟ موجود فيها المسلمين طب ايه الفرق بين دول ودول؟ الاثنين مسلمين بس دي دوله عباسيه ودي بقايا الدوله الامويه اللي قبل الدوله العباسيه الاثنين بيكرهوا بعض متفقين متفقين مين كان اكثر تطورا فيهم هي في الاخر الشرق كله على بعض ودول الاندلس مين اكثر تطورا في الحياه العلميه من حيث الطب والكيمياء طبعا الشرق قولا واحدا طب الحياه الادبيه قولا واحدا برض الشرق اه امال كده الاندلس بقى الاندلس كان عندهم شويه حاجات بتميزهم ده اللي هنتكلم فيه خلاص تمام شخصيه الاندلس الاجتماعيه اللي كانت متميزه عن شخصيه المشرق من جانبين كان اللي بيميز الشخصيه الاندلسيه عن الشخصيه في المشرق العربيه في المشرق حاجتين ايه الحاجتين قال لك كثره الغناء والطبيعه الجميله ده رقم واحد بيتميزوا بكثره الغناء والطبيعه الجميله الطبيعه عندهم خلابه في اسبانيا طبيعه خلابه فبيتميزوا بكثره الغناء والطبيعه الجميله كثره الغناء والطبيعه الجميله كثره الغناء والطبيعه الجميله وده ادى لظهور فن عندهم اسمه فن الموشحات اجي اعكس لك السؤال هو يا ابني من الاسباب التي ادت لظهور فن الموشحات فن الموشحات ده فن ا ادبي شعري ده ظهر ليه قول لي بسبب كثره الغناء وايه والطبيعه الجميله بسبب كثره الغناء والطبيعه الخلابه الطبيعه الساحره مش هنختلف طيب الموشحات اول ما تلاقيني جايب لك ابيات بهذا الشكل انت مش عليك اشكال الموشحات كلها بس من اشهر اشكال الموشحات ان يعمل ايه يجيب لحضرتك بيت وبعد كده سطور شعريه وبعد كده بيت وبعد كده سطور شعريه وبعد كده بيت زي كده فساعتها تقول لي ده نموذج لفن الموشحات فلما اجي اسالك ايه اللي تميز ايه الفن اللي هيتميز به اهل الاندلس او شعراء الاندلس عن شعراء الشرع شرق الموشحات ده الفن الوحيد اللي تميزوا بيه في الشعر او الغر او الحاجه الفن الجديد اللي ظهر في الاندلس وما كانش موجود وما كانش موجود في في المشرق السؤال بيجي ازاي هنا يقول لك ايه لسان الدين بيقول ايه جادك الغيث اذا الغيث هماى يا زمان الوصل بالاندلسي طب يمثل المطلع السابق فنا شعريا بص بقى السؤال يحل لك الاجابه ارتبط بشخصيه الاندلس الاجتماعيه هو ايه الفن الشاعري اللي ارتبط بشخصيه الاندلس من غير ما ابص على البيت اصلا تقول لي الموشحات يبقى الموشحات اه اوبا ده كاتب لي اثنين موشحات الموشحات وده سبب ظهوري بالمره الارتباط التام غلط وانما سبب ظهوره ايه الغناء طب ليه ما قلتش الارتباط يا الارتباط معناها ان المشرق بيستخدموا موشحات غلط المشرق مش بيستخدمه موشحات وانما ده اللي بيميز مين ده اللي بيميز الاندلس ده كلام جميل طيب رقم اثنين احنا اتفقنا ان شخصيه الاندلس بتتميز بحاجتين مش موجوده في المشرق. رقم واحد كثره الغناء والطبيعه الخلابه مما ادى الى ظهور فن الموشحات. رقم اين اسهام المراه في الحياه الادبيه اسهام المراه في الحياه الادبيه اسهام المراه في الحياه الادبيه زي ولاده بنت المستكفي. ولاده بنت المستكفي التي عرفت بمساجلاتها الادبيه مع ابن زيدون. ده كلام جميل. فاول ما اقول لك على سبيل المثال ابن زيدون اكرم بولاده ذخرا لمدخر لو فرقت بين بيطار وعطار وقالت ولاده بنت المستكفي ان ابن زيدون على فضله يغتابني ظلما ولا ذنب لي هنا يعني ايه يا جماعه معلش بس مساجلات مساجلات غالبا ان انا كابن زيدون اقول ابيات شعريه ممكن تكون تخص ولاده فولاده ترد عليا بنفس الوزن والقافيه غالبا وتقوم قايله لي ابيات ليه انا توجه لي الكلام فانا اقول لك ابيات عليك فانت تقوم قايل لي ابيات عليا بس غالبا هو ابن زيدون وولوده احنا بنتكلم في ايه ابيات هم مش بيهاجموا بعض فيها هم بيحبوا بعض فاحيانا بيقولوا غزل واحيانا بيعضبوا بعض عتاب المحبوبين خلاص لان هم في النهايه انفصلوا وحصلت حوارات كبيره ما بينهم مش موضوعنا دلوقتي خلاص سيدنا اتفقنا اتفقنا وغالبا انا بديك نموذج لكن المفروض اصلا اصلا يبقوا على نفس الوزن والقافيه غالبا خلاص متفقين متفقين بس انا بديك نموذج اول ما يجي يقول لي ابن زيدون قال ولاده انت المستفي ردت بس على طول يبقى دي اسمها ايه يا استاذنا اسمها مساجلات ادبيه وانت تبقى فاهم ان طبيعي ان يبقوا محافظين على الوزن والقافيه يعني انا بديك هنا مثال هو الطبيعي ان تبقى ولاده رد عليه بنفس الايه القافيه طيب ولاده انت المستكفي بتقول ايه انا والله اصلح للمعالي وامشي مشيتي واتيهتيها بص البيت بقى يعكس البيت ظاهره ميزت شخصيه الاندلس الاجتماعيه ثانيه بس اللي ميز الشخصيه الاندلس الاجتماعيه حاجتين اما الموشحات اما اسهامات المراه في الحاله الادبيه هنا ولده يبقى اسهامات المراه يبقى الاجابه ايه اسهامات المراه امال امتى يا استاذنا اقول مساجلات ادبيه ده لو جاب لي بقى قال لي ولاده بنت المستكفي قالت رد ابن زيدون قال او العكس يبقى واسالك هو ده ايه قول لي مساجلات ادبيه مش موشحات طيب من الناحيه العلميه اتفقنا ان الاندلس اعتمدوا على الماده ده العلميه اللي بتاتيهم من العلوم بقى سواء العلوم الدينيه او العلوم الكيميائيه او علوم الطبيعه علوم الفلك الى اخره اي علوم موجوده في المشرق بناخدها منهم لكن هم ما طوروش عندهم علوم خلاص هم تاثروا على اللي بيتهم من الايه من المشرق طب النسر بقى النسر في الاندلس عامل ازاي قال النسر الاندلسي ظل مرتبطا مقلدا لكل حاجه احنا قلنا الشعر على فكره الشعر الاندلسي هو كمان كان مقلد للشعر في المشرق كوبي بيست بس الفرق هم الحاجتين اللي احنا ذكرناهم هو ده الفرق لكن لو كلمتني على الوصف لو كلمتني على الغز على الغزل لو المدح لو الفخر هتلاقي ان هم بيستخدموا نفس الاغراض اللي موجوده فين؟ في المشرق بس الحاجتين اللي بيميزوا الشخصيه الاندلسيه اللي احنا ذكرناهم فن الموشحات اللي ظهر عندهم اسهامات المراه في الحياه الادبيه تمام ظل الادب الاندلسي بقى الادب النسري مرتبطا بما ياتيه من المشرق لم تكن هناك فروق جوهريه بين نماذج الادب في العراق والشام ومصر اللي احنا بنتكلم عليها اللي هي المشرق دوله عباسيه والاندلس من جه فيش فرق مين اللي بياخد من مين؟ الاندلس بياخده من المشرق طيب يتضح في النسر الاندلسي ظاهرتان في حاجتين لازم تاخد بالك منهم في النسر الاندلسي ايه الحاجتين رقم واحد لم يظهر كاتب كبير قبل القرن الرابع الهجري ما فيش كاتب كبير ظهر في الاندلس قبل القرن الرابع الهجري ليه يا عم قال لك لان شخصيه الاندلس لم تكتمل الا في ذلك القرن الاندلس قبل كده اصلا في الاول ثلاث قرون ما كانوش بيتكلموا اللغه العربيه كلغه رسميه خلاص فبالتالي الشخصيه ما كانتش اكتملت اصلا الشخصيه الاندلسيه العربيه ما كانتش اكتملت طيب وكذلك لم يرتقي الكتاب الى الى درجه تجعلهم في صفوف الكتاب العباسيين الكتاب ما بيتكلموش اللغه العربيه بمهاره وبطلاقه زي المشرق الكاتب المشرقي يصحى من النوم يكتب لك يقوم ق لك خطبه يصحى يصحى من النوم يكتب لك وصيه يصحى من النوم هو بارع في فن الكتابه ايا كان الكتابه دي ايه يكتب لك رساله هو شاطر بيعرف يكتب اما الشخصيه دي لسه بيحاول قدر المستطاع يتماسك في اللغه فما ينفعش نقارن ده بده خالص فعشان كده بيقول لي لم يظهر كاتب كبير قبل القرن الرابع الهجري ما ظهرش دول حاجتين لما يجي يسالني ايه الظاهرتين اللي لازم اخد بالي منهم في النسر الاندلسي رقم واحد ان ما فيش كاتب كبير ظهر قبل القرن الرابع الهجري طب ف معلش يجي يسالني سؤالاني جواه ليه ما ظهرش الكاتب الكبير قبل الرابع قبل القرن الرابع الهجري قال لي لان شخصيه الاندلس ما كانتش اكتملت الشخصيه الاندلسيه العربيه وكذلك لم يرتقي الكتاب الكتاب دول برده ما وصلوش لدرجه ان هم ينفسوا الكتاب العباسيين رقم اثنين لم يستحدث الاندلسيون لانفسهم مذهبا جديدا في النسر قال الاندلس ما اخدوش نفسهم منهج جديد بالعكس اعتمدوا على ايه اللي هيجيب جنا من المشرق هنعمله في المشرق عندهم خطبه ليها ضوابط هنمشي على نفس الضوابط عندهم رساله ليها ضوابط هنمشي على نفس الضوابط عندهم وصيه ليها ضوابط هنمشي على نفس الضوابط عندهم حكم وامثال هنمشي على نفس الضوابط احنا هنمشي على نفس الضوابط بتاعتكم بالظبط طيب جميل يا مستر مش انت بتقول بيكرهوا بعض يا ابني بيكرهوا بعض كدول مش كشعوب هم في النهايه كلهم مسلمين انا بكلمك ان دي دوله عباسيه دي دوله امويه كدول خلاص كدول كامراء يعني لكن كشعوب لا واحد كشعراء واحد السؤال يجي ازاي هنا الكاتب الاندلسي ابن حزم يقول انا الشمس في جو العلوم منيره ولكن عيبي ان مطلعي الغرب هنا الكاتب الاندلس ابن حازم بيقول انا انا الشمس انا انا الشمس اللي بتنور انا مشكلتي فين انها موجوده في الغرب يتوافق معنى البيت مع ظاهره تمثلت في عدم ظهور كاتب كبير قبل القرن الرابع لان الاندلسيين فضلوا الغزل غلط لان شخصيه الاندلس لم تكتمل الا في ذلك القرن ماشي لان النسر الاندلسي انفصل تماما عن غلط معلومه غلط معلومه غلط ولا لان كتاب الاندلس انصرفوا عن الادب غلط معلومه غلط المعلومه الصحيحه هنا دي الوحيده دي الوحيده لان الشخصيه لم تكتمل طب ايه اللي دخل الغرب ما هو الشخصيه العربيه عايشه في الغرب يعني في النهايه هي مش عايشه لو كانت الشخصيه الاندلسيه نشات في الشرق كانت ساعتها هتبقى قويه جدا في اللغه زي اهل الشرق خلاص فهو بيقول لك ده عيبي بس فكده يا عمنا اللي احنا قلناه ايه معلش اول ما اسالك عن الشعر الشعر الاندلسي الشعر الاندلسي او الشخصيه الاندلسيه من حيث الشعر بيميزها حاجتين عندنا فن اسمه فن الموشحات فن الموشحات ده اللي بيميز الشخصيه الاندلسيه ظاهر بسبب كثره الغناء والطبيعه الخلابه عندنا كمان حاجه بتميز الشخصيه الاندلسيه ايه هي اسهامات اسهامات المراه في الحياه الادبيه زي ولاد انت المستكفي اللي عملت ما يسمى بال المساجلات الادبيه الله ينور عليك عملت ما يسمى بالمساجلات الادبيه مع مين مع ابن زيدون فلو قال لي ابن زيدون والولاده قال ردت يبقى ساعتها تقول لي مسجلات ادبيه طبتها لو انا سالتك ايه اللي بيمز الشخصيه الاندلسيه حاجتين لا اما اجيب لك دي لا اجيب لك دي طب اجيب لك دي امتى؟ لو انا جبت لك قصيده للولاده بيت للولاده بنت المستشفي او لاي شاعره بصفه عامه يعني في الاندلس بس دي من اشهر شعار الاندلس خلاص تمام بعد كده ندخل بقى يا عمنا على المدرسه الرومانتيكيه المدرسه الرومانتيكيه بسم الله الرحمن الرحيم اتفقنا ان العصر الحديث كله انا بتعامل معاه على شكل مدارس مدارس يعني اتجاهات فكريه طيب العصر الحديث بسم الله الرحمن الرحيم بيبدا بالمدرسه الكلاسيكيه ومدرسه الاحياء والبعث فسيبني الاول افكرك لان هو ده موجود عندي في كتاب المدرسه سمات المدرسه الكلاسيكيه عشان بيجي يسال عليها المدرسه الكلاسيكيه احنا قبل ظهور المدرسه الكلاسيكيه بس كان الشعر وصل لمرحله ضعف جدا مرحله تسمى مرحله الموت مرحله الركاكه مرحله الشعر الحلبنتيشي اي كلام في اي حته فالضوابط كلها بتاعه الشعر باظت بالتحديد في ظل الدوله العثمانيه بتتحديد الدوله العثمانيه الثانيه كمان كانت الدنيا سداح مداح فعشان كده بدا يظهر عندي في اواخر القرن ال 19 ومطلع القرن الع يظهر عندي اتجاهات على يد البارودي ان احنا يا جماعه محتاجين نرجع الشعر لقوته مره ثانيه طب هنرجع الشعر لقوته مره ثانيه ازاي البارودي قال انا عندي فكره اولا هنبص على الشعر القديم الشعر الجاهلي الاموي العباسي كانوا بيعملوا ايه ونحاول نقلدهم وفي نفس الوقت ايه نطور احنا شويه خلاص يا عمنا خلاص يا عمنا طب ايه يا عم المعايير بتاعتكم اللي هتقولوا بيها الشعر اللي هي سمات المدرسه او سمات الاتجاه الفكري بتاعكم قال والله يا جماعه المعايير بتاعتنا تعال اقولها لك رقم واحد هنلتزم بالوزن والقافيه ايه الوزن والقافيه دي يا عمنا معلش الوزن والقافيه يعني انا قلت قصيده قدامك اهي اه القصيده دي هتبقى على نفس النغمه كلها كل الابيات على نفس النغمه على نفس النغمه على نفس النغمه القافيه تعرف تلمعها بسهوله الحرف الاخير واحد مكسوره مكسوره مكسوره طب ل مفتوحه يبقى ل مفتوحه يبقى ل مفتوحه طب واو ومش عارف ايه وهكذا فدايما الحرف الاخير طول ما هو واحد بنفس الحركه يبقى ساعتها تقول لي يا استاذنا دي اسمها قافيه موحده طيب فاحنا هنلتزم بالوزن والقافيه بس قال لك لا وكمان هنستخدم التصريع في مطلع القصيده التصريع ده بيكون في البيت الاول التصريع ده بيبقى فين في البيت الاول ما بين الشطرين الشطر الاول والثاني هنا ميم مكسوره فهتلاقي هنا ميم مكسوره طب ينفع يجي في البيت الثاني لا يجي في البيت الاول بس ما بين شطري البيت الاول اخر حرف هنا زي اخر حرف هنا فاحنا كمان هنستخدم التصريع طيب واستعاره صور القدماء صور القدماء نقصد بها التشبيه والاستعاره بتاعه القدماء حلو ممتاز فهنستعير صور القدماء امتى اقولها انا هقول دي اول ما الاقي القصيده اللي قدامي وزن وقفي هقول دي اول ما الاقي تصريع هقول دي لما الاقي صور وتشبيهات هقول دي لما اقول حكمه شيوع الحكمه اول ما تلاقي الابيات اللي قدامك او البيت اللي قدامك على شكل حكمه ينفع تتقال لاي حد او جاي على شكل جمله شرطيه من طلب العلالي دي حكمه اللي بيطلب العلا بيسهر الالي معلومه صحيحه ينفع فعلا لاي حد او التاثر بالفاظ القران الكريم اول ما لفظ من الفاظ القران الكريم استخدم كلمه سلسبيل وانا عارف ان سلسبيل موجوده في القران يبقى تاثر بالقران الكريم ما تخافش ما بتجيبش حاجات معقده في الحته دي خلاص تمام جزاله الالفاظ وفصاحتها دي ق ساء يعني ايه ق ساء يعني بختارها على طول جزاله الالفاظ يعني ايه الفاظ جزله يا جماعه يعني فصيحه شديده الفصاحه فصيحه صعبه فاسمها جزاله الالفاظ الفاظ تثقيله ودي بختارها امتى؟ اول ما يجيب لي شاعر كلاسيكي ويقول لي تعالى يا ابني س من سمات الكلاسيكيه جزاله الالفاظ الاجابه دي دايما بختارها الابيات حلوه مش حلوه بعرف اقراها مش عارف اقراها دي الاجابه بتاعتي يبقى سريعا كده سمات المدرسه الكلاسيكيه هيلتزموا بالوزن والقافيه هيستخدموا تصريع هيستعيروا صور القدماء هيستخدموا الحكمه زي القدماء متاثرين بالفاظ القران الكريم الالفاظ عندهم تتسم بالجزاله والفصاحه انصراف شعراء الرومانتيكيه طب ده كده الكلاسيكيين قو لي بقى الرومانتيكيه الرومانتيكيه عمنا بسم الله الرحمن الرحيم انصرف شعراء الرومانتيكيه عن اسلوب المدرسه الكلاسيكيه جه بعد المدرسه الكلاسيكيه جاه عندنا واحد اسمه مطران متران متران شاعر لبناني وبعد كده راح فرنسا وبعد كده رجع استقر في مصر ومات في مصر ولقب بشاعر القطرين عشان قال يعني هو ايه مصر لبناني تمام مطران ليه باع كبير جدا في المدرسه الرومانتيكيه اه طبعا اه طبعا طيب تعالى بقى متران عند حضرتك بدا يقول ايه وهو بياسس لفكره المدرسه الرومانتيكيه يعني ايه كلمه رومانتيكيه اصلا الرومانتيكيه هنا مش معناه ان هو انا حبيب بتكلم عن المحبوب هو راجل رومانتيكي نيجي نقول ده الراجل ده رومانتيكي رومانسي رومانتيكي هنا ودي اكتسبها من فرنسا لما سافر الى فرنسا لقى ان الشعراء الفرنسيين لما بيقولوا شاعر فرنسي بيتكلموا دايما عن ذاتهم بيظهروا مشاعرهم بيتكلموا عن المواقف اللي مروا بيها وحتى لو بيقولوا رايهم في موقف ما بيظهروا مشاعرهم اما بالفرح اما بالحزن اما بالتفاؤل اما بالتشا شائم فدي اسمها رومانتيكيه الرومانتيكيه هي اظهار الذات اظهار المشاعر الحديث عن الذات ان الشاعر يتكلم عن نفسه يتكلم عن حاجه تخصه هو يتكلم عن حاجه تزعله تفرحه يظهر مشاعره للقارئ يظهر احاسيسه للناس وهكذا خلاص تمام فمتران عجبته الفكره فبدا يقول والله الشعر بتاعه بهذا الاتجاه ومن ذلك المنطلق وبدا يحط ضوابط اللي هي ضوابط المدرسه الرومانتيكيه بس قبل ما اقول لك الضوابط سيبني اقول لك ان شعراء الرومانتيكيه انصرفوا عن اسلوب المدرسه الكلاسيكيه كانوا بيقولوا عليهم دقه قديمه يعني ايه استخدم الفاظ جازله وافضل اقلد القدماء في كل حاجه ثانيا نقطه مهمه جدا عايز اقولها لك هنا ان من سمات الكلاسيكيه ان هم عملوا حاجه اسمها تعدد الاغراض يعني ايه تعدد الاغراض يا عمنا قال لك بيقلدوا القدماء في الحته دي لو بصيت على اي قصيده في الشعر العباسي في العصر في الشعر الاموي في الشعر الجائلي اي عصر من العصور دي هتلاقي ان القصيده تتميز بايه تعدد تد الاغراض يعني ايه تعدد الاغراض؟ الشاعر يبدا القصيده بالبقاع الاطلال ثم بعد ذلك يخش على وصف الناقه وصف المحبوبه وصف الحرب وصف اي حاجه ثم بعد ذلك يتكلم عن الغرض الاساسي انا كنت بكتب القصيده عشان اهاجم الواد ده عشان اهاجم القبيله دي عشان امدح صاحبي فيقول الغرض الاساسي ويختم بحكمه فتلاقي القصيده الواحده مكونه من ثلاث اربع خمس ست اغراض القصيده الواحده ده اسمه تعدد الاغراض الرومانتيكيين قالوا يا جماعه الكلام ده ما يمشيش معانا مش عاجبنا بصراحه احنا هنحط ضوابط خاصه بينا احنا ايه هي بقى؟ قال اتجه شعراء الرومانتيكيه الى ما يسمى بالوحده الفنيه قالوا الكلام ده يا عمنا عك بصراحه لان تعدد الاغراض هيادي للتشتت عبس هيخلي القارئ يتشتت منكم يا جماعه انت النهارده لما تبدا بالبقاع الاطلال وتبكي على المحبوبه هوب في البيت الثاني بتكلمي قد ايه المعارك كانت صعبه وبتوصف لي المعركه والحرب هوب في البيت الثالث بتقول لي انا زعلان على مفارقه صديقي وان في حد مات طب انت انت فرحان ولا زعلان انت قوي ولا ضعيف؟ انا مش فاهمك. فعشان كده قالوا لا يا عمنا المفروض القصيده من اول بيت لحد اخر بيت بتتكلم في موضوع واحد فعشان كده ده اسمه وحده فنيه فالرومانتيكيين استخدموا الوحده الفنيه يعني ايه وحده فنيه القصيده من اول بيت لحد اخر بيت بتتكلم فيه موضوع واحد بس كده خلاص ومن اشهر شعرائها مين يا عمنا قال لك خليل مطران خليل متران هو رائد هذا الاتجاه خلاص يا عمنا اتفقنا اتفقنا السؤال بيجي ازاي يقول لك استنتج من البيت السابق سمه من سمات الكلاسيك يه اه اختلاف النهار والليل ينسي اذكر للصبا وايام انسي بسم الله الرحمن الرحيم سما من سمات الكلاس الكلاسيكيه اه الالتزام بوحده الوزن والقافيه والحرص على التصريع هي دي طب انا ايش عرفني في وزن وقافيه بص يا عمنا انا عرفت الاجابه من كلمه تصريع الس المكسوره الس المكسوره المدود في القافيه ما بتتحسبش بالمناسبه وفي التصريه ما بتتحسبش لو بصيت على البيت اللي بعده وهو في الامتحان بيعمل كده عشان احكم على البيت هو بيلتزم بالوزن والقافي ولا لا لازم اجيب بيين ادي البيت الاول ادي البيت الثاني هتبص على البيتين هتلاقي النهايه واحده امم تمام خلاص حلو جدا طيب ولا ما فيش بقى كل ده غلط كل ده غلط كل ده غلط كل ده غلط طب وحده فنيه الوحده الفنيه دي من سمات الرومانتيكيه مش الكلاسيكيه الاثنين عكس بعض طيب يا مسهل يا رب محمود سامي البارودي بيقول ايه بادر الفرصه واحذر فوتها فبلوغ في نيل الفرص ايه سمات من سمه من السمات الكلاسيكيه ابتعد عنها الرومانتيكيون لصالح الاهتمام بالوحده الفنيه البعد التام عن الالفاظ الفصيحه تحليل العواطف الانسانيه شيوع الحكمه والاهتمام بالصياغه على حساب المعنى ادخال التجديد المطلق على الوزن والقافيه تعالى السؤال ده جاوبه ازاي انت عارف معنى السؤال ايه اصلا بيقول لك يعكس يعكس هنا مش معناه ضد يعكس يعني يوضح يا جماعه يعكس مش معنى كلمه يعكس يعني عكس يعكس يعني بيوضح البيسمه من السمات الكلاسيكيه ايه سمه من سمات الكلاسيكيه اللي موجوده عندي هنا؟ هي دي من سمات الكلاسيكيه البعد التام عن الفصيح غلط. ده بيستخدموا الفاظ فصيح مش بيبعدوا. دي من سمات الكلاسيكيه تحليل العواطف الانسانيه غلط. انت عارف يعني ايه تحليل العواطف الانسانيه؟ يعني ذات اللي هي بتاعه الرومانتيكيه اللي هي الذاتيه واظهار المشاعر واظهار الاحاسيس. دي اسمها تحليل العواطف الانسانيه. طب شيوع الحكمه اه دي من سمات الكلاسيكيه والاهتمام بالصياغه على حساب المعنى اه دي من سمات الكلاسيكيه. الاهتمام بالصياغه معناه ان انا لازم احافظ على الترتيب اياها تعدد الاغراض حتى لو ده هيضر بالمعنى مش مهم ده اسمه الاهتمام بالصياغ على حساب المعنى خلاص تمام وكذلك ان هم يحافظوا على الوزن والقافيه ده اسمه اهتمام بالصياغ على حساب المعنى وهكذا شيوع الحكمه ماشي ادخال التجديد غلط يبقى الوحيده الاجابه الصح ايه ج طب والرومانتيكين ابتعدوا عن دي اه الرومانتيين ما استخدموش حكمه والرومانتيين ما اهتموش الاهتمام بالصياغه على حساب المعنى اللي هو تعدد الاغراض لا شفت هو قلب لك السؤال ازاي هم اهتموا بالوحده الفنيه ان القصيده كلها موضوع واحد طب ايه العوامل اللي دفعت مطران ان هو يبقى رومانتيكي ايه الحاجات اللي خلت مطران يتجه نحو الرومانتيكيه مطران كان عايش تقريبا في نفس الفتره اللي عايش فيها احمد شوقي احمد شوقي كلاسيكي مطران رومانتيكي ايه الفرق مطران اتجه للرومانتيكيه بسبب اطلاع على الشعر الرومانتيكي في فرنسا احنا قلنا سفر فرنسا وتاثر بالشعر الرومانتيكي هناك لا الشعراء الفرنسيين بيقولوا شعر فرنسي باللغه الفرنسيه بس بيعبروا عن الذات والمشاعر وبيحللوا العواطف الانسانيه قال لك بس عاجبني ده هستخدمه في اللغه العربيه والطبيعه الخلابه في في لبنان يبقى حاجتين اثروا في مطران جعلوه رومانتيكي رقم واحد نشئته في لبنان رقم اثنين تاثره بالرومانتيكيه الفرنسيه نشئته في لبنان حيث الطبيعه الخلابه وتاثره بالرومانتيكيه الفرنسيه نشئته في لبنان حيث الطبيعه الخلابه وتاثره بالرومانتيكيه الفرنسيه طيب يقول مطران شاكن الى البحر اضطراب خواطري فيجيبني برياحي الهوجه يمثل البيت السابق عاملا اساسيا دفع متران للرومانتيكيه يلا ايه العامل الاساسي اللي خلى مطران رومانتيكي انا عندي اجابتين طيب هو هنا بيقول لك شاكن الى البحر اضطراب خواطري رغم ان مطران هنا مش بيتكلم على لبنان على فكره في البيت ده بس انا بقول لك يتضح من الابيات ايه اللي خلى متران رومانتيكي الطبيعه الخلابه الطلاع الواسع على الشعر الرومانتيكي تاثره بالموشحات حرص على لا طبعا الاجابه الطبيعه الخلابه هو الكلام ده مش شرط انه يبقى حصل في لبنان ده حصل في مصر شاكن البحر القصيه دي وانما هو ايه اللي خلى مطران يركز قوي مع البحر ويركز قوي مع السماء لان هو نشا في لبنان حيث الطبيعه الخلابه خلاص يا جماعه اتفقنا جميل ايه سمات المدرسه الرومانتيكيه سمات المدرسه الرومانتيكيه عند حضرتك سته تحفظهم لي صم رقم واحد التطلع للقيم والموس العليا التطلع للقيم القيم القيم القيم القيم القيم والموث العليا القيم القيم والموث العليا واحده واحده يعني ايه يا استاذنا القيم والموث العليا اول ما تلاقي الابيات بتاعتك بتتكلم عن الحب الخير الجمال العدل مجافاه القبيح مساعده الضعيف الوقوف بجانب الصغير كل ده اسمه قيم وموس العليا اول ما تلاقي الشاعر بيتكلم عن الكمال والوصول للكمال اول ما تلاقي الشاعر بيتكلم عن الطموح وتحقيق الاهداف كل ده اسمه ايه يا جماعه كل ده اسمه موس عليا كل ده اسمه ايه؟ قيم وموس العليا قيم وموس العليا قيم وموس العليا ولكن لما الشاعر يتكلم عن الحب اي المحبه مش حب المحبوبه حب المحبوبه مش موسى العليا يعني الشاعر بيعاتب محبوبته بيقول لها انا بحبك وانت سبتيني ليه يا خاينه ده مش العليا خالص ولا يمت الموس العليا بصله الحديث عن المحبوبه من حب وفراق ولوعه ده مش موسل العليا خلاص سيدنا تمام رقم اثنين الذاتيه اللي هي تحليل العواطف الانسانيه يبقى انا هختار دي امتى لو لقيت الابيات بتتكلم عن حاجه من دي قو لي على طول القيم ملموس العليا طب اختار دي امتى؟ اول ما الاقي الشاعر بيتحدث عن نفسه بيستخدم ضمائر متكلم بس بيحكي عن حاجه تخصه هو بيحكي تجربه تخص هو يبقى اسمها الذاتيه او تحليل العواطف الانسانيه الراجل قال لك ذاتيه ماشي الراجل قال لك تحليل العواطف الانسانيه ماشي الاثنين بيساووا بعض خلاص تمام الوحده العضويه بين قوسين الوحده الفنيه قال لحضرتك وحده عضويه قال لك وحده فنيه الاثنين حاجه واحده يعني ايه عند حضرتك يعني ايه يعني طول ما الابيات بتاعتك بتتكلم في موضوع واحد هتقول لي وحده فنيه او وحده ا عضويه وحده فنيه او وحده عضويه طول ما الابيات بتتكلم في موضوع واحد جمال الصور دي بختارها على طول ق س يعني ايه ق ساء دي طول ما هي موجوده بختارها اول ما اقول لك يا ابني تعالى تحقق سمه من سمات الرومانتيكيه جمال الصور ووعتها صح تقول لي استنى طب افرض الراجل كان بيتكلم عن العدل وفي نفس الوقت قال لي قيم وموس العليا ولا جمال صور بيانيه ما ينفعش ليه؟ لان دي انا بختارها ق س فدي دايما صح وهو بيتكلم عن العدل بيوصفه وبيقول اهميه العدل فعلا طب ما كده في اجابتين صح مستحيل يديني اجابتين صح في الامتحان ما ينفعش طيب البعد عن الالفاظ الغريبه يبقى ثانيه بس احنا عندنا الالفاظ عند الكلاسيكيه تتسم بالجزاله والفصاحه امال الالفاظ عند الرومانتيكيه تتسم بالبعد عن الغرابه بيبعدوا عن الالفاظ الايه؟ الغريبه بيبعدوا عن الالفاظ الغريبه بيبعدوا عن الالفاظ الغريبه يبقى دي سجلها عندك ق س امتى بختارها على طول اول ما اسالك اقول لك تعال يا عم تحقق سمه من سمات الرومانتيكيه من حيث الالفاظ البعد عن الغريب طيب وحده الوزن والقافيه ثانيه مع ادخال بعض التعديلات يعني اول ما تلاقي الشاعر الرومانتيكي حافظ على الوزن والقافيه قو لي ماشي ده من سماته اول ما تلاقي الشاعر الرومانتيكي ما حافظش على الوزن والقافيه القافيه مره م س ل قول لي يا استاذنا دي من سماتهم ان هم يعدلوا في الوزن والقافيه بين قوسين بسميها تجديد في الموسيقى يا جماعه تجديد في الموسيقى اول ما تلاقي القافيه مش واحده يبقى ده اسمه تجديد في الموسيقى خلصنا يابا خلصنا يبقى ادي سميات المدرسه الرومانتيكيه حفظ حفظ حفظ اي سمات لازم حضرتك تحفظها وتصمها السؤال بيجي ازاي بس قبل ما اقول لك السؤال بيجي ازاي تعال نعد عليها تاني يبقى رقم واحد التطلع للقيم والمثل العليا تحليل عواطف الانسانيه اللي هي الذاتيه الوحده العضويه اللي هي الوحده الفنيه جمال الصور وروعتها بس قيل لك دي ق س البعد عن الالفاظ الغريبه ق س وحده الوزن والقافيه طول ما في قافيه واحده الوزن والقافيه طب طول ما في قافيه مش واحده يبقى كده تعدد القوافي ماستخدمش واحده قافيه موحده او التجديد في الموسيقى جابها لك بالشكل ده جابلك بالشكل ده صح السؤال بيجي ازاي خليل مطران بيقول نحن لم نعدو خدمه الحق قصدا وهو قصد يشقى به من يرامي حلو هو بيقول لم نعدو هنا بيقول لي لم نتجاوز خدمه الحق قصدا احنا مش بنتجاوز الحق قصدا وهو قصد يشقى به من يرامي والقصد ده اللي بيتجاوز الحق ده بيشقى اللي عايز يعمله بيشقى يعني بيكلمني هنا عن ايه يا جماعه بيكلمني عن اهميه الحق وهنا نقطه مهمه انا كنت ممكن اجيب لك هنا الابيات السهله ما بيلعبش عليها للاسف في الادارات فعشان كده المطلوب من حضرتك لما تلاقي فيها الفاظ صعبه تطلع المعنى العام المعنى العام ايه هو بيقول لك نحن لم نعد خدمه الحق قصدا هنا انا مش عايز اتجاوز خدمه الحق ولكن هو قصد يشقى به من يراه بيتكلم عن الحق اذا يبقى ساعتها تقول لي يا استاذنا ده مش تحليل عواطف انسانيه لان الراجل هنا مش بيتكلم عن موقف مر بيه مش بيتكلم عن مشاعره مش بيتكلم عن حاجه تخص هو ده بيستخدم نحن بصيغه الجمع طيب وانما ده تطلع الموس العليا التحرر من القافيه ايش عرفني عشان اقول تحرر من القافيه اضطر اعمل ايه؟ ابص على البيت اللي بعده لازم يديني بيتين عشان احكم التغذل اصلا دي مش من سمته خلاص يبقى التطلع للقيم والمثل العليا اجي اقول لك خليه مطران واصفا معاناته اني اقمت على التعله بالمنى في غربه قالوا تكون دوائي في نص المساء بيقول ايه بيعكس يعني بيوضح البيت سمه بارزه ميزت الرومانتيكيه عن الكلاسيكيه الحرص على التصريع في وجزاله الالفاظ اصلا دي معلومه غلط لان دي بتاعه الكلاسيكيه مش الرومانتيكيه تحليل العواطف الانسانيه والاعتماد على الذات ايوه دي بتاعه الرومانتيكيه طب دي اختارها امتى لو الشاعر بيتكلم عن نفسه ده اصلا العنوان شرح لك والشاعر هنا حتى لو العنوان مش موجود بيقول لك اني اقمت على التعله بالمنى انا عمال امني نفسي في غربه ان الغربه دي اللي قالوا عليها هي فيها دوائي دوائي انا بيتكلم عن حاجه تخصه هو اهو اذا كون ان الشاعر بيتكلم عن حاجه تخصه هو يبقى ده اسمه ذاتيه وتحليل عواطف انسانيه يبقى الاجابه صح الدفاع عن الاوطان الراجل مش بيتكلم عن ده محاكاه شعراء المشرق اصلا مالهاش علاقه بالرومانتيكيه خلاص يا عمنا تمام يابا تمام بعد كده يا عمنا الشعر الوطني الشعر الوطني عند حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم كله على بعض حته قد كده مطلوب مني ايه في الشعر الوطني الشعر الوطني مطلوب من حضرتك تعرف ايه اهميته الشعر الوطني اهميته ان بيلعب دور مهم جدا في تشكيل مشاعر عوا عواطف وجدان الشعوب الشاعر الوطني الشعر دايما يا جماعه بياثر في المشاعر بياثر في الوجدان بيخليك تتفاعل معاه وتتحمس او تياس لو الابيات كلها ياس او تحب لو الابيات كلها حب فالشعر بيلعب دور مهم جدا في تشكيل وجدان الناس ووجدان الشعوب مشاعر الناس تمام طب احنا بنتكلم بقى على الشعر الوطني الشعر الوطني بيعمل ايه الشاعر الوطني اللي بيتكلم عن الوطن والدفاع عن الوطن ومقاومه الم المستعمر ومقاومه الاحتلال والتصدي المحتل والعمل على رقي الوطن والعمل على نمو الوطن والعمل على تقدم الوطن كل ده اسمه شعر وطني طب اهميه الشعر الوطني ايه بيلعب دور حيوي في تشكيل وجدان الشعوب من خلال اشعال الثورات ضد المستعمر ضد المحتل رقم اثنين الهاب حماسي للجماهير للمطالبه بالحريه من الاستعمار يبقى الشاعر الوطني قلنا بياثر على وجدان الشعوب طب بياثر على وجدان الشعوب من خلال ايه من خلال حاجتين الشعال الثورات ضد الاستعمار ضد الاحتلال والاستعمار وكذلك العب حماس الجماهير فدايما الشاعر الوطني لما بيتكلم عن الدفاع عن الوطن وبيتكلم عن مقاومه المحتل ايه اللي بيحصل؟ الشعوب بتبقى عايزه تصور على المستعمر تصور على العدو الغاصب اما لما الابيات بتتكلم عن الدفاع عن الوطن الى اخره برده بيحصل ايه؟ الهاب حماس الجماهير للمطالبه بالحريه من الاستعمار يبقى ده اللي بيعمله الشعر الوطني ده اللي بيعمله الشعر الوطني ده اللي بيعمله الشعر الوطني بيعمل ايه بقى؟ بياثر في وجدان الشعوب طب لما بياثر في وجدان الشعوب بيعمل ايه؟ من خلال حاجتين بيشعل الثورات ضد الاستعمار ويلبئ بحماس الايه؟ الجماهير ايه القضايا اللي بيتكلم عليها الشعر الوطني القضايا اللي بيتكلم عليها الشعر الوطني هو التحرر من الاستعمار لو الابيات بتدعو المستعمر ان هو يزول عن مصر الدفاع وبذل النفس من اجل الاوطان اول ما تلاقي الابيات بتتكلم على بذل المال وبذل النفس والتضحيه من اجل ذلك الوطن يبقى ده ايه؟ دفاع وبذل النفس اول ما تلاقي الابيات بتتكلم عن الجرائم التي قام بها الاحتلال زي بالضبط حادثه الدونشواي يبقى تقول لي فتح جرائم المستعمر وتهديده حلو تمجيد البطولات اول ما تلاقي الابيات بتتكلم عن الابطال الذين ضحوا هو هنا بيعظم فيهم ها بيذكر الحاجات اللي عملوها مش بيطلب مننا التضحيه هو بيذكر الشهداء اللي ضحوا بانفسهم زي شهداء اكتوبر مثلا في حرب با اكتوبر تمام الدعوه للعمل والبناء من اجل الوطن الدعوه للعمل والبناء من اجل الوطن ده في حاله بقى السلم في حاله السلم اللي ما فيهاش حرب يبقى نعمل على تقدم الوطن نعمل على رقي الوطن نعمل على انجازات الوطن في شتى المجالات الجانب الاقتصادي الجانب العسكري الجانب الاجتماعي كل الجوانب يبقى ده في حاله انه بيتكلم الشاعر بيتكلم على بناء الوطن تقدم الوطن دور الابناء في رقي الوطن دور الابناء في ان الوطن ده يبقى وطن بينافس بقوه كل البلاد الاخرى الى اخره من ابرز رواده ابرز رواده يعني ابرز شعرائه من اشهر شعرائه فقال لي في العصر الحديث عندك البارودي وعندك حافظ ابراهيم وعبد المطلب وابو القاسم الشاب ومن المعاصرين قال لي عندك نازك الملائكه نازك الملائكه دي بالمناسبه دي رائده مدرسه اسمها المدرسه الواقعيه المدرسه الواقعيه اخدتها قبل كده في اولى ثانوي كنبذه عنها سريعه واللي هي بيسموها المدرسه الحديثه او المدرسه الجديده وهتاخدها ان شاء الله في ثالثه ثانوي دي اخر مدرسه شعريه موجوده عندك في ثالثه ثانوي وبدر شاكر السياب الى اخره ده كده الشعر الوطني وده اللي انا عايزه منه بس ها السؤال بيجي ازاي شوقي بيقول وللحريه الحمراء باب بكل يد مدرجه يدق الشاعر الوطني هنا بيلعب دور حيوي في تشكيل وجدان الشعوب صح كيف يظهر ذلك من خلال البيت السابق اشوف بس البيت السابق بيتكلم عن ايه وللحريه الحمراء باب بكل يد مدرجه يدق الحريه الحمراء ليها باب انت عايز حريه اه باب الحريه باب الحريه هو بذل النفس التضحيه بالنفس هو اراقه الدماء ازاي يا عم ازاي انت بتقول كده ما بيقول لك هو الحريات الحمراء يقصد بالحمراء الدم هو في يا جماعه بلاد تحرر من اي استعمار من غير حروب لا البلاد تحرر من الاستعمار لازم بحرب هو حرب اكتوبر 73 ده كان ايه ما دي حرب ليه حرب حريه من طالب الحريه فدايما اي مستعمر بيحتل بلد هو البلد بتتحرر ازاي عن طريق بذل الدماء عن طريق التضحيه عن طريق الحرب ما الحرب دي فيها ايه فيها بذل اذا فهنا بيقول لي والحريه الحمراء باب بكل يد مدرجه يدق فهنا بيقول يلا الشاعر هنا بيطلب ايه الهاب حماس الجماهير المطالبه بالحريه اه ولا تمجيد البطولات تمجيد كده البطولات لازم اذكر نماذج ضحت من اجل اوطانها ده ما حصلش تحليل العواطف غلط تحليل العواطف دي بتاعه الرومانتيكيه الدعوه العمل لا وان مش دعوه للعمل هنا بيتكلم عن ايه عن المطالبه بالحريه مطالبه بالحريه بختار الاجابه ايه ا حماس الجماهير الهاب حماس الجماهير للمطالبه بالحريه خلي بالك عشان ما تجيش تقول لي دي دي بطولات يا ابني تمجيد عارف تمجيد تعظيم يعني اذكر ان العمل ده عمل عظيم وان اللي عمل كده ده شخص عظيم فانا بتكلم عن بطل هو ضحى بنفسي فانا بقول لك ان دي حاجات عظمه هو عملها ده ما حصلش ده انا بقول يا جماعه الحريه محتاجه كذا يبقى انا بطالب الناس ان هي اه تمام ابو القاسم الشابي مخاطب المحتل اصلا السؤال وضح لك ها بس تعال نشوف هو بيخاطب المحتل بيقول له ايه الااظ المستبد حبيب الظلام عدو الحياه سخرت بناه شعب ضعيف وكفك مخدوبه من دماء هنا احدى اهم قضايا الشعر الوطني اللي اهتم بها الشعراء بيتكلم عن ايه تطلع القيم غلط ده شعر وطني فتح جرائم مستعمر ولا الدعوه العمل ولا تمجيد البطولات الفرديه في المعارك هو بيكلم مين بيكلم المحتل ادم بيكلم المحتل يبقى ما تقوليش تمجيد البطولات بيقول ايه على المحتل بيقول له ان انت مستبد بيقول له ان انت بتحب الظلام بيقول له ان انت عدو الحياه بيقول له ان انت بتضلم على الشعوب اللي انت بتحتلها بيقولوا ان انت بتسخر من وجع الشعب الضعيف بتسخر من توجع الشعوب البسيطه يبقى هنا فتح جرائم المستعمر فتح جرائم المستعمر لما يذكر المساوي اللي بيعملها الاستعمار ماشي هتقول له فين تهديده يلا ما هو كون ان اقول له كده ان هو بيذكر مساوقه يبقى دي اسمها ايه يبقى دي اسمها فتح جرائم الاستعمار وتهديده خلاص مش لازم يقول له احنا هنطردك اخر حاجه فن المقال فن المقال هو من اهم الفنون اللي موجوده عند حضرتك لان ده الادب النسري الوحيد اللي موجود عندي في تانيه ثانوي كل الادب اللي موجود عندي الباقي ايه ادب شعري ما عدا الحته النسريه بتاعه الايه النسر في الاندلس خلاص تعالى بقى المقال عند حضرتك سريعا كده انا عايز منه ايه المقال ده عباره عن ايه المقال ده عباره عن بحث قصير انا النهارده عايز اكتب مقال في قضيه ما قضيه اجتماعيه عن الفقر قضيه اجتماعيه عن البطاله قضيه اجتماعيه عن معامله الناس بعضهم وبعض قضيه اجتماعيه عن الورث قضيه اجتماعيه عن معامله الاباء للابناء ايا كان سواء بتكلم عن قضيه اجتماعيه بتكلم عن قضيه اقتصاديه بتكلم عن قضيه سياسيه بتكلم عن قضيه وطنيه ايا كان القضيه اللي انا بتكلم عليها فبضطر اعمل ايه اشوف ده قال ايه في الحته ديت والكتاب ده ذكر ايه في الحته دي والمرجع ده قال ايه في الحته دي فانا ببحث عشان الم بامور المساله اللي انا هتكلم عليها فعشان كده المقال ده عباره عن ايه بحث بحث بحث بحث قصير في علم في ادب في سياسه في اجتماع في اي حاجه تمام فانا بحثت وجمعت معلومات وابتدي اصغها بطريقه تانيه بينشر فين يا عم المقال ده قال لي بينشر في صحيفه وفي مجله سواء صحيفه ورقيه او صحيفه الكترونيه دلوقتي خلاص يبقى اول ما اقول لك ايه الفن اللي هو عباره عن بحث قصير في العلم في الادب في السياسه الى اخره وينشر في صحيفه او في مجله هتقول لي ايه المقاط طيب اثر الصحافه في تطوره المقال ارتبط اسمه وذكره بالصحافه اشمعنى يا عمنا؟ لان المقال بيتنشر في الصحافه بيتنشر في الصحيفه فدايما ارتبط اسم المقال بالصحافه لدرجه ان الناس قالوا ان المقال يا جماعه ظهر مع الصحافه وده كلام مش صح هل الصحافه هي اللي اظهرت المقال؟ لا بالعكس المقال موجود من قبل الصحافه وقبل الطباعه اصلا بقروض قبل ما يفتكروا او قبل ما يقترحوا ويكتشفوا فكره الطباعه وفكره الصحافه ان يبقى في صحيفه المقال موجود قبلها بكرون امال ايه الارتباط الوثيق لان الصحافه كان ليها الفضل في ازدهار المقال مش مش ظهوره ازدهاره في تطوره فيجي يسالني هل الصحافه اثرت في المقال؟ اه طبعا اثرت في ظهوري ولا تطوري لا اظهرت اثرت في تطوره مش ظهوري ظهوري يعني ما كانش موجود تطوره موجود بس هي طورته طب طورته في ايه؟ قال لي وصلت به الى درجه عاليه من الدقه والتركيز حسن العرض سلامه اللغه سلامه الصياغ وصلت به الى درجه عاليه من الايه من الدقه والتركيز دقه وتركيز وفي نفس الوقت دقيق في عرض المعلومات وبيعرب بطريقه ايه بطريقه مظبوطه حسنه جذابه فيها تشويق وسلامه اللغه اللغه سليمه ما فيهاش اي خلل مش عاميه وفي نفس الوقت مش لغه جذله صعبه معقده وسلاسه الصياغه الصياغه اللي مصاغ بها المقال ينفع تاثر في الرجل البسيط يفهمها الرجل العميز يبقى لما اجي اقول لك اثر الصحافه في المقال تقول لي وصلت به الى درجه عاليه من الدقه والتركيز من حسن العرض سلامه اللغه سلامه الصياغ الدقه والتركيز حسن العرض سلامه اللغه سلامه الصياغ دقه وتركيز حسن العرض سلامه اللغه سلامه الصياغ برع كثير من الكتاب في كتابه المقال في الصحف مثل الحته دي هتحفظها صم الحته دي هتقراها باهتمام شديد عندك من اشهر كتاب المقال ايه؟ قال لك العقاد في كتاب الفصول اقراها لي اكتر من مره على الاقل عشان لما تشوف العقاد والفصول تعرف ان الفصول بتاعه العقاد عندك طه حسين في حديث الاربعاء احمد امين فيض الخاطر المزني في كتابه حصاد الهشيم الرافعي في وحي القلم محمد مندور في نماذج بشريه دول من اشهر الكتاب اللي برعوا في كتابه المقال في الصحف حلو ارتفع فع هؤلاء الكتاب بالمقال وقصدوا بذلك الى الرجاله دي كان لها الاثر في تطور المقال هم كمان اه وقصدوا بذلك ايه قال لي قصدوا بذلك الى التحليل دقه التعبير وضوح الفكره التحليل دقه التعبير في عبارات سليمه ما فيهاش خلل ووضوح الفكر التحليل دقه التعبير ووضوح الفكر طيب السؤال بيجي ازاي على الحته اللي فاتت يجي يقوللي قال عباس العقاد ايوه استنتج من عباره دايما لما يجي يقول لك قال ويسالك على المقال اقرا السؤال بالاجابات الاول واستبعد اي اجابه غلط استنتج من العباره السابقه كيف اثرت الصحافه على لغه المقال ادت الى الاعتماد المكثف على الخيال فلسفي غلط دفعت لغه المقال الى الوضوح والتركيز والدقه صح بس تعالى نكمل جعلت المقال يعتمد على السجع والمحسنات غلط ليه يا استاذنا انا حافظ عارف ان هي عملت ايه في اللغه هي او عملت معذره ايه في المقال قال قلنا ايه خليته يتسم بالدقه والتركيز سلامه الايه سلامه اللغه سلامه الصياغه حسن العرض بس طيب حصلت لغه المقال في الاطار العلمي غلط يبقى دي الاجابه الوحيده الصح امم حتى من غير ما تقرا خلاص سيدنا تمام طيب بعد كده اتجاهات كتاب المقال انا ككاتب مقال ممكن يبقى اتجاه ايه اتجاه ديني اجتماعي سياسي اقتصادي على حسب الموضوع اللي بيتكلم عليه لو انا بتكلم عن قضيه الصدقه او بتكلم عن قضيه اعطاء الفقير من منظور ديني من حيث الحكم الديني وجزاء ده يوم القيامه ايه بس خلاص يبقى كده الاتجاه ديني لو انا بتكلم من حيث الصدقه او مساعده الفقير عشان نحب بعض وعشان ده ما يحبني وما يكرهنيش ويبقى في انسجام يبقى ده اتجاه اجتماعي على حسب ما انا بتكلم على ايه ممكن الموضوع هو اتناوله من منظور ديني اتناوله من منظور اجتماعي ايه الفرق الديني يبقى انا بذكر هنا جنه ونار حساب ا جزاء وعقاب ا يوم القيامه بذكر ب ا ايه قرانيه بذكر به نتيجه ده من حيث رضا ربنا عنك او من حيث انت كده بتتبع خطوات الشيطان طيب ومن حيث الحلال والحرام والواجب والسنه تمام اما الجانب الاجتماعي بتكلم عن علاقه الناس بعضها ببعض طول ما انا بتكلم عن علاقه الناس بعضها ببعض يبقى ده جانب اجتماعي علاقه الناس بعضها ببعض حلو يعني علاقه الاب مع ابنه يعاملهم ازاي ويعاملوه ازاي من منظور حياتي تعاملي تربوي يبقى ده اجتماعي طب بتكلم عن قضايا زي قضايا البطاله قضايا زي قضايا الفقر اجتماعي اجتماعي اجتماعي طيب العبادات في الاسلام لا ده ديني خلاص بقى مش ما فيش حاجه اسمها العبادات في الاسلام هتناقشها من جانب اجتماعي الاتجاه السياسي لما يتناول قضيه ايه سياسيه الاتجاه الاقتصادي لما يتناول قضيه ايه اقتصاديه طيب هل استجاب المقال للظروف السائده في المجتمع اه طبعا يعني هو الكتاب بيكتبوا في اني اتجاه يا جماعه على حسب اللي موجود في المجتمع لما بيلاقوا ان في خلل ديني فالكتاب على طول بيتكلموا في الاتجاه في او الاتجاهات الدينيه مقالات دينيه لما بيكون في خلل في العلاقات الاجتماعيه بتلاقي كثر المقال في الاتجاه الاجتماعي وهكذا طيب فكثرت المقالات السياسيه مع الصراع السياسي وكثرت المقالات الاجتماعيه مع الحاجه للاصلاح الاجتماعي وهكذا يجي السؤال ازاي اول ما تشوف ان السؤال مقال نسري وبيسالك اقرا السؤال والاجابات الاول يعكس النص يعكس يعني يوضح استجابه المقال لظروف المجتمع اه فالى اي اتجاهات كتاب المقال ينتمي يبقى انا كده محتاج اقرا فوق مصطفى المنفلوطي بيقول ايها الرجل السعيد الموفور العافيه انزل من عليائك وتفقد شؤون البائسين والمحزونين فانك ان فعلت ذلك مسحت دمعه او جبرت كسرا او اطعمت جائعا وكنت كالشمس تشرق على القصور والاكواخ على السواء هنا لو بصيت في النص اللي قدامك هو بيتكلم عن ايه؟ بيتكلم الاخر كده حس بالناس حس بالمسكين حس بالفقير حس بالمحتاج يبقى ده يا عمنا ايه؟ اجتماعي يبقى ده الاجابه بتاعتي اتجاه اجتماعي اللي بعده يجي بعد كده يا سيدنا يقول لي سمات المقال او انواع المقال من حيث الشكل سمات المقال خليها في الاخر اول ما يسالك عن انواع المقال من حيث شكل فانت عندك نوعين لا اما مقال قصير لا اما مقال طويل مقال قصير مقال طويل مقال قصير مقال طويل تعال افهم اول بس المقال القصير اللي هو ايه المقال القصير ده اللي بيبدا من عده سطور اخره صفحتين صفحتين لا يتجاوز الصفحتين والا يبقى مقال ايه طويل فالمقال القصير اخرنا صفحتين بالكم اه بالكم والمقال القصير بيتناول فكره واحده باسلوب شائق ومركز فكره واحده بس ما بتكلمش على افكار كتير بتكلم عن فكره محدده واضحه وبدقه بتركيز طب ماشي بيوضع له عنوان المقال القصير بلا يتجاوز الصفحتين يسمى بالخاطره وبالعمود الصحفي عمود الصحفي عشان بينشر في الصحيفه خاطره لانه عباره عن سطور وعباره عن فكره طيب من امثله المقال ايه او من امثله المقال القصير ايه قال لي مصطفى امين في فكر وانيس منصور في مواقف فاروجه فهو مش حر عندك احمد باجد في صندوق الدنيا صلاح منتصر فيه مجرد رض رايك لان قلنا المقال القصير هو اللي ليه عنوان المقال الطويل مش لازم يبقى ليه عنوان فلما اجي اقول لك تعال مين المقال ليه عنوان المقال القصير مين اللي بيتجاوز لا يتجاوز صفحتين المقال القصير بيسمى بالعمود الصحفي او الخاطره المقال القصير بيناقش فكره واحده بطريقه مركزه ومشوقه المقال القصير حلو امال المقال الطويل المقال الطويل عند حضرتك بيتراوح من صفحتين ل 10 ما بيعديش ال 10 ماذا لو عدى ال 10 لو عدى ال 10 صفحات ما بيبقاش ش اسمه مقال اصلا بيبقى اسمه بحث طويل بحث طويل بحث طويل المقال الطويل بيعرض موضوع واحد على فكره المقال القصير والطويل واحد من حيث الفكره يعني ايه الاثنين بيعرضوا فكره واحده يبقى المقال الطويل والقصير الاثنين بيتكلموا في موضوع واحد بس الفرق المقال القصير بيعرض الموضوع بطريقه مركزه اما المقال الطويل بيعرض الموضوع وبيتكلم عن الاسباب المحيطه به سواء اسباب او نتائج حلو برض بيعرضها باللغه ايه شائقه او معذره باسلوب شائق وبلغه ايه سهله هناك برض اسلوب شائق وبلغه سهله بس هناك مركزه اكتر ماشي بيعتمد على ايه؟ قاللي بيعتمد على الاقناع والامتاع وسيبني اقول لك ان ده مش بيميز الطويل بس ده بيميز الطويل والقصير بيعتمد على ايه المقال اصلا يا عم ده في المطلق العام اي مقال في المطلق العام بيعتمد على الاقناع والامتاع الاقناع انا ككاتب عايز اقنعك بوجهه نظري في المقال ده وفي نفس الوقت الامتاع الامتاع عشان ما تملش مني لان وانا بكتب المقا قال لو انت مليت مش هتكمل للاخر فلو هو طويل لازم يبقى ممتع تمام من اشهر كتابي مين قال لك طاح حسين والمزني واحمد امين طب يا استاذنا انواع المقال من حيث المضمون انواع المقال من حيث المضمون ثلاث انواع لا اما مقال تصويري لا اما مقال نزالي لا اما مقال فلسفي مقال تصويري انا ككاتب هتكلم عن شخصيه ما الشخصيه دي شخصيتي الشخصيه دي شخصيه حد تاني هتكلم عن شخصيه الشخصيه دي انا هقول مميزاتها واقول عيوبها ده كده اسمه مقال تصويري تصويري دي مش معناه ان انا اصوره ان انا ارسمه لا يا عمنا لما اقول لك الكاتب بيصور يعني بيكتب الكاتب بيرسم يعني بيكتب خلاص فلما يقول لك رسم الكاتب شخصيه قصدي كتب الكاتب عن شخصيه فهنا مقال تصوير يعني انا ككاتب اتكلم عن شخصيه ما بكل تفاصيلها اذكر مميزاتها واذكر عيوبها ده اسمه مقال تصويري من اشهر كتابي مين قال لي قال لي عبد العزيز البشري طب المقال النزالي انا ككاتب عندي اتجاه فكري ابتدي اجي كاتب تاني عنده اتجاه فكري عنده اتجاه فكري مختلف زي العقاد والرافيعي الاثنين ضد بعض فالعقاد يهاجم الرافعي والرافعي يهاجم العقاد يبقى ده اسمه ايه يا جماعه ده اسمه نزالي بس نزالي يعني ايه نزالي جاي من نازله قاتله نزالي بس يعني هجومي بس بيهاجم ايه بيهاجم كاتب اخر في قضيه ادبيه او بيهاجم مدرسه اخرى مدرسه ادبيه او اتجاه فكري بيهاجمه من حيث الادب خلاص فاول ما تلاقي كاتب بيه بيهاجم كاتب ثاني او حد بيهاجم حد من حيث قضايا الادبيه والراي الادبي الى اخره يبقى ساعتها تقول لي ده نزالي طيب المقال الفلسفي مقال الفلسفي يا عمنا بيتكلم عن موضوع ما ممكن يتكلم عن قضيه اجتماعيه على فكره عادي جدا ولكن يعارضها بطريقه فلسفيه تعتمد على الادله والبراهين وربط الاسباب بالمسببات وتعتمد على الادله العقليه او الكاتب بيتكلم عن قضيه فكريه اما بيتكلم عن قضيه فكريه صرف او بيتكلم عن قضيه اجتماعيه بس بيعرضها بطريقه فلسفيه بيعتمد على المنطق بيعتمد على الادله العقليه بيربط الاسباب بالمسببات الى اخره ماشي من اشهر كتابي زكي نجيب محمود احيانا في بعض الادارات وده اللي احنا لاحظناه من خلال الامتحانات السابقه اللي بيسال من حيث المضمون مع ان المفروض مضمون يعني ده وكون جايب في الاختيارات يقصد اتجاهات الكاتب اللي هي الاتجاهات من حيث المضمون اي من حيث التوجه اللي هو ديني ولا سياسي ولا اجتماعي ولا اقتصادي؟ طب ما انا كده هتلخبط لا انت طالب مش هتتلخبط لان هو ما ينفعش يقول لك من حيث المضمون تصويري نزالي فلسفي ولا لا من حيث المضمون يبقى لو ما جابش دي يبقى يقصد الاتجاه يبقى لو قال المضمون ويقصد بيها الاتجاه يبقى انت هتلاقي الاختيارات اللي موجوده عندك يعني مش يجي يلخبطك لان اصلا المضمون هو ده طب لو قال المضمون ويقصد بها الاتجاهات يبقى الاختيارات مش تبقى دي هتبقى ايه يجي يقول لك حيث المضمون اتجاهه ديني ولا اتجاهه اجتماعي ولا اتجاهه سياسي ولا اتجاهه اقتصادي خلاص يبقى انا معرفك تعمل ايه انا بقول لك كمحوظه مش عشان اخوفك الدكتور الدكتور زكي نجيب محمود بيقول ايه قبل ما يقول بيقول لك نوع المقال من حيث المضمون من حيث المضمون انا عندي ا ثلاثه لا اما فلسفي لا اما نزئي لا اما تصويري انا ما اخدتش ادبي دي من حيث المضمون طيب ان التفكير العلمي بيتكلم عن التفكير واهميه التفكير بس خلاص يبقى مقال فلسفي ولا تقول لي تصويري ولا تقول لي النزاعي ومش معنى انا قلت ذاكي نجيب محمود ان انت تقول لي فلسفي ممكن ذاكي نجيب محمود يكون بيتكلم عن مقال تصويري عادي مصطفى الصادق الرفيعي بيقول ايه انهم يريدون ان يجددوا لغتنا وما تجديدهم الا هدم لاساسها ومسخ لبيانها يحسبون ان سلخ الامه من ماضيها وتراثها هو اول خطوات الرقي وما دروا ان الشجره بلا جذور حطب للنار تعال بس واحده واحده يبقى الراجل هنا بيتكلم على مين؟ بيتكلم على الناس اللي ضده اللي هم عايزين من وجهه نظره يجردوا اللغه العربيه من اهميتها يبقى هنا نقول ايه المقال ده مقال ايه يا عمنا قال لي مقال نزالي لانه بيهاجم المجددين ابراهيم عبد القادر المزني بيقول لك يلا ايه اللي تحقق هنا انا رجل دميم الخلق او الخلقه معذره اصلع الراس ضعيف البصر لا اكاد ارى من امامي الا بنظاره غليظه خفيف الوزن كانني ورقه خريف ومع ذلك فانني ارى من عيوب الناس ما لا يرونه في انفسهم اذا هو دلوقتي الراجل بيتكلم عن ذكر مميزاته او ذكر عيوبه صح بيتكلم عن نفسه وبيقول عيوبها ايه بس خلاص يبقى ده مقال ايه تصويري مش لازم يبقى بيتكلم عن حد تاني حتى لو بيتكلم عن نفسه طيب نوع المقال من حيث الاسلوب اول ما اقول لك نوع المقال من حيث الاسلوب فانت عندك نوعين لا اما المقال ده ادبي لاما علمي متادب عندي نوع ثاني اسمه علمي بس ما تدرسوش مش موجود عندك في المنهج العلم ده ان انا اكتب مقال علمي طبي بقى علمي بيتكلم في قضيه علميه زي التقارير العلميه اللي بتطلع كده من العلماء فدي سيبك منها مش علينا انا بتكلم دلوقتي على المقال من حيث ادبي الاسلوب ها ادبي ولا علمي متادب ايه الفرق الادبي الكاتب بيتانق في اختيار العبارات يعني ايه يفضل يركز كده الجمله دي مظبوطه ولا لا العباره دي مظبوطه لا بتكمل بق شكلها حلو نطقها جميل وهكذا جمال الاسلوب لازم الاسلوب يبقى حلو مزج الفكر او بيمزج بين الفكر بالاحساس وبيستخدم الخيال واهم حاجه بقى يعبر عن الذات او اظهار المشاعر دي اكت حاجه بتميز المقال الادبي اعرف منين ان الاسلوب ادبي هتعرف غالبا اول ثلاث حاجات ممكن ما يخلكش تعرف اللي هيخليك تعرف الحاجتين دول لو لقيت الكاتب بيستخدم تشبيه واستعاره لو لقيت الكاتب بيعبر عن رايه بيقول ارى واعتقد واظن بيتكلم عن نفسه او بيظهر مشاعره بيحاول يخليك تقتنع بفكره معينه لان الكاتب في المقال ده اللي هو باسلوب اد ما يبقاش محايد يعني هو بيعش ما بيعرضش القضيه وانت تختار لا ده تلاقيه مركز في كل كلامه على اتجاه معين تلاقيه بيحاول بكل طاقته من خلال الالفاظ والعبارات والجمل يوجهك نحي راي معين يبقى ساعتها بنقول ان المقال ده مقال ادبي بعرفه من الحاجتين دول بيستخدم الخيال الكاتب بيعبر عن نفسه او الكاتب بيقول رايه الكاتب بيظهر مشاعره تجاه موقف ما يبقى ده ادبي من اشهر كتاب ايه مين الزيات العلم المتادب بقى العلم المتادب هو بيتكلم عن حقيقه اقرها العلم فبيحاول يبرز الحقيقه في صوره جذابه ويتحدث عنها بدقه وموضوعيه وده اللي يهمني يعني ايه موضوعيه حياد ما يقولش رايه هو بيعرض قضيه التدخين ان هي مضره من وجهه نظر علميه خلاص يا جماعه اتفقنا ما ينفعش يقول رايه يقول وانا شايف ان التدخين مش مضرينفعش يقول رايه يعني دي قضيه علميه الموضوع منتهي خلاص سيدنا تمام ومن ابرز كتابه مين قال لي احمد زكي السؤال بيجي ازاي يجي يقول لك كده المنفلوطي بيقول السمه اللي تميزت بها المقال من حيث الاسلوب حاضر بص من حيث الاسلوب قال لك ا فلسفي انا ما قلت لكش من حيث المضمون ايها القمر المنير ان بيني وبينك شبها واتصالا انت وحيد في سمائك وانا وحيد في الارض كلان يقطع شوطه صامتا هادئا منكسرا حزينا بس خلاص كاتب بيتكلم عن نفسه كاتب بيقول لك ان بيني وبينك يا عم الكاتب بيتكلم عن نفسه يبقى وانا مغمض ادبي فاش هزار هو دي قضيه علميه هو الراجل بيتكلم عن حقيقه علميه اقرها العلم يا جماعه ولا بيتكلم عن حاجه بقى تعال نتكلم عن القمر انا شفت انا انا والقمر في بينا حاجه مشتركه بس خلاص مقال ادبي وش خلاص اعتمد على الخيال وبيعبر عن الذات والعاطفه صح ماينفعش تقول لي علم متادب ايه الحقائق الفلكيه اللي قالها ان هو شبه القمر بجد والله دي حقيقه فلكيه ماشي بعد كده عند حضرتك بيقول لك يعكس النص يعني بيوضح سمه من سمات المقال الادبي حدد السمه اللي تجلت فيها بوضوح حاضر الذهاد بيقول ايه لقد اظلتنا الاعياد ولكنها اعياد تلبس ثياب الحداد وتبتسم بشفاه داميه لان في كل بيت غصه وفي كل قلب لوعه من خطوب الزمان ومحن الايام التي عصفت بامتنا طيب عايز ايه يا عم قال لك النص السابق سمه من سمات المقال الادبي امم الاعتماد على الادله المنطقيه الادبي ما بيعملش كده التقريريه والاعتماد على لغه الارقام انت عارف يعني ايه لغه الارقام المحدده لغه الارقام محدده يبقى ده علمي لان الارقام المحدده اقول لك العلم قال بنسبه كذا كذا فده علمي انتقاء الالفاظ مزج الفكره بالاحساس استخدام التصوير والخيال هي دي الميل الخطابيه والاكسار من السجع غلط بص التكلف في السجع اصلا ده مش موجود عندي في اي حته غلط دي حاجه تضعف المقال وانما الاجابه اهي انا موجوده عندي كده انا محفظها لك كده المقال الادبي بيتميز بده انتقال الالفاظ بيمزج بين الفكره والاحساس بيستخدم الخيال بيعبر عن بيعبر عن عن الذات ويظهر العاطفه طيب اخر جزئيه واهم جزئيه عند حضرتك يا عمنا خصائص المقال اي سمات المقال المقال بيتميز بايه المقال ليه شويه حاجات بتميزه رقم واحد التكوين الفني التكوين الفني التكوين الفني التكوين الفني سؤ الراجل يجي يقول لي تعالى كيف تحقق التكوين الفني في المقال ق س اول ما يقول لي كيف تحقق التكوين الفني في المقال اجابتك لازم تكون عن طريق ترابط الافكار والوحده المجتمله ترابط الافكار ان الموضوع بيتكلم في حاجه واحده في الفكره الثانيه او الفقره الثانيه بتكمل الفقره الاولى الفقره الثالثه بتكمل الثانيه والاولى الفقره الرابعه بتكمل الثالثه والثانيه والاولى وهكذا يبقى التكوين الفني كيف يتم عن طريق ترابط الافكار والوحده المكتمله ترابط الافكار والوحده المكتمله ترابط الافكار والوحده المكتمله طيب الاقناع كيف يتحقق الاقناع يبقى دي اجابه ثابته ق س ماشي طيب اجي اقول لك كيف استطاع الكاتب اقناع القارئ بوجهه نظري الاجابه لو دي موجوده يبقى ق س اول ما يقول لي سلامه الافكار دقتها ووضوحها ق س يعني ايه اول ما يقول لي كيف تحقق الاقناع ودي موجوده في الاختيارات غمض عينيك واختارها غمض عينيك واختارها سلامه الافكار دقتها ووضوحها سلامه الافكار دقتها ووضوحها سلامه الافكار ودقتها و ودقتها ووضوحها بس ولكن ممكن دي ما تبقاش موجوده في الاختيارات اقول لك تعالى يا ولا هو الكاتب هنا ازاي قدر يقنع القارئ عن طريق ربط الاسباب بالمسببات لو دي موجوده لازم اطلع ابص اطلع ابص على ايه لو لقيت الكاتب بيستخدم جمل تفيد التعليل والنتيجه يبقى اسمه ربط الاسباب والمسببات طول ما انا بجيب لك جمله علاقتها بما قبلها نتيجه او علاقتها بما قبلها تعليل يبقى اسمه رابط الاسباب بالمسببات طول ما انا بجيب لك جمله علاقتها بما قبلها نتيجه او علاقتها بما قبلها تعليل يبقى ده اسمه ربط الاسباب بالمسببات لو لقيت الكاتب عمل حاجه من ديقول لي ربط الاسباب بالمسببات عايز تسالني وتقول لي طب افرض لقيت سلامه الافكار ولقيت ربط الاسباب والمسببات وفعلا في ربط اسبابم المسببات مستحيل ما ينفعش لان الاجابه دي دايما صح ولو دي موجوده وفعلا في ربط الاسبابمسببات كده السؤال في حاجه غلط ما ينفعش يعمل كده السؤال بيتراجع خلاص فمستحيل لو دي موجوده يبقى هي فعلا مش موجوده فوق ممكن تبقى مش موجوده فوق بس لو موجوده فوق ودي موجوده في الاختيارات مستحيل دي موجوده في الاختيارات انزل اختار ما تفكرش طيب امتى اقول ضرب امثله من الواقع ضرب امثله من الواقع لما الكاتب يقول لك ده حصل معايا ايه واصل لما حصل فلان الفلان لما اول ما يحكي حكايه اول ما يحي قصه اول ما يضرب مثلا من الواقع يبقى يقول لي على طول ضرب امثله من الواقع العد والاحصاء اللي هو النسب اول ما تلاقيه نسب وارقام ده نسبه البطاله كانت في 1990 لحد 2000 كانت كذا ومن 2000 لحد 2010 بقت كذا النسب والارقام وده بس ادام بيتكلم في نسب وارقام وعد واحصاء اسمه العد والاحصاء الادله والبراهين اول ما يستشهد بايه استشهد بحديث نبوي شريف بحكمه بقول عالم الى اخره ده اسمه الادله والبراهيم الحاجات دي ابص عليها امتى؟ لو دي مش موجوده بس دي عشان اختارها لازم تبقى موجوده فعلا دي عشان اختارها لازم تبقى موجوده في الفكره اللي هو مش هيقوللي عليها وهو مش هيقول لك على فكره بعينها خلاص سيدنا تمام الامتاع كيف يتحقق الامتاع الامتاع ازاي بيتحقق الامتاع عند حضرتك بيتحقق من خلال حاجه واحده بس حاجه واحده بس اللي هو العرض الشائق للمقال اول ما اجي اقول لك كيف استط طاع الكاتب امتاع القارئ اجابتك لازم تبقى دي ق س فدي اجابه ثابته غير متغيره يا جماعه فاش اجتهاد حفظ الامتاع يتحقق عن طريق العرض الشائق بعرض لك الموضوع عرض شائق بعرض لك الموضوع عرض شائق العرض الشائق ده ممكن يكون ازاي العرض الشائق ده ممكن يكون من البدء او البدء معذره بحكمه او ممكن عن البدء بسؤال او ممكن البدء تعريف يعرف لك حاجه المهم ان في النهايه في ايه في عرض شائق خلاص غالبا ما يجيش يسال هو كيف تحقق العرض الشائق بس لو سالك الامتاع بيتحقق ازاي اقول له عن طريق العرض الايه الشائق القصر فالمقال لا يتجاوز بضع صفحات على اقصى تقدير هو ت صفحات وكلمه بضع تطلق على الرقم من لاثه لتسعه فعلى اقصى تقدير 10 ما بيزيدش فوق ال 10 فدايما بيتسم بالقصه النثريه النسريه يعني ايه؟ ايه الفرق بين الشعر والنسر يا جماعه؟ الشعر الخيال فيه بيستخدم للامتاع اما في النسر الخيال بيستخدم لخدمه الفكره فلما اجي اقول لك تعالى يا عم كيف تحققت النثريه؟ الاجابه ثابته حيث الكاتب بيغلب عليه التفكير ويستخدم الخيال لخدمه الفكره اجابتك لازم تبقى ثابته اول ما اقول لك كيف تحققت النثريه في المقال السابق اجابتك لازم تبقى ثابته تقول لي حيث يغلب على الكاتب التفكير اجابه ثابته بيفكر الراجل والخيال اللي استخدمه هو عشان بس يوصل لي الفكره بتاعته مش اكتر الراجل لما بيقول لك انا والقمر متشابهين هو عايز يقوللي ان انا جميل زي القمر انا صافي زي القمر فعايز يوصل لي الفكره من خلال التشبيه اللي عمله ماشي الذاتيه اول ما اقول لك كيف تحققت الذاتيه الذاتيه بتتحقق اما ان الكاتب يتحدث عن نفسه واما يظهر رايه او مشاعره تجاه القضيه بيايدها بيرفضها يبقى كون ان هو بيقول رايه يذكر رايه او يظهر احاسيسه او مشاعره تجاه القضيه دي يبقى تحققت الذاتيه تنوع اسلوب المقال دي مش ثابته المقال بيكتب باسلوب خبري ولا انشائي والله على حسب المقال وعلى حسب الكاتب دي ق س اول ما اقول لك سمه بيتميز بها المقال لي وضوح الاسلوب قوه الاسلوب جمال الاسلوب ق س ق س وضوح الاسلوب قوه الاسلوب جمال الاسلوب اجي اسالك اقول لك تعالى هو المقال ده كتب بطريقه تقريريه مباشره ولا خطابيه ولا قصصيه لا هنا استنى بقى افهم ايه الفرق بين الثلاثه التقريريه اللي انا اقول لك المعلومه بطريقه مباشره اقول لك المعلومه بطريقه مباشره على سبيل المثال انا عايز احذرك من النفاق فاقول لك خلي بالك النفاق يهلك صاحبه واول من يصعر بهم النار هم المنافقون اه كده انا عرفتك خطر النفاق وخطر المنافق قين في جمله او يعني قلت لك مباشره ده اسمه ايه يا جماعه؟ دي اسمها لغه تقريريه امال الخطابيه الخطابيه اللي انا ابتدي امرك وانهاك فاقول لك اوعى تكون منافق اوعى تعمل اعمل وما تعملش دي اسمها خطابيه ويكاني انا بخاطبك وكاني بكلمك انت وكاني بامرك وبنهاك ماشي زي الخطبه طب امال القصصيه لا احكي لك قصه عن واحد منافق واقول لك نهايته كانت عامله ازاي دي كده اسمها القصصيه يبقى المقال بيكتب بايه؟ لا على حسب اما يجي يقول لك المقال ده مكتوب بطريقه تقريريه ولا قصيه ولا خطابيه يبقى انا محتاج ابص على المقال والله لو ماشي بيقول لي مباشره الكلام مباشره من غير ما يحكي قصص يبقى تقرير والله لو ماسكني انا عمال يؤمر وينهى ويوجه كلامه ليا خطابيه والله بيحكي لي قصه عشان يوصل لي الفكره منها يبقى قصص ايه طيب جبران خليل جبران بيقول لك ايه اهي سم المقال انا غريب في هذا العالم غريب وفي غربتي وحده قاسيه ووحشه موجعه غير انها تجعلني افكر ابدا بوطن سحري لا يعرفه الناس واحلم بعالم لا تشوبه شرور البشر عايز ايه يا عم قال لك ايه اللي ميز المقال النثريه ولا الموضوعيه التامه ولا غلبه الاتجاه السياسي ولا الذاتيه طب واحده واحده بس عشان هو في ممكن اكت من اجابه اولا بيقول لي السمه من سمات المقال سمه من سمات المقال الاتنين دول غلط يعني مش من سمات المقال الموضوعيه بالعكس الذاتيه ان هو يقول رايه ماشي طب ا ولا دما تلاقي اجابتين صح كده اعرف ان الغلطه في الشرح لغلبه التفكير المجرد والخلوق التام من العاطفه بس النسريه شرحها مش كده طب الذاتيه حيث تتجلى ذاتيه دي بوضوح من خلال بمعاناته ومشاعري اه طب ليه دي غلط؟ لان مش النسريه النسريه ايه؟ ان يغلب التفكير ويكون الخيال لخدمه المعنى عشان كده بيقول لازم نحفظها ليه؟ يقول لك يا عم تحققت النسريه طب ما هو مقال مكتوب نسري بس الكلام نفسه غلط الشرح نفسه غلط يجي عند حضرتك هنا يقول لك ايه اعتمد الكاتب في فقرته السابقه على احدى الخصائص الفنيه العامه للمقال وهي ثانيه بس جبران خليج جبران بيقول لك ان التعليم كالماء والهواء يجوز ان ينق دون اخرى ويمنع عن الفقر العجز عن ماشي ده بيتميز بالقصر الاقناعه القصصيه الغموض هو هنا مش بيقول قصه فمش هيقول قصاصيه الغموض دي غلط ما ينفعش لان دايما قلنا المقال بيتسم بالوضوح قلت لك ق سمه رقم مانيه الاقناع ولا القصر القصر من خلال عرض تاريخ الامه ايه ده هو الشرح غلط الشرح غلط فين الغلط هو ما بيعرفش تاريخ الامه اه الاقناع عن طريق سلامه الافكار بس خلاص يبقى الاجابه عند حضرتك حضرتك بقى ويبقى احنا كده يا سيدنا اللهم لك الحمد خلصنا الادب بتاعنا اسفين على الاطاله بس احنا كنا حريصين ان كل جزئيه احاول اجيبها لك زي ما بيجي في الامتحان واجيب لك المثال عليها والحاجات تبقى صعبه شويه بحيث ان حضرتك تبقى معايا في الصوره ما بقاش الامثله اللي بناخدها حماده واللي حضرتك بتدرب عليها او اسف او اللي حضرتك بتلاقيها في الامتحان حماده تاني خلاص طيب فاصل سريع ونرجع ندخل على البلاغه فاصل سريع ها سريع سريع ما تمسكش في الموبايل خالص ولا تيجي جنبه الفاصل ده عايزه يبقى نص ساعه ما عنديش مشكله عايزه يبقى 40 دقيقه ما عنديش مشكله هتفصل بس اهم حاجه افصل الموبايل معاك عشان دماغك تستريح خلاص يلا استنيكم اهلا بيك يا قلبي مره ثانيه وندخل بقى سيدنا على البلاغه معانا في البلاغه يا سيدنا في ثانيه ثانوي كلها الترم الثاني معانا الاساليب بنتكلم في الاسلوب الخبري الاسلوب الانشائي الاسلوب الخبري اللفظي انشائي معنى اسلوب انشائي طلبي وغير طلبي ثم بعد ذلك معانا التوكيد والقصر طيب ناخد الاساليب كلها من حيث الخبر والانشاء والخبر اللفظي انشاء معنى وناخد فاصل وبعد كده نرجع ناخد التوكيد والقصر والتعبير يلا بينا يلا بينا بسم الله اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا بك علما اللهم بارك لنا في وقتنا اللهم امين يا رب علمنا يا رب علمنا يا رب علمنا بدايه يا سيدنا الاسلوب عند حضرتك بينقسم الى اسلوب خبري واسلوب انشائي واسلوب خبري لفظا انشائي معنى نمسك الاول الاسلوب الانشائي الاسلوب الانشائي عند حضرتك يا سيدنا كمعنى هو ما لا يحتمل الصدق او الكذب وعشان اقول على الاسلوب بتاعي انشائي فالانشائي عند حضرتك هينقسم لانشائي طلبي وغير طلبي الانشائي الطلبي اللي هو ايه اللي هو قايم على الطلب اللي هو ايه الطلب الطلب عند حضرتك الامر لما تؤمرني ده طلب القايم على النهي القيام على الاستفهام القايم على التمني الايه مع النداء او العرض والتحض كده اسمه انشائي طالبي حلو ده حفظ ممتاز طب والانشاء غير الطلبي غير الطلبي زي القسم لما تقول والله بالله ت الله عمرك لما تقول اسلوب تعجب سواء سماعي او قياسي مدح وذم نعمه وبئس حبذ لا حبذ اسلوب الرجاء اسلوب الرجاء ده او الجمله اللي فيها رجاء اللي هي بتبدا بالعل او عزم الخبريه كم لما تميزها يبقى جمع مجرور او مفرد مجرور او كان بعدها حرف جر هنتكلم على الحاجات دي بالتفصيل ده اسمه انشاء غير طلبي طيب تعال نمسك واحده واحده كده في الانشاء الطلبي بسم الله الرحمن الرحيم اسلوب الامر اي اسلوب امر عند حضرتك ده انشاء طلبي طب الامر ده بعرفه منين اما ادي لحضرتك فعل امر امر امر امر اودي لحضرتك فعل مضارع اتصل بلام الامر اللي جاي بمعنى لازم اودي لحضرتك مصدر بس معناه امر مثال اجي اقول لحضرتك فاصبر على الحدث الجليل وداوه بالصبر من قبل التهور والخطا هنا الراجل بيقول لك ايه فاصبر على الحدث الجليل وداوه عالجه الراجل هنا بيؤمر يبقى ده اسلوب امر خلصنا يبقى انشاء ايه طلبي او اجيب لك فعل مضارع مسبوق او متصل بلام الامر اللي بمعنى اللازم اجي اقول لك ايه لتكسر النفس عن اهوائها فان بعض الهوى المردي المهلك هنا لتكسر فعل مضارع اتصل بلام اللام دي جاي بمعنى لازم اي لازم تقصر النفس لازم تقصر نفسك حلو يبقى ده اسمه ايه يا عمنا اسلوب امر اسلوب الامر اللي بيبدا بامر بدا بامر سواء فعل بدا بامر اللي هو فعل مضارع اتصل بلام الامر او بدا باسم فعل امر زي بالضبط لما نقول ايه هيا بنا يا اهل الوطن هيا بنا تعالوا حلو ممتاز او ابدا بمصدر دل على دل على امر زي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيمر على ال ياسر وهم يعذبون فيقول لهم صلى الله عليه وسلم صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنه صبرا ال ياسر اي اصبروا ال ياسر زي لما اقول هنا ايه قول الشاعر فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع فصبرا هنا معناها ايه اصبروا في مجال الموت صبرا اصبر يا ابني في المجال ده حلو يبقى ده الامر ندخل بعد كده على النهي النهي عند حضرتك اللي هو عباره عن ايه النهي يا سيدنا اللي بيتكون من هي اللي بيجي بعدها فعل مضارع. طيب هل اي لا بيجي بعدها فعل مضارع ده اسمه نهي في الواقع يا سيدنا لاهيه بيجي بعدها فعل مضارع بس لازم المعنى ده النهي هو عكس الامر ازاي يعني ايه امر يا جماعه امر يعني طلب بطلب منك فعل شيء ما امال النهي النهي هو بطلب منك عدم فعل شيء ما بطلب منك عدم الفعل بطلب منك عدم الفعل بطلب منك عدم الفعل يعني ايه بطلب منك انك ما تعملش حاجه يبقى ده اسمه نهي والطلب انك ما تعملش الحاجه دي لازم يكون باستخدام لايه زائد الفعل المضارع ممتاز زي بالضبط لما اقوللك ايه؟ زي بالضبط لما اجي اقوللك على سبيل المثال لا تسرف في المال لا تسرف في تضيع الوقت هنا لما اقول لك يا بني لا تسرف في تضييع وقتك الجمله دي معناها ايه؟ معناها ان انا بقول لك ما تسرفش بطلب منك عدم الفعل بطلب منك انك ما تعملش حاجه معينه لما تيجي تبص لقوله تعالى في القران يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم فهنا لو جيت بصيت على لا يسخر قوم من قوم لا يسخر هنا بعدها ياء بالمناسبه بس ما علينا هنا معنى الكلام ايه معنى الايه ايه الله سبحانه وتعالى يطلب من المؤمنين عدم السخريه هنا في طلب اهو بعدم السخريه ماحدش يسخر من حد يبقى ده اسمه نهي حلو يبقى ساعتها هتقول لي يا استاذنا ده اسلوب نهي لكن لما اجي اقول لحضرتك على سبيل المثال المؤمن لا يسخر من اخيه الجمله دي فيها اسلوب نهي لا ليه لا لان المؤمن لا يسخر من اخيه انا بقول او بطلب من المؤمن انه ما يسخرش ولا بقول ان هو ما بيسخرش بقول هو ما بيسخرش ما فيش طلب هنا ما بقولوش ما تعملش بقول هو ما بيسخرش ده اسمه نفي عشان ما تجيش تقول لي ما بعرفش افرق بين النفي والنهي الموضوع سهل بمنتهى البساطه طيب جميل ايه بقى غرض الامر وايه غرض النهي عشان بيجي يسالني يقول الامر ده غرضه ايه والنهي ده غرضه ايه بص يا سيدنا الامر والنهي الاغراب بتاعتهم تكاد تكون واحده عادي يعني امتى اقول امر ونهي غرضه النصح والارشاد الامر والنهي بيكون غرض النصح والارشاد لو المامور والمنهي هو اللي مستفاد انا بامرك صح اه اللي انا بامرك بيه مين اللي هيستفاد بيه انت يبقى ده نصح وارشادي انا عمال اقول لك يا ابني ذاكر يا ابني ذاكر يا ابني ذاكر يا ابني اهتم يا ابني ركز يا ابني مستقبلك يا ابني اعمل يا ابني اعمل يا ابني اعمل سين سؤال انت لما تذاكر وتجتهد وتبذل اللي عليك مين المستفاد انت ولا انت بابا لما يقول لك كده مين المستفاد انت ولا بابا؟ انت هو انت هتصرف على بابا بيقول لك كده عشان عايز منك فلوس مثلا فانت اللي هتصرف على البيت لا طب هو بيطلب منك كده ليه حبا فيك خايف عليك عايز مصلحتك يبقى ده اسمه نصح وارشاد فطول ما الشاعر بيؤمر حد والمامور هو المستفاد طول ما الامر موجه لحد والحد ده هو اللي مستفاد يبقى اسمه نصح وارشاد نهي نصح وارشاد زي لما اقول لك ايه صن النفس واحملها على ما يزينها تعش سالما والقول فيك جميل صن النفس هو انا لما احفظ نفسي ده فعل امر اسلوب امر انا لما احفظ نفسي الشاعر بيقول لي احفظ نفسك مين المستفاد انا ولا الشاعر انا يبقى هنا الامر يفيد الايه النصح يا سيدنا والارشاد فهنا الراجل بيقول لك لا تصحب الكسلان ما تصاحبش حد كسلان في حاجاته ليه لان الصالح ممكن يبقى عندنا رجل صالح حد نشيط حد عنده حد عنده طموح حد عنده هدف لما يصاحب انسان متخ خاذل انسان كسول انسان بيحب الدعب بيحب الراحه بيحب الكسل والتراخي بيحب يفضل قاعد كده في الحته اللي ما بعملش فيها حاجه ومش عايز وجع دماغ وما حدش ما حدش يصدعني ولا حد يوجع لي دماغي كم واحد صالح بيبتدي تتاثر بده كتير والدليل ان حضرتك مره يبقى عندك همه كده ونشاط وشايف الدنيا حلوه تخش تقلب شويه على التيك توك تلاقي حد بيقول ده انا مراقم ده انا الدنيا ضايعه في وشي ده مست يا اد احنا هنروح ده احنا هنشيل قبح مع بعض ده العربي راح في دايق ده الفيزياء مش عارف راحت فين الحق ده الحق ده الدنيا خربانه ده التعليم مش عارف حصل له ايه انت نفسيا ايه اللي بيحصل فيك بتتهز بتتاثر فعشان كده الراجل بيقول لك لا تصحب الكسلان في حاجاته كمصالح بفساد اخر ايه يفسد حلو جميل يبقى ده ايه ده يا عمنا ده نهي طلب بعدم الفعل يفيد الايه نصح لانك لما ما تصاحبش الكسلان انت المستفيد الالتماس الالتماس ده امتى يا عمنا؟ التماس؟ لما انا بطلب منك فعل شيء. بطلب فعل شيء اه مين المستفيد؟ انا المستفيد صح معايا بقى المنفعه للمتكلم ومين اللي بيطلب هنا؟ انا بطلب منك وانا وانت غالبا في نفس المكانه في نفس الحته يعني ماحدش فينا اضعف من حد مش انا بكلمك وانت اللي ماسك القوه على سبيل المثال انت ماسك عليا سر قلت لك سر يا ولا حماده ده انا قبل كده حصل معايا واحد انين 3لاه بس اوعى تقول لحد لان لو حد عرف هيفضحني قمت انت ماسك عليا السر ده وقلت لي بقول لك ايه قدام العيال صحابي قلت لي بقول لك ايه اقول لهم والله اقول لهم ايه رايك لما اقول لهم قمت انا قلت لك حماده احفظ السر حماده احفظ السر حماده ما تقولش حاجه اللي انا عملته ده ايه يا عمنا ده التماس لا ليه لان هنا احنا مش في نفس المكانه انا بقولها لك ده مش التماس ده رجاء هنقوله كمان شويه في ضعف في خضوع انت الاقوى لكن لو احنا الاثنين في نفس المكانه على سبيل المثال يعني ايه نفس المكانه نفس الوضعيه في اللحظه دي على سبيل المثال لما اقول لك هات لي كوبايه ميه هل انا اقوى منك لا هل انت اقوى مني لا فهنا بنقول في مساواه مساواه غالبا في السن مساواه غالبا في المكانه غالبا في القوه المعنويه والماديه خلاص بابا لما يقول لك اعمل هات لي يا ابني كوبايه ميه بابا هنا هو الطرف الاقوى ده مش التماس خلاص تمام او بابا لما يقوللك اعمل حاجه ده مش التماس فهنا لما يكون الاثنين متساويين في نفس الايه المكانه فساعتها تقول لي على طول ده ايه التماس اديني مثال انت دلوقتي على سبيل المثال بتكلم صاحبك وتقول له ايه الاخبار بالله عليك ابقى اتصل بيا لما وقت الدرس يجي هو لما تقول له اتصل بيا لما وقت الدرس يجي ده ايه يا عمنا ده التماس طيب لما تيجي تقول او لما تلاقي الشاعر يتحدث بصيغه المثنى اول ما تلاقي الشاعر يتكلم بصيغه المثنى نعرف اللي بيكلم اثنين صحابه وان ده التماس زي على سبيل المثال لما امرو القيس كان بيقول كيف نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي امرو القيس بيتكلم بصيغه المثنى امر يفيد الالتماس لان بيكلم صحابه بيقول لهم شاركوني اللي انا فيه واذكر لي فسطاه مصر اه زي احمد شو هو بيقول ايه وصفالي وسلى مصر هل سل قلبه عنها اما تلاقي الشاعر يتحدث بصيغه المثنى اعرف ان ده التماس وانه بيطلب منهم كمان حاجات ما بتدلش على الضعف ده بيقول له واذكر لي فسطاط مصر اذكروا لي كده اذكروا فده ما فيهوش ضعف لكن لو انا بامرك بضعف اعرف ان ده مش التماس لا تطوي نفس الكلام سواء امر او نهي لا تطوي السر عني يوم نائبه ما تكتموش السر عني وهنا ده مش في ضعف لما اقول لك ما تكتمش السر عني ده التماس بتقول لصاحبك اوعى تكتب اسر عني انت هنا مش في لحظه ضعف ها فده اسمه ايه يا جماعه؟ التماس التماس وغالبا لما الشاعر يتحدث بصيغه المثنى يبقى الامر وناهي يفيد الالتماس اللي بعده الدعاء قولا واحدا اول ما الامر والنهي يوجه لله سبحانه وتعالى ده ما اسمهوش امر ونهي ده اسمه دعاء تادبا وتعظيما وتوقيلا اسمه دعاء فتقول اللهم اغفر لي ده ايه ده دعاء اللهم لا تعذبني ده ايه ده دعاء حلو واغفر ذنوبي دعاء لا تعذبني دعاء طيب التمني وعلى فكره برض في نداء هنا بس ماليش دعنداء التمني امتى اقول التمني تعالى يا ولا لو الامر بتاعك موجه موجه لغير العاقل وانت بتكتب التعبير بتعمل مقدمه الحمضانه اللي كله عارفها وكله حافظها وانت عامل نفسك مجتهد فبتقول ايه اكتب يا قلمي وعبر يا لسان انت قلت اكتب يا ايه يا قلمي يعني بتامر مين القلم يبقى ده امر يفيد التمني لانك بتؤمر غير عاقل عيطي يا عيوني عيطي يا عيوني انت بتؤمر عيونك والعيون غير عاقل اعضاء الانسان غير عاقله فيا قلب مت حزنا الشاعر بيقول ل قلبه مت موت يالا موت يالا حزنا يالا يا قلبي فيا قلب مت حزنا ماشي وبعدين طبعا هنا بيكلم قلبه ها طيب فيا خيال الحبيب لا تنصرف هنا بينها مين يا جماعه ما بينهاش الحبيب هو بين الخيال هو بيقول لي الخيال المحبوبه ما ما تنصرفش يا خيال ده بيؤمر وبينهى الخيال يبقى ده ايه تمني تعجل ويا ضياء الصبح لا تعجل تمني برده الاستعطاف الاستعطاف ده لما تودد لشخص انا بامره بس بتودد له والتودد هنا يا جماعه في شيء من الايه في شيء من الضعف في شيء من ال من الحنو او طلب الحنو زي بالضبط لما اقول ايه واني لاستهدي الرياح سلامكم وغالبا بيحصل معايا اول ما تلاقي الشاعر بيكلم محبوبته وبيقول لها اوصليني بقى كلميني بقى ما تسيبينيش بقى اعرف ان الامر والنهايه اللي بيستخدمه المحبوبه ده وهو في حاله ضعف بيستعطفها اه يا ضعيف يا ضعيف اللي بتستعطف واني لاستهدي الرياح سلامكم انا انا بقول للرياح وصلي سلامي اذا اقبلت من نحوكم بهبوبي يعني لو هي جايه كده ها تجيب لي السلام بتاعكم معاها واسالها حمل السلام اليه اليك فان هي يوما بلغت فاجيبي لو هي بلغت فاجيبي اجيبي هنا فيها ايه؟ مش التماس مع المحبوبه مش التماس غالبا ده استعطاف بيستعطف المحبوبه طيب التعجيز اه على فكره برده عشان احنا ايه واحنا شغالين تمشي التماس وتمشي الرجاء ا تمشي قصدي الاستعطاف والرجاء وخلي بالك عشان احيانا الامر والنهي بيتشابهوا في حاجات بيتشابهوا في حاجات ازاي ا ا الاغراض يعني ممكن الاغراض بتاعتي تتشابه بس ما ينفعش يجيبها لي في الامتحان يعني ممكن امر او نهي هو هو نفس الامر ده يفيد الاستعطاف والرجاء طب انا اختار ايه ما ينفعش يخيرني ما بينهم لان الاثنين صح خلاص تمام ماشي التعجيز والتيقيس التعجيز والتاقيس لما امرك وانهاك عن فعل شيء انا عارف ان انت مستحيل تعمله على سبيل المثال انت النهارده قاعد جنب جنب جنب بابا جنب بابا قاعد جنب بابا بابا وبابا سايل العربيه وانت قاعد جنبه وانت ما بتعرفش تسوق فالحاج عمال ياخد المطبات ياخد ينقي الحته اللي فيها مطب وياخد المطب يسيب الشارع كله ويجي عند الحته اللي فيها مطب ويلا ناخد المطب فانت هنا تقول الحاجه حاجه خلي بالك من مطبات خلي بالك من مطبات فيقول لك ايه تعالى سوق انت تعالى سوق انت ايه بابا لما عمل كده بيعمل ايه تعجيز هو انت ينفع تفتح الباب وتيجي تسوق يا نهار ابيض ده ممكن يديك كشاف يخليك تنور لمده شهر تنور الشوارع هو ما يقولكش عشان تعمل كده انت اصلا ما بتعرفش تسوق وانما هو بيقول لك من باب التعجيز ادام ما تعرفش خليك ساكت ادام ما بتعرفش السواقه ما تتكلمش خلي حد غيرك يتكلم يا اخويا تمام فهنا الشاعر بيقول ايه اروني من يقوم لكم مقامي اذا ما الامر جل عن العتاب اروني من يقوم لكم مقامي خلوا حد وروني كده مين اللي هيجي مكاني وروني وروني مين اللي هيعمل لكم كده لو انا مش موجود وروني مين اللي يقدر يعمل كده لو انا مش لو انا مش هعمل فاهمين يا جماعه خلاص تمام فده الامر ده يفيد الايه تعجيز والتيقيس ولا ترجو السماحه من بخيل فما في النار للظمان ماء ما اوعى ترجو السماحه من ايه من بخيل ده نا يفيد الايه تعجيز ليه عمر البخيل ما يبقى عنده ايه سماحه ما تطلبهاش غلط ولا ترجو السماحه من بخيل فما في النار للظمان ماء يبقى ده ساعتها تقول لي تيقيس سؤال بسيط في مستوى الطالب الحماده امشي نصح ورشاد يا مستر ده ا ممكن تمشي نصح وارشاد بس برض مش هيجيب بس ما ينفعش احنا اتفقنا ان ممكن يبقى في اجابتين صح فدي ممكن تمشي نصح ارشاد ممكن تمشي معاه نصح و ارشاد وتمشي تعجيز خلاص تمام كده تمام لكن هنا ما تمشيش نصحرشاد هو هينصحهم بايه لا مافيش لكن هنا في في منفعه عايده على مين على المستمع على المخاطب ففي منفعه انا لو ماجدش السماح بخيل ماشي لكن الاولى هنا ان هو مش بينصحني هو عايز يقول لي ايه ما تتوقعش ان البخيل عنده ايه سماحه فالاقرب هنا والاسلم تعجيز ولو قلت نصح وارشاب برده تبقى تمام ومش هيخيرني ما بينهم طيب السخريه السخريه والاستهزاء ده لفيض التحقير التحير ده لما اقل منك بقى لما اقل منك اقول حاجه الحاجه دي تقل منك فيها عيوب ليك فيها حاجه تهز في شخصيتك تهز في مكانتك زعم الفرصدق ان سيقتل مربع ابشر بطول سلامه يا مربع بيقول لي زعم الفرزدق ان سيقتل مربعه ابشر بطول سلامه يا مربعه ايه ده مش فاهم الشاعر بيقول ايه الفراصدك قال هيقتل مين هيقتل مربع يا مربع هو الفرازدك قال عليك كده ابشر هتعيش كتير انت فاهم انت عارف انت بالظبط لما حد يقول لك ايه لو شفتك في الشارع انا مش هخليك تنزل الشارع تاني واد كده ده جامد الحته يعني قال لك على فكره انا مش هخليك تنزل من بيتكو فتيجي تشتكي لي فتقول لي على فكره حموكشه بيقول ان انا مش هنزل من الشارعاني ومش هعرف انزل من بيتنا فاقول لك ايه هو قال لك كده اه اعرف ان انت هتنزل الشارع براحتك انا هنا بعمل ايه بقول لك ان كلامه كله مالوش لازمه الواد ده اصلا واد واد واد مالوش لازمه واد ولا ليه لازمه خلاص فهنا ده اللي بيقوله بالظبط مش فراصدك اللي قال كده فراصدك اخره اتكلم ده ما بيعرفش يمس ك السيف يا عم يبقى ده يفيد الايه؟ تحقير من فرزدك لا تطلب المجد ان المجد سلمه صعب وعش مستريحا ناعم البالي طيب هنا لا تطلب المجد ده تحقير عارف انت اللي هو ايه لما اقول لك ايه بابا كده لما يجي يقول لك ولا انت بتوجع دماغك ليه انا مش عايزك توجع دماغك ولا عايزك تذاكر ولا عايزك تجتهد عايزك تلعب بابا لما بيقول لك الجملتين دول بابا بيعمل ايه بابا بيحكر بابا بيستهزئ بابا بابا بيقلل با يقول كلام مش ولا بد يا حاج كلامك جارح يبقى نقول ده نهي يفيد الايه؟ تحير التسويه انعدام الفائده عملت ما عملتش الاثنين واحد يا ابني ذاكر ما تذاكرش ما مش هتنفع اجتهد ما تجتئدش ما انتتاش نافع اه تمام زي قوله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم 70 مره فلن يغفر الله لهم استغفر او لا تستغفر الكلام موجه النبي صلى الله عليه وسلم فده ايه عملت ما عملتش انها واحده طيب اختيار احد امرين التخيير ده لما اخيرك ما بين حاجتين زي بالضبط لما نقول ايه فعيش واحدا اوصل اخاك فانه مقارف ذنب مره ومجانبه فعيش واحدا اوصل اخاك اعمل ده وده ده بنسميه امر يفيد الايه تخيير طب امر يفيد التهديد امتى اقول تهديد تهديد لما اخوفك زي بالظبط لما بابا كده يقول لك ايه والله يعني مش هتذاكر طب ما تذاكرش وريني طب انت عايز تنزل وانا بقول لك لا طب انزل هو بابا لما يقوللك انزل عايزك تنزل لا خالص ده بيقوللك لو راجل انزل يعني انزل وشوف اعمل فيك ايه فامتى يفيد التهديد لما الامر يتبعه تهديد بالعقاب او ان يتبعه تهديد بالعقاب زي بالضبط لما بيقول لي ايه اذا لم تخشى عاقبه الليالي ولم تستحيي فاصنع ما تشاء لو انت مش خايف يا ابني من اللي هيحصل لك اعمل اللي انت عايزه اعمل اللي انت عايزه ده امر ايه اصنع ده امر يفيد ايه تهديد تهديد او لا تطع امري لو راجل ما تسمعش كلامي ده تهديد خلاص ده نهي يفيد التهديد برض توبيخ توبيخ لو النهي في لوم المخاطب على فعل شيء قبيح لو انا بلومك عشان انت عملت حاجه ايه غلط زي ايه لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعك الصبرا اوعى تفتكر ان المجد ده يا ابني ايه تمر انت هتاكله لا تحسب المجد تمرا انت اكله اوعى تفتكر ده ايه ده توبيخ اوعى تفتكر ان المجد ده سهل او الوصول للقمه دي حاجه سهله هتبذل مجهود وتتعب ويطلع عينك الرجاء الرجاء شبه الاستعطاف شويه بس ايه الاستعطاف والرجاء غالبا حاجه واحده على فكره والاثنين غالبا ما يجوش مع بعض كتخيير اللي هو رجاء ولا استعطاف غالبا بيجوا مع بعض رجاء واستعطاف بس الرجاء بيبقى من الادنى للاعلى ومش شرط ان انا خايف منك الاستعطاف دايما انا بقول لك حاجه وانا بستعطفك عشان خايف لا تبعد عني خايف تسيبني خايف تضربني لكن انا بقول لبابا هات لي شيكولاته وانت جاي ده رجاء على فكره ده مش استعطاف ده رجاء خلاص فالرجاء تحس انه اعم شويه من الاستعطاف طيب لا تاخذن باقوال الوشاه ولم اذنب ولو كثرت عني الاقاويل الراجل هنا على فكره بيرجوه بيستعطفه وتنفع رجاء واستعطفوا الاثنين مع صح خلاص ومش هينفع يخرق ما بينهم طب ايش عرفني واحد بيكلم حد حتى لو انت ما بتعرفش حد ده مين بيقول له ما تعاقبنيش واحد بيقول لحد ما تعاقبنيش يبقى هو في حاله اضعف يبقى ده رجاء وتمشي استعطاف طيب الاستفهام الاستفهام عند حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم الاصل في الاستفهام انه بيفيد الطلب معلومه لما بسالك سؤال اقول لك انت اسمك ايه عامل ايه اخبارك ايه اخبار الدراسه ايه كويس تمام الامور ماشيه معاك تمام الاسئله اللي احنا بنسالها لبعض انا مستني مستنيك تجاوبني ترد عليا فالاصل في الاستفهام هو طلب معلومه او معرفه شيء ده الاصل بس احيانا الاستفهام بيخرج بره الاصل بتاعه ما بيجيش بالمعنى ده وانما بيكون هدف الاسلام ا هدف الاستفهام اغراض بلاغيه اخرى زي ايه ممكن يبقى هدف الاستفهام التعجب اللي انا بستفهم متعجب زي ايه لو انا بسال عن حاجه انا مندهش ومستغرب انا ازاي حصلت زي بالضبط كده لما بابا يخش عليك والمفروض انت بتذاكر وما تذاكرش فتقول له عملت ازاي انت قاعد بتذاكر المفروض واحنا فاكرين ده ويك بتلعب انا داخل عليك على اساس ان احنا مسكتين البيت وانت بتذاكر وانت قاعد بتلعب هو ده او بالضبط ازاي بالضبط لما تخش البيت فجاه تلاقي خالتك اللي بتزوركم كل سنه هي وعيالها وجوزها والعيله كلها موجوده فتقول انتوا جيتوا امتى انتوا جيتوا امتى ده اسمه ايه تعجب انت مندهش خلاص سواء بتندهش من فعل حاجه حلوه او حاجه وحشه باب بال قلبك يا مجنون قد خلع في حب من لا ترى في نيله طمعا مجرم البنت ده ما بال قلبك يا مجنون قد خلع ما بال قلبك يا مجنون اتخلع من مكانه في حب من لا ترى في نيله طمعا في حب حد هو مش شايفك هو مش حاسس بيك انت شفاف بالنسبه له وانت قلبك مخلوع عشانه يا مجنون عشان كده وصفوا انه مجنون اه والله ما بال قلبك هنا الراجل بيتعجب انت قلبك مخلوع من مكانه از وهو مش حاسك هنا متعجب يبقى نقول ايه هنا جا يا جماعه ده اسلوب استفهام يفيد الايه تعجب اسلوب استفهام في اداه استفهامه ما باله ق بيستفهم الاستنكار لا ركز بقى معايا التعجب يشبه الاستنكار بس الفرق ايه الاستنكار يكون مع الفعل القبيح انا معترض على فعل قبيح هنا على فكره ممكن يبقى فعل قبيح ويبقى تعجب عشان كده تلاقي في حاجات بتتكتب مع بعض تعجب واستنكار مع بعض طب التعجب مش شرط يجي مع فعل قبيح ممكن يجي مع حاجه حلوه صاحبك جاب درجه حلوه في الامتحان لحموك شلا يا حماده عامل ايه الحمد لله جبت كام يا حماده قال لك والله العظيم انا جبت 59 من 60 جبت 59 من 60 يا حماده اه وانت يا حماده اللي عمال اقول عليك طول السنه ما بتذاكرش ازاي يا حماده انت هنا بتعمل ايه انت مش بتستنكر عليه لان الفعل ده مش قبيح انت متعجب ازاي عملتها ازاي ده انا سايبك مش شاطر يالا ده انا سايبك عمال تصيح وتقول لي انا مش مذاكر حاجه عملتها ازاي بس يبقى ده تعجب الاستنكار انت عملت حاجه قبيحه يعني مثلا بابا لما دخل عليك بتاع مثال دخل عليك لقك قاعد بتلعب وانت مش بتذاكر بابا قال لك ازاي تعمل كده دي تمشي معايا تعجب واستنكار تمشي الاثنين طيب زي بالضبط بالضبط بيقول ايه هنا اهي اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب اترجو ان تكون وانت شيخ عايز وانت كبير في السن طاعد في السن تبقى زيك وانت زي الشباب عايز تبقى بنفس لياقتك وبنفس حلاوتك وبنفس تاثيرك زي وانت الشباب وانت في شبابك يا اخي انا بستنكر عليك بستنكر عليك هذا الفعل الايه الغريب انا بكذبك بقوللك ده مش مستحيل فعل قبيح اي اعتقاد خاطئ رفض واعتراض وتجذيب او فعل قبيح وعلى فكره دي تمشي تعجب برض خلاص تمام التمني التمني ده لما انا اسال عن حاجه مستحيل تحصل طيب او اسال عن شيء مستحيل يحصل او اقدر اشيل اداه الاستفهام واحط مكانها ليته هل يحدثني القمر عايز يقول لي هنا ايه ليت يحدث قبل مستحيل تحصل فنقول هنا ايه تمني فمن لي بالعين التي كنت مره اليف الدهر تنظر مين يجيب لي العين اللي انت كنت بتبص لي بيها زمان هو عايز يقول ايه يا ريت حد يجيب لي العين ليت لي بالعين لو شلت من وحطيت ليت ليت لي بالعين التي كنت مره اليف عايز يقول التي كنت تنظر فين تنظر اهي تنظر الي في تقديم وتاخير خبر في الاخر بتاع كده طيب النفي طول ما انت قادر تشيل اداه الاستفهام ايا كان هي ايه وتحط مكانها نفي اللي هي لا على طول اعرف الاستفهام فيد النفي زي بالضبط هنا بيقول ايه ومن غير الاله يريح قلبا تخفه الاسى حتى يتكدر ومن غير الاله يريح قلبا تقطفه الاسى حتى تكدر ما فيش سواء انت هتقول الاجابه مافيش سواء سالت السؤال والاجابه مافيش يبقى نفي او ينفع اشيل الاستفهام واحط مكانها مافيش لا ليس طبعا هنا لا مش هتمشي فقول ليس هناك خلاص يا عمنا تمام طب وايه تاني زي بالضبط لما اقول ايه االه مع الله ما فيش اله مع الله خلاص من ينجيكم في ظلمات البحر مين بقى اللي هينجيكم ما فيش حد هينجيكم الا الله يعني طيب التقرير امتى اقول تقرير بص يا سيدنا يعني ايه تقرير تقرير يعني انا عايز ااكد ااكد الكلام اللي تحت ده فانا عايز اكده في التقرير حاجه من الاثنين لا اما اديك نفي استفهام بعده نفي يعني زي اليس خلاص همزه استفهام بعدها ايه؟ نفي او اسالك سؤال او اطرح سؤال بس انا عايز اكد لك الكلام عايز اقول لك ان الكلام ده هيحصل زي بالضبط لما اقول لك ايه اليس الله يعلم ان قلبي يحب بني اميه ما استطاع فهنا عايز يقول لي ايه طبعا الاستفهام منفي لما تلاقي استفهام منفي اقول استفهام فيدي تقرير بس برض تعالى كمعنى عايز يقوللي يعني ايه تقرير عايز يقول الله يعلم ان قلبي يعني لو شلت الاستفهام بالنفي المعنى مظبوط المعنى مظبوط فطول ما انا بشيل الاستفهام بالنفي والمعنى مظبوط يبقى فيد التقرير ولما تلاقي استفهام منفي اعرف برض ان فيد التقرير الحسره الحصره دي على حاجه مفقوده سواء حاجه ماديه حد مات حاجه ضاعت منك شيء معنوي حب فقدته صداقه فقدتها يبقى هنا الاستفهام يفض الحسره زي الشاعر بيقول ايه يا شبابي واين مني شبابي فين شبابي بقى فهنا بيسال عن شبابه الشباب هيرجع لا يبقى كون انه بيسال عن حاجه مش هترجع حاجه راحت مش هترجع حاجه ضاعت ومش هترجع يا فين فين محفظتي دلوقتي لو كانت معايا لو كان معايا فلوس اللي راحت مني ده كده حصره حصره حصره حصره حصره طب التوبيخ توبيخ لما الاستفهام يفيد التانيب اللوم اعبك في عتاب يبقى ساعتها تقول لي توبيخ اتطمع ان تنال العفو ممن عصيت وانت لم تطلب رضاه هو انت يا ابني بتطمع ان انت تنال العفو من اللي انت عصيته وانت ما طلبتش رضاه اتطمع يبقى ده ايه يا عمنا؟ ده استفهام يفيد التوبيخ اه طب الفخر امتى اقول الفخر؟ الفخر عند حضرتك لما تلاقي الشاعر بيعتز بنفسه او بقومه او بوطنه زي لما يقول ايه اضاعوني واي فتى اضاع ماضيعوا اي حد هم خسروني زي بالضبط لما تقول ايه هم ضيعوني هم اللي خسرانين فهنا لو عملتها باستفهام يبقى استفهام يفضل الفخر تمام ويوم الكريه والحرب تحقير لما يكون في تقليل للشان زي بالضبط لما نقول ايه فدعي الوعيد فما الوعيد بضائري وفي روايه فما وعيد كضائري اطنين اجنحه الذباب يضير ايه ده بقى عارف انت بالضبط ايه اا انت هتخوفني انت زي ما انا بسالك كده ده استفهام هو انت هتخوفني ده تحقير تحقير فهنا بيقول له ايه ما ما ما تهددنيش تهديك ده ما بيخوفنيش الاستفهام هنا بقى اه همزه الاستفهام طنين اجنحه الذباب صوت اجنحه الذباب صوت الذباب ده بيخوف اه تحقير التشويق لما اطرح استفهام والاستفهام ده يكون النفس عايزه تسمعه يعني ايه اعرض عليك حاجه زي بالضبط لما اقوللك ايه احكيلك قصه مشوقه اه ده اسمه استفهام يفيد الايه التشويق او اقول لك على سر بس ما حدش يعرفه ده تشويق طب ما تقول على طول ليه بتقول الجمله دي بشوقك الاول هقول لك على معلومه المعلومه دي في غايه الاهميه ده اسمه تشويق زي بالضبط قوله تعالى ايه هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم او زي قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه وتحببتم افشوا السلامه بينكم الا ادلكم على شيء تشويق خلاص تمام الاستبعاد لما استفهم عن شيء بعيد غير متوقع حدوثه زي لما اقول ايه من لي بانسان اذا اغضبته وجهلت كان الحلم رد جوابه مين يجيب لي حد يا جماعه ازعله اهزقه اقل منه ادوس على وشه وهو ما يزعلش مني يحبني يفضل انا بحبك مين يا جماعه يستحملني بكل تغيراتي زعلان حزين كئيب برد عليه برخامه برد عليه حلو هو متقبلني في الحلم يا اخويا في او في الجنه في الجنه ان شاء الله مافيش ده هنا ده مش موجود يبقى تقول لي ده استفهام يفيد الايه الاستبعاد مستحيل يحصل الاستبطاء زي لما اتكلم كده الدليفري وتقول له هو انت كل ده لسه ماجيتش اه طبعا هو لسه ما جاش ما هو لو جه كان خبط انت بتساله عشان تعرف هو جه ولا ما جاش لا انت بتقول له انت انت كل ده ما جهزتش انت كل ده ما وصلتش انت كل ده في الطريق ده استبطاء زي بالضبط لما اقول ايه اين الجواب واين رد رسائلي قالت تنظر ردها في قابيلي اه فين بقى الجواب؟ قالت له انتظر هرد عليك فبيقول لها فين بقى الرد؟ ها قاعد اقوم مستني بتاع ساعه ما ردتيش عليا ردي بسرعه اعملي س وردي لكن تعملي س وبعد كده تقعدي بقى شويه لا س ترد على طول فهنا بيقول لي اين الجواب واين رد رسائلي او رسائلي يبقى ده استبطاء النداء الاصل في النداء انه يفيد التنبيه ده الاصل فيه خلاص بنادي عليك عشان انبهك عشان اقول لك معلومه فالنداء انا بنادي عليك عشان امرك بنادي عليك عشان انهاك فعشان كده ممكن تلاقي النداء جاي معاه امر نداء جاي معاه نهي او بنادي عليك عشان اقول لك معلومه اخبرك بمعلومه او بجمله طيب النداء يفيد التنبيه وده لما اقول لك بعد النداء جمله امرك انهاك او اقول لك جمله يا من يحن الى غد في يومه قد بعت ما تدري بما لا تعلم يا من يحن الى غد في يومه يعني هو عايش النهارده بس بيامل في بكره بكره عمال يفكر يا هاخد الاجازه هعمل ايه في الاجازه تفتكر بقى اروح واجي ولا اقوم واقعد ولا انام واصحى ولا العب واقعد هو عمال يحلم ببكره وسايب النهارده فبيقول له يا من يحن الى غد في يومه قد بعت ما تدري بما لا تعلمه انت عمال تامن لبكره وانت اللي تدريه النهارده ركز في النهارده ما انا تركزش في بكره يبقى ده يفيد التنبيه من هنا موصوله على فكره ها طيب تعظيم اول ما تنادي على شخصيه تاريخيه تنادي على شخصيه دينيه تنادي على النبي صلى الله عليه وسلم تنادي على حد من الصحابه تنادي على ا وطن تنادي على مكان مقدس تنادي على اسم كل ده اسمه ايه تنادي على حد بغرض المدح تعظيم يا مصر اني في هواك معذب قلبي ومن واقع النوى موجوع بينادي على مصر من باب التعظيم من باب المدح ادام بنادي على حد بمدحه يبقى تعظيم تحثر تحثر لو بنادي على حاجه مفقوده بنادي على الشباب اللي راح بنادي على عمر اللي راح بنادي على صديقي اللي راح بنادي على محبوبتي اللي راحت بنادي على اي حاجه معنويه راحت بنادي على سلامتي النفسيه اللي راحت يبقى كل ده اسمه ايه؟ تحصر يا حصرتي ضاع عمري في البطالات وفي اكتساب المعاصي والخطيئات البطالات يا جماعه مش البطولات البطالات اللي هو البطاله اللي انا اقعد ما اعملش حاجه اضيع الوقت سودا اضيع الوقت كده بدون قيمه فهنا زي ما حضرتك شايف يبقى تقول لي ان ده يفيد الايه تحصر دعاء طلب شيء من الله يا الهي يا الهي يا الهي يا الهي اللهم يا رب على طول تقول لي ايه دعاء طيب تعجب تعجب ده نداء التعجبي اول ما تقول يا لا يا لا يا لا يا لا يا لا يا مش يا لجمال الطبيعه يا لروعه الطبيعه يا لحسن الاخلاق الى اخره اول ما تقول يا وتجيب لا مفتوحه وبعد كده تجيب حاجه بتتعجب منها اسمه نداء تعجبي زي ما نقول ايه يا لقوم قد تناهى وانتشر غيرهم في كل قطر واشتهر اذا يبقى تقول لي ده نداء تعجبي نداء يفيد التعجب نداء النتبه بقى نداء النتبه ده لما اقول واول ما اقول و و نداء ندبه زي واسلاما ده نداء ندبه زي هنا لما اقول ايه فواكبد من حب من لا يحبني ومن زفرات ما لهن فناء ف كبد من حب من لا يحبني اه ماشي يبقى ده نداء ايه من نواه من غير تفكير تمني بص يا سيدنا التمني بادواته الاصليه هي ليته ما فيش غيرها اما ممكن يفيد التمني ايه هل لو لعل لو افادت التماني طب هل لو افادت مانيه يبقى اسلوب استفهام يفيد المانيه مش اسلوب ممانيه طيب لوعل لو قدرت بص لعل المفروض رجاء اصلا لعل ممكن تفيد التمني مش الرجاء اه امتى لو جه بعدها حاجه مستحيل تحصل يا ليت قلبي لم يحب ولم يهم بل ليتني ما كان لي احباب يا ريت قلبي ما كانش حب قبل كده ادام استخدم ليته خلاص بقى يبقى تقول لي ده اسلوب ايه تماني امال الانشائي غير الطلبي بقى سريعا الانشاء غير الطلبي زي القسم اول ما تقول قسم يبقى ده انشاء غير طلبي خلاص خلصنا تمام زي بالضبط وهي مالوش اغراض بقى زي بالضبط لما اقول ايه والله بالله ورب الكعبه لعمري زي لما اقول لك ايه لعمرو كما قرب الديار بنافع اذا لم يصل حبل الحبيب حبيبه اه لو انت من الاخر كده ساكن جنبي وما بنوصلش بعض مالهاش لازمه يا عم روح عزل احسن اللي بعيد عن العين بعيده عن القلب فهنا لا عمرك ده قسم طب والتعجب التعجب عند حضرتك سواء قياسي سواء سماعي القياسي اللي هي ما افعل افعل به زما اقول ايه انت حافظه بقى انت عارفه ما احسن الدنيا واقبالها اذا اطاع الله من لها اه لما تطيع ربنا ومعاك الدنيا باشا طيب او احسن بيه طب لله ضر بس لله ضر ما لهم دول وهم يقيمون ما في الدهر من دول او دول يبقى اذا تقول لي على طول ده تعجب يلا الرجاء لما استخدم لعل او عسى وحرى واخلالق لعل الله يجمع معنا قريبا فنصبح في التئام واتفاقي الراجل قال لعل يبقى تقول لي الرجاء حلو وطبعا خلي بالك من اللفظ الجنا عشان الخط دوت اه لا ده مكتوب صح المدح والذم قلت لي نعمه بئس حبذ لا حبذ يبقى ده مدح ذم الا بئس من يهوى النفاق لسانه يبيع به زورا اذا غره السعر المنافق على طول ايه اه اول ما يتعرض عليه سعر يبيع قول اي حاجه يدعي زورا وبهتانا وكذبا وافكا كل ده عادي يبقى الراجل اللي قال بئس يبقى ده ايه على طول تقول لي ما انشاء غير طلبه كم الخبريه بص يا سيدنا كم الخبريه وهنا معذره ديت كم الخبريه لما كم هي كم الخبريه تفيد الكسره بالمناسبه تفيد الكسره الكسره الكسره الكسره كم الخبريه لما يجي بعدها حرف جر لما الكلمه اللي بعدها تبقى مجروره سواء كم جه بعدها كلمه مجروره او جه بعدها من او بقول لك حاجه مالهاش اجابه يبقى كم خبريه زلمه نقول ايه كم مريض كلمه بعدها مجرور يبقى كم خبريه كم مريض قد عاش من بعد ياس تعرف تعد لا اذا يبقى هنا ده كامل الخبريه انا هدفي في كامل الخبريه افيد الكسر عايز اقول لك ان كتير طب الاسلوب الخبري بقى يا عمنا بص يا عمنا الاسلوب الخبري هو الاسلوب اللي بيحتمل الصدق او الكذب تعرف منين الاسلوب الخبري سهله هي اربع جمل هتقول لي كده الجمله الاسميه والفعليه والشرطيه والمنفيه اسلوب خبري تاني الجمله الاسميه والفعليه والشرطيه والمنفيه اسلوب خبري ثالث الجمله الاسميه والفعليه والشرطيه والمنفيه اسلوب خبري خلصنا بس بشرط الجمله الاسميه ما عدا ليت والعل عشان ده تبع الانشائي الجمله الفعليه ما عدا الامر والنهي طبعا ما عدا ليت ولعل واللي بيجي بمعنى العله زي عسل طب والجمله الفعليه ما عدا الامر والنهي امم طيب والجمله الشرطيه اللي بتبدا باداه شرط والجمله المنفيه اللي بتبدا باداه نفي بدات بليس بدات بلا بدات بما بدات بلم بدات بلن ايا كان يلا بينا العلم النافع يفيد البشريه بس خلاص دي جمله ايه اسميه يبقى اسلوب خبري طب الاسلوب الخبري قلت لك انا اهو ماشي وهنا لعل وما ياتي بمعنى لعل زي عسى الى اخره طيب الاسلوب الخبري يفيد الايه تقرير تقرير ايه بقى تقرير اللي انا بقوله لو انا بمدح يبقى تقرير المدح لو انا بزم يبقى تقرير الذم السياق هو المحدد يا جماعه لازم اقرا الجمله عشان اشوف السياق سواء الخبري او الانشائي على فكره ان الرسول لنور يصطاء به مهند من سيوف الله مسلول صلى الله عليه وسلم دي جمله خبريه هتقول لي في ان يلا ماشي ما هو جمله خبريه مؤكده بان لسه التوكيد هناخده جمله خبريه تفيد المدح خلاص يبقى الاسلوب الخبري يفيد المدح على طول على حسب الكلام لو انا بمدح طب الذم قوم اذا مس النعال وجوههم شك النعال باي ذنب تصفع قوم اول ما نضربهم بالنعال النعال تقول لك حرام حرام ازاي تحطني جنب وشه ويع ده بس خلاص يبقى ده ايه ده ذم يبقى انا بزم الناس دول يبقى ده زم رغم ان اسلوب ايه خبري اذا ادات شرط الفخر واني وان كنت الاخير زمنه لات بما لم تستطعه الاوائل الراجل هنا فخر الراجل بيفتخر بيقول لك انا لو كنت جاي في الاخر بس بقول لك ايه انا هعمل اللي ما حدش قدر يعمله وده اسلوب خبري يبقىفيد الايه يفيد الفخر طب عند حضرتك بقى خلاص يبقى الفخر اهو تهديد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلبي ينقلبون هنا جمله خبريه عادي ولكنناها تفيد الايه تهديد بهددك التحذير ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا ونحشره يوم القيامه اعمى فده يا عمنا ايه؟ تحذير جمله خبريه لكنها تفيد التحذير اللي بيعرض عن ذكر يحصل فيه كذا ترغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنه ترغيب بشجعك على حاجه حلو التحصر واظهار الحزن اطالت وقوفا تزرف العين جهدها على طلل القبر الذي فيه احمد هنا بيتحسر على فقد النبي صلى الله عليه وسلم والتحثر ظهر الحزن انا حزين على حاجه النصح والارشاد زي نقول ايه وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا وما نيل المطالب بالتمني نفسك في ايه نفسك في دي مش بالتمني مش بالنفس نفسي ابقى اشطر حد في الحياه نفسي اجيب المجموع اللي انا بتمناه نفسي ابقى طالب متفوق نفسي افرح بابا وافرح ماما نفسي يشار اليها كده يقول ده الواد المجتهد نفسي ابقى بقى كده يتقال اسم كده في العيله نفسي وما نيل المطالب بالتبني كلنا نفسنا يا صديقي بس ايه مش بالنفس هي بمين هيقدر يتحمل ويقاوم بمين يقدر يتحمل المجهود المستمر ورا بعضه اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ثم اصبر ما بيعرفش يعمل كده الا القله عشان كده لو بصيت على كل الناجحين في اي مجال هتلاقيهم العدد الاقل هم الناجحين في اي مجال اي مجال لو بصيت على مجال الطب مجال الهندسه مجال الصناعه اي حرفه مجال التدريس مجال اي مجال في الحياه هتبص عليه هتلاقي ان الناجحين اللي شغال في المجال ده ممكن يبقوا مليون واحد ممكن يبقوا 10000 واحد الناجحين منهم ممكن ما يعدوش ال او ما يعدوش ال 1000% طب والباقي شغال بس ما نقولش ان هو جامد جدا يعني شغال موجود كويس حلو مش جامد جدا ليه لان الدنيا مش كده كل واحد عنده طموح انت فاكر ان في حد نيجي نقول له انت نفسك فيه يقول لك انا نفسي بص مخنوق انا مش عايز حاجه بسرعه يا عم قول والله ما عايز حاجه يا ابني نفسك فين الحمد لله شكرا ما حدش يقول كده اي حد عنده طموحات حط نفسه ونفسه ونفسه ونفسه ليه بقى مش كله عشان مش كله هيقدر يدفع الضريبه بتاعه دي كله ممكن يتحمس بس وقت الجد يزعل يس مش قادر اكمل لكن عنده القدره على الصبر مره واتنين وثلاثه واربعه وخمسه وسته وسبعه ها 8 9 10 ها 11 12 فقدت الامل نصبر ثاني ثالث فقدت الاملني نصبر ثاني وثالث ونجتهد ونجتهد ونجتهد ونجتهد ونصبر ونجتهد ونجتهد ما موضوع خلاص تمام عشان كده بيقول ايه ولكن تؤخذ الدنيا غلابا البقاء لمين؟ نفسه اطول عنده قدره على البذل والصبر مع بعض يقدر يبذل ويصبر يبذل وما يلاقيش نتيجه يبذل وما يلاقيش نتيجه يبذل وما يلاقيش نتيجه طب ولازمتها ايه؟ خلاص بقى غيرك بالنسبه له ليها لازمه انت بالنسبه لك مالهاش لازمه غيرك بالنسبه له ليها لازمه طيب الاسلوب الخبري لفظي خبري لفظا انشاء معنى معذره يعني ايه امتى اقول اسلوب خبري لفظا انشاء معنى في حاله واحده بس اي جمله خبريه تفيد الدعاء عاء اي جمله خبريه تفيد الدعاء اي جمله خبريه تفيد الدعاء عشان بعض الطلبه بتقول حاجه بتزعلني يجي يقول لك ايه الجمله اللي تفيد الدعاء خبر لفظ انشاء معنى لا يا اخويا غلط الامر بيفيد الدعاء والنهي بيفيد الدعاء مش خبر اللفظ انشاء معنى لازم الجمله تبقى خبريه زي لما اقول لك ايه بارك الله فيك جزاك الله خيرا احسن الله اليك اطعمك الله من الجنه الجمل دي كلها ايه كلها جمل فعليه او جمل خبريه عاديه خلاص جمل خبريه عاديه على فكره جزاك الله خيرا مقارنه من الفعل الجزا الكاف مفعول به اول الله لفظ جال فاعل مرفوع على التعظيم خيرا مفعول به ثاني سكلتك امك هو دعاء بالفقد طب ما سكلتك دي مكونه من ايه سكلتك امك سكن فعل ماضي وكاف مفعول به وامه كفاعل عادي جمله خبريه عاديه لكنها تفيد الدعاء اي جمله خبريه تفيد الدعاء سواء جمله اسميه او فعليه يبقى ساعتها تقول لي خبر اللفظ انشاء معنى جزى الله عنا الموتى خيرا فانه ابر بنا من كل شيء وارث يبقى ساعتها تقول لي ده ايه؟ خبر لفظ انشاء معنى ويبقى احنا كده يا سيدنا اللهم لك الحمد خلصنا الاساليب بتاعتنا فاضل القصر والتوكيد ناخد فاصل نرجع ناخد القصر والتوكيد ومن بعدهم التعبير استنونا اهلا بك يا قلبي مره ثانيه وندخل بقى سيدنا على اسلوب التوكيد والقصر بسم الله الرحمن الرحيم رحيم اسلوب التوكيد عند حضرتك اسلوب التوكيد على فكره هو جوه الخبري عادي ما عنديش مشكله خالص يعني هو الاسلوب ممكن يبقى خبري ما عنديش مشكله وفيه وسيله من وسائل التوكيد به وسيله من وسائل التوكيد طب يا استاذنا امتى اقول ان الاسلوب ده توكيد بسم الله الرحمن الرحيم اول وسيله من وسائل التوكيد ان وان اللي بتدخل على الجمله الاسميه ان اللي بتدخل على الجمله الاسميه اللي بتنصب اس اللي بتنصب اسمها وترفع خبرها اه اول ما اقول ان وان مؤكد بان اومؤكد بان زي ايه الشاعر كان بيقول ايه اصبرا على مس الهوان وانتم عديد الحصى اني الى الله راجع اني الى الله راجع اسلوب مؤكد بان خلصنا يبقى ده اسلوب مؤكد بان خلصنا يا عمنا طيب واصبرا على فكره ده اسلوب ايه عادي انشائي ما عنديش مشكله دي همزه استفهام برض نفس الكلام من ضمن وسائل التوكيد يبقى ان رقم اين ل الابتداء ل الابتداء ل الابتداء ل الابتداء ل الابتداء يا سيدنا هي عباره عن ل مفتوحه بتخش على الاسم اللي في اول الجمله اللي هي بتخش على المبتدا والاسم ده بيبقى مبتدا لام الابتداء دي سموها ابتداء لانها بتدخل على المبتدا لام الابتداء هي لام مفتوحه وينفع لما احذفها من الجمله ما يحصلش اي خلل في المعنى زي بالضبط لما نقول ايه لا انت اكرم شافع ومشفع ومن التج بحماك نال رضاك فلا انت لكش دع بالفاء اللام دي ل ايه لام ابتداء والدليل احذفها ل مفتوحه متصله بمبتدا جرب تحذفها مش هيحصل حاجه فانت اكرم شافع ومشفعين ماشي يبقى اذا تقول لي يا استاذنا دي ل ابتداء اول ما تلاقي ل ابتداء يبقى وسيله من وسائل التوكيد وده على فكره اسلوب خبري ما ينفعش يجي يقول لي هو ده خبري ولا توكيد يا ابني ما هو اسلوب التوكيد بيحصل جوه الخبري والانشائي عادي هو الفكره كلها ممكن يبقى اسلوب خبري او انشائي بس هل جواه وسيله من وسائل التوكيد نشوف بقى وسائل التوكيد ان وان لا مش موجوده ل ابتداء اه موجوده بس خلاص هاتها لي اللام المزحلقه ايه الفرق بين اللام المزحلقه ولام الابتداء ما فيش فرق الا هم هي بتخش على مين اللام المزحلقه مستحيل تيجي اول الكلام لانها بتخش على خبر ان او بتخش على اسم ان المؤخر بس لكن هي نفس ما هي تلام الابتداء بالظبط تفيد التوكيد ولام مفتوحه وينفع احذفها من الجمله عادي بس الفرق بتخش على مين ل الابتداء بتخش على المبتدا اما اللام المزحلقه بتخش على خبر ان مش ان واخواتها خبر ان او اسم ان لما يكون مؤخر ينفع تخش على اسم ان المؤخر مش اسم ان اللي جاي بعد ان لا لازم يكون مؤخر طب لازم لما يكون مؤخر تدخل عليه لا مش لازم تدخل بس لو اللام دخلت على اسم ان المؤخر يبقى اسمها لا مزحلقه وتفيد التوكيد زي ايه الشاعر بيقول ايه انيتعبني ياي واتعبه اذ انما زاد ياي زاد مالي شبابني لان لكم لصوت ملباحين يرفع مستجابا تعالى دي ان اتصل بها يا المتكلم ضمير وان لما بيتصل بها ضمير الضمير ده اسم ان خلصنا طيب وده خبر ان سواء خبر مفرد او جمله ده خبر جمله فعليه متصل بم يبقى اول ما الاقي خبر ان متصل بلام واللام دي للامم مفتوحه ينفع احذفها من الجمله عادي اني يتعبني ياسي عادي اعرف ان لا مزحلقه وتفيد التوكيد وخلي بالك انا كده عندي وسيلتين توكيد عندي اللام اللي هي اللام المزحلقه وعندي ان وما تجيش تقول لي افرد سالني ما هم في اثنين عادي ممكن يبقى في اكتر من وسيله توكيد يا جماعه ما عنديش مشكله خالص تمام يبقى اني واللام اني واللام اني واللام وعندي هنا نفس الكلام ان هو كتب بان برض طيب شباب النيلي على فكره هنا شباب دي منادى لادات نداء محذوفه والدليل ان انا ينفع اقول شباب يا شباب النيل فخلي بالك ان ده اسلوب انشائي ان لكم لصوتا لي ان لكم لصوتا طب ما دي ان جه بعدها شبه جمله القاعده بتقول لك ان ان لما بيجي بعدها شبه جمله اسمها مؤخر هسال عنه بايه اللي ايه اللي لكم صوتا يبقى صوتا هنا اسم ان منصوب حلو اسم ان طب واللام دي يا استاذنا اللام دي يا قلب مزحلقه لان اسم ان المؤخر لما يدخل عليه ل مفتوحه ينفع احذفها من الجمله اسمها ل مزحلقه تفيد التوكيد ده الفرق بين ل الابتداء ولام المزحلقه اربعه نون التوكيد نون التوكيد هي الاصل فيها ان هي نون مشدده قد تكون مخففه من الثقل بس الاصل فيها ان هي نون مشدده بتتصل بالفعل الامر وتتصل بالفعل المضارع فقط لما بتتصل بالفعل الامر او تتصل بالفعل المضارع تفيد التوكيد وش خلصنا هي وسيله من وسائل التوكيد زي بالضبط الشيعه لما بيقول ايه لا تتركن نصحي فاني ناصح ان الطريقه فاعلمن واضح لا تتركن لا تتركن الفعل اسمه تترك حصل واتصل به نون ايه نون توكيد على طول تقول لي اسمه مؤكد بايه بالنون ام فاني ناصح ده برض اسلوب مؤكد بس اسلوب مؤكد بان ان الطريقه اسب مؤكد بان فاعلمن فاعلم فعل امر اتصل بنون توكيد اسب مؤكد بان هل نون التوكيد ينفع تتصل بالفعل الماضي مستحيل مستحيل مستحيل مستحيل امم ماشي طيب يبقى انا عندي ان وان وعندي ل الابتداء ل مزحلقه نون التوكيد حروف الجار الزائده حروف الجار الزائده هم ثلاث حروف عندك مين عندك الباء عندك الكاف طيب بسم الله الرحمن الرحيم امتى الباء تبقى زائده الباء تبقى زائده لما ينفع اشيلها من الجمله دون اخللم في المعنى تبقى حرف جر زائد وبالمناسبه في النحو اللي بعدها بيبقى مجرور لفظا وياخد الاعراب بتاعه بقى لو هي مرفوعه والمرفوع محلا لو الكلمه منصوبه بقول منصوب محلا المهم عندي كبلاغه دلوقتي امتى الباء تبقى زائده لو حرف الجر الباء ينفع اشيله من الجمله وما يحصلش خلل في المعنى طب امتى الكاف تبقى زائده؟ الكاف تبقى زائده لما تخش على كلمه مثل وتكون مثل خبر ليس المهم ان تبقى ايه؟ خبر لازم تكون داخله على كلمه مثل اللي هي خبر طيب طب ومن امتى بتبقى زائده؟ لما يجي بعدها نكره خليها الاول بعدها قبلها نفي نهي او استفهام من جه قبلها نفي نهي واستفهام والكلمه اللي بعدها نكره يبقى زائده وش قلت لهم ان دي ق س قلت لهم حبيت ااكد بس حبيت اكد مش تجربها لا بتبقى زائده لما يحصل ده كفى بالعلم في الظلمات نورا ينفع اشيل الباء وقول كفى العلم صح خلاص وعلى فكره الباء اللي بتيجي بعد كفه زائده وش يبقى ساعتها اقول لك ده اسود مؤكد بايه بحرف جر زائد امم طيب هل من طبيب لداء الحب او راقي راي راقي بيرقيني يعني طبيب هنا من زائده اه لان جه بعدها نكره وقبلها استفهام لما يجي بعدها نكره قبلها نفي نهي او استفهام تبقى زايده ماشي المفعول المطلق بس بشرط المؤكد للفعل مش المبين للعدد ولا المبين للنوع المؤكد للفعل ما بيجيش دعم بعده نعت او مضاف اليه دعي العبرات تنهمر انهمارا ونار الوجد تستعر استعاره انهمار مفعول مطلق واستعاره مفعول مطلق جه بعدهم نعت ومضاف اليه لا يبقى كده مفعول مطلق مؤكد للفعل يفيد التوكيد قد ولا قد ولا قد لما تخش على الفعل الماضي ها قد ولا قد لما تدخل على الفعل الماضي لان قد ولا قد او قد لو دخلت على الفعل فعل المضارع قد تفيد الايه؟ تفيد الشك لكن دخلت على الفعل او الاحتمال لكن دخلت على الماضي تفيد التوكيد ماشي ولقد حرست بان ادافع عنهم فاذا المنيه اقبلت لا تدفع ولقد حرست لقد زاد الفعل الماضي تفيد التوكيد خلصنا طب دي يا استاذ سوب مؤكد بان ولا دي ان اللي بتدخل على الفعل المضارع دي ان الناصبه التوكيد ان ان اللي بيجي معايا اسمها وخبرها طيب ماشي القسم اي قسم اي قسم اي قسم حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم تقول لي يا استاذنا دي وسيله من وسائل التوكيد انا والله منذ غبت عليل ليس لي غير ان اراك دواء من ساعه ما سبتني وانا مريض انا بس شفائي ان انا اشوفك شفائي على المقابله مره اخرى انا والله منذ غبت عليل والله ده عباره عن ايه يا سيدنا قسم واي قسم حضرتك ده ايه وسيله توكيد طيب التوكيد اللفظي تكرار الكلمه كوبيست التوكيد اللفظي وسيله من وسائل التوكيد زي بالضبط لما اقول ايه نزرع وردا نشعل شمعا نعطي نعطي كررت الكلمه سواء كررت اسم فعل حرف جمله اسمه توكيد لفظي وسيله من وسائل التوكيد طيب التوكيد المعنوي وسيله من نفسيه التوكيد بس التوكيد المعنوي انت فاكر ان ليه شروط التوكيد المعنوي اللي هم ست كلمات نفس وعين كل جميع كلا وكلت نفس وعين كل جميع كلا وكلت نفس وعين كل جميع كلا وكلت الكلمات دي بتبقى توكيد معنوي لما يحصل شرطين لازم الشرط الاولاني الكلمه دي يتصل بها ضمير يعود على المؤكد الشرط الثاني الكلمه دي ينفع تحذف من الجمله دون خلل في المعنى فهنا لو ما اتصلش بها ضمير لو قلت كلا الناس لا خد تعالى انت قلت كلا الناس اه او قلت مش كلا الناس بقى خلينا نقول كلا الطالبين معذره عشان كده اصلا بتذكر المثنى لو قلت كلا الطالبين او تخاطب المثنى او بتحدث ب عن المثنى او بتعبر عن المثنى فكلها هنا عند حضرتك ده سيدنا بسم الله الرحمن الرحيم مش توكيد معنوي عشان تبقى وبالتالي مش وسيله توكيد عشان تبقى وسيله توكيد لازم تبقى توكيد معنوي عشان تبقى توكيد معنوي لازم يبقى فيها ضمير ويجوز حذفها من الجمله تمام امشي الجميل يلا بينا يعيب الناس كلهم الزمان وما لزمنا عيب سوانا طيب يعيب الناس كلهم كلمه كل من الفاظ التوكيد دي غير كلى اه كل عادي تطلق على الجم مافيش مشكله كل من الفاظ التوكيد ايوه فيها ضمير ايوه ينفع تتحذف ايوه يعيب الناس يعيب الناس الزمان حصل ما حصلش حاجه كجمله كجمله مكتمله الاركان يبقى ادي يا عمنا بسم الله الرحمن الرحيم دي وسائل التوكيد وفي نقطه بس عايز اقول لك عليها هنا مهمه تعالى قبل ما نخش على القصر عند حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم الاسلوب الخبري اللي ما فيهوش ما فيهوش ما فيهوش دي ما فيهوش ها اي اداه توكيد ده بنسميه الخبري الابتدائي زي ما تيجي تقول لي على سبيل المثال الله غفور مثال دي مثلا الخبر الابتدائي دي هتقول لي عليها مثال ايه؟ الله غفور بس طيب امال بقى الاسلوب الخبري بتاعك لو كان فيه اداه توكيد بس اداه واحده للتوكيد في اداه واحده بس للتوكيد بنسميه ايه؟ بنسميه خبري طلبي زي لما اقول على سبيل المثال هنا ان الله غفور طيب الاسلوب الخبري بتاعك بقى لو في اداتين او اكتر لو به اداتان يعني اثنين ها او اكتر اداتان او اكتر في اداتين توكيد ثلاثه توكيد اربعه توكيد عادي ينفع اه ساعتها زي ان ولما يجي بعدها معاها اللام المزحلقه كده فيها اداتين توكيد يبقى كده بنقول على الاسلوب ده خبري انكاري طب في ثلاث ادوات خبري انكاري اربعه خبري انكاري خمسهري انكار خلصنا بقى خلاص ما زاد عن الاثنين اثنين وانت طالع خبري انكاري ادي يا عم قصه الخبري برده نقفلها بالمره طيب خش بعد كده على القصر القصر بسم الله الرحمن الرحيم بيفيد التوكيد والتخصيص اسلوب القصر عند حضرتك بيتحقق بحاجه من خمسه بس القصر والقصر اصلا انا بستخدمه للاهتمام تمام اسلوب القصر عند حضرتك قلنا بيتحقق من خلال خمس ادوات او خمس وسائل الوسيله الاولى ان انا استخدم نفي مع استثناء اي نفي اي اداه نفي سواء ما النافيه سواء لم سواء لا اي اداه نفي مع اي اداه استثناء سواء الا سواء غير سواء سوا لازم نفي مع استثناء الاثنين مع بعض الاثنين جم مع بعض يبقى بداوب قصر وش زي بالضبط لما اقول لك ايه وما هذه الاجسام الا هياكل مصوره فيها النفوس ودائع وما هذه الايام الا هياكل ما والا ما والا ما والا نفي واستثناء نفي واستثناء يبقى كل سنه وانت طيب ده اسلوب قصر وسيله النفي والاستثناء سواء النفي كان بما ولا بليس ولا لا عادي سواء الاستثناء كان بالا ولا غير ولا سوى عادي طيب تقديم مع حق والتاخير اي تقديم والتاخير يبقى هي دي يعني ايه تقديم وتاخير الطبيعي في الجمله الاسميه اجيب لك مبتدا بعد كده خبر اه ماذا لو عكست بدات بشبه جمله وجبت لك مبتدا واخر مؤخر يبقى ده تقديم وتاخير على سبيل المثال جبت لحضرتك مبتدا وبعد كده حطيت لك شبه جمله في النص وبعد كده جبت لك الخبر تقديم وتاخير ليه لان الاصل تجيب لي المبتدا والخبر بعديه لازق فيه ده الاصل طيب اديتني جمله فعليه جبت لي مفعول به قبل الفاعل زي اياك نعبد اياك لما تيجي قبل الفعل مفعول به مقدم استب قص طيب جبت لي فعل وبعد كده جبت لي مفعول به وبعد كده الفاعل في الاخر بوظت ترتيبه الجمله اسلوب كسر طب جبت لي فعل وفاعل بس فصلت بين الفعل والفاعل بشبه جمله اسلوب كسر جبت لي فعل وفاعل وشبه جمله وبعد كده مفعول به اسلوب كسر خلاص يا عمنا تمام ومن الناس من تراه سليما وبه للحقود داء عياء هنا ومن الناس انا بدشب جمله ايه اللي من الناس من يبقى يبقى من هنا عند حضرتك مبتدا مؤخر والحته دي عايزه حته نحو مرتبطه بالنحو شويه وبي للحقود داء برده داء مبتدا مؤخر خبر شبه جمله مقدم داء به للحقوق اذا يبقى ساعتها تقول لي يا استاذنا ده تقديم وتاخير اسلوب قصر اياك اعني يا بني ادم فاستمع اياك لما بيجي بعدها فعل اياك تعرب مفعول به مقدم اذا يا عمنا وده ضمير منفصل ضمير ايه والكاف هنا حرف يفيض حرف للمخاطب لا محل له من الاعراب المهم عندي بالنسبه لي ان ده ايه؟ مفعول به مفعول به جه قبل الفعل يبقى حضرتك تقول لي يا عمنا بسم الله الرحمن الرحيم ده تقديم وتاخير طيب تعريف طرفي الجمله يعني ايه تعريف طرفي الجمله تعريف طرفي الجمله اللي انا ادي لحضرتك مبتدا وخبر ولكن المبتدا بتاعك معرفه والخبر بتاعك معرفه واحد فيهم معرف بقل زي اللغه العربيه وهي تتحدث عن نفسها فالشعر يقول انا البحر في احشائه الدر كامل فهل سالوا الغواص عن صدفاتي انا البحر انا مبتدا البحر خبر الاثنين معرفه انا مبتدا لان ضمير والضماير معرفه البحر خبر لان فيها الف ولام اذا يبقى اسمه تعريف طرفي الجمله زي بالضبط لما اجي اقول لحضرتك على سبيل المثال الدين المعامله الدين المعامله الدين المعامله دي جمله كامله الدين مبتدا المعامله خبر وما تجيش تقول لي اصل الخبر ما بيجيش فيها الف ولام بيجي فيها الف ولام عادي يا قلبي دي مش قاعده اصلا اذا يبقى الخبر دوره يخبر في الف ولام في تاء ونون في اي حاجه المهم انه يخبر الدي مبتدا المعامله خبر ليها خلصنا يا عمنا تمام طيب وبعد كده القصر باستخدام انما اول ما اديك انما انما اللي متصل بها ما قول لي اسلوب قصر وسلته انما زي بالضبط لما اقول لك قوله تعالى انما المؤمنون اخوه انما عليك البلاغ في قوله في ايه اخرى انما المؤمنون اخوه اسبوب مؤكد بايه بانما لان وسيله قصر واسلوب القصر بيفيد التوكيد كله طيب وكذلك انما عليك البلاغ اسلوب قصر وسلته انما وكذلك الشاعر لما كان بيقول ايه وظرهم يخودوا انما هي فتنه لهم بيننا عما قليل مصارع انما هي فتنه بس يبقى تقول ده اسلوب قصر وسيلته انما وسيلته انما بس كده خلاص وبارك الله فيما برزق العطف بلا وبل ولكن اول ما تلاقي لا عاطفه بل العاطفه لكن اللي بتفيد العطف او حرف العطف ساعتها تقول لي يا استاذنا ده اسلوب قصر وسلته العطف بلا او العطف ببل او العطف ولكن زي الشاعر لما كان بيقول ايه عفاء على هذا الزمان فانه زمان عقوق زمان حقوقي هنا لان عاطفه بتعرف لا العاطفه منين يا عمنا؟ لا العاطفه بتيجي بمعنى مش مش تنفي ما قبلها تثبت ما بعدها اللي هي بتيجي بمعنى مش الزمان بتاعنا ده زمان ايه عقوق مش زمان حقوق ام فهنا لا عملت ايه لا هنا اثبتت ما قبلها نفت ما بعدها الزمن بتاعنا ده زمن حقوق مش زمن حقوق خلاص متفقين متفقين وكذلك لما اجيب لك بل او لكن بس تاخد بالك ان لكن لابد ان تصبق بنفي ولكن وبل عكس لا لكن وبل بيقول لك اللي قبل لا اللي بعدي اه لا تصاحب الخائن لكن الامين لا تصاحب الخائن لكن الامين هنا بتقول لك ما تعملش اللي قبلي اعمل اللي بعده في النهايه اول ما تلاقي حرف عطف لا وبل ولكن مش لازم الثلاث حاجه منهم بس يبقى تقول لي اسلوب قصر واسلوب القصر كله يفيد الايه؟ التوكيد يبقى راجع معايا كده اسلوب القصر ليه كام وسيله يا عمنا؟ ليه خمس وسائل لاما حضرتك تستخدم انما لا حضرتك تستخدم التقديم والتاخير لا اما تستخدم تعريف طرفي الجمله لا اما تستخدم النفي والاستثناء لا اما تستخدم العطف بلا وبل ولكن اي عطف باداه اخرى مش تبع القصر خلاص يا عمنا ويبقى احنا كده اللهم لك الحمد خلصنا الاساليب بتاعتنا وخلصنا كمان الجزء الخاص بالبلاغه اهلا بكم يا دكاتره مره ثانيه وندخل بقى سيدنا على التعبير التعبير عند حضرتك بينقسم لنوعين تعبير وظيفي تعبير ابداعي التعبير الوظيفي عليه ثلاث درجات والتعبير الابداعي عليه سبع درجات الاجمالي 10 درجات 10 درجات فانا عايزك انت بتتكلم عن التعبير وبتجيب سيرته ها تم ضعف تم ضعف المهم التعبير الوظيفي بقى هو كده كده مقالي بس تعبير الوظيفي انا بمشي بخطوات ثابته تكد تكون محفوظه انا بعمل تك تريك تريك خلصت اخد الثلاث درجات باذن الله ولكن كده كده وانا بكتب تعبير فانت بتتحاسب على سواء وظيفي او ابداعي تحاسب على الاخطاء الاملائيه والاخطاء الاملائيه الكوارث فيها الهمزات بتتحاسب على الاخطاء النحويه نحويه هو يعني حضرتك وانت بتقول قال هتجيب بعدها فاعل فتاخد بالك ان لو هتجيب جمع مذكر سالم او مثنى واسمها خمسه هتاخد بالك ان هي تبقى مرفوعه بالواو ما تقوليش ويعلم ذلك المصريين غلط ويعلم ذلك المصريون فالمصريون هنا فاعل ذلك هنا مفعول به مقدم الى اخره يعني انا بديك مثال فالشاهد لو انت مش هتعرف تستخدم جمع مذكر سالم مظبوط او مثنى مظبوط ما تستخدمش جمع مذكر سالم خليك في جمع التكسير قول شعب مصر الناس الرجال استبدل عندك كلمه عايز تكتبها فيها همزه وانت مش عارف تكتبها ازاي استبدلها بكلمه اخرى خلاص تمام المهم يا سيدنا ان اول نموذج بيجي لحضرتك حاجه اسمها التعليق او البسط التعليق او البسط كده تمام ماشي يجي يقول لك ايه علق على الحكمه دي ابسط الحكمه دي سواء علق عليها او ابسطها يعني ايه من الاخر كده قال لك علق قال لك ابسط يعني اشرح واحيانا يجي يقول لك انثر اشرح يعني اشرح حلو اشرح ايه اشرح لي اللي انا هديهول لك اجيب لك بيت شعري اشرحه حكمه اشرحها مقوله اشرحها طيب ف لازم افهم معناها كويس عشان اعرف اشرح كويس وما تخافش هجيب لك حاجه سهله سهل تفهمها طيب استخدام الوسائل التوكيد جدا مهم جدا الحفاظ على السلامه اللغويه مهم جدا برده مثلا هنا الشاعر بيقول ايه وافضل الناس ما بين الورى رجل تقضى على يده للناس حاجات محتاج قبل ما اشرح ماينفعش امسك كلمه اشرحها لا انا محتاج افهم الاول بس المعنى العام قال لك عل قال لك ابسط قال لك انصر في النهايه اشرح بيقول لك افضل الناس ما بين الورى رجل يعني افضل الور دي يعني الناس يا جماعه حتى لو انت مش فاهم الور يعني الناس حتى لو انت مش فاهم هو عايز يقول ان افضل الناس راجل يعني احسن حد هو الرجل اللي هو مين؟ طب والانثى يالا هو مش بيعمل مقارنه كده بيقول لك رجل وهيوصف فيه اهو تقضى على يده للناس حاجاته يعني من الاخر كده بيساعد الناس بيقف في جانب الناس اي حد يقول له تعالى معايا مشوار اصل انا مزنوق في فلوس اصل انا عايزك تقف جنبي اصل انا عايزك تساعدني اصل انت اللي هتحل لي المشكله ديت انا عايز اخد رايك اقطع لي من وقتك احل اعرض عليك المشكله وتحلها لي كل دي ايه تقضى حاجات على يدي يبقى انا اشرح من هذا المنطلق بس كده فهو ما هو بيقول لي اكتب فيما لا يزيد عن سطرين يبقى انا التزم بالسطرين هنا بس عشان خاطر انا بعلمك فبكتبلك كلام كتير لكن انت بتلتزم بالسطرين اللي هو مدهمك ممكن تكتب سطرين الا ربع عادي لا يزيد يعني كتبت سطر ونص مش مهم فقولله ايه يبرز يبرز يعني يظهر يبرز الشاعر القيمه العظيمه للبذل والعطاء فالمقياس او ان مؤكدا مش لازم اقول له مؤكدا ان ممكن استخدم اي كلمات اخرى فقول له فالمقياس الحقيقي لنفعه الانسان يكمن في مدى سعي لقضاء حواج الاخرين ونفعهم فصنائع المعروف تقي مصارع السوء واختمها بكده وخلاص عادي في النهايه ممكن ازود كلام من عندي بالمناسبه ما انت عشان تشرح ده هتزود كلام من عندك بس هتزود الكلام من عندك في الايه في نفس الاطار في نفس الاتجاه وخلصنا وتاخد بالك من حته مهمه علامات الترقيم خلصت الجمله معلش بعد اذنك هتكتب الجمله بعدها فاصله ويلا بينا وخلصت الجمله قصدي خلصت جمله مكتمله الاركان مش خلصت الجمله اي خلصت المعنى جمله مكتمله الاركان ان الراجل بيقول لك يبرز الشاعر القيمه العظيمه للمذل والعطاء هبدا جمله جديده ها هبدا جمله جديده باركان ثانيه اذا فاصله يلا بينا الجمله الثانيه خلصت خالص خالص خالص مالصحط نقطه ماشي طيب او تعال نحله مع بعض ابسط علق انظر ليس الجمال باثواب تزيننا ان الجمال جمال العقل والادب السلام معنى الكلام بيقول لك ايه الجمال مش في الهدوم مش اللي انت تلبس لي هدوم شيك يا عم محمد الجمال في العقل الجمال في الادب الجمال في الاخلاق ام ام جميل فاقوم انا ماسك القلم اقول يبرز يبذر الشاعر ان القيمه الحقيقيه هو قال لي ما تعديش سطرين هلتزم اللي هو بيقوله للانسان تكمن في عقله او اقول له رجاء حت عقله وحسن ادبه لا في ثوبه به ومظهره بس نقطه خلصنا خلصنا يا عمنا واتاكد كده نظره اخيره ان ما عنديش اي اخطاء يبرز اه بص هنا النقطه انا حطيتها و كانها ايه داخله على لا معلش عشان ما يسحبليش خط يقوللي نص درجه لا انا مش حمل نص درجه هنا للانسان الهمزه بتاعتي تحت تمام طيب تكمن في رجاحه عقله ممكن هنا العب في الفصل عادي حسن ادبه ماشي لا في ممكن هنا برض عادي نقطه هنا بس اوضح لي النقطه بالله عليك خلاص يا عمنا تمام يبقى ده المنظر الاول او الشكل الاول طيب الشكل التاني في التلخيص والتلخيص ممكن ما يجيبوش هو مش مقرر على طلب ثانوي ده مقرر على طلبان ثانيه ثانوي ولكن احتياطا احتياطا على فكره عشان انت المفروض اصلا انا بشرح لك كل التعبير الوظيفي اللي بيجي لك في اولى وثانيه مع بعض ليه؟ لانه احيانا بيعتمد ان انت اخدت ده في اولى فانا بشرحه لك بتاعيه واحيانا بيعتمد ان هو بيجيب لك حاجه اصعب من بتاعه اولى ف انا هشرح لك اللي هم اربعه وظيفي اولى وثانيه بنشرحهم مع بعض وسهلين بحيث ان انت ما تتصدمش في الامتحان لان بعض الادارات نكتشف ان هي جايبه حاجات تعبير بتاع بتاع اولى يجيب له من ثانيه تعبير بتاعيه يجيب له من اولى قلنا لا يا عم تعالشح لهم الاثنين نفس الحاجه طيب التلخيص تلخيص العكس اجيب لك قطع اقول لك لخص يعني ايه لخص اجيب لك قطع مكونه من خمس ست سطور بتتكلم في موضوع ما لخص لي يا ابني ده في سطرين ما يزيدش عن سطرين انت هنا بتستخدم العكس بتحاول تقرا كويس عشان تفهم المعنى وتلخصه باسلوبك في سطرين هنا ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش حضرتك تفضل تكتب الكلام وتقصه اللي هي هكتب الجمله الاولى واسيب الجمله الثانيه وهكتب الجمله الثالثه واسيب الجمله الرابعه اياك ثم اياك اياك ثم اياك اديني بلغتك طيب مثلا لخص الفكره التاليه فيما لا يزيد عن ايه قال لي عن سطرين يبقى انا التزم بالسطرين ها اشوف بس الفكره بتتكلم عن ايه بيقول لك الحوار الهادف نافذه تطل منها العقول على مساحه مشتركه من الفهم والاحترام المتب تبادل وليس مجرد تبادل للكلمات بل فن راق يعكس تحضر الافراد والمجتمعات وابدا ادب الحوار بحسن الاستماع والانساط للاخر واعطائه الفرصه الكامله للتعبير عن رايه دون مقاطعه او تهميش عارف انت اما تعمل حوار مع اصحابك كده لسه جاي ورا تقول له بقول لك ايه انا فاهم انا بقول ايه بقول لك وما تديلوش فرصه يتكلم ها وتقول اصل انا بحترم الراي والراي الاخر رايي والراي الاخر كما يتطلب كما يتطلبوا من المحاور ان يلتزم بلين القول والابتعاد عن التعصب وفرض الراي موقنا ان الاختلاف سنه كونيه تسري الفكره ولا تفسد للود قضيه ماشي من الاخر كده بيقول لك ايه من الاخر ان اختلافنا عادي لما نختلف وان الاصل الحوار البناء هو اللي بيقوم على الاختلاف مش فرض الراي ده اللي هو بيقوله وان احنا ندي الفرصه لبعض تعال بقى نلخصها الحوار الهادف ده فن راقد بيعكس تحضر المجتمعات وبيرتكز على الاحترام المتبادل وانت بتلخص حاول تجيب الكلمات اللي موجوده هنا ما تقولش كلام تاني يعني ايه لخص مش معنى بقول لك لخص ان انت تروح تعبر بدماغك لا لا انت بتعبر من خلال هنا بس بتكتب الخلاصه الزبد اي كلام مالوش لازمه شايفه ان ينفع استغني عنه مش مؤثر في الفكره اللي انا بعرضها استبعده عادي ماشي ايمانا بان الاختلاف يسري الفكر الانساني انت اخدت بالك ان هنا انا حطيت فاصله منقوطه عارف ليه لان دي مفعول لاجلي لما اجيب لك جمله بتبين السبب سواء بدات بمفعول لاجلي بدات لان بدات باي سبب احط قبلها فاصله منقوطه يا بيه اه خلصت النقطه الحلوه بتاعتك اللي في الاخر طيب لخص نلخص ماشي يعكر الجغرافي من اكثر المواضيع الرئيسه اهميه اهميه لدى الايه الجغرافيين باعتباره المعنى باعتباره المعني برصد طبيعه علم الجغرافيا وماهيته وحدوده وميوله بالاضافه الى الكشف عن العلاقه بين علم الجغرافيا وبين مختلف العلوم الاخرى لذلك لابد الجغرافي من الالمام بكل ما يطرا على المعرفه الجغرافيه من تغييرات وتطورات وهنا ممكن تحس ان ايه الموضوع الغريب ده انا ماليش ماليش دعوه بالموضوع هو بيتكلم عن الايه على الفكر الجغرافي ماشي بيقول لك يعد الفكر الجغرافي من اكثر موضوع رئيسه اهميه لدى الجغرافيين باعتبار المعني برصد طبيعه علم الجغرافيا فهنا الراجل بيكلمني عن ايه؟ عن اهميه الفكر الجغرافي لانه فاصله منقوطه لانه معني برصد طبيعه علم الجغ رافيا وان هو بيعمل ايه كل ده مايته وحدوده ويقول ماشي خلاص مش محتاجه مش محتاجه بالاضافه للكشف على العلاقه بين علم الجغرافيا المختلف كما انه كما انه يكشف يكشف ايه عن العلاقه المشتركه او يوضح ممكن اقول يوضح هذا يكشف العلاقه المشتركه بين علم الجغ رافيا وايه والعلوم الاخرى بس وابقى انا كده خلصت ابدا في البدايه اقول يتحدث عن او ممكن بطريقه تانيه عشان هنا كاني قلتها ناقصه اقول ايه للفكري الجغرا معذره الجغرافي اهميه كبرى اهميه عظمى عملتها الجمله لاني قلت اهميه و كاني كنت ب قلت يتحدث عنه وما كتبتش يتحدث عنه وحطيت النقطه والدنيا حلوه وهنا في فاصله منقوطه ها والدنيا غبيه بس خلاص ادي يا عم لو الراجل قال لك لخص طيب ثالث حاجه بطاقه دعوه بطاقه الدعوه دي اصلا بتاعه اولى ثانوي بس احيانا بيجي في ثانيه ثانوي يعمل ايه يجيبها لك برده وانت كطالب اولى برده يجيبها لك فعشان كده اهي يا عم البطاقه دي سهله اكتب بطاقه دعوه دعوه يعني هتدعو حد هتدعو فرد او هتدعو جماعه او هتدعو جايه معينه عشان تحضر حفله ندوه مؤتمر تحضر اجتماع تحضر عشاء عمل ايا كان طيب انا لما اجي اصمم الدعوه دي اعمل ايه تاخد بالك من كتابه اسم من توجيه من توجه اليه الايه؟ الدعوه او الجهه هنكتب مين الجهه او مين الشخص اللي بنوجه له الدعوه وكتابه موضوع الدعوه نحدد الزمان والمكان في الدعوه وكتابه اسم المرسل اسفل البطاقه في الاخر على الشمال والاجاز اختصر ها اختصر السؤال يجي ازاي يقول لك صمم بطاقه دعوه الى شباب مصر المثقفين تدعوهم لحضور مؤتمر ثقافي عن اهميه اللغه العربيه واحده واحده بس كده الدعوه دي لمين انت قلت مين اللي هيحضر شباب مصر المثقفين ده كلام جميل هيحضروا مؤتمر ايه مؤتمر الثقافي بيتكلم عن ايه المؤتمر ده بيتكلم عن اللغه العربيه واهميه اللغه العربيه ووسائل الاهتمام بها وتوظيفها الحضور فين قال لي قاعه الاحتفالات بالجامعه اخد بالك ان هو حدد لك مين الفئه المستهدفه واحددلك الموضوع واحددلك المكان طب ماحددش الوقت انا حط الوقت عادي طب ازاي بقى يا استاذنا تعال قلب استاذنا اقوللك ازاي مين المستهدف موجهه لمين؟ للشباب ها طيب فقوم قاهن هنا ماقولش السيد السيد ده لو كان بقى شاب يعني الكلام رايح لحد بعينه ماشي فقوم قايل ليه الى شباب مصر المثقفين وهم حاطط نقط كده الى شباب مصر يبقى شيل السيد الاستاذ لو قال لي مثلا انت هتدعو وزير الثقافه لان الساده الاساس دي ثابته معايا ادام الشخص محدد لكن هنا حدد لي جايه غير محدده اللي هم الشباب خلاص ماشي شباب مصر لا شباب مصر ماشي نتشرف بدعوه دي ثابته معاه بقى ها ايا كان انت بتدعو مين لايه نتشرف نتشرف بدعوه سيادتكم لحضور دي ثابته معايا مؤتمر لو هو بيقول لي مؤتمر ندوه لو هو ندوه اللي هو بيقول لي اكتبه عن ودي ما جبتهاش من دماغي ده هي موجوده من فوق اهميه اللغه العربيه وسائل الاهتمام بها وتوظيفها في حياتنا فين هتقول المكان فاصله وتقول المكان على طول في جامعه القاهره اه هنا مش محدد لك الوقت تقب انت عامل ايه وذلك في يومي دي لازم معايا نقط الموافق لنقط دي ثابته معايا في تمام الساعه نقط او اكتب الساعه مش هيفرق معايا بقاعه الاحتفالات بالجامعه اه تمام ماشي وتقوم كاتب الجمله الثابته دي وتفضلوا بقبول فائق الايه الاحترام وتكتب لي تحت اسم المرسل شرطه نقط دي ثابته ق ساء المنظر ده بتكرره معلش يا استاذنا يعني الراجل يجي يقوللي اكتب دعوه لزملائك تدعوهم فيها الى حضور ندوه بعنوان ترشيد المياه يبقى انت هنا تكتب دعوه لمين لزملائك فتقوم كاتب هنا زملائي ال الاعزاء خلاص اتشرف ثابته معايا اهو بايه بدعوه عايز تقول ا بدعوه سيادتكم ماشي هم اصحابك واخدين على بعض مش عايز تكتب سيادتكم ماشي عايز اتشرف بدعوه سيادتيكم ده يعني لو الكلام رسمي بينكم قوي وانتم هتحترموا بعض للدرجه دي يعني تمام ماشي اتشرف بدعوه سيادتكم ل انت عايز تتخليهم يحضروا ايه ندوه اه ماشي لحضور ندوه بعنوان قوم فاتح اقياس وكاتب العنوان هنا واجب قومي لحد واجب قومي تمام موضحا بقى قيمه المياه واهميتها للافراد ماشي خلاص واتكلم شويه عن ا اهميه الموضوع ده لان هو بيقول لك ايه موضحا بها قيمه المياه لان فاصله منقوطه لان المياه هي اساس الحياه للافراد والمجتمعات خلصنا اوعى تتكلم كتير بساطه طيب مرعان سلمه الكلام ده فين؟ الندوه دي؟ فين؟ اوبا ما قالش الندوه فين ادام ما قالش الندوه فين ارميها على الجامعه ارميها على الجامعه عادي وذلك وذلك في يوم نقط الموافق نقط في قاعه المؤتمرات بالجامعه معها عايز تكتب الساعه الخامسه ماشي مش عايز تكتب ما فيش مشكله مع قبول فائق الاحترام والتوفيق المرسل بس خلاص وتق ما تنساش تحطها ايه جوه قالب ها الدعوه بتتحط جوه قالب يا جماعه يعني تقوم كده مسطر كده تسطيره حلوه بس دي اللي انا عامله ده تسطيره مش حلوه خالص خلاص تمام طيب الاعلان الاعلان بقى اكتب اعلان ماشي يابا ايه عايز ايه قال لي هو توجيهات لترويج سلعه عمل ثقافي اجتماعي او بنشر عن خبر مهم او بعلن عن حاجه مفقوده بعلن عن شيء مهم اكتب اعلان عن رحله زياره نشاط وظيفه منتج للبيع طفل مفقود المهم ان انت تاخد بالك من ايه تحديد موضوع العنوان تحديد المستهدفين نفس الفكره الزمان والمكان كيفيه التواصل لان انت هتعلن عن حاجه فالناس هتتواصل معاك الايجاز وحسن الايه تنظيم وسلامه اللغه اكتب اعلانا عن رحله تنظمها مدرستك الى العاصمه الاداريه يلا بينا يلا بينا اعمل ايه هو اداك معطيات مين اللي هتنظم المدرسه راحه فين العاصمه الاداريه المدرسه يعني الكلام الموجه هنا بطلاب اه فقوم قايل تعلن المدرسه او ممكن تعلن جماعه الرحلات بالمدرسه عادي كتبت تعلن المدرسه على طول مافيش مشكله طيب نقط دي على اساس ان دي اسم المدرسه ما حطيتش النقط برض عادي عن رحله الى العاصمه الاداريه بس كده لا استنى بقى لازم تقول الهدف من الرحله ايه هو احنا نروح العاصمه الاداريه ليه العاصمه الجديده فعايزين نعرف ال ما حدث بها او نعرف المعالم الجديده اللي موجوده فيها التطور اللي حصل فيه عايزين نطلع عليه فبهدف التعرف على احدث المشروعات الايه القوميه مشاهده معالم العماره الحديثه اللي موجوده فيها في مدينتنا الذكيه خلاص كده يبقى الهدف من الايه من الرحله طب انا هديكم رحله لدريم بارك يبقى للهدف منها ايه وذلك للتخفيف من عبء وتعب اليوم الدراسي او الحياه الدراسيه وا ازدهار واظهار المتعه والترفيه على طلابنا او ادخال المتعه والترفيه على طلابنا اي حاجه الهدف منها يبقى بعد ما تقول تعلن كذا كذا الى ايه ايه الهدف بقى يبقى الهدف ده ثابت معايا لازم تحدده في السطر وذلك يوم نقط ماشي الموافق نقط دي ثابته معايا طيب ابتدي بقى اقول تفاصيل على ان يكون تجمع المشتركين في تمام الساعه كذا امام المدرسه على ما انت هتقول لي يوم كذا وهنتجمع مع فين هتقابل فين خلاص وعلى من يرغب في الاشتراك يروح يسجل اسمه عند اداره الرحلات ودفع الاشتراك نتمنى لكم رحله سعيده مشرف الرحلات نقط معلش اديني مثال اكتب اعلان عن قيم المدرسه بتنظيم ندوه عن التنمر مظاهره وعلاجه طيب قيام المدرسه هتنظم ندوه هي مش مش بيقول لي هنا اكتب ا انت بتدعو لا انت بتعلن عن اعلان ماشي فوم ققول له ايه تعلن على فكره برض هتحط ده جوه اطار مربع ها هتحط ده جوه مربع تعلن اداره المدرسه عن تنظيم ندوه اكتب اسم الندوه تنمر مظاهره وعلاجه فالتنمر من او بهدف تعال نقول بهدف توعيه طلابنا يعني مثلا عايز اكتب ابنائنا بس مش عارف ابنائنا الهمزه تتكتب ازاي استبدلها بكلمه طلابنا بخطر التنمر والسخريه من الاخرين واهميه احترام الاخر وتقديره خلاص فصل ماشي انا قلت الهدف خلاص اا احنا قلنا الهدف ده امتى بقى ان شاء الله اه وذلك الوقت في يبقى عندنا هدف وعندنا وقت ما تنساش حدد التفاصيل دي قبل ما تكتب وعندنا الوقت وذلك في يوم الموافق في تمام الساعه مش عايز تكتب الساعه براحتك عايز تكتب اي ساعه مش مهم بايه بقاعه دي مدرسه صح اه المؤتمرات بالمدرسه وعلى من يرغب ما تنساش ان ده اعلان لازم على من يرغب بحضور مش بالاشتراك بقى بحضور الندوه تسجيل اسمه عند اداره المدرسه انت مش عارف مين اللي مسؤول عن ده اكتب اداره المدرسه او الاخصائي الاجتماعي خلاص مع تمني التوفيق والفلاح ونقوم كاتبين هنا اداره المدرسه او الاخصائي الاجتماعي اي حاجه اي وظيفه في المدرسه اقفل لي ده بس بايه؟ بمربع وبارك الله فيما رزق بس كده خلاص ده كده التعبير الوظيفي ان شاء الله باذن الله ضمنناه ثلاث درجات حماده اللي سايب الثلجه تسيح ومشغل استاذ ركز مع الاستاذ يا بيسيبك من الثلجه الثلجه مش هتنفعك في الامتحان معلش يا استاذ تعبير الابداعي تعبير الابداعي بنتكلم في سبع درجات يا سيدنا حلو طيب تعبير الابداعي انا هتكلم بس وانت بتتكلم هو بيحدد لك فالفكره كلها مش العدد في الليمون اكتب كتير اكتب التعبير الاول ابدا بيه ولا اخليه في الاخر نصيحتي انا كمحمد انا كمحمد صلاح نصيحتي ما تبداش بالتعبير ليه نصيحتي ليك وده هنتكلم عليها هعلمك ده واحنا شغالين كمان في لايف ليله الامتحان لازم ابقى محدد وقتي وانا شغال في الامتحان وبدقه يعني لازم اروح بساعه تقول لي الموبايل ما انت مش هتخش الموبايل فلازم تبقى لابس ساعه تعامل بدقه مش شرط مثاليه بس بدقه عشان الوقت ما يفرضش منك فانا حاطط للتعبير على سبيل المثال ثلث ساعه التعبير ده يبقى هو ثلث ساعه ثلث ساعه دي هتقول لي ما في الاخر الوقت بيخلص عل يقول لك لا انا اصلا قايل لك ان في البدايه معاك من ثلث ساعه نص ساعه مراجعه فانت المفروض التعبير بيبتدي يتحل يتحل قبل المراجعه بثلث ساعه خلاص ماشي طب ا ليه مش في الاول لان في الاول انت داخل بنشاط وحيويه ودي حاجه حلوه ووحشه النشاط والحيويه دول هتطلعهم لي كلهم في التعبير وتستفيض وتسترسل وتفكر هوبا ممكن ياخد منك 40 دقيقه فده مش لذيذ وخاصه كمان ان انا عايز اعدي الاول على النصوص والقراءه ما يمكن في حاجه معايا مسمعه جوه النصوص والقراءه في الموضوع بتاعي اقتبسها استشهاد اعرف اجيبه حاجه تفتح لي المدارك خلاص فانا كمحمد طب ده كلامي ده قران لا يا عم ده كلام بشري انا بنصحك لو انا مكانك اعمل ايه؟ طب انت متعود ومتسيستم ومتجم اعدادي وانت طالع لحد دلوقتي اولى ثانوي ثانيه ثانوي انا مترجم دماغي ان انا بحل في التعبير في الاول براحتك عادي مش غلط بس انا بقول لك من وجهه نظري انا طيب المهم في الاخر ان انت تحل تاخد بالك من شويه ارشادات اقرا كويس هو عايز ايه اقرا كويس هو عايز ايه اقرا كويس هو عايز ايه عايز ايه مني دي نقطه مهمه ايا كان هو يطلب منك ايه قسم الموضوع بتاعك لفقرات يعني الكلام بتاعك مش زل كله مره واحده فقرات يعني ايه يعني قسم كده في دماغك هو الراجل لما يكلمني عن البطاله وخلي بالك من الحاجات اللي فيها علاقه بالابداع والابتقار والحاجات اللي هي علاقه بالتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي خلي بالك من الحاجات دي اخلي بالي اعمل ايه يعني اقرا عنها اليومين دول اي حاجه تخص الذكاء الاصطناعي والتطور التكنولوجي والتقدم من الحياه اي حاجه تخص التكنولوجيا والذكاء الاصطناعك اقرا عنه اليومين دول الاستشهاد ما تخافش منه هقول لك تعمل ايه فيها ماشي اقسم موضوع لفقرات فانت بتكلمني دلوقتي عن البطاله انا اعمل ايه اقعد مع نفسي الاول بس كده اللي هي ايه 30 ثانيه 40 ثانيه دقيقه دقيقه ونص دقيقتين اترجم بس ارتب افكاري كده بالقلم الرصاص على ورقه بيضا فاضيه ها مش احل فيها الهامش البطاله ابتدي اتكلم مثلا عرف البطاله ايه هو ايه هي البطاله واتكلم عليها منظور عادي وانا بقول البطاله دي عباره عن ايه تتكلم من وجهه نظري ايه الحاجات اللي ممكن تسبب في ظهور البطاله طب وبرده البطاله دي وجودها اكيد ده مضر يبقى دي نتيجه البطاله او اثر البطاله طيب وان هل البطاله بتتكلم عن في مصر لا العالم كله بيعاني من نسب مختلفه في مختلفه في البطاله طيب ونعمل ايه عشان ما يبقاش في بطاله من وجهه نظرك من وجهه وجه نظرك كافراد يعملوا ايه انا كشخص لو انا مش شغال ومن وجهه نظرك لو هتقترح على الدوله بس شفت التقسيمه الحلوه دي هي دي اسمها فكر مش هتاخد منك حاجه بس وانت وتقوم مسجل الفكر دي في الهامش عشان وانا بكتب انت وانت بتكتب يا جماعه مشكلتك ايه ان عقلك بيقوم ساحب غصب عنه لانه مش منظم فوانت بتكتب في المطلق العام تقوم تتكلم على البطاله كده خطر البطاله كده اسباب البطاله وبعد كده ترجع تكمل خطر البطاله يا ابني يا ابني فوق يا ابني الراجل هيزعلك هنا ليه انت مش منظم لكن انا عايزك وانت بتتكلم عن البطاله وبتعرف لي يعني ايه بطاله وان البطاله ا ان الانسان بيفقد ال بيفقد عمله وبالتالي وبيفقد الهويه وبالتالي و انت بتعرف البطاله حتى لو بتعرفها بكلام بسيط مش لازم عميق خلصت تعريف البطاله في سطر ونص سطرين نقطه اللي بعده سيب مسافه خش اللي بعده سيب سطره وخش على اللي بعده تمام اياك واياك الشب انت دلوقتي كتبت هتقول قلت لي مثلا ا فعلى ابنائنا على ابنائنا قمت كاتب كلمه ابنائنا كده قلت اوب دي همزه اعراب وهمزه الاعراب الهمزه بتكتب على واو لما تكون مرفوعه ودي حرف جر ده اسم مجرور انا هشطب فتقوم شاطب لاش تشطب عشان كده انا عايزك ايه؟ فكر كويس قوي قوي قوي قوي قوي قوي قبل ما تكتب الجمله الكامله بتاعتك خلاص تمام ومع ذلك طب اكتب برصاص وارجع اعيد بالجف هيبقى شكل خطك زفت بلاش تعمل الحركه دي طب يعني ايه افرض غلطت يعني خلاص يبقى خلينا نقول ده ايه لو انت غلطت ده بيسموه زي كده الكي بالنار اللي هو يعني ايه لاسوا ظروف بس مش هيحصل المفروض بس لو حصل ما استخدمش كوركتور امال اعمل ايه؟ بمنتهى البساطه كده بالقلم الرصاص حدد الغلطه دي كده اعمل لها اطار واشطب عليها ثلاث شطبات بالشكل ده بس الطريقه بسيطه خالص مش مزعجه للعين لان الشطب مؤذي للعين فالمصحول ما بيشوفه مؤذي للعين طيب علامات الترقيم زي ما اتفقنا خلصت الجمله فاصله فاصله منقط كلام تعليل سالت سؤال عملت اسلوب تعجب بتعجب خلصت الفكره كامله نقطه فكره كامله يعني معنى وهتبتدي تتكلم في حاجه تانيه خلصت تعريف البطاله دخل تتكلم عن اسباب البطاله خلصت اسباب البطاله داخل تتكلم عن نتائج البطاله خلصت نتائج البطاله داخل نقطه طبعا داخل تتكلم عن وجهه نظرك نحل المشكله دي ازاي طيب اجعل اخر فكره خاتمه ترخص فيها ما عرضته او تبدي رايك من اقتراح راحات في الموضوع ده كعلاج ماشي نموذج تطبيقي يلا بيجي يقول لك ايه اكتب مقالا عن الصدق فيما لا يزيد عن 10 اسطر حلو يعني الراجل بيقوللك ايه ما تزيدش عن 10 سطور مثلا عن الصدق تاخد بالك لما يجي يقوللك عن الابداع عن الابتكار وتاخد بالك لما يجي يقوللك عن الذكاء الاصطناعي ودوره في اداره الازمات الذكاء الاصطناعي ودوره في التصدي لمشكلات العام الذكاء الاصطناعي بين المخاطر والمحاسن او بين المساوئ والمحاسن هو ليه محاسن بس ليه اخطار او ليه مخاطر بمعنى صح تمام اجي اكلمك عن التقدم التكنولوجي اجي اكلمك عن السلام ونبذ الحروب اجي اكلمك عن الوحده العربيه بين البلاد العربيه تخلي بالك من الحاجات دي خلاص تمام تعالى يا عم الصدق عايز اكتب موضوع اعمل ايه؟ اخد بالك الاول بس المنظر عينيك مرتاحه ازاي لان الكلام مش ملازق في بعضه اهو فكره اولى سايب فاصل سطر الفكره التانيه سايب فاصل في فاصل حطيت النهايه بس طب تعالى معلش يجي يقول لك مثلا هنا اعمل ايه اول لو انت ملاحظ هتسيب لي مقدار كلمه فتيجي في اول الصفحه كده تسيب لي مقدار كلمه ما تكتبش فيه حاجه زي ما انت شايف ما تحطش الشرطه دي ده انا بس بعرفك ان انا سايب مقدار كلمه اه هنا مثلا هتكلم عن الصدق واهميه الصدق ماشي يعد الصدق ركيزه اساسيه وقاعده متينه تبنى عليها المجتمعات الفاضله والمتمسكه مش لازم تقول كلام عميق ممكن تقول تعد الصدق او يعد الصدق معذره ا ا من الاشياء الاساسيه التي تقوم عليها العلاقات وتقوم عليها المجتمعات فالمجتمعات لا تنشا الا على الفضيله والصدق اساسه الفضيله عادي يعني مش لازم تتكلم باتجاه معين عبر اكبر باللي تعرف تعبر عليه المهم بلاش اخطاء املائيه ونحويه ده المهم طيب خلصت اه نقطه ويلا بينا طب انا عايز اثر الصدق ايه واضراره ايه؟ كلمني الاول عن اثر الصدق وانت بتتكلم اثر الصدق هتستشهد لي باهميه الصدق طب الصدق دي انا عندي عندك استشهادات كتير ممكن تستشهد بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين او ممكن تستشهد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى الايه البر والبر يهدي الى الايه الجنه حديث لو انت حافظه مش حافظه احفظه طيب اياك ثم اياك تقول لي قال تعالى وتقوم كاتب حديث او تقول قال رسول الله وتقوم كاتب ايه اياك ثم اياك انت مش فاكر ايه ما ينفعش وانت مش فاكر ايه تقول لي قال تعالى وتكتب لا مش فاكر الايه ما تكتبهاش طول لصقط انا اسف معلش هو انت مش هتسقط بس ما تكتبهاش ما تبوظت الدنيا ما ينفعش تكتب ايه وهي مش ايه او انت اصلا مش فاكر اللي هي ايه ا وربك غفور رحيم انا فاكر ان في غفور رحيم وربك ا دائما غفور رحيم خد تعالى ما تالفش انت مش فاكر مات الايه نصا من غير ما تزود حرف من غير تنقص حرف ما تقولهاش تلاقي نفسك بتحرف فبلاش بلاش تخش في السكه دي خلاص وانا اديك استشهادات غالبا تمشي معاك في اي حاجه اقوللك كلمه السر فيها ايه خلاص يا عمنا تمام الصدق تعرف تجيب عليه حاجه سهله ماشي طيب طب لو ما جابليش الصدق هقول لك في الموضوع اللي جاي او اقول لك دلوقتي في عند حضرتك ثوابت تنفع معايا النهارده الراجل بيكلمني عن العمل والابداع وبيكلمني عن ا الذكاء الاصطناعي ودوره واثره و وهميه تكنولوجيا كل الحاجات دي ينفع معها استشهاد واحد بس قبل ما اقول لك ايه هو الاستشهاد سيبني افهمك يعني ايه استشهاد الاستشهاد يا جماعه مش اللي انت تبقى حافظ الحاجات دي بتاعه الموضوع ده يعني مثلا استشهاد السياحه اه استشهاد السياحه ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ما تزعنيش منك ما تزعنيش منك انا على فكره لو اتقال لي اكتب موضوع عن التعبير عن السياحه هكتب ادخلوا مصر ان شاء الله امنين بس مش هكتبها كده ما تكتبها ازاي يعني الاستشهاد يا جماعه هو استشهاد على ما اقول يعني ايه على ما اقول لازم امهد للاستشهاد قبل ما اكتبه هي دي كلمه سر بعض الطلبه بتبقى حافظه انا هدخل اول ما الاقي السياحه هقوم ك بدي مثال هقوم كاتب ايه ادخل يا مستر مثلا ان شاء الله امنين في اي حته والسياحه مهمه جدا للدخل القومي يدخلوا مصر ان شاء الله امنين يا ابني انت بتقول ايه ايه اللي جاب دي جنب دي ايه اللي دخل السياحه مهمه للدخل القومي يدخل مصر ان شاء الله امنين هنا بتتكلم عن الامن فلازم الاول تمهد للحديث عن الامن فتقول لي على سبيل المثال وان مصر وان مصر بلد الامن والامان ومن دخلها كان امنا ويجب علينا ان نؤمنه على نفسه وماله وعرضه لذا ذكرت مصر في القران بالامن وقال تعالى ايوه هنا انت انت حاضر الاستشهاد فانا اقدر اقول ان ده استشهاد ف الثغره يا جماعه اي استشهاد غالبا ينفع الفكره هتمهد له ازاي اي استشهاد ينفع اقوله حتى لو اتزنقت اعرف اكتب استشهاد بس دورك خداعك هنا فين ان انت تماهد للموضوع اسف تماهد للاستشهاد قبل ما تكتبه يعني هنا اعرف اتكلم عن ا على سبيل المثال عن ا ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا يدقنا اه الله بس ده بيتكلم عن الصدق مش العمل انا لو بكتب الموضوع ده اعرف استشهد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وعلى فكره الحديث ده ينفع تستشهد بيه في تقريبا تقريبا 90% من اي موضوع ان الله يحب اذا عني احدكم عملا ان يتقن بس احفظ من الحديث كويس ازاي مش هو بيكلمني عن الصدق اه انا هقوم قالب الموضوع بعد ما اتكلم عن الصدق واقثر الصدق واختراق الصدق هقوم قالب الموضوع اكلمه عن نوع اخر ومن انواع الصدق الصدق في القول والصدق في العمل فالمعلم حينما يعمل باتقان فهو صادق فيما يفعل حينما يحب طلابه بصدق فهو صادق فيما يفعل حينما يكون حريصا على طلابه فهو يتسم بالصدق لذلك اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم باتقان العمل في شتى الامور ايوه انا مهدت لها رغم اني بتكلم عن الصدق اصلا بس ربطت الصدق بالعمل بالاتقان عرفت اربط لها فاقوم مدخل حاط الاستشهاد فالراجل هو بصح ما يقدرش يقول لي لا استنى بقى ده الصدق وانت كاتب الا غلط لا ما بيعملش كده لان اللي بصح فاهم هو بيشوف انت كاتب الاستشهاد كاتب قبله ايه وهي دي الثغره فعشان كده ثغره الاستشهاد اللي انت تمهد له الاول قول اللي انت عايزه بس ماهد اللي هتقوله تمام خلاص يا جماعه لذلك فهو قيمه عظيمه احست عليها الاديان السماويه لتكون معيرا الى اخره خلي بالك بقى لذلك فهو فانت ايه لذلك فهو هتقول لي قال ايه قال تعالى هتتحط بين ايه شرطتين اعتراضيتين القران يتحط له اقواس كبيره بالله عليك بالله عليك ركز طيب ا ا هنا انت عملت تعجب يبقى تحط علامه تعجب خلصت تحط نقطه طيب قال تعالى تحط نقطتين قال رسول الله الاحاديث النبويه الشريفه تحطها بين اقواس قصيره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمله جملتين او بين علامتين اعتراضيتين وبعد بعدها نقطتين وتكتب متن الحديث وما تشرحش الحديث بقى تاني بقى ما تفضلش تتكلم عن الحديث تاني خلاص ماشي وانت بتذكر الانواع زي بصوره شك كراهيه الخيانه انت قلت هو الكراهيه والخيانه ما دي انواع ينفع احط فصلات فاصله فاصله وعلى صعيد المجتمع الاوسع بص هنا انا حطيت نقطه مش شرط النقطه تتحط في نهايه الفكره النقطه تتحط لما اخلص الكلام عن حاجه وهبدا كلام عن حاجه تانيه حتى لو في نفس الفكره عادي ما يلا يا استاذ بالله عليك المحاضره طولت والواد الواد الواد ابننا الواد ابننا بص شكله عامل ازاي هروح من هنا الواد ده باس با بس يا حبا يا ماشي خلاص طيب ممكن يجيب لي السؤال بشكل تاني السؤال اللي هو ايه التعبير الابداعي يجي يقول لي هاجر الى بلد اجنبي ليكمل تعليمه ويحقق امنياته اكتب قصته فيما لا يزيد المفروض دي لا يزيد عن عره اسطر مراعيه علامات ترقيم وتسلسل الفكره اه يعني ايه بقول لك تخيل تكتب قصه وعلى فكره ده مش حوار فتكتب قصه اه لو هاجر لبلن عشان يكمل تعليمه ويحاول امنياته فتقوم انت ايه هتالف بقى السيناريو السيناريو من اول تجهيزه الهجره من اول ما جابلك ما تجيبوش وهو صغير ها وتجيب الانجازات اللي عملها هناك والتعليم اللي اتعلمه هناك والمشاريع اللي عملها هناك قول قول قول اللي بتحلم بيه عادي دي قصه حزم الشاب حقائبه مودي عن اهله ووطنه بدموع يملاه الامل براحتك ممكن ما تكتبش الكلام العميق ده وعلى فكره هو ده اكت ا من 10 سطور انا بس بعرفك بعلمك المعيار وممكن هي تستشهد على فكره هو مش مش سايب لك ان هو بيحقق تعليمه اه يعني هيشتغل هناك هيتعلم ويشتغل ويحقق امنياته اه وهيتقد عمله اه يا ابني ما هو اي حاجه اقدر اربطها بالعمل والاتقام بالعمل عشان كده بقول لك اكتب ورايا الحديث ده احفظه ان الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنك حفظت الحديث خلصنا بس اي اي موضوع غالبا اعرف استشهد بيه في الحته دي بس امهد له كويس طب انا استشهد ب هنا ازاي ت اتكلم بقى ان الراجل ده اتعلم علم كويس دهسعى نفسه مامشيش ورا غاباته ورا شهواته ودسعى نفسه في التعليم وصبر على اذى العلم وصبر على تعب العلم وبدا يجتهد ويتقن في عمله عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ونتقنا ايا كان العمل ده هو مذاكره ايا كان العمل ده هو شغل ايا كان العمل ده هو تعليم الاخرين ايا كان العمل ده هو ايه اختراح حاجه تطوير شيء ايا كان خلاص يا عمنا وبعد كده خلص النقط بتاعتك علامات الترقيم على قد ما تقدر اهم حاجه مافيش اخطاء املائيه وبقى احنا كده اللهم لك الحمد خلصنا التعبير بتاعنا وخلصنا المحاضره بتاعتنا كامله نلقاكم على خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اتوب اليك والسلام كم