حل الدرس الثاني النظام المالي تاريخ للصف الثاني الثانوي ترم تاني 2025

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ازيكم يا شباب عاملين ايه معاكم مستر محمد رمضان النهارده يا شباب باذن الله هنبدا في حل الدرس الثاني من كتاب الامتحان الا وهو بعنوان النظام المالي والاقتصادي في الدوله الاسلاميه صلوا على النبي يلا كده عشان خاطر نبدا في حل اول سؤال موجود معانا اول سؤال بيقول لك ايه يرجع عدم انشاء بيت المال في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق هو لا يا شباب احنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق ليه ما عملناش بيت المال وبيت المال كده كده خليك عارف ان هو تم انشاؤه يا شباب في عهد عمر بن الخطاب يعني في عهد الخلفاء الايه الخلفاء الراشدين تمام ايه اللي حصل قال لك هو ليه يا مستر ما عملناش معنى اصح بيت المال في عهد ابو بكر والرسول بسبب عدم الاستقرار السياسي للدوله ولا انشغالهم بالحروب والفتوحات ولا احدوديه موارد الدوله ولا تركيزهم على نشر الدعوه الاسلاميه اولا كده يا شباب في عهد النبي ابو بكر الصديق كان في استقرار في الدوله السياسيه فدي غلط فكلمه عدم دي غلط انشغال بالحروب والفتوحات يا شباب في عهد النبي كان في فتوحات ابو بكر الصديق كان في فتوحات وعهد عمر كان في فتحوحات اللي عمل الحاجات دي كلها فبالتالي دي غلط تركيزهم على نشر الدعوه الاسلاميه يا شباب يا باشا كده كده في كل العصور كان في نشر الدعوه الاسلاميه فدي غلط ولكن الاجابه الصحيحه هو محدوديه الموارد الدوله الاسلاميه ان الدوله الاسلاميه كانت سدته يا شباب قايمه على موارد محدوده ابرزهم حاجه زي يا شباب الذكاء فبالتالي قال لك ان المحدوديه او الموارد كانت عندنا موارد قليله او على القد فبالتالي يا شباب دي كانت تعتبر الاجابه الصحيحه فكره المحدوديه استحدثت الدوله الاسلاميه ما يعرف الان بوزاره الماليه نتيجه قال لك يا شباب وزاره الميلاد يعني معنى الاصح بيقصد بها حاجه اسمها بيت المال اهو بيت المال هو ليه يا مستر عايشه بيت المال هل بسبب تغيير نظام الحكم ولا اتساع ركعه الدوله ولا معرفه حضارات الاخرين ولا انشاء الدوين اولا كده تغيير نظام الحكم لا يا مستر ده نظام الحكم كان بردك لسه موجود هو نظام الخلافه يا استاذ قال لك اللي هي يا استاذ نظام الايه الخلافه اللي كانت موجوده معانا قال لك معرفه حضارات الاخرين نظام الخلافه ده يا شباب مش موجود اصلا غير في الدوله الاسلاميه انشاء الدواوين الدواوين مالهاش علاقه يا شباب بفكره حاجه زي كده ولكن والغرض كله كان اتساع ركعه الدوله بسبب ان الدوله يا شباب اتسعت والموارد بتاعه الدوله قال لك وموارد الدوله حصل فيها عمليه زياده قال لك على طول يا شباب ادى ذلك الى اتساع وانشاء حاجه اسمها بيت المال قام المسلمون بانشاء فروعا لبيت المال في الولايات الاسلاميه تطبيقا لمبدئيا قال لك احنا رحنا لبيت المال يا شباب كنا بنعمل فروع في كل ولايه كل ولايه لازما يكون عندها يا استاذ فرع من فروع بيت المال هل دي بنسميها الديمقراطيه ولا المركزيه ولا اللامركزيه ولا المساواه طبعا ده يا شباب بنسميها كلمه اللام مركزيه بسبب ان هي كانت عباره عن ايه عباره عن فروع عباره عن ايه فروع تقوم الدوله في اوقات الكوارث والمجعات والمجعات بندب الاغنياء من المسلمين لانقاذ مجتمع الفقراء ويساعد ذلك عليه. قال لك يا استاذ في وقت الكوارث والمجعات الاغنياء بيروحوا يا استاذ طبعا بيدوا فلوس طبعا لمين؟ للفجراء وبيساعدوا الفجراء بالاغذيه والحاجات المستلزمات بتاعتهم دي كده تعتبر ده بيساعد العلاقيه هل ده عداله اجتماعيه نهضه اقتصاديه ارتقاء بالمجتمع ولا التكافل الاجتماعي طبعا ده يا شباب هيعتبر التكافل الاجتماعي ليه ده شبه يا شباب موقف قبل كده لو تفتكر ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق لما قام بعملت يا استاذ طبعا شراء طبعا الصحابه او الفقراء الذين من طبعا سيدنا بلال عشان خاطر يا استاذ يقفله اجتماعيا فده اسمه تكافل اجتماعي ان حد يا شباب بيكفلك اجتماعيا عشان خاطر طبعا يقف معاك في وقت الزنقه او وقف وقت معنى صح يا شباب الكوارث والمجاعد سؤال رقم يعتبر خمسه تمثل الهدف الرئيسي من سياسه الخليفه عمر بن عبد العزيز من رفض بيع الاراضي الخرجيه قال لك عمر بن عبد العزيز قال لك ان اراضي الخراج مش هتتباع طب مش هتتباع ليه؟ قال لك عشان خاطر احنا ناخدوها ونقوم بزراعتها ونستفادوا منها لينا وللاجيال اللي جايه كده هو عمل ايه؟ عمل عداله اجتماعيه ولا قضع المشكلات ولا انصاف الفقراء ولا تحقيق الاستدامه كده يا باشا يعتبر هو حجج حاجه اسمها الاستدامه لموارد بيت المال ليه حضرتك دكت لو بعت حته الارض اللي هي موجود اصلا معاك اسمها معراض الاخراج دي انت لو بعتها كده انت هتاخد الفلوس بتاعتها وهترتكنها ولكن لو الارض لسه موجوده كده الارض انت كل سنه هتستفاد منها ازاي يا مستر؟ قال لك المحصول بتاعها هتاخده وهتبيعه وساعتها هتستفاد منه انت والاجيال اللي جايه فكده انت طبقت مبدا اسمه مبدا الاستدامه كان المصدر الرئيسي لايرادات الذكاء او لركات الدوله الاسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يا استاذ قال لك ايه طبعا ايه الحاجه اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم يا استاذ بيعتمد عليها في الايرادات بتاعه الدول الاسلاميه هل الخراج ولا الذكاء ولا الجزيه ولا المكوس طبعا يا شباب الحاجه الاسعه كانت في عهد النبي هي الذكاء لانها كانت فرض على كل المسلمين اللي موجودين عندنا توجد علاقه واضحه بين موارد بيت المال وتحقيق اهداف دينيه واجتماعيه في المجتمع الاسلامي من خلال ذكاه خراج مكوس عشور اولا كده الاجابه هتبقى الذكاء ليه اولا كده الذكاه يا شباب تعتبر هو غرض ديني بحر ديني ملزم على كل مسلم كل المسلمين يا شباب طبعا بيدفعوا حاجه اسمها الذكاء ثاني حاجه يعتبر امر اجتماعي ليه يا مستر امر اجتماعي لانه اصلا ده بيساعد ده بيخلي يا شباب معنى اصح الناس الاغنياء بيقوم طبعا بعمليه اعطاء الذكاء للمين قال لك للفقراء فدي بردك يعتبر نوع من انواع التكافل الاجتماعي يا شباب اللي موجوده عندنا حقك قرار الدوله الاسلاميه بعدم تحويل الارض الخارجيه اراده عشريه الى مبدا يا شباب هل عداله اجتماعيه ولا التنميه المستدامه ولا الفصل بين السلطات ولا التكافل الاجتماعي طبعا هبقى الايه التنميه المستدامه عشان خاطر طبعا ما تتحولش يا شباب قال لك من خراج الى اراضي عشريه تمام سؤال رقم تسعه بيقول قال لك تفر الحضاره الاسلاميه عن الحضارات التي سبقتها من خلال نظامها المالي بالحقيقيه قال لك النظام المالي يا شباب اللي احنا عملناه ده عمل ايه هل تكافل اجتماعي ولا الحريه والمساواه ولا التنميه الاقتصاديه ولا انساف المظلومين يا باشا النظام المالي طبعا عامل حاجه اسمها طبعا التكافل الاجتماعي يا شباب طبعا من خلال حاجه اسمها طبعا الذكاء يا شباب وغيرهم وغيرهم قال لك الانظمه اللي احنا حطينها في النظام المالي يا شباب ا دي كلها اصلا بتساعد على عمليه طبعا مساعده الفقراء واستاذ والمساكين اللي موجودين عندنا في الدوله فبالتالي هي بتحقق حاجه اسمها التكافل الاجتماعي يدل مضمون النص المقابل من كلام هارون الرشيد عليه كان الخليفه العباسي هارون الرشيد ينظر للسحابه ويقول امطري ان شئتي فاينما نزل مطرك جاك جاءني خراجك يعني معنى اصح مهما تمطري في اي حته كده انت كده المطره بتاعتك هت هتيجي طبعا ايه في الارض بتاعتي فبالتالي الخراج بتاعك انا كده مستفاد بيه ده يدل على ايه طبعا ده يا شباب طبعا يدل على اتساع مساحه الدوله ان هو بيقول للسحابه مهما مطرتي كده كده هتمطري في ارضي فبالتالي انا كده كده اصلا يعتبر مستفاد منك فالاجابه هنا طبعا يدل على اتساع الدوله اكدت العلاقه بين بيت المال الرئيسي في عاصمه الدوله وبيوت بيت المال في الادارات الفرعيه عليه هلطك مبدا الكفايه ولا اعطك مبدا الفصل بين السلطات ولا مركزيه النظام المالي ولا الاستقلال المالي الكل ولايه طبعا يا شباب ده بيعبر عن طريق مبدا الكفايه ليه يا مستر اقول لك اولا كده يا شباب كان تعتبر كان عندك حاجه اسمها السلطه المركزيه لبيت المال دي كان في خزنه رئيسيه لبيت المال موجوده في الدوله زائد ان انت عندك يا شباب تعتبر معنى صح في كل ولايه عندك خزنه فرعيه الخزنه الفرعيه دي يا شباب قال لك ساعتها موجوده لكل ولايه زي ما احنا كلنا عارفين قلنا تمام عايز اقول لك ان ساعتها طبعا الناس اللي مسؤولين في كل ولايه بيلموا الفلوس والايرادات من اهل القريه او اهل الولايه وطبعا المفروض بياخدوها وبيروحوا يودوها لمين؟ لبيت المال الرئيسي قال لك في حاله لو اهل القريه محتاجين الفلوس دهيت اللي هم لموها بتاعه الايرادات اعرف على طول ان هي لا يتم ارسالها للخزينه الرئيسيه فبالتالي لازما تعمل عمليه مبدا الكفايه لازما تكفي احتياجات السكان اللي موجودين في الولايه الاول ثم بعد كده الباقي من من الاموال اللي انت لميتها شباب بتحتسها بتوديها لمين بتوديها الخزنه الراسيه فلازم تحج مبدا اسمه مبدا التفاعي يدل زياده الخراج او نقصانه في الد الاسلاميه عليه التحق المساواه تحقيق العداله قال لك سعي المسلمين على تاليف القلوب ولا حرص المسلمين على رش الاسلام اولا كده يا شباب قلت لك الخراج طبعا يا استاذ يعتبر غير ثابت الخراج يعتبر غير ثابت يا استاذ معان في الدوله ماشي طب يا مستر الغر ثابت ازاي صل على النبي عليه الصلاه والسلام اولا كده لو نفتدي انا واحد عندي حته ارض يا مستر تعتبر موجوده معايا تمام حته الارض ديت تعتبر حته ارض يعني تعتبر بور على قدها شويه ثواني عشان بس ايه عند دور برد بسم الله ما شاء الله عليكم عاوز اعطس وارجع تاني المهم عند حطه ارض يا شباب تعتبر الارض بتاعتها مثلا ا الخصوبه بتاعتها مش اعلى حاجه وانتاجها مش افضل حاجه وعند حته ارض ثانيه الانتاج بتاعها يا استاذ يعتبر 10 10 وفيل الفل حلو الكلام حلو هل المقدار اللي انا باخده من ارض الخصبه ديت الخراج اللي انا بطلعه للدول الاسلاميه من الارض الخصبه زي المقدار اللي بيطلعه من الارض اللي هي تعتبر على قدها قال لك لا فيعتبر انت بتاخد اصلا على قدر المحصول على قدر انتاجيه الارض انا بطلع الخراج على قدر مقدور ايه يا استاذ على قدر ايه طبعا يا استاذ تعتبر على قدر ايه انتاجيه الارض فدي يعتبر اسمه ايه هل ده يعتبر مساواه لا لو مساواه المساواه يعني يعني انت اللي الراجل ده بيطلعه الراجل اللي عنده الارض كويسه ديت يعتبر ارض خصبه هيطلع نفس اللي الراجل ارضه تعتبر على قدها نفس الكميه دي اسمه المساواه طب العد العدل يا باشا ان الارض اللي راجل تعتبر فيها ارض خصبه وارض كويسه هيطلع مثلا ربع مثلا المحصول فبالتالي مش هيتاثر طب الراجل اللي عنده ارض اصلا تعتبر ميته ومحصول اصلا على جدها ده هيطلع ربع المحصول طبعا اكيد لا طبعا ده لو طلع ربه المحصول اصلا مش هلاقي ياكل فبالتالي قال لك الدوله الاسلاميه هنا يا شباب قال لك ده حقجت حاجه اسمها العداله وليست المساواه المساواه ان انتوا الاثنين طالعوا زي بعض طب العداله العداله اللي طلع اكتر اكتر هو اللي يدفع اكتر اما اللي ماطلعش خالص او اللي طلع على جده يدفع حاجه صغيره خالص فهمت في كده حاجه 13 قال لك الذكاه فريضه محكمه ومقدره ومقدار معلوم من مال الاغنياء يرد الى اخوانهم الفقراء بينما الجزيه والخراج تختلف قيمتها باختلاف الذك الظروف يعني الذكاء ثابته طب يا استاذ تعتبر الخراج والجزيه قال لك يا باشا مختلفه مش ثابته يعني حاجه ثابته وحاجه مش ثابته ده كده بيعبر عن احد خصائص النظام الاقتصادي في السماويه هل الجمع بين الصبات والمرونه التوازن بمصلحه الفرد والمجتمع الجمع بين المادي والروحي واعتقد رقابه تحقيق رقابه الدوله وتير الفرد طبعا الاجابه هتبقى يا مستر ا ليه قال لك ان الثبات هنا بيعبر عن حاجه اسمها الذكاء والمرونه هي يا استاذ مرونه عن التغير مرونه عن ايه يا استاذ يعني التغير وعدم الثبات بتعبر عن حاجه اسمها الجزيه وحاجه اسمها استاذ والايه والخراج فبالتالي يا شباب قال لك هنا الاجابه هتبقى الثبات والمرونه الثبات والايه والمرونه السؤال رقم 14 بيقول احد موارد بيت المال ويعد اقرب الاقرب لما فرضه الرومان على المصريين قديما طبعا يا مستر المصريين تمام او الرومان طبعا كانوا بيفردوا يا استاذ زمان على المسلمين ايه هل الجزيه ولا الخراج ولا الفي ولا الذكاء طبعا يا استاذ حاجه اسمها الجزيه طبعا ليه؟ قال لك هم كانوا بيفردوا علينا يا استاذ ضريبه اسمها طبعا زي ضريبه ايه يا استاذ؟ الروس طبعا دي حاجه اسمها مقابل الايه؟ مقابل الحمايه فبالتالي دي نفس يا استاذ الحاجه اللي رومان فرضها على المصريين بردك المسلمين فرضه طبعا على مين يا استاذ؟ على اهل الذمه تمدت الدوله الاسلاميه في موارد بيت المال على موارد الموارد الثابته والمتغيره يا مستر طبعا انت من شويه الموارد الثابته زي الذكاء والمت المتغيره زي حاجه طبعا يا استاذ عندك زي الخراج والجز والكلام ده كله طبعا عندك يا استاذ الاجابه هتبقى ف ليه الذكاه كده ثابته معايا في كل حاجه عندك هنا ذكاه عندك هنا ذكاه ما فيش هنا ذكاه خالص فبتلاقي الذكاء هي المورد الثابت اما الجزيه والغنيمه والحاجات دي كلها يا استاذ تعتبر حاجات متغيره وليست ثابته تمام السؤال رقم 17 السؤال رقم 16 الاول يرجع اسقاط الجزيه عن اهل الذمه بالمجتمع الاسلامي في بعض الاحيان متى تسقط الجزيه يا مستر؟ تسكت الجزيه في ثلاث حالات في حاله دخولك الاسلام في حاله عدم قدره الدوله الاسلاميه على حمايتك في حاله انضمامك للجيش الاسلامي بس دي الثلاث حالات اللي ممكن تسقط فيها الجزيه تعال كده نبصوا هل من مغرزه حقوقهم الدينيه لا زياده موارد بيت المال لا تحقيق العداله الاجتماعيه لا ولا اشتراكهم في القتال مع المسلمين طبعا كده يا مستر اشتراكهم في القتال مع المسلمين يبقى يبقى انت كده اشتركت في الجيش الاسلامي فانت كده تعتبر اصلا كده تسقط عليك الايه؟ الجزيه. السؤال رقم 17 الجزيه مقدار من المال يدفعه اهل الذمه للد الاسلاميه. كانت الجزيه تفرض لعده اسباب منها ايه؟ قال لك اولا كده الجزيه كانت بتفرض يا استاذ نظرا لحمايه المسلمين لاهل الذمه وبسبب ان اهل الذمه يا استاذ عدم اشتراكهم في الجيش طبعا ما كانش بشراكه في الجيش فبالتالي ايه الاغراض يا استاذ طبعا هتبقى اغراض عسكريه ان هم يا استاذ المسلمين بيحموهم وهم كده اصلا ما بيشتغلوش في الجيش طبعا يبقى الغرض عسكري السؤال رقم 18 ارتبط تاسيس بيت المال في الدوله الاسلاميه بالرغبه في ايه الحفاظه على الموارد الاقتصاديه ولا التفوق على الحضارات الاخرى احتقار جميع الموارد الطبيعيه ولا التاكيد علىيه الاسلام اولا كده التاكيد علىيه الاسلام مالهاش علاقه احنا عملنا ليه بيت المال هل اتفاق على الحاجه الاخرى احنا مش حاطين تارجت لنفسنا عشان نتفاق على حد لا يا مستر مش ده الغرض هل احتكار جمال الدوال احتكار كلمه احتكار السيطره كامله لا يا باشا ولكن الفكره كلها الحفاظ على الموارد الاقتصاديه ان انت اصلا تكون عندك الموارد الاقتصاديه بتاعتك كلها تقدر تحافظ عليها افضل قدر من استاذ المحافظه وتقدر ازاي تعمل عليها عمليه الاستدامه عشان خاطر تقدر تحافظ عليها لبعد كده السؤال رقم 19 ادى مبدا الفصل بين السلطات الذي اقره الخليفه عمر بن الخطاب في كل ولايه اليه قال لك الخف عمر بن الخطاب عمل مبدا الفصل بنص السلطات دهيه هل الحفاظ على مركزيه السلطه تحقيق الاستقرار في البلاد المفتوحه زياده الفتوحات الاسلاميه زياده مصارف بيت المال واحد يقول لي يا مستر هو ازاي عمر بن الخطاب عمل مبدا الفصل بين السلطات اقول لك لما عين يا مستر يعتبر والي على كل ولايه وعين كمان يا استاذ معنى صح يعتبر يقول امير على بيت المال او امين على بيت المال عين شخص يمسك الولايه وشخص يمسك بيت الايه المدس من الفصل بين السلطات ايه الغرض من ده كله الغرب من ده كله هو تحقيق الاستقرار عشان خاطر ما تحصلش يا شباب معنى صح مشكلات ولا تحصل معنى صح صح ازمات بينهم وبين بعضهم او ازمات مع صح يقول لك ده الوالي هو اللي بيحكم وماسك بيت المال ده بيسرق ده بيعمل الكلام ده كله لا فبالتالي هو عايز يحقق الاستقرام من خلال الحاجات دي كلها تقب مبدا الفصل بين السلطات عصر الخلفاء والراشدين فيما بين الاداره ليه طبعا واحد بيمسك الولايه وواحد بيمسك بيت المال هي الولايه دي يا مستر تعتبر عمل ايه تعتبر عمل سياسي وبيت المال ده يعتبر ايه يعتبر يا مستر عمل اقتصادي يبقى كده يعتبر ايه ظهر امتى في السياسي والاقتصادي اهو اكتب الف اللي بعده منحت الدوله الاسلاميه لولايات حق رفض نقل الاموال الى بيت المال الرئيسي قبل حصول اهل كل ولايه على اعطياتهم يعني ما ينفعش تنجل بيت المال ماينفعش تنجل فلوسك الا لما السكان بتوعك كلهم يكون استفادوا من الفلوس اللي انت لميتها حققت هذه الملحه احد خصائص النظام الاقتصادي الاسلامي هو ايه هل الجمع بين الثبات والمرونه والتطور قلت لك لا ده بيظهر طبعا في الذكاه والجز والكلام ده كله هل الجمع بين رقابه الدوله وضمير الفرد هنا ما فيش رقابه ولا ضمير ما بيتكلمش هنا اصلا على الحوار ده هل الموازنه بين الجالب الماديه والروحيه بين يا مستر حاجه زي كده لا يا مستر ولا حاجه دينيه ولا حاجه طبعا دنيويه ولكن الموازنه بين مصلحه الفرد ومصلحه الايه؟ المجتمع ليه؟ انا هنا قلت لك ايه؟ قلت لك انا مش هاخد الفلوس وانت ما تودينيش قال لك البيت المالي اساذ الفلوس لم لم يتم نقل الفلوس لبيت المال الرئيسي الا يا استاذ لما تشوف احتياجات السكان الاساسيه فانت كده عملت موازنت من مصلحه الفرد اللي هي احتياجات السكان ومصلحه المجتمع اللي هو اصلا تعتبر ايه؟ الخزنه الرئيسيه بتاعه بيت المال السؤال رقم 22 تدخل ضمن الموارد الماليه في الدوله الاسلاميه موارد يوزع معظم قبل ان تصل لبيت المال يعني معنى صح يا شباب بيتم توزيعها في الوقت نفسه في الوقت ايه في الوقت نفسه يعني ساعتها في الوقت ده هل هي استاذ الغنيمه ولا الفي ولا الخراج ولا الذكاء طبعا يا مستر بيتكلم على ايه على الغنيمه للغنيمه قال لك الغنيمه اصلا دي بسبب يا استاذ دي بيتم حصول عليها المسلمين بعد المعركه بعد المعركه على طول يا شباب وبعد عمليه القتال قال لك انت بتخش حرب فبتنتصر فيها فبيبقى الغنيمه فانت بتاخد الغنيمه بالج تجسمها وبتقول ساعتها ده الجزء بتاع بيت المال هياخد ساعتها الخمس وطبعا ساعتها انت بتقسم الغنيمه قبل طبعا ما الاراب بتاع البيت المال يوصل لايه لبيت المال السؤال رقم 23 بيقول يفرض على الاراضي الزراعيه في البلاد المفتوحه اما الخراج او العشور ذلك على حسب ايه اولا كده يا شباب الخراج ده بيفرض على الناس الغير مسلمين غير مسلمين اما العشور بيفرض على الناس المسلمين يا استاذ حلو الكلام حلو ده كده يا استاذ كده تعتبر متى امتى تجال عليها خراج وامتى تجال عليها عاشورا على حاجه على حسب حاجه الدوله للموارد الماليه ولا على حسب جوده الارض ولا على حسب الهويه العقائديه القائمين بزارتها ولا القدره الماليه طبعا الاجابه هتبقى ج ليه على حسب الهويه العقائديه يا استاذ للقامين العزت في حاله لو انت لو انت مسلم افرض عليك عشور لو انت غير مسلم افرضك يا استاذ حاجه اسمها الخراج سؤال رقم 24 نستنتج من المقوله المقابله نجاح الدوله الاسلاميه فين؟ قام فقراء المسلمين بحمد الله وشكره بعد ما وزع عليهم الخليفه عمر بن عمر بن الخطاب اعطاهم من بيت المال اج كده طبق ايه هل تحق العداله الاجتماعيه مبدا التعايش منع الانتفاع من مناصب القياده لحسن اختيار الاولى طبعا يا مستر كده دي اسمها عداله اجتماعيه ليه عشان خاطر اصلا يا شباب بياخد الفلوس طبعا اللي هو لما طبعا وزعها طبعا على الفقراء يا استاذ والمحتاجين تمام؟ فبالتالي دي اسمها العداله الاجتماعيه. سؤال رقم 25 بيقول في ضوء العماره السابقه اختلف مقدار زكاه الركاز على حسب قال لك و قال لك واردات الاملاك العامه للدوله بفرض او يفرض عليها خمس الركاز قال لك بينما تكون زكاه الركاز في حالات اخرى العشر قال ده على حسب ايه قال لك تختلف مقدار الركازكات الركازه على حسب ايه هل نوع المعدن المستخرج ولا نوع الملكيه لمصدر الرقاز ولا قيمه المعدن ولا كميه الرقاز المستخرجه طبعا ايه يا مستر هتبقى الاجابه ب تبقى نوعيه الملكيه قال لك يا شباب لمصدر الركاز حسب الملكيه يا شباب اللي كانت تعتبر موجوده عندك قال لك على حسب يا استاذ هي اللي هي تبع مسلمين ولا حتى كانت تبع طبعا اي ناس غير مسلمين تؤدي العشور احد موارد بيت المال وهي جزء منين هل الجزيه ولا المكوس ولا الفيء ولا الغنام طبعا يا مستر العشور هي جزء طبعا من المكوس في حاجه اسمها مكوس يا استاذ العشر يا استاذ مكوس الايه ايه العشر فبالتالي اصلا المكوس اصلا ده نوع من انواع الضرايب فانت عندك يا استاذ من ضمن انواع المكوس اللي عندك قال لك مكوس العشور تفرض على استخراج الذهب او الفضه في الدوله الاسلاميه ضريبه بسماي قال لك يا باشا هنا طبعا بيتكلم حاجه اسمها الذهب والفضه طبعا ده نوع من انواع المعادن والمعادن يا شباب ده حاجه اسمها الركاز والركاز دي اصلا نوع من انواع الايه هل الجزيه ولا الفي ولا المكوس ولا المواريث طبعا المكوس الركاز يا شباب نوع من انواع المكوس الركاز نوع من انواع المكوس الموجوده معانا السؤال رقم 28 ظهرت ابتكارات المسلمين في النظام المالي من خلال ايه هل توفير مصادر جديده للدخل ولا الاستثمار الامثل للمواد الاقتصاديه ولا انشاء مؤسسات ماليه مستقله ولا ربط النظام المالي بالاحصاءات السكنيه طبعا يا مستر الابتكراات ظهرت طبعا في حاجه اسمها انشاء مؤسسات ماليه طبعا مستقله ليه قال لك الناس دول يا استاذ عملوا طبعا حاجه اسمها يا استاذ طريقه طبعا المواريث حاجه اسمها طبعا ايه المواريث يا استاذ مكوس يا استاذ نوع من انواع المكوس اللي هم عملوها حاجه اسمها المواريث ايه المواريث ده يا مستر قال لك المواريث دي تعتبر هو نوع يا استاذ من انواع الضريبه اللي بتم فرضها يا استاذ قال لك على الاراضي او المواريث التي او معنى اصح المواريث طبعا التي لا وارث لها يعني ايه واحد مات يا شباب او واحد ما اصح كان يعتبر عنده اراضي وعنده املاك وعنده حاجات دي كلها قال لك الحاجات دي كلها الراجل ده بعد ما مات جينا نشوفها على حد يورثه قال لك تعتبر ما كانش ليها حد بيرسه خالص فبالتالي قال لك عملنا حاجه اسمها جديده اسمها يا استاذ حاجه اسمها المواريث ضريبه المواريث يا شباب دي ضريبه يا استاذ دي تعتبر نوع من انواع الاستقلاليه الخاصه دي عملناها يا استاذ اصلا ديوان خاص بها وعملنا لها واحد مسؤول عننا فده نوع من انواع يا استاذ الاستقلال او مؤسسات ماليه مستقله يدل فرض الدوله الاسلاميه للجزيه مع فرض الذكاه اعتقد ايه قال لك الجزيه بتفرض على اهل الذمه والذكاه تكافرد السود على مين على المسلمين ده يدل على ايه امن وامان المواطنه التكافل الاجتماعي ولا الشورى طبعا ده يدل على ايه على المواطنه ليه يا استاذ ان هو معنى اصح ما فيش اختلاف بينا وبين اهل السمه يا استاذ كلنا في وطن واحد الكل بيدفع معنى اصح يا استاذ فلوس للدوله الاسلاميه فكن سواء كان مسلمين او حتى استاذ غير مسلمين بلغت الدوله الاسلاميه في العصر العباسي الاول غنى لا يوصف في مواردها ويرجع زكي فاكر لما كنت بقول لك ساعت ان الغد ده كان واصل لقد ايه؟ واصل ل 7000 و500 يا استاذ قنطر تمام ده كان يعتبر يا مستر غنى لا يوصف ده استاذ يرجع ذاكر غنى ليه هل نجاح سياسه منع بها الاراضي الخارجيه نجاح العباسيين فيق العداله بلوغ الدوله الاسلاميه اكثر لها فصل الاداره الماليه على الاراض السياسيه قال لك الغنى ده يا شباب وصل طبعا بسبب فكره بلوغ الدوله الاسلاميه اقصى اتساع ليه؟ قال لك بسبب طبعا الفتوحات اللي عملوها يا استاذ الموارد بدات تتسع الذكاء بدات تزداد قال لك الخراج بدا يزداد العشور والحاجات دي كلها فبالتالي بدات تجيب فلوس من جميع انحاء يا استاذ البلاد اللي انت بدا تفتحها فبالتالي قال لك ان الدوله وسط لغنى يا استاذ لا يوصف له السؤال رقم 31 بيقول لك ايه يدل ابقاء الاراضي الخارجيه في يد اصحابها بالدوله الاسلاميه هو ليه يا مستر احنا عندنا لما كنا نيجي نفتح البلاد قال لك كنا بنسيبوا الناس على الاراضي بتاعتنا على الاراضي خرج ايش معنى؟ قال لك بسبب ان الناس دول بيكون عندهم خبره سابقه يا استاذ في مج الزراعه فدي يدل على ايه؟ هل ده يدل على تقدير الدوله لاهل الخبره فعلا يا مستر هتبقى تقدير الدوله لاهل الايه؟ لاهل الخبره دي الاجابه الصحيحه السؤال رقم 32 بيقول لك ايه؟ نجح المسلمون في تحقيق الاستثمار الامثل للموارد قال لك من خلال عده وسائل منها هل فرض الجزيه على الرجال القادرين على اهل الذمه ولا انشاء ديوان المواريث الحشريه ولا بيع على الاراضي الخارجيه والعشريه ولا تحويل الاراضي العشريه الى اراضي خارجيه قال لك يا شباب هنا طبعا الاجابه بتكلم على فكره انشاء ديوان المواريث الحشريه واحد يقول لي ليه اقول لك والله يا استاذ الديوان ده يعتبر هو ديوان مسؤول معنى اصح عن المواريث يا استاذ الذي او التي يا استاذ طبعا لا وارث لها قال لك يا مستر قال لك ان تعتبر في دواوين يا تعتبر اصلا في حاجات طبعا مور وروسه وتعتبر ما فيش حد يا مستر بيورثه فبالتالي ايه اللي بيحصل؟ قال لك عينه ليها يا استاذ قاضي مسؤول عن الاراضي والاملاك مستر اللي تعتبر ما فيش حد بيورثها عشان خاطر يقدر الدوله طبعا تقدر تديرها افضل انواع الاداره فبالتالي دي بيسموه طبعا الاستثمار الامثل للموارد فرض الدوله الاسلاميه ضريبه العشور على بعض الاراضي المفتوحه ليه قال لك يا مستر ليه الدوله فرض عليها ضريبه العشور هل زياده انواع الاراضي الخارجيه تغيير العقيده الدينيه لاصحاب تلك الاراضي زياده ايرادات الدوله الاسلاميه ولا تنويع مصدر الدخل قال لك يا مستر طبعا فرضت ضريبه الارض فرض في الدوله الاسلاميه ضريبه العشور نظرا طبعا لتغيير العقيده يا مستر الدينيه لاصحاب تلك الاراضي ليه؟ قال لك ان العقيده الدينيه ساعتها يا مستر اتغيرت واصبحوا طبعا من المسلمين فبدال اصبحت من المسلمين يبقى بالتالي بيفرض عليك حاجه اسمها العشور تعتبر الضريبه المفروضه على اللؤلؤ المستهرج من البحار في الدوله الاسلاميه نوعا من هل الخراج ولا الجزيه ولا العشور ولا المكوس اولا كده يا شباب ده نوع من انواع معنى صح الحاجات المستخرجه من باطن الارض فده بيسموها طبعا الركاز والركاز ده يا شباب قلت لك قبل كده نوع من انواع المكوس نوع من انواع ايه يا استاذ قلت لك المكوس طبعا اللي موجود معانا اي معنى صح الضرايب يتضح من تحليل مضمون النص المقابل قدره الدوله الاسلاميه في عهد الخليفه عمر بن عبد العزيز عليه امر خليفه عمر بن عبد العزيز والى العراق ان يخرج للناس اعطيهم فاخرجهم وفضى كثير من المال فطلب منه ان يقضي دين ديون المعسرين فسدع الناس وفاضع ما الكثير فامر ان يزوج المعسرين من الشباب وبنات الاعراض ففعل وفاض مال الكثير فمرا ان يقوم بعمليه تسليف الزراعه وتقديم قروض للفلاحين ففعل وبقيت اموال كثيره ده يدل على ايه؟ قال لك ده يا مستر ده قدره الدول الاسلاميه في عهد عمر بن عز عليه حسن استغلال الموارد المتاحه التوازن بين الجانب المادي والروحي تعزيز ورفع قمه الديمقراطيه ولا التاكيد على احطام ثقافه الاخرين طبعا يا مستر هنا الاجابه هتبقى ا حسن استغلال الموارد المتاحه ليه انت يا مستر انت عندك موارد فعلا وعندك فلوس اه انت استغلتها في حاجه كويسه ايه اللي ساعدتها طبعا سددت ديون المعسرين وزوجت كمان الشباب والبنات وعملت عمليه التسليف الزراعي فدي كلها تعتبر يا مستر حاجات ايجابيه حاجات كويسه انت عرفت طبعا تستغل الموارد الموجوده معاك 36 اقدم الحضارات الاتيه معرو مع اقدم الحضارات الاتيه ما لضريبه الجزيه الحضاره هذا الرومانيه ولا الاغريقيه ولا البيزنطيه ولا الاسلاميه طبعا يا مستر الاجابه هتبقى تبقى طبعا الحضاره الاغريقيه ليه قال لك ان الحضاره الاغريقيه كانت بتفرض حاجه اسمها ضريبه الراس ضريبه الراس ديت او الرؤوس معنى اصح دي تعتبر دي كانت ضريبه كانت بتفرضها ساعتها الحضاره الاغريقيه على سكان اسيا الصغرى نظرا لحمايتهم يا استاذ من هجمات الفنقيين فبالتالي اول حضاره طبقت الكلام ده كله يا مستر الا وهم طبعا ناسهم الاغريق تتشابه ضريبه الخراج مع الجزيه بالدوله الاسلاميه في عده قواص منها ايه قال لك يا مستر الاثنين بيشافوا في ايه طبعا بيتشاوا في اختلاف مقدراها اختلاف مقدارها في الحاله الاخرى ولا ارتباطهم بالاراضي الزراعيه ولا يا مستر المقدار المحدد في دفعه في دفعها ولا مشاركه المصين في دفعه قال لك يا مستر الاتنين بيتشاوه في حاجه طبعا اسمها اختلاف مقدارها من حاله لاخرى ليه الجزيه تعتبر غير ثابته غير ثابته بتختلف من حتى للتانيه الجزيه الخراج اسف الجزيه بردك تعتبر هي غير ثابته يا مستر بتختلف بردك منتهى للتانيه فبالتالي قال لك اختلاف مقدارها من حاله لايه من حاله لاخرى السؤال رقم 38 حققت السياسه التي اتبعها الخليفه عمر بن عبد العزيز فيما يخص بيت المال هو عمل ايه يا مستر؟ قال لك ان الراجل ده منع بيع الاراضي الخارجيه قال لك منع بيت الاراضي الاراضي يا مستر الخراج لاي حد فكده هو عمل ايه عمل سياسي ولا التوسع الجغرافي ولا السيطره العسكريه ولا صيانه بيت المال كده هو عمل صيانه بيت المال لو طبعا يحافظ يا مستر اعراض الخارجيه عشان خاطر يقدر يستفاد منها افضل قدر او افضل قدر من الاستطاعه يا مستر في الاستفاده السؤال رقم 39 والاخير بيقول يعد النظام المالي والاقتصادي في الاسلام اكثر الانظمه الاقتصاديه نبلا في غايتها يتضح في ضوء التحليل مضبوط العباره السابقه ان الغايه النهائيه للنظام المالي الاسلامي هو طاقه هدفيه هل سياسيه وعسكريه عسكريه علميه اجتماعيه اقتصاديه اقتصاديه وسياسيه اولا كده يا مستر الغايه النهائيه طبعا هو تحقيق العداله الاجتماعيه بينها وبين المسلمين وثاني حاجه بردك يعتبر هو كان نظام اقتصادي عشان خاطر ده يعتبر ايه يا مستر؟ تطور اقتصاديها يعني فالاجابه هتبقى طبعا اجتماعيه واقتصاديه اولا كده عشان هو بيلم الفلوس والموارد بتاع الدوله فدي يعتبر اقتصادي اني حاجه بردك هو بيوزع الفلوس يا مستر على الفقراء والمحتاجين فبالتالي ده يعتبر نظام اجتماعي وكده الحمد لله كده يا شباب نعتبر مع صحنا حل الدرس الثاني الا وهو بعنوان النظام المالي اتمنى من حضرتك تكون استفدت وما تنساش تدعمنا باللايك السبسكرايب وكمان كومنت شكرا كان معاكم مستر محمد رمضان