الاختبار القصير الثاني اللغة العربية الصف السابع الفصل الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف السابع اليوم ان شاء الله تعالى سوف نراجع الاختبار القصير الثاني للفصل الدراسي الثاني للعام 2023 24 نبدا الان بالنصوص الادبيه السؤال الاول يتكون من النصوص الادبيه والنص الذي معنا اليوم هو نص السلحفاه والبطتان للشاعر عبد الله محمد عمر ناتي الان الى النص اقرا النص الاتي ثم اجيبي عن الاسئله التي تليه هنا كما تشاهدون هذا النص نبدا بقراءته ومن عجيب ما حكي في الدهر ان غديرا كان قرب نهر راقبه الماء فما فيه كدر وطال حوله النبات والشجر فسكن الغدير بطتان وسلحفاه الزمان واصبحت اليهما حبيبه انيسه سميعه مجيبه ثم قضى المهيمن القدير ان ينشف النبات والغدير فساء فقد الماء السلحفاء فبدلت بنعمه باساء ناتي الان الى الاسئله السؤال الاول الف راق به الماء راق به الماء عندما قال هنا ومن ومن عجيب ما حكي في الدهر ان غديرا يتكلم الان عن ماذا عن الغدير كان قرب نهر اين كان الغدير قرب النهر هذا ال غدير راق به الماء راق به الماء الان السؤال راق به الماء المرادف اللغوي عندما نقول المرادف اللغوي يعني الكلمه التي لها نفس المعنى والمضاد اذا طلب منكم المضاد المضاد هو كلمه لها عكس المعنى المضاد اللغوي لكلمه راق هنا كما تلاحظون راق هل هو صفى او جف او تعكر او تلون الاجابه هي صفا اذا راق بمعنى صفا مره اخرى راق بمعنى صفا ناتي الان الى باء ومن عجيب ما حكي في الدهر الان جمع كلمه الدهر ما هو جمع كلمه الدهر الجمع هو الدهور اذا الجمع الدهور ناتي الى السؤال الثاني صف الغدير كما ذكره الشاعر في البيت الثاني نريد الان ان نصف الغدير ما هو وصف الغدير لاحظوا في البيت الثاني راق به نحن نتكلم الان كما قلنا لكم نتكلم عن ماذا عن الغدير ان غديرا كان قرب نهري ما صفه هذا النهر راق به الماء فما فيه كدر وطال حوله النبات والشجر يعني ان الماء في هذا الغدير راق يعني الماء صاف كما قلنا راق يعني صاف صفى صفى به الماء ولا يوجد به كدر لا يوجد به اوساخ وماذا حوله طال حوله النبات والشجر يوجد حول هذا الغدير نبات طويل وشجر طويل اذا نقول الوصف صفى به الماء صفى بالغدير الماء فهو غير متسخ وكذلك وطال حوله النبات والشجر هذا هو وصف الغدير ناتي الى السؤال الثالث كيف كانت علاقه السلحفاه مع البطتين كما فهمتها من البيت الرابع نرجع للبيت الرابع لاحظوا هنا واصبحت اليهما يعني واصبحت ماذا واصبحت السلحفه لاحظوا هنا وسلحفاه اذا فسكن الغدير بطتان وسلحفاه في سالف الزمان الان ما هي العلاقه بينهما واصبحت يعني اصبحت السلحفاء اليهما اليهما يعني لل بطتين حبيبه انيسه سميعه مجيبه اذا العلاقه هي علاقه حب و علاقه ود اذا علاقه علاقه قويه يسودها الحب والود والوفاق ناتي الى السؤال الرابع اكملي عناصر القصه الوارده في الابيات السابقه وفق الجدول وفق الجدول الاتي الان هذه القصه هذه الانشوده السلح او البطتان هي عباره عن قصه يعني انشوده قصصيه ولها عناصر مثل الشخصيات الزمان المكان العقده وهكذا الان من العناصر الموجوده معنا لاحظوا هنا الشخصيات الشخصيات هذه من العناصر ايضا الزمان وكذلك المكان من العناصر من الشخصيات ذكرنا البطتان ايضا يوجد عنصر اخر ما هي الشخصيه الاخرى التي ذكرت في القصيده الشخصيه الاخرى هي السلح اذا هذه من الشخصيات التي تم ذكرها في القصيده ناتي الى الزمان الزمان لاحظوا متى حصلت هذه القصه حصلت هنا كما تلاحظون في سالف الزمان اذا في سالف الزمان اذا الاجابه لو قال الطالب في قديم الزمان لان معنى سالف يعني قديم في قديم الزمان الاجابه تكون صحيحه المكان المكان هو قرب الغدير قرب الغدير وايضا قرب النهر لان الغدير كان قرب النهر فهذا هو المكان ولو جاءك سؤال في الاختبار اذكر عناصر القصه تقول الشخصيات الزمان المكان ناتي الى الان التطبيقات اللغويه لاحظوا هنا التطبيقات اللغويه بعد ان انتهينا من النصوص الادبيه اقراي الفقره الاتيه ثم اجيبي عن الاسئله التي تليها ناتي الى السؤال الاول استخرجي من الفقره السابقه مفعولا لاجله مفعولا لاجله الان نريد ان نتكلم عن المفعول لاجله كما لاحظنا سابقا المفعول لاجله لاحظ هنا المفعول لاجله ما هو المفعول لاجله المفعول لاجله هو مصدر قلبي منصوب اذا هو مصدر ويكون منصوبا ياتي بعد الفعل ليبين سبب وقوعه يعني ياتي هذا المفعول لاجله بعد الفعل ليبين سبب وقوعه يعني في الحديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا ايمانا هنا مفعول لاجله لانها جاءت لاجل بيان سبب الفعل لماذا صام رمضان ايمانا او عندما تقول مثلا صليت ابتغاء الاجر لماذا صليت الاجابه ابتغاء الاجر فابتغوا هي مفعول لاجله وهذا المفعول لاجله نوعا له نوعان للمفعول لاجل نوعان النوع الاول نكره وهذه النكره مجرده من ال والاضافه يعني لا يوجد ال التعريف معها ولا يوجد الاضافه لاحظوا تصدقت ابتغاء في الاجر كلمه ابتغاء هنا هذه نكره ابتغاء هل معها ال التعريف لا يوجد ال فهي مجرده من ال التعريف هل يوجد بعدها مضاف اليه لا يوجد اذا هذه نقول النوع الاول يكون نكره مجرده من ال والاضافه والنوع الثاني مضاف النوع الثاني من المفعول لاجله مضاف لاحظوا هنا تصدقت ابتغاء الاجر هنا ابتغاء مضاف نقول ابتغاء مفعول لاجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف والاجر جاءت مضافا اليه اذا لاحظوا في المثال الاول جاء بعد ابتغاء جار ومجرور في الاجر لكن في المثال الثاني جاء بعد المفعول لاجله ابتغاء مضاف اليه الان نرجع الى السؤال عفوا هنا السؤال معنا المفعول لاجله لاحظ لاحظوا هنا وعزيمه اقوى لاحظوا هنا يحتاج الى همه كبرى وعزيمه اقوى رغبه في نيله لماذا لو قلنا نحن قلنا مفعول لاجله لبيان سبب وقوع الفعل نقول لماذا يحتاج الى همه لماذا يحتاج الى همه كبرى وعزيمه اقوى لماذا الاجابه هي رغبه في نيله اذا رغبه هنا نقول مفعول لاجله ولاحظوا ايضا جاءت منصوبه جاءت منصوبه بتنوين الفتح نريد الان ان نستخرج مفعولا مطلقا المفعول المطلق لاحظ هنا المفعول المطلق هو مصدر ايضا يكون منصوبا ياتي بعد فعل من لفظه يعني مثلا شرب شربا شربا هذا مفعول مطلق من لفظ الفعل شرب مثلا درس دراسه دراسه مفعول مطلق لانها نفس لفظ الفعل درس وهكذا الان ما هي انواع المفعول المطلق انواعه النوع الاول المؤكد للفعل المؤكد للفعل اذا ذكر مجردا مما يبين نوعه او عدده مثال اشرقت الشمس اشراقا لاحظوا هنا المفعول المطلق من نفس اللفظ لاشرقت لاحظوا هنا اشرقت اشراقا اذا هذا الفعل وهذا المفعول المطلق اشراقا ركض لاحظوا ركضا شرب الماء شربا اذا هكذا نعرف المفعول المطلق ياتي بعد فعل من لفظه ولاحظوا هنا المؤكد قلنا المؤكد للفعل المؤكد للفعل فهنا جاءت هذه مؤكده لفعل مؤكده للفعل وهنا النوع الثاني المبين لنوع الفعل لاحظوا هنا عندما قلنا هبت هذا الفعل وهبو هبوبا هذه مفعول مطلق مبينه لنوع الفعل هبت لاحظوا هنا مره اخرى هذا هبوبا مبينه لنوع الفعل هبت كيف مبينه لنوعه لانه جاء بعدها كلمه قويا كيف بينوا لي نوع الهبوب الهبوب قويا ايضا هنا انطلق المتسابق انطلاق السهمي لاحظوا هنا هنا في البدايه قويا وصفت الفعل لاحظوا هنا وصف وهنا انطلق المتسابق انطلاق السهم هنا اضيف الى ما بعده لاحظوا هنا انطلاقه اضيف الى كلمه السهم فهذا يسمى مبين لنوع الفعل اما المبين لعدد مرات وقوع الفعل مثلا هو ما دل على عدد حج النبي صلى الله عليه وسلم حجه واحده حجه اذا واحده رميت الكره رميتين اذا مرتين هنا فبالتالي هنا الانواع مؤكد للفعل مبين لنوع الفعل مبين لعدد مرات وقوع الفعل نرجع الى السؤال نريد ان نستخرج مفعولا مطلقا واحرص حرصا لاحظوا هنا واحرص حرصا نحن قلنا اذا حرصا هذه هذه الفعل حرصا المصدر حرصا هو مفعول مطلق من لفظ الفعل الذي جاء قبله وهو احر اذا لاحظوا هنا احرص اذا واحرص حرصا طب ما نوعها لو سالنا سؤالا ما نوع المفعول المطلق هذا هل نوعه مؤكد للفعل ام مبين لنوع الفعل ام مبين لعدد مرات وقوع الفعل ركزوا معي هنا ماذا جاء بعد حرصا شديدا شديدا وصف ركزوا شديدا صفه بما انه جاء صفه بعد المفعول المطلق بالتالي لاحظوا هنا اذا وصف اذا وصف مثل هنا قويا اذا بما انه جاءت صفه بعد المفعول المطلق ف نوع المفعول المطلق مبين للنوع اذا نكتب هنا حرصا عفوا هنا الكتابه نقول حرصا هي المفعول المطلق السؤال الثاني اعرب ما تحته خط فوق فوق كما تلاحظون هنا هي عباره عن مفعول فيه وقلنا هي تعرب ظرف المفعول فيه اما ان يكون ظرف زمان او ظرف مكان نقول اذا هنا هي ظرف زمان فوق هي ظرف حينئذ ستعلم انك فوق الجميع بجهدك فوق هل دلت على مكان ام زمان دلت على مكان اذا نقول ظرف مكان منصوب وعلامه نصبه الفتحه ال الظاهره على اخره ناتي الان الى السؤال التالي اضبط اخر الكلمتين اللتين بين القوسين في الفقره السابقه وهما العلم وهمه نرجع الى الكلمه الاولى لاحظوا هنا العلم يا بني ان العل م فتحه لماذا وضعنا الفتحه ان العلم لانه لاحظوا يوجد ان والعلم هي اسم ان واسم ان يكون منصوبا والكلمه الثانيه وهي الى همه تنوين الكسر تنوين الكسر لماذا لانها سبقت بحرف الجر الى وياتي بعد الى اسم مجرور الان السؤال التالي استخرج من الايه القرانيه الاتيه مفعولا فيه نريد ان نستخرج مفعولا فيه والمفعول فيه اما ان يكون ظرف زمان كلمه تدل على زمان او تدل على مكان ثم بين نوعه النوع هو اما نقول عنه اما زمان او مكان قال تعالى وكلهم اتيه يوم القيامه فردا الان المفعول فيه اين المفعول فيه المفعول فيه هو يوم ما نوع كلمه يوم هل تدل على زمان ام مكان تدل على زمان اذا فهي ظرف فهي ظرف زمان ظرف زمان ناتي الان الى الى السؤال الخامس ينقسم المفعول لاجله الى نوعين مضاف ونرجع هنا الى الكتاب المفعول لاجله ما هو اقسامه لاحظوا نوعا المفعول لاجله النوع الاول مضاف والنوع الثاني نكره مجرده من ال والاضافه اذا هنا ذكرنا مضاف وهنا نقول عنه نكره مجرده من ال والاضافه نكره مجرده من ال والاضافه نكره مجرده من ال وال اضافه اما السؤال التالي وهو من سؤال الاملاء والترقيم فهو يكون عباره عن فقره واسفل هذه الفقره مجموعه من الاسئله لاحظوا هنا هذه هنا اسئله الاملاء والتر ترقيم وهذه هي الفقره هنا ناتي الى السؤال الاول ضع علامه الترقيم المناسبه بين الاقواس لاحظوا هذا هو القوس الاول ذعر المسلمون عند وفاه الرسول الكريم عندها وقف ابو بكر الصديق قائلا ماذا يوجد عندنا هنا كلمه قائلا ودائما بعد الجمل التي والكلمات التي تدل على القول نستخدم النقطتين الراسين مثلا قال يقول قل يقولون الثانيه ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات هذه جمله انتهت الجمله وبعد الجمله توضع الفاصله ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ناتي الى السؤال الثاني استخرج من الفقره السابقه كلمه بها حرف ينطق و ولا يكتب مع بيان الحرف اذا نريد ان نستخرج كلمه بها حرف ينطق لكنه لا يكتب مع بيان الحرف نرجع الى الفقره لاحظ هنا كلمه لفظ الجلاله الله يوجد بها حرف ينطق ولا يكتب وهو الالف بعد لام لفظ الجلاله اذا الكلمه هي هنا الله والحرف الذي ينطق ولا يكتب هو ال الف هو حرف الالف باء كلمه بها حرف يكتب ولا ينطق مع بيان الحرف يكتب ولا ينطق لاحظوا هنا عندما قال قال وذهبوا وذهبوا ايضا كلمه ليدفنوا الحرف هنا الذي كتب ولم ينطق هو الالف التي جاءت بعد واو الجماعه وهنا ايضا وذهبوا الالف التي جاءت بعد واو الجماعه هذا الح يكتب ولا ينطق لا نقول وذهبوا او ليدفنوا خطا اذا ذهبوا ليدفنوا هاتان كلمتان الحرف الالف بهما تكتب ولا تنطق اذا نقول ذهبوا وكذلك ليد فنوا ليدفنوا والحرف طبعا هو ايضا الالف هو الذي كتب ولم ينطق حرف الالف كتب ولم ينطق ناتي هنا ثلاثه جميع الكلمات الاتيه بها حرف تنطق ولا تكتب ما عدا لاحظوا الان كلمه هؤلاء هؤلاء يوجد بها حرف ينطق ولا يكتب وهو الالف بعد الهاء هؤلاء لكنه ينطق ولا يكتب ايضا معلم هذا التنوين معلم ننطق التنوين لكن لا نكتبه نون لا نقول معلم هكذا لكن يوجد الف بعد اللام تنطق ولا تكتب لكن اما كلمه عمر هذا الحرف يوجد به حرف يكتب ولا ينطق لاحظوا وهو الواو هذه الواو لا نقول عمر وانما نقول عمر عمر فكلمه عمر بها حرف يكتب ولا ينطق وجميع الكلمات بها حرف ينطق ولا يكتب اذا الاجابه هي دال الاجابه هي دال السؤال الرابع صوب ما تحته خط في الجملتين الاتيتين شاهدت طالبا في الحديقه هنا طالبا هذه تنوين فتح وليس نون نقول طالبا اذا هنا طالبا تنوين فتح وليس نون العمال نظفوا المكان نقول نظفوا يوجد الف بعد واو الجماعه لاحظوا هنا اذا هنا واو الجماعه لم تكتب هنا لاحظوا بعد الواو ينبغي ان نضع الالف لان واو الجماعه يوجد بعدها الف التفريق او الف الجماعه لذلك الكتاب صحيح ينظفه اما طالبا فتكتب هكذا تنوين فتح وليس تنوين وليس نون وبهذا تكون قد انتهت الاسئله واتمنى لكم التوفيق والنجاح والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته