سنن العبادات محاضرة لفضيلة الشيخ د محمد حمد العتيبي ضمن سلسلة محاضرات مشروع العلم النافع

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا واخلاصا ويقينا يا ذا الجلال والاكرام اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليهم الله يمسيكم بالخير يا اخوان جميعا ومسجد طيبه بالنسبه لي من المساجد العزيزه على قلبي موضوعنا ايها الكرام في هذه الدقائق اليسيره حول سنن العبادات وهذا الموضوع هو طويل نوعا ما لكن باذن الله نحاول ان نختصر فيه قدر الامكان باذن الله عز وجل في هذه العجال اليسيره وقبل ان نبدا في الحديث عن السنن السنن المتعلقه في العبادات لابد ان نعرف السنه النبويه اولا نحن ايها الكرام ما يخفى عليكم ان دين دين الاسلام نستقيه من مصدرين اساسيين يعني من وين نعرف كيف نتوضا ونصلي ونصوم من المصدرين المصدر الاول الكتاب وهو القران والمصدر الثاني وهو سنه النبويه هو سنه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم والسنه النبويه المقصود بها اذا سمعت كلمه السنه النبويه هي تساوي الحديث الحديث النبوي فالمقصود بالسنه النبويه كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او خلقيه بعيده مره ثانيه السنه النبويه كل ما ثبت عن محمد صلى الله عليه وسلم من قول يعني من اقواله صلى الله عليه وسلم التي تكلم بها مثل ايش اي حديث قولي اي حديث نسمعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يسمى او تسمى سنه قوليه مثل ماذا مثل حديث بني الاسلام على خمس حديث انما الاعمال بالنيات حديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه غيره من الاحاديث التي قالها محمد صلى الله عليه وسلم هذه تسمى سنه قوليه طيب النوع الثاني في السنه وهي السنه الفعليه وهو ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم طبعا الذي فعله النبي عليه الصلاه والسلام لم يتكلم به هو انما فعله ونقله لنا من يا اخواني الصحابي الذين شاهدوا محمد صلى الله عليه وسلم مثال ذلك مثلا تكبيره الاحرام النبي عليه الصلاه والسلام كان اذا كبر للاحرام في صلاتي رفع يديه حذوه من كبير قال هكذا الله اكبر طيب هل قال النبي عليه الصلاه والسلام اذا صليتم ارفع وايديكم حذروا من كبيكم ما قال النبي عليه الصلاه والسلام لكنه فعل فعله محمد صلى الله عليه وسلم ونقله لنا صحابته رضي الله عنهم فهذه تسمى سنه فعليه والسنه التقريريه التقرير ايها الكرام هو فعل حدث امام النبي عليه الصلاه والسلام وسكت عنه النبي عليه الصلاه والسلام لم يامر به ولم ينهى عنه هذا يسمى تقرير اقره يعني مثلا موقف يحصل امامك سكت انت ما تكلمت يقول فلان ترى شافني وما قال شيء كانها اقره طيب النبي عليه الصلاه والسلام يحصل او يحصل امامه فعل من الافعال فيسكت عنه فاقراره عباره عن تشريع مثال ايها الكرام المثال المشهور ان النبي عليه الصلاه والسلام قدم له ضب كلنا يعرف الضب ضب مشوي والنبي عليه الصلاه والسلام مولود وين يا اخواني من مكه النبي عليه الصلاه والسلام اصالته من مكه ترعرع فيها ومكه ما يطلع فيها ضبان ما فيه ضبان في مكه الضبان عنها في نجد فالنبي عليه الصلاه والسلام بعد ان هاجر للمدينه قدم له ضب مشوي فكره النبي عليه الصلاه والسلام ما كره ما اكل منه فكان في المجلس خالد بن الوليد قال يا رسول الله احرام هو حرام الضب قال لا لكنه لم يكن بارض قومه فاجد نفسي تعافوا ما تعودنا حنا على اكل الضبان فتركه النبي عليه الصلاه والسلام سكوت النبي عليه الصلاه والسلام اولا عن تقديم هذا الضب لو كان حرام قال هذا لا يجوز اكله مثلا لكن عندما سئل النبي عليه الصلاه والسلام اجاب لكنه اقر اكل خالد بن الوليد من الظفر فاكله خالد بن الوليد فهذا يسمى اقرار او سنه تقريريه اقره النبي عليه الصلاه والسلام اما صفاته الخلقيه او الخلقيه فالخلق هو خلق الله لمحمد صلى الله عليه وسلم يعني طوله كيف كان صلى الله عليه وسلم كان ربعه من الرجال كان جبينه عريضا صلى الله عليه وسلم كان بساما هذه من اخلاقها ايضا تدخل في الخلق ويدخل في الخلق وخلق النبي عليه الصلاه والسلام معاملته لغيره والنبي عليه الصلاه والسلام عندما سئلت امنا عائشه عن خلقه عن خلقه عفوا كانت تقول كان خلقه القران صلى الله عليه وسلم اذا هذا كله يا اخواني تعريف السنه النبويه مره اخرى السنه النبويه هي كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او خلقيه طيب عند الفقهاء يقسمون الاحكام التكليفيه او التعبديه الى عده اقسام فيجعلون اول قسم من الاحكام التكليفيه يسمونه الواجب يعني واجب ان تفعله وهو الامر الذي ورد عن الله او عن رسوله عن طريق الالزام يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحج امر يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام فرض عليكم الصيام واجب السنه تاتي في المرتبه الثانيه في الامر وهو الامر على وجه لا يعني يستفاد منه انه على الالزام ويثاب فاعله ولا يعاقب تاركه لكن نحن للاسف اليوم اذا الناس تبي تزهد الخلق عن عباده من العبادات وش يقولون سنه يا شيخ اتركها يعني يعني صلاه الضحى ليش ما تصلي الضحى يقول لك يا اخي سنه ليش ما تصلي الوتر يقول لك سنه ليش ما تصوم البيض سنه سنه الى ان تركت السنه والنبي عليه الصلاه والسلام يقول عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعد ايش قال عضوا عليها بالنواجذ شفت الناجت اخر ضرس تعض على السنه النبويه فالتمسك بالسنه النبويه امر مطلوب والله سبحانه وتعالى في ايات كثيره يقول وان تطيعوه تهتدوا وما اتاكم الرسول فخذوه من يطع الرسول فقد اطاع الله كثير من الايمروا بطاعه النبي عليه الصلاه والسلام والصحابه ما كانوا يفرقون اذا جاءهم الامر ما قالوا هذا يا رسول الله واجب ولا سنه يحملون كل الاوامر التي تاتيه فالمسلم ايها الكرام اذا جاءه الامر من الله او من نبيه صلى الله عليه وسلم يطبقه مباشره لا يقول هذا واجب وهذا مسنون افعل الواجب والمسنون اتركه وهذه من عقبات الشيطان ترى من عقبات الشيطان للمسلم انه يجعله يكتفي بالواجب يقول ليش تصلي السنه الراتبه ما حدا امرك ترى بالسنون الراتبه ليش تصلي الضحى ليش تصوم صيام زايد عن رمضان ليش تتصدق كل يوم هذه كلها سنن اتركها يا شيخ خليك بالواجبات تفلح حتى يجعلك تترك تترك ثم تترك اعوذ بالله الواجبات احنا ما سمعنا رجل او انسان مسلم يترك الصلوات الخمس وهو يصلي قيام ليل مثلا او يصلي السنه الراتبه مستحيل ابدا ولا سمعنا احد ما يصوم رمضان وهو كان يصوم الايام البيض ويصوم الاثنين والخميس سمعت واحد الشكل انا ما سمعت لكن ممكن واحد يترك الصلاه لانه ما عنده اصلا راتبه ما يصلي سون راتبه ما يعرف شيء اسمه الراتبه ممكن يتساءل في صيام رمضان لان ما عنده شيء اسمه صيام نافله ابدا ممكن اعوذ بالله ما يدفع الزكاه لانه ما يتصدق اصلا هو ما يتصدق فهذه من خطوات الشيطان وعقبات الشيطان التي يريد ان يوقع فيها المسلم المسلم ايها الكرام اذا جاءه الامر من الله او من رسول الله صلى الله عليه وسلم تمسك به وعض عليه بالنواجد وعمل به ما استطاع الى ذلك سبيلا الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعرفون كتابه المطبون مسند الامام احمد بن حنبل كم عدد احاديثه اخواني عدد احاديث المسند المطبوع اليوم 23 الف حديث يقول ما من سنه سمعت بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وعملت بها انت كم عدد الاحاديث اللي سمعتها كم عدد الاحاديث اللي طبقته هذا راجع في نفسك الامام احمد رحمه الله يوم من الايام احتجب اليوم الحجام حنا تقريبا كم نعطيه اخواني اذا حجمنا كم خمسه ممكنة ممكن عشره اذا بنكرمه عشر دنانير مثلا او خمسه او عشره الامام احمد احتجم يوم من الايام واعطى الحجام دينار طبعا دينار مو دينار كويتي دينار ذهبي يعني يعني ما يعادل اكثر من 30 دينار فقال له كيف تعطيه دينار يعني العمل هذا ما يسوى انك تعطيه دينار فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم يوما واعطى الحجامه دينار فانا اريد ان اطبق هذا الحديث وكان سفيان الثوري يقول اذا استطعت ان لا تحك راسك الا باثر فافعل يعني اذا قدرت حتى حكت الراس بحديث حك راسك بحديث يعني انك طبق اي حديث تسمع النبي عليه الصلاه والسلام تفلح والله والله سبحانه وتعالى جعل اماره محبته للعبد اتباعه لمحمد صلى الله عليه وسلم كثير من الناس يسال يقول يا شيخ انا كيف اعرف ان الله يحبني اسمع الجواب الله سبحانه وتعالى الجواب في القران يقول الله سبحانه وتعالى قل ان كنتم تحبون الله كلنا يدعي محبه الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فاتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم الاتباع يستلزم العمل الاتباع يستلزم التمسك بالسنه النبويه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم يعني محبه من الله ومغفر للذنوب هذه من ثمرات طاعه النبي عليه الصلاه والسلام والتمسك بسنته واتباعه صلى الله عليه وسلم ان الله يحبك اذا اردت ان تعرف اين محلك عند الله فاعرف اين قدمك في السنه النبويه اين اتباعك انت من محمد صلى الله عليه وسلم كلما كنت لمحمد صلى الله عليه وسلم اتبع كلما كان الله سبحانه وتعالى يحبك اكثر وكلما غفر الله لك ذنوبك كما يقول الله سبحانه وتعالى في هذه الايه سنن العبادات كما قلت سنن العبادات هي السنن التي جاءت في العبادات والسنن كثيره اخواني في العبادات لا يكفي صراحه درس واحد عندما يعني بدات الملم اوراق هذه المحاضره وجدت ان الموضوع جدا طويل لذلك سنحاول ان ناخذ منه جزءا باذن الله عز وجل يسيرا مفيدا سنبدا باذن الله عز وجل في سنن العبادات المتعلقه بالطهاره والفقهاء رحمهم الله عندما يؤلف في الفقه يبدا دائما بكتاب الطهاره ثم كتاب الصلاه ثم كتاب الصيام الى اخره فهذه الامور هي سنن وكما قلنا كلمه سنن يعني وردت عن محمد صلى الله عليه وسلم وهذا يكفي كفايه ان محمد قد عملها صلى الله عليه وسلم ويكفينا فخرا ان نعمل مع عمله محمد صلى الله عليه وسلم من السنن ايها الكرام في باب الطهاره ما يتعلق بالاستنجاء والاستنجاء كما لا يخفى على شريف علمكم هو ازاله الخارج من السبيلين من القبل او من الدبر من البول اجلكم الله او من الغائط اذا ازاله المسلم فانه قد استنجا يعني قطع هذا الذي خرجت والاستنجاء من سنن الفطره يعني الفطر او فطر البشر كلهم تدل على الاستنجاء ومن الامور الواجبه لمن احدث حدثا صغيرا يعني اجلكم لاخرج بولا او غائطا فانه يجب عليه ان يستنجي يجب عليه ان يستنجي لكن انا انبه هنا على نقطه مهمه انه لا يشرع الاستنجاء للريح بعض الناس اذا اخرج الريح كالواجب اني استنجي او بعض الناس اذا اراد ان يتوضا اعزكم الله دخل الخلاء هو ما يحتاج الخلاء بس تن جي وهذا ليس بصحيح انما اذا اردت ان تدخل الخلاء لحاجه فتستنجي بعد ذلك وان لم يكن هناك حاجه للخلام فتبدا بالوضوء مباشره لكن من السنن في الاستنجاء الاستنجاء باليد اليسرى لان اليمنى ايها الكرام يد مكرمه والنبي عليه الصلاه والسلام كان يحب التيامن في جميع الفضائل كان يعطي باليمين وياخذ باليمين وياكل باليمين ويشرب باليمين ويصافح في اليمين الى اخره لكن في الامور المستقدره كان النبي عليه الصلاه والسلام يستعمل اليسرى او الشمال فمن السنه الاستنجاء باليد الشمال او باليسرى ايضا من السنه في الاستنجاء ان يستعمل بعد الماء والماء هو افضل في الاستنجاء لمن وجده طبعا ونحن بحمد الله عز وجل ننعم بنعم كثيره ومنها وجود الماء عندنا فالافضل في الاستنجاء استعمال الماء لان المعطى هو هو افضل المطهرات الماء لكن من السنه ايها الكرام لمن يستعمل الماء ان يستعمل بعده منديلا او نحوه وهو ابلغ في الطهاره وهذا وهذه السنه ينص عليها خاصه الحنابله في كتبهم انه يستعمل منديلا او نحوه بعد ان يستعمل الماء لتنقيه المحل ايضا اذا كان مثلا في خلاء او في مكان يعني بعيد واستعمل الحجاره يعني في قطع الخارج من السبيلين وهذا يسمى عند الفقهاء الاستجمار والاستجمار ماخوذ من الجمار والجمار هو الحصى مثل الجمرات التي التي يرميها الحاج في مناسك الحج فالاستجمار هو استعمال الجمار يعني الحصى الاملس الطاهر الناعم يستعمله لقطع الخارج من السبيلين طبعا اذا لم يجد الا الحصى لكن يجوز ان يستعمل غير الحصى مثلا منديل او غيره وهو في يعني البنيان لكن الافضل ان يستعمل الماء ثم يستعمل المناديل ونحوه في تنقيه المحل ايضا من السنن ايها الكرام في باب الطهاره دخول الخلاء بالرجل او بالقدم اليسرى والخروج باليمنى لفعله صلى الله عليه وسلم وكلمه الخلاء اخواني الخلاء كان يستخدمها العلماء لمحل قضاء الحاجه كانوا يسمونه الحش او الكنيف احنا اليوم نطلق عليه الحمام لكن الحمام يا اخواني الان ينقسم الى قسمين قسم ايش مغاسل وقسم اللي هو دورات المياه الحمامات اعزكم الله فالحمامات هي التي يقدم فيها اليسار او الشمال في الدخول واليمين عند الخروج لكن المغاسل هذه لا تعتبر حمامات انما هي يعني للوضوء وغيره لكن اجلكم الله المكان الذي يقضى فيه الحاجه يسمى الخلاء او الحش او الكنيف هو الذي يدخل فيه المسلم بالشمال ويخرج بالهناء وايضا من السنه ان يقول دعاء الدخول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث والخبز ضبطها العلماء به اسكان الباء وضم الباء كلاهما صحيح يعني لو قلت الخبث صحيح واذا قلت الخبث صحيح كلاهما صحيح وقال العلماء ان الخبث او الخبث باسكان الباء او بضمها هم ذكرار الجن والخبائث هم اناثهم فانت تستعيذ بالله من الجن ذكرهم وانثائهم اذا دخلت الخلافه فتقول اعوذ بالله من الخبث والخبائث وايضا من السنن انه اذا خرج يقول غفرانك يعني اللهم اغفر ذنبي وطبعا هذه او هذا الدعاء لو تاملنا قليلا فيه يعني لماذا واحد يقول اذا خرج من الحمام اعزكم الله يقول غفرانك ما رايكم احسنت يعني هذه الدقائق التي قضاها في الحمام او في الحشه اجلكم الله انقطع عن ذكر الله سبحانه وتعالى فكانه يقول يا رب اغفر لي اني قصرت ما ذكرتك فهو يدعو بالمغفره وهو خارج من الحمام وهذا فيه دليل ايها الكرام ان المسلم لا ينقطع عن ذكر ربه سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاه والسلام يقول مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت بعض الناس يا اخواني احياء بيننا لكن هم موت ذكر الله عز وجل على لسانهم قليل جدا ومن الناس منهم احياء منهم يكثرون من ذكر الله جل جلاله وهناك طبعا حديث رواه ابو داوود وابن ماجه بسند جيد انه يقول بسم الله اذا دخل الخلاء قبل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث النبي عليه الصلاه والسلام يقول ستر ما بين عورات بني ادم والجن قول بسم الله الرحمن الرحيم اذا دخل الخلاء هذا الحديث يعني اسناده جيد انه يقول بسم الله وبعض العلماء استحب ان يذكر اسم الله عز وجل عليه اذا تجرد خاصه عن ثيابه يقول بسم الله اذا نزع ملابسه او اذا تجرد حتى يكون هذا الستار بينه وبين اعين الجن ايضا من السنن ايها الكرام في باب الطهاره السواك والسواك مستحب مطلقا كل الاوقات مستحبه لكنه يستحب في اوقات بعينها كالوضوء او عند الوضوء وعند الصلاه وعند قراءه القران وعند دخول البيت وعند قيام الليل وعند تغير رائحه الفم وغيره من الاوقات تستعمل النبي عليه الصلاه والسلام فيها السواك طيب بالنسبه للوضوء النبي عليه الصلاه والسلام اخواني الكرام كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع المط طبعا اذا جمعت الكفين وعبيت فيها الماء هذا هو المد فالنبي عليه الصلاه والسلام يتخيل تدرس ايدك الكفين بالماء هكذا كان ماء النبي عليه الصلاه والسلام الذي يتوضا به اليوم كم واحد يتوضا تانكي كامل يخلص الماي اللي فوق قوي يتوضا فطبعا يا اخواني في ترى جانب وسوسه يعني يدخل فيه الشيطان عنده كثير من الناس وبالنسبه للوسواس ايها الكرام علاج الوسواس هو قطعه لا تقولي والله انا بسترسل يعني انا كنت اتوضا مثلا فتره طويله ان شاء الله بكره راح اقلل الوقت لا لا من اليوم الوسواس تقطعه مره واحده لكن اذا استرسلت بالوسواس ترى الذي يسترسل بالوسواس نهايه طريقه الى طريقين يعني اعطيكم اياها والله يا اخواني من الخلاصه او من اخره اما يصير مجنون او اعوذ بالله يترك الصلاه ومن الطرائف ان احد المشايخ يقول كان عندنا واحد مصاب بوسواس الطهاره في الوضوء يقول كان يتوضا ساعتين يمكن ساعتين احيانا يقول قبل اذان العصر قبل لا يؤذن العصر هو في دورات المياه يتوضا يقول نحن ناذن وبعدين نصلي ونقي ونصلي العصر وعندنا درس بعد العصر يقول اطلع بعد الصلاه ولا حين اعزكم الله بدورات المياه اتوضا مرضها طبعا هذا مرض يصنف انه مرض يقول طبعا في فتره طويله ما شفتها ما بينت من زمان قال ابشرك يا شيخ ارتحت قال الحمد لله الله يبشرك بالخير قال تركت الصلاه فهذا الشيطان يريده لانه يتعب في الوضوء اذا وتوضا تعب او يصير مجنون اعوذ بالله مو صاحي واعرف واحد ممن يصاب او مصيب او مصاب عفوا الوسواس يقول والله ما ارتاح الا بعد صلاه العشاء لانه ما عنده وضوء بعدها وطهاره فيقول ارتاح الشيطان يتسلط عليه في الوضوء الوسواس اخواني تقطع دابر الشيطان تغلق ابواب الشيطان عليه لا تسترسل معه حتى لا تصاب بهذا الوسوسه لذلك النبي عليه الصلاه والسلام كان يتوضا بالمد المد كانه العلبه هذه هكذا كان وضوء محمد صلى الله عليه وسلم وهو افضل من توضا والله وضوء افضل من من يتوضا من المؤسسين لان الموسوس يقول لا يمكن اني ما غسلت يدي عدل لا يمكن الراس شعر ما وصل له هذا كله وسواس يمكن ويمكن ويمكن يشك الشك يدخل منه الشيطان فلذلك المسلم يتبع محمد صلى الله عليه وسلم في وضوئه يتوضا بالمد انت طبقها اذا طبقتها تراكم تتبع السنه فالنبي عليه الصلاه والسلام كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاعة تعرفون الصاع اللي وقت زكاه الفطر يطلعونه للعيش وغيره الصاع لو تدرس معي كان غسل النبي عليه الصلاه والسلام يكفيه عليه الصلاه والسلام هذه من السنن ايضا التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من السنن اخواني في باب الوضوء انه يستحب تجديد الوضوء عند كل صلاه فريضه كل صلاه فريضه لا تقول لي انا على الوضوء صح الوضوء صلاتك صحيحه ان تريد الافضل احنا نتكلم عن سنن الان الافضل ايها الكرام ان تتوضا لكل صلاه النبي عليه الصلاه والسلام صح عنه انه كان يتوضا عند كل صلاه في البخاري ومسلم كان النبي عليه الصلاه والسلام يتوضا عند كل صلاه سئل انس بن مالك راوي الحديث قال التابعي وانتم يا انس ماذا تصنعون يقول كنا نصلي بوضوء واحد يعني احيانا ما نقدر والله نفعل ما فعله النبي عليه الصلاه والسلام لكن نحن نقول للمسلم هذا الكلام ليطبق سنه النبي عليه الصلاه والسلام وكلنا يعني يعلم الاجر والثواب الجزيل لمن يتوضا يعني نحن ايها الكرام نخالط ونعافس الذنوب في يومنا كله النبي عليه الصلاه والسلام يقول الذي يتوضا تتحات عنه الذنوب والخطايا والسيئات كما يتحات او الورق عن شجرها يعني الشجر الورق يسقط في فصل الخريف شفت سقوط الورق هكذا تتحاد ذنوبك وتسقط كلما تتوضا حتى اذا نظرت بحرام سقطت ذنوبك عند اخر قطر ما كما قال النبي عليه الصلاه والسلام في اللسان في اليدين في الجوارح تخرج منك ذنوبك عندما تتوضا وضوءا كاملا وانت تكون نقي من الذنوب الخطايا اذا هذه من السنن اخواني انه يستحب الوضوء عند كل صلاه ايضا من المستحبات والسنن في باب الوضوء والطهاره استحباب البقاء على الطهاره طيله اليوم كيف طيله اليوم يعني حاول انك ما تكون الا على طهاره تكون على الوضوء دائما وهذي عرفها ان بعض الناس اذا اراد ان يخرج الى مشوار يبي يروح دوام العمل ولا ايا كان يتوظف يطلع يبغى انا ما احب اطلع برا البيت الا على طهاره وهذه سنه اخواني بلال ابن رباح رضي الله عنه وارضاه جاء في قصته المعروفه ان النبي عليه الصلاه والسلام سمع دفا عليه في الجنه وساله عن ذلك قال يا بلال سمعت دفن عليك في الجنه شو العمل اللي انت سويته طيب تاملوا معي هذه القصه محمد صلى الله عليه وسلم يسال بلال ونحن نعرف قصه بلال كيف اسلم بلال عندما كان يوضع عليه الصخره على بطنه شريف رضي الله عنه وكان يقول احد احد يعني بلال رضي الله عنه ما خطرت بوالي هذه الامور انما خطرت بباله سنه عزيزه يقول اني لم احدث في ليل او نهار الا توضات ثم صليت ركعتين يعني يقول ان الطهاره كانت مستمره معي ما احدثت الا توضات مباشره يقول ابن حجر رحمه الله يستحب ادامه الطهاره في الليل والنهار هذه من السنن طبعا المغفول عنها ايضا من السنن ايها الكرام في باب الطهاره او موضوع الطهاره والوضوء استحباب غسل الفروض ثلاث مرات وطبعا قبل الوضوء يستحب غسل الكفين ثلاث مرات طبعا غسل الكفين ثلاث مرات ليس من واجبات الوضوء انما هو من السنن انك اذا اردت ان تتوضا تغسل كفريك ثلاث مرات هذه من السنن ايضا تغسل الفروض ما هي الفروض الوجه واليدين والقدمين تغسلهما ثلاث مرات يجوز اغسله مره واحده يجوز لكن نحن اليوم درسنا عن سنن العبادات فمن السنه ان تغسل وجهك ثلاث مرات وتتمضمض او تستنشق ثلاث مرات وايضا تغسل يديك الى المرفقين مع اطراف الاصابع او الى اطراف الاصابع ثلاث مرات اليمنى ثم اليسرى وتغسل قدميك ثلاث مرات النبي عليه الصلاه والسلام ورد عنه انه توضا مره غسل الاعضاء مره وورد عنه انه توضا وغسل الاعضاء مره ورد عنه انه توضا وغسل الاعضاء ثلاث مرات والاكمل في فعل صلى الله عليه وسلم انه يغسل اعضاءه ثلاث مرات ايضا من السنن في الوضوء التضمض والاستنشاق يكون بغرفه واحده اذا توضيت من السنه انك تاخذ المايل اللي راح تتمضمض فيه وتستنشق فيه بغرفه واحده يعني هكذا تتمضمض وتدخله بخشمك وتستنشق السنه ان تفعل هكذا يجوز انك تاخذ غرفه لفمك وغرفه لانفك لكن السنه نحن نتكلم عن السنن انك تتمضمض وتستنشق بالماء بغرفه واحده لا تقول لي صعبه سهله لمن اعتاد عليها يعني اخواني والله المرء على ما اعتاد عليه بعض الناس بات العشرين سنه على طريقه اني اخذ غرفه واحده لفمه وغرفه واحده لين انفي لكن لو تعود سيجد انه لا يستطيع ان يتوضا الا بهذه الطريقه فالتمضمض والاستنشاق بغرفه واحده هذه تعتبر سنه ويكون هذا باليد اليمنى والاستنثار يكون باليد اليسرى يعني بعد ما يتمضمض يستنثر باليد الشمال او اليسرى هذا ايضا من السنن التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بالنسبه لمسح الراس من السنن في مسح الراس في الوضوح نتكلم عن الوضوء الان الاقبال والاجبار في مسح الراس النبي عليه الصلاه والسلام كان ياخذ ماء لراسه وكان يقبل ويدبر اذا مسح راسه يصح انك تمسح الراس مره واحده بالاقبال بس لكن الادبار ايضا يعتبر سنه من سنن الوضوء من السنن ايضا لمن طبعا عنده لحيه ان يخلل لحيته والتخليل هو ادخال الاصابع في اللحيه يعني ان اذا غسل وجهه يخلل لحيته عندما يغسل وجهه ان يدخل اصابعه في وجهه تطلع لك اللحيه ان شاء الله وتخللها باذن الله عز وجل فتخيل اللحيه اخواني من السنن التي يعني يفعلها المسلم ايضا من السنن تخليل الاصابع اذا توضيت خلي الاصابع يعني تاكد ان الماي يدخل بين اصابعك وايضا من السنن وهذا نص عليه المالكيه دلك الاعضاء دلك الاعضاء يعني تدلك اعضائك بيدك يعني لو فتحت الحنفيه ومشيت الماء على العضو وضوء صحيح لكن المالكيه ينصون على ان الدلكه سنه من السنن تدلك الاعضاء تدلك القدمين تدلك كذلك الوجه فهذه من سنن الوضوء ايضا من السنن اذا فرغ المسلم من وضوءه الدعاء الوارد والدعاء الوارد اخواني في صحيح مسلم في صحيح مسلم هو لفظ الشهادتين فقط اذا انتهيت من وضوءك تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت لك ابواب الجنه الثمانيه لكن عند الترمذي زياده اللهم اجعلني من التوابين اللهم اجعلني من المتطهرين ايضا بعض العلماء استحب قبل الوضوء التسميه وهذا في حديث وان كان ضعيفا لكن بعض الفقهاء استحب ذلك ايضا من السنن اخواني ونختم به انه يستحب صلاه ركعتين بعد الوضوء وهذه السنه تسمى سنه بلاليه يعني فعلها بلال ابن رباح واقره عليها النبي عليه الصلاه والسلام انه اذا توضا صلى ركعتين في اي وقت كان في ليل او نهار فهذه سنه فعلها بلال وقره عليها النبي عليه الصلاه والسلام هذه كل اخواني تعتبر من سنن الطهاره وهي داخله في سنن العبادات وان شاء الله ان الله ييسر مجلس اخر نتكلم باذن الله عز وجل عن سنن الصلاه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا