الشيخ د عبد السلام الشويعر هل يجوز صلاة ذوات الأسباب في أوقات النهي

حتى حتى ما له سبب نعم الفقهاء يقولون ان اوقات النهي لا يجوز ان يصلى فيها غير غير غير غير الامور السابقه لا يجوز ان يصلى قضاء غير قضاء الفوائت والفرائض ولو كانت منذور وغير ركعتي الطواف واعاده الجماعه غير هذه الامور الثلاث في الاوقات الخمسه وفي الاوقات الثلاثه معا كليهما لا يجوز الا فعل هذه الاشياء الثلاثه غير هذه الامور لا يجوز التنفل مطلقا حتى ما له سبب مثل تحيه المسجد وجمهور اهل العلم على ذلك ان حتى ذوات الاسباب لا تفعل في اوقات النهي حتى تحيه المسد وهذا قول جماهير اهل العلم ومثله ايضا سجود التلاوه حيث قلنا انها صلاه فاذا قلنا انها صلاه فلا تفعل في اوقات النهي ومثله سجود الشكر ومثله على مشهور المذهب صلاه الكسوف والخسوف وهكذا فكلها لا تصلى وان كانت من ذوات الاسباب حتى قضاء سنن الرواتب ذكرناها قبل قليل لا تصلى في اوقات النهي الخمسه كلها واختار الشيخ تقي الدين انه يجوز صلاه ذوات الاسباب وهنا عندنا مسالت في كلام الشيخ تقي الدين المساله الاولى ذكر كثير من مشايخنا ان ظاهر كلام الشيخ انما يجوز صلاه ذوات الاسباب في الوقتين الطويلين لا في الاوقات الثلاثه القصيره فالشيخ تقي الدين يمنع حتى من الاوقات الثلاثه هذا ظاهر كلامه وان لم يكو قد صرح فيه تماما لكن فهم من بعض المواضع من كلامه فعندما قال يجوز صلاه ذوات الاسباب فالمراد بها ذلك الامر الثاني انه ليست كل ذات سبب يجوز صلاتها في وقت النهي اذ اغلب الصلوات ذوات اسباب فمن ذوات الاسباب التي لا تصلى الاستخاره والوضوء ونحوه ولكن لعل مرادهم انا اقول لعل وليس مجزوما به لعل مراد الشيخ عندما قال بذوات الاسباب ذوات الاسباب التي تطرا من غير انشاء من الشخص مثل الكسوف ونحو ذلك طبعا هو الشيخ يرى ان سجود التلاوه ليس صلاه فيصلى حتى في اوقات النحي نعم