الشيخ خالد المغربي الإنفاق على بيوت الله

ا اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الحمد لله الذي لا اله الا هو الحي القيوم الحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي باق دائم لا يموت ابدا بيده الخير وبيده الملك وبيده تدبير الامور وهو على كل شيء قدير ونصلي ونسلم ونبارك على سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام اشرف الخلق المصطفى المختار الذي اصطفاه الرحمن لاخراج العباد من عباده العباد لعباده رب العباد تعال انت هيك سكر الطريق عليهم ايوه الله يجزيك الخير لعباده رب العباد ومن ضيق الدنيا لساعه الاخره ومن جور الاديان لعدل الاسلام وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد اخواني اللي على المباشر اللي في عنده سؤال بيقدر يطرحه معان الاخ ابو قيس بحاول يجمع لنا الاسئله المهمه شاء عمي اقعد عمي اقعد اقعد ابو خالد انتبه على اللي صار انت الله بعينك ابو قيس خليه ينتبه على اسئله المباشر وانت ان على الصغار لا انت انزل للدرجه صارت الكاميرا محطوطه الله ي انزل هلا شوي شوي هلا ان شاء الله شوي شوي يعني تتعود ان شاء الله فقلنا اللي عنده سؤال على المباشر بيقدر يكتبه ومعانا الاخ ابو قيس وكمان معان الاخ قيس بيسجلوا الاسئله واذا في حدا من الموجودين في عنده اي سؤال ببدا فيه حدا من الموجودين عنده السؤال طيب نبدا اخواني يعني في احد الاسئله استذل يا في كيفيه الانفاق على المسجد الاقصى يعني بعض الاخوان سالوا كيف يمكن ان انفق على المسجد الاقصى وهنا نقول اخواني اولا نبدا بقوله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني في ناس تستطيع وفي ناس ما في عندها القدره عشان هيك كلامنا شو راح يكون للجهتين الله سبحانه وتعالى يقول ومما رزقناهم ينفقون رزق الله سبحانه وتعالى قد يكون مال وقد يكون غير المال الله سبحانه وتعالى لم يقل ومن اموالهم ينفقون شو قال سبحانه وتعالى ومما رزقناهم ينفقون يعني اولا المساجد اخواني انما جعلت جعلت للعماره والحمد لله احنا المسجد الاقصى نراه اليوم عامر وتكلمنا في معنى حديث الرسول عليه الصلاه والسلام في درس سابق في معنى عماره بيت المقدس وخراب يثرب وقلنا انه جاء فيها رؤيه تدل على ان العماره هي عماره العقول والقلوب بالاخص للعلماء ثم الناس العام فلما يعمر قلبك وعقلك انه انت بدك تقوم وتقدم شيء للمسجد الاقصى بمجرد ان جاءت هذه الفكره على خاطرك على بالك شو معناه معناه انك انت صرت على الرات على الطريق الصحيح في الاتجاه السليم بعد ما يصير في خاطرك انك انت بديت تفكر كيف يمكني ان اقوم بعماره المسجد الاقصى كيف يمكنني ان اقوم بالانفاق على المسجد الاقصى بنيجي خطوه ثانيه نقطه الثانيه اخواني ما حدش وقف خلفي ما حد وقف من وراي مجرد ما واحد يوقف وراي الفوكس تبع الكاميرا بروح عليه بصير في تغبيش ما تخلوش هذا يوقف وراي بصير في تغبيش على الصوره فاللي بده يجلس يجلس من الامام مش من الخلف طيب فقلنا طالما يعني اول شيء لما انت بدك توصل كيف بدك عملر المسجد الاقصى او كيف بدك تساعد او تساهم او تنفق على المسجد الاقصى هذا السؤال بحد ذاته هو بدايه الطريق وهو اهم الامور على الاطلاق ليش لانها بنسميها ايش النيه ونيه المرء خير من عمله انك تكون ناوي انك انت تقوم بشيء افضل من ايش افضل من العمل فانت تاخذ ثواب النيه في حديث الرسول عليه الصلاه والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى هلا اخواني نجي مرحله ثانيه نتطلع على الامكانيات في قول الله سبحانه وتعالى ومما رزقناهم ينفقون وسال يا فلان ايش الله سبحانه وتعالى رزقك شو موجود عندك بتقدر تفيد فيه بيت من بيوت الله بيت الله سبحانه وتعالى في ناس اخواني الله سبحانه وتعالى يرزقها مال وهذا باب عظيم يعني احنا ناخذ اخواني امثله على سبيل المثال ناخذ ابو طلحه الانصاري وهو من الصحابه من الانصار في المدينه المنوره لما نزل قول الله سبحانه وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لما نزلت ه الايه كان ابو طلحه الانصاري في عنده حائط يعني بستان من اجمل البساتين في المدينه وهذا البستان كان يق قابل المسجد النبوي مسجد الرسول عليه الصلاه والسلام وكان في بئر ماء هذا البئر او هذذه البئر بئر الماء كان الماء تبعها من اعذب مياه المدينه المنوره وكان سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام يحب دائما انه شو يسوي يدخل الى بستان ابو طلحه ويشرب من هذه البئر من ماء البئر فلما نزلت هي الايه جاء ابو طلحه وشو قال قال قالله انا في عندي هذا البستان وهذا احب مالي وشو بدي اسوي بدي اجعله للمسلمين يعني اتبرع فيه لوجه الله سبحانه وتعالى فقال الرسول عليه الصلاه والسلام بخن بخن يعني هذا من افضل الاعمال اللي بدك تقوم فيه ونصح الرسول عليه الصلاه والسلام ان يجعله في الاقربين من اهله فقام ابو طلحه بايش بتوزيع هذا البستان حصص حصص في اقاربه واهله هذا يا اخواني البيع الرابح عند الله سبحانه وتعالى انك انتم تنظر احب المال عينك شو تسويه تجعله خالص لوجه الله سبحانه وتعالى وايضا اخواني نتذكر كمان في هذا الباب قصه ابو الدحداح ابو الدحداح احد الصحابه والانصار في المدينه المنوره يعني يروى انه في يوم من الايام احد الايتام في له بستان في المدينه وكان بده يسوي صور بينه وبين جاره وهو عماله بنصور وصل لايش لنخله في وسط البستان عارضته في البناء فراح لجاره شو قال له قال له هي النخله في الطريق انا مش قادر اكمل الور تبعي اما انك توهبني اياها او بتقص بتسمح لي اني اقصها او انك بتبيعني اياها فجاره رفض قال له لا بدي ابيعها ولا بدي اقصها ولا بدي او بك اياها رفض فهذا اليتيم ذهب للرسول عليه الصلاه والسلام وقص له قصته وقال له هيك هيك الوضع فالرسول استدعى جاره وقال له ما رايك انك انت توهب هذه النخله لهذا اليتيم وفي لك بدل منها نخله في الجنه السائر يسير في ظلها 100 عام يعني نخله عظيمه جدا جدا في الجنه هذا الرجل رفض عض الرسول عليه الصلاه والسلام فقام ابو الدحداح قال له يا رسول الله اذن لي اني انا اتكلم مع هذا الرجل فاذن له الرسول عليه الصلاه والسلام فساله قال له انت بتعرف بستاني اللي هو يعني الحائط تبعي بستاني قال له مين ما بيعرفش بستان ابو الدحداح في المدينه افضل البساتين وفيها 600 نخله ومعروفه ومشهوره وتجار البلح او النخيل يتصارع ويتقاتل مين بده يشتري هذا الثمار ثمارها وفيها قصر من اعظم القصور يعني بيت جميل جدا وفيها من اعذب الابار يعني معروف هذا البستان ومشهور بين الجميع قال له فما رايك انه انا ابادلك اعطيك كل البستان تبعي مقابل ايش مقابل ها النخله فهذا الرجل ما صدق قال له اشهد عليك الرسول عليه الصلاه والسلام فالرسول عليه الصلاه والسلام شهد عليه وتم البيعه تم انه هذا الانسان بدل بستانه اللي فيه 600 نخله ابو الدحداح بايش بنخله واحده حتى يلقى بدل منها نخله عظيمه في الجنه فلما تمت البيعه اجا ابو الدحداح للرسول عليه الصلاه والسلام وشو قال له قال له يا رسول الله يعني هل انا هلا في الي نخله في الجنه هي النخله اللي انت حكيت للزل هذه صارت الليي في الجنه قال له لا ف يعني بدات معالم وجه ابو الدحداح تتغير فشو قال للرسول عليه الصلاه والسلام كم عزق معلق في الجنه لابي الدحدح يعني في مش نخله يعني النخيل كثير كثير كثير لا يمكن عدها واحصاه لمين لابو الدحداح وتم الرسول عليه الصلاه والسلام يكمل ويكرر في هذه الجمله حتى تمنى جميع الصحابه في المدينه انهم لو كان مين لو كانوا ابو الدحدح فهذا اخواني البيع الرابح البيع الرابع انك انت تبدل شيء تحبه او بتلاقيه جميل في الدنيا بايش بشيء في الاخره ومما رزقناهم ينفقون فاذا الله سبحانه وتعالى انعم عليك بمال هذا المال قد يكون سبب ثواب عظيم جدا جدا جدا عند الله سبحانه وتعالى فلا تبخل على نفسك فيما وهبك الله عز وجل في النهايه يا اخواني في النهايه لا ننسى لا ننسى انه المال اللي موجود عندك اما وده من اثنتين اما يذهب عنك او تذهب عنه اما يذهب عنك باي شيء يسرق يحرق ينفق بضيع باي طريقه او تموت وتترك هذا المال ف الفائده من المال الفائده من المال ايش في الانفاق انك انت تنفق من هذا المال فان انفقت من هذا المال شو صار صار في عندك امكانيه انك انت تستفيد من هذا المال بين الصوره الله يجز الخير معنا اخواني الله سبحانه وتعالى عندما يعطي المال لانسان عاده عاده بقول المال عاده يكون سبب في زياده الاثم لانه المال يطغيك انك انت تاذي او يطغيك انك انت تقوم بمنك او يطغيك انك انت شو تسوي تتكبر فيه على الناس او يطغيك انك انت تبطر هذه النعمه انك انت تتنعم بنعم تسال عنها يوم القيامه ولكن ان انت فعليا استطعت ان تسخر المال في شيء يحب الله سبحانه وتعالى شو اصبح اصبح هذا المال باب نعمه عظيمه جدا جدا جدا عند الله سبحانه وتعالى فم هون اخواني بنقول اذا انت كان في عندك مال وتستطيع ان تقوم فيه بشيء يخدم بيت من بيوت الله فهنيئا لك اذا انت على سبيل المثال قدمت ولو ق ماء ولو رغيف خبز ولو شيء بسيط لاي انسان يحضر لمسجد الاقصى تساهم فيه في ايش في عماره المسجد الاقصى في تواجد المصلين في المسجد الاقصى فهنيئا لك ولا تبخل عن نفسك هون في المناسبه اخواني يعني في احدى الاخوات يعني بدون طبعا ذكر اسماء من احدى الدول العربيه ارسلت لي صوره بيت وشو قالت لي قالت لي هذا ان شاء الله ساقفه للمسجد الاقصى يعني ساقوم ببيعه واقوم بصرف كل ماله على المسجد الاقصى هنيئا لهذه الامراه في هذا التفكير في هذه القدره القلبيه على ايش على انها تخرج حب الدنيا من قلبها وبنسال اخوان يعني يا هل ترى هذه الم المراه لما تقوم ببيع هذا البيت ماذا سيكون البديل لهذا البيت في الجنه لهذه الامراه يعني نعلم اذا انت قلت سبحان الله سبحان الله تزرع لك شجره في الجنه لما انت تاتي وتدخل المسجد يبنى لك قصر في الجنه فما بالك لما تهب بيت جميل في الدنيا لايش لا بيت من بيوت الله سبحانه وتعالى حتى انك انت تعمر بيت من بيوت الله وليس اي بيت المسجد الاقصى وهو من اهم بيوت الله على وجه الله هو اولى القبلتين هو ثاني المسجدين في البناء هو احد المساجد الثلاثه التي لا تشد الرحال اليها هو مصدر بركه العالمين اجمعين في هذا البيت ف هنيا اخواني لكل من استطع اما لونا لونا في انسان لا يستطيع اخوان ما بيقدر ما بيقدر ما في عنده مال انه هو يقدم شيء للمسجد او للمسجد الاقصى فما السبيل انه هو ينفق الله سبحانه وتعالى يقول ومما رزقناهم ينفقون ما رزقك الله سبحانه وتعالى مال طيب الم يرزقك الله سبحانه وتعالى وقت وزمان بلى الم يرزقك الله سبحانه وتعالى صحه بلى الم يرزقك الله سبحانه وتعالى لسان ذاكر بلى هذه امور كلها رزق من الله سبحانه وتعالى استخدمها في ايش في عماره المسجد ان كان عندك وقت اقتطع من وقتك لايش للمسجد الاقصى تعال للمسجد الاقصى رابط في المسجد الاقصى اربط صلاتين بعضهم ببعض داخل المسجد الاقصى بتكون ايش انفقت من الوقت اللي الله سبحانه وتعالى اطاك اياه وفيان المسجد الاقصى بحاجه عظيمه للرباط يعني لربما كانت حاجه المسجد الاقصى لوجود الناس اكثر من حاجته لايش للمال للماده بالضبط يعني ممكن انه انسان ياتي يقدم من وقته وزمانه قليل من وقت ساعه ساعتين ثلاثه اربعه يجلس فيها المسجد الاقصى لربما كان ثوابه مثل انسان اخر قدم مئات او الاف الدنانير للمسجد الاقصى يعلم الله سبحانه وتعالى اين الخير لا احد يعلم من ثوابه اعظم بحسب نيتك بحسب قدرتك اخواني كمان الم يهبك الله سبحانه وتعالى لسان ذاكر تعال للمسجد الاقص واذكر الله في المسجد الاقصى وهون اخواني مناسبه انا ادعوكم في هذه المناسبه انه احنا على الاقل يعني نجتمع من بيت المقدس بدي اشوف 100 انسان يقولوا انا سالبي النداء يعني انا هلا بطلق نداء بدي 100 واحد من المسجد الاقصى يعني نجتمع في يوم مثلا بين العصر والمغرب ناخذ يوم قريب مثلا يوم الثلاثاء او يوم الاربعاء بعد يومين او ثلاثه عشان يكون في عندكم قدره انكم ايش انكم ترتبوا حالكم نجتمع مثلا بين بعد العصر شو بدنا نسوي بدنا ننفق من ايش من اللسان اللي الله سبحانه وتعالى وهبنا اياه يعني ال 100 اللي احنا بدنا نيجي شو بدنا ناخذ ناخذ اسماء الا الحسنى ال 99 وكلمه اللي قديش صاروا 100 هذول ال 100 بني شو نعطيهم كل واحد ياخذ اسم من اسماء الله كل واحد ياخذ اسمه من اسماء الله وشو نسوي نذكر الله في هذا الاس احنا 100 بين العصر والمغرب على طول الخط يعني اخواني انا بقدر ما بين العصر والمغرب نستطيع ان نذكر الله سبحانه وتعالى اقل القليل 100 الاف مره يعني تصور ان يذكر او تذكر كل اسماء الله سبحانه وتعالى في ه الفتره الزمنيه 100 الا مره شو بصير بصير اخواني هذا البيت هذا البيت قد اجتمع فيه ان ذكرت كل اسماء الله في ه الفتره الزمنيه 100 الا مره وهذا اخواني شيء جميل يعني انا اتكلم عن 100 شخص ولكن اذكركم لما جاء الغزالي الى بيت المقدس ونظر في ساحاتها وقام بعد حلقات العلم الموجوده داخل المسجد الاقصى قديش لقى لقى تقريبا 300 حلقه علم شو قال الغزالي وقتها قال في بيت المقدس ليش لانه ما ل الا 300 حلقه علم داخل المسجد الاقصى هلا يا اخواني نيجي ونعدكم من حلقه علم حاليا يعني في ها الحلقه احنا موجودين فيها في الحلقه في الداخل في المحراب اثنتين ويمكن تلاقي على الجوانب حلقه تحفيظ قران او تلاوه قران ث او اربع حلقات فما بالك يا غزالي لو انك حضرت اليوم الى بيت المقدس شو راح تقول اذا قلت ضاع العلم وفي 300 حلقه علم شو بدك تقول لما تلاقي ثلاث او اربع حلقات علم في يوم يشتد فيه الحضور على المسجد الاقصى شو راحته هون اخواني هي كمان فرصه انا اعطيتك كمان طريقه اي واحد بحب انه يساهم في ه الحلقه حلقه الذكر يبعت لنا اخواني رساله او يجي من غير ما يحكي يعني بلتقي هون وما بدي اقول لك والله تعال رح نحضر لك اكل وشرب وراح نحضر لك شيء زاكي لا بقول لك انت جيب معك اكرم الموجودين مش احنا بدنا نكرمك انت اكرمنا وجيب معك اللي بدك اياه واكرم الموجودين هذا الاصل انك انت تيجي عشان تكرم مش عشان تكرم انت جاي لبيت من بيوت الله سبحانه وتعالى تعالوا اكرم الموجودين هون لو جبت لك على سبيل المثال كيس شيء زاكي وانت مارق كل ولد صغير وزع عليه لو جبت لك كيس العاب صغيره وانت مارق كل ولد شفته اعطيه هديه لو جبت لك مجموعه مسابح وانت جاي كل شب وانت مارق اعطيه مسبحه يسبح فيها لو معكاش وانت مارق كل واحد بتشوفه قول له اذكر الله قل له سبح الله قل له صل على النبي يعني كلمه ذكر فيها الله سبحانه وتعالى قد تنفعك عند الله سبحانه وتعالى ما بتعرف من فين راح يجيك الخير ولا كيف راح يجيك الخير فدائما كون محط خير كون انك انت تنفع الناس مش تدور انه الناس تنفعك ان شاء الله ولو بكلمه جميله ولو بكلمه حسنه هون اخواني يعني ها طريقه ما ننسى اخواني المسجد الاقصى اخواني هو ايضا بيت للصلاه يعني اذا انت جيت للمسجد الاقصى تعال اكثر التسبيح اكثر التطوع لله سبحانه وتعالى انك انت تصلي مش تصلي لك ركعتين وتقعد لا تمك صلي ركعتين ولا ركعتين ولا ركعتين يعني جيب لك 100 ركعه جيب لك 200 ركعه جيب لك 300 ركعه قد ما بتقدر تصلي هذه اسمها ايش نوافل ولا يزال العبد يتقدم لله بالنوافل حتى يحب الله سبحانه وتعالى فيصبح بصره ويصبح قدمه ويصبح يده ويصبح كل شيء لهذا العبد تقدم لله سبحانه وتعالى بال النوافل قد ما بتقدر قد ما بتقدر تقدم لله بالنوافل و وبالاخص داخل المسجد الاقصى اذا انت ما بدك او حبيت اجلس في حلقه علم حلقه ذكر حلقه تحفيظ قران حلقه تلاوه قران يعني لاقي اي شغله سويها داخل المسجد الاقصى المهم تذكر قول الله سبحانه وتعالى ومما رزقناهم ينفقون اسال حالك ماذا رزقني الله سبحانه وتعالى ثم اسال حالك كيف انفق من هذا الذي رزقني اياه سبحانه وتعالى انفق من اذنك ان تسمع القران داخل المسجد الاقصى ان تسمع حلق العلم داخل المسجد الاقصى انفق من لسانك ان تذكر الله تسبح الله تكبر الله تهلل الله تعظم الله تستغفر الله تذكر اسماء الله الحسنى داخل المسجد الاقصى انفق من جسدك ان تصلي لله سبحانه وتعالى داخل المسجد الاقصى انفق من عقلك ان تامر الناس بالمعروف وتنهاهم عن المنكر يعني اي شغله اي طريقه ابحث عنها وانفق منها داخل المسجد الاقصى ولا ننسى لا يكلف الله نفسا الا وسعها مش عمالنا بنطلب منك شي ما بتقدر عليه عمال لما نقول لك انفق من اللي بتقدر عليه ولا ربما يا اخواني في الميزان عند الله سبحانه وتعالى انسان ينفق 1000 دينار واخر ينفق دينار واحد لربما عند الله يكون الدينار افضل من الال ليش لانه هذا الالف عنده مليون اللي انفق 1000 عنده مليون انفق 1000 من مليون اللي معه دينار كان عنده دينارين شو انفق نصف ماله هل يستوي من انفق نصف ماله مع اللي انفق واحد من الالف او من المليون من ماله لا يستوون عند الله عز وجل هذا انفق نصف او كل ماله وهذا انفق جزء بسيط من ماال عشان هيك ما تستهون وتقول قليل الصدقه عند الله سبحانه وتعالى بمقدار ما كان عندك في قلبك تحب ان تخرجه يعني في يوم من الايام اخوان واذكركم ان فقير يترق الباب على امنا عائشه وقول لها اعطني مما اعطاك الله فتبحث امنا عائشه في البيت شو في عندها تعطيه لهذا الفقير لم تجد عندها الا حبه عنب مش قطف حبه من القطف حبه هذا اللي لاته فقامت بتنظيف ه الحبه وخرجت فيها لمين لهذا الفقير خادمه ستنا عائشه بتقول لها يعني الا تخجلي ان تقدمي حبه عند لهذا الفقير فشو قالت لها قالت لها يقول سبحانه وتعالى ومن يعمل مثقال ذره خي يرى يعني الحساب عند الله سبحانه وتعالى بمقدار الذرات يعني انظر هذه الحبه كم فيها من الذرا عان هيك ما ما تستحقر الصدقه ما تقول والله انا وقتي قليل او جهدي قليل او مالي قليل وما راح ينفع وما راح يجيب نتيجه لا اخوان مهما كان اللي عندك قليل قدمه لله سبحانه وتعالى وقول انا قدمته لله حتى لو كانت كلمه لا اله الا الله قول انا ما في عندي الا كلمه لا اله الا الله بدي اتبرع فيها لله سبحانه وتعالى لعلها تصادف لحظه قبول عند الله سبحانه وتعالى يروى اخواني في احد مشاهد يوم القيامه انه يؤتى لرجل يؤتى برجل على الحساب يعني تلم حسابه فاول شي تاخذ الملائكه ايش يعني صفحات السوء من كتابه فيمد له 100 كتاب على مد البصر من اعمال السوء مش كتاب مش صفحه كتاب وهذا كل كتاب قديش على مد البصر وكله من عمل السو وضع على كفه الميزان هذا الرجل شو بيقول بقول هلكت هلكت هلكت يعني خلص انتهى الموضوع يعني 100 كتاب من السوء شو بده انا اجيب فيهم هلا شو بده يصير فيقول سبحانه وتعالى لا ظلم اليوم لا ظلم اليوم لازم شو نشوف شو في الك في ميزان حسناتك فتذهب الملائكه الى دفتر الحسنات فشو بتلاقي بتلاقي في لفافه ورق صغيره مكتوبه ف موجوده في ميزان حسناته فيقول الرجل ماذا ستنفع هذه اللفافه مع 100 كتاب على مد البصر فيقول سبحانه وتعالى لا ظلم اليوم ضعوها على الميزان فتوضع اللفافه فين اخواني على الكفه الاخرى من الميزان فاذا بالصحف المئه تطيش في الهواء بتطير من ثقل ايش من ثقل اللفافه فتفتح فاذا بها لا اله الا الله كلمه لا اله الا الله عند الله في الميزان كانت افضل من 100 كتاب على مد البصر من اعمال السوء عشان هيك لا تبخل حتى بقول لا اله الا الله ما في عندك الا لا اله الا الله قول لا اله الا الله في لحظه اخرجها باخلاص من قلبك اخرجها باخلاص قولها باخلاص هذا اللي موجود معي هذا اللي بقدر عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ما تبخل على نفس من انك تقول لا اله الا الله يعني جاي للمسجد الاقصى وانت داخل تم قول لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله محمد رسول الله سبح الله كبر الله عظم الله هلل الله اذكر الله ما تبخل على نفسك بانك انت تذكر الله سبحانه وتعالى عشان هيك كده اخواني اذكركم واذكر نفسي دائما ان الانفاق انما يكون بحسب القدره وان الانفاق بحسب القدره عند الله سبحانه وتعالى عظيم عظيم ان تقول كلمه الله عز وجل ان تقول رب ربي الله هذه اخواني يعني كلمه عظيمه عند الله سبحانه وتعالى وان تستقيم على ما تستطيع تستقيم على ما تستطيع على امر الله سبحانه وتعالى في اللي بتقدر عليه هذه من اعظم الله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا شو نتيجه تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدوا اخواني يعني هذه بشاره من الله سبحانه وتعالى بانك بس قمت بايش بانك انت قلت الله ربي واستقمت على ما تستطيع سددت وقاربت يعني حاولت قدر الامكان ان تقترب من الله سبحانه وتعالى بتنفيذ امر الله على قدر استطاعتك هون اخوان يعني نجيب لهذا الاخ السائل ونقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولكن لا تحرم نفسك مما تستطيع ومن يريد هناك ما يستطيع ان يفعله اذا انت بدك ودورت بتلاقي شيء تفعله حتى لو كنت معدم ما في عندك اي شيء لا يزال عندك لسان ذاكر لا يزال عندك جسد يستطيع ان يتحرك في طاعه الله سبحانه وتعالى في اسئله ات نتحول للاسئله اللي جاءت من الاخوان على المباشر اخواني تفضل اول سؤال في هل معشر يعرف المهدي واين هو الان طيب احد الاخوان سال هل الجن تستطيع ان تعرف او تستدل على شخصيه المهدي واين المهدي الان يعني هول سؤالين مش سؤال واحد اول شيء اخوان يعني الجان الجان عالم شبيه بعالم الانسان ولكن في فروقات ما بين عالم الانس وعالم الجن وفي بيناتهم برزخ موجود يعني حاجز فاصل بين العالمين الا انه اخواني يعني في فرقات هامه جدا ما بين العالمين عالم الجان اخواني عاده بقول عنه عالم خفيف شو يعني عالم خفيف يعني الجان سواء كان جان مسلم او كانوا من الشياطين قدرتهم على التاني في التفكير ضعيفه شو من معناهم قراراتهم وتفكيرهم سريع وعاده التفكير السريع اخواني يؤدي لايش لوجود اخطاء مع انه في عندهم قدرات الله سبحانه وتعالى اعطاهم اياها مثل مثلا سرعه الحركه والانتقال من مكان الى مكان اخر الا انه مجال وهامش الخطا الموجود عندهم ماله عالي جدا اما الانسان اخواني فالله سبحانه وتعالى اعطاه الرزانه والرو والتاني يعني شو بسوي بحط الفكره وبيتم يفكر فيها وبقي اسها بقال الله وقال الرسول وعرف الناس وبيقي اسها مع الاحداث اللي موجوده يعني بيسها وبقلبها وبقلبها في دماغه الاف المرات قبل ما يخرج بنتيجه عشان هيك بنقول حتى لو حتى لو كان في قدره اكبر عند عالم الجان الا في عندهم نواقص شو بتادي بتادي انه في النهايه الفرصه تتساوى عند عالم الانس وعالم الجن تصير نفس الشيء في الاستدلال على شخصيه المهدي وشخصيه المهدي اخواني نذكر انها شخصيه محميه بقدره ربانيه شو يعني شخصيه محميه بقدره ربنيه يعني اولا اخواني نقول اولا المهدي يعلم انه هو المهدي اولا هذه قاعده مش بنقول انه المهدي بيعرفش حاله انه المهدي لا المهدي بيعرف حاله انه المهدي الا انه يرفض قبول المسؤوليه بقول لك انا لا استطيع حمل هذه المسؤوليه عشان هيك يتهرب منها هذه القاعده الاولانيه طبعا لا يقول انا المهدي يعني انسان يتهرب من المسؤوليه هل يستوي انه بيتهرب من المسؤوليه ويقول انا المهدي اللي بيقول انا المهدي شو عماله عماله بدم نفسه للمسؤوليه وهذه اخواني قلنا قاعده ثانيه بتادي فيها قلنا كل من يقول عن نفسه انه هو المهدي ليس هو المهدي نقطه اول السطر وفي المناسبه يا اخواني مئات الاسئله بتجيني عن شخص موجود في اليمن اسمه محمد ناصر اليماني بيسالوني هل هو المهدي بقول محمد ناصر اليماني من اليمن ليس هو المهدي ولا يمكن ان يكون هو المهدي ولا باي حال من الاحوال لانه بكل بساطه يقول عن نفسه انه هو المهدي وهذا يخالف القاعده والعرف الشرعي المقبول عننا فمعناه تكلمنا في القاعده الاولاني انه المهدي يعلم انه هو المهدي الا انه يرفض تحمل المسؤوليه ولا يعلن عن نفسه انه هو المهدي نيجي اخواني للقاعده الثانيه شو كان السؤال اول شيء تذكرني في هل معشر الجم في المهدي واين بيعرف طيب ماشي القاعده الثانيه اخواني هلا بنيجي ل كما تكلمنا انه المهدي يعلم انه هو المهدي ولكن لا يقول انه هو المهدي هلا القاعده اللي بعديها في الحمايه الربانيه لشخصيه المهدي ان الله سبحانه وتعالى جعل صفات المهدي الجسديه والزمانيه والمكانيه موجوده بعشرات لا بل بمئات الاشخاص شو يعني يعني مئات الاشخاص لو احنا جينا فحصنا هل تنطبق عليه صفات المما شو بلاقيها تنطبق بلاقي انه على سبيل المثال هذا الشخص اخواني يعني نعتذر عن المكالمات ما حدا يتصل فينا رجاء يعني لحد ما نخلص الدرس بلاقي انه مئات الاشخاص فيهم فيهم صفات تنطبق تماما على المهدي انه على سبيل المثال اجلى ال الجبهه انه هو اقنى الانف الشامات اللي موجوده فيه الصفات اللي موجوده ورعه تقواه كلها شو مالها تنطبق عليه كثير ناس من الاشخاص بيتصلوا في في ناس بقول لي انا كل الصفات المهدي موجوده في في ناس بيقولوا اخواني لو سمحتوا ما حدش يتصل على اللي عنده سؤال بس يحطه على المباشر يحطه سؤال في التعليق واخونا ابو قيس براجع هذا السؤال ففي قسم من الناس شو بقول بقول هي صفات المهدي موجوده في فانا المهدي هذا القسم الاولاني الناس الثانيين شو بقولوا بقولوا صفات المهدي موجوده في بس انا مش المهدي بعرف حالي مش المهدي ها الشغلات اخواني هذا التنوع شو ب عنه ق عنه حمايه لمين لشخصيه المهدي عشان هيك بقول لا يمكن لا اله الا الله بدي اوطي الصوت موطي الصوت ما بعرفش لشين كمان مره اخواني يعني نعتزر عن المكالمات ما بقدر استقبل المكالمات لا على الواتساب ولا على الماسنجر ولا حتى مكالمات دوليه بس اللي بده تعليقات تعليقات يكتبها كتابه على المباشر ان شاء الله بجاوب عليها قدر الامكان واذا ما قدرنا الاخوان المشرفين بي الاسئله ونجاوب عليها في وقت اني ان شاء الله حط لهم ملاحظه انه ما حدش يصل طيب نرجع كمان مره يا اخواني منقول فمئات الاشخاص وربما اكثر من مئات الاشخاص تنطبق عليهم صفات المهدي وهذا من قبيل الحمايه الرباني ومن هون اخواني بقول لا يمكن ولا باي حال من الاحوال انه انسان يستدل ويقول انه فلان شو ماله هو المهدي ليش لانه اذا انت قلت فلان هو المهدي انت يمكن اطلعت انه فلان عنده صفات المهدي ولكن صفات المهدي تكون في موجوده في انسان لا تعني انه هو المهدي يعني لما انا اجي اعطيك انت قلت لي فلان انه هو المهدي اجي انا اعطيك كمان 10 اشخاص فيهم نفس الصفات اللي انت اعطيتني اياهم شو بدك تسوي مين من هدول الع او ال 11 هودي وانا استطيع مش اعطيك 10 انا استطيع اعطيك انك اعطيك 100 او مئات الاشخاص وكلهم مالهم فيهم صفات المهدي وجتهم رؤى واحلام يمكن تفسيرها وفيها الرسول احيانا يمكن تفسيرها وتاويل على انه هو المهدي ولكن لا يشترط انه هو يكون الم عان ه كده اخواني نقول ونجيب على الشق الاولاني انه لا يمكن الاستدلال على شخصيه المهدي لا من انس ولا من جن قبل بيعه المهدي التي ستتم بين الركن والمقام لانها مقدره من الله سبحانه وتعالى شو كان الشق الثاني من السؤال طبعا اخواني يعني الشق الثاني اصبح جوابه تحصيل حاصل طالما انك انت ما بتقدر تعرف فين مين هو المهدي فكيف تستطيع ان تستدل على مكان وجود المهدي وايضا اخواني م جاء مكان مكان المهدي في احاديث الرسول عليه الصلاه والسلام في حمايه للمهدي يعني في بعض الاثار الضعيفه تدل على انه المهدي اصوله يمنيه وفي بعض الاثار تدل على انه المهدي موجود فين في منطقه المغرب وتحتمل ان تكون بلاد الشام وتحتمل ان تكون مصر او تونس او الجزائر او ليبيا او المغرب العربي وهذا التنوع الكبير في الاحاديث الذي يمكن تفسيره انه المهدي اصوله من عده او عديد الدول شو في في ايضا حمايه لشخصيه المدي انه ما يتم الاستدلال عليه الا في الوقت المناسب ان شاء الله في سؤال اخر افار الحديث عن العلماء السبعه نعطيهم اار الحديث اار الحديث عن العلماء السبعه طيب اخوان يعني في اكثر من حديث بيسال الاخ انه بده احاديث تدل على العلماء السبعه اول شيء ننبه انه احاديث العلماء السبعه احاديث ضعيفه ولكن يستانس بها يعني ما نعلمه المؤكد في احاديث تشير انه سيتم اخراج المهدي كارها وبيعته بين الركن والمقام في احاديث صحيحه وهذا يدل على ان هناك من سيكون في المرصاد يبحث عن المهدي وان اعتقد بناء على الاحاديث الضعيفه انهم سبعه علماء وان شاء الله نضع رابط في التعليقات او للدرس سواء على الفيسبوك او على على اليوتيوب نضع فيها كل هذه الاحاديث والاثار التي تدل على العلماء السبعه ان شاء الله واتباع العلماء السبعه شوف عندك كمان سؤال وذكرنا ابو قيس يعني لو انا نسيت احط الرابط ذكرنا عشان نحط ان شا انء الله النجم المذنب النجم المذنب او الكوكب ذو الذنب الكوكب ذو الذنب او كما جاء في الاحاديث خلينا نقول عنها الصحيحه الطارق شو اسمه الطارق اخواني الطارق في الاحاديث الصحيحه اشاره الاعور وليست اشاره المهدي يعني ظهور الطارق او الكوكب ذو الذنب هي اشاره لمين للاعور الدجال وان قمنا باخذ الاحاديث الموجوده عننا عن الطارق وقمنا باخذ الاثار الموجوده عند النصارى وايضا الاثار الموجوده عند اليهود فكلها تتوافق في فتره زمنيه قادمه معظمها تتركز ما بين سنه 2002 و 2022 انه الكوكب ذو الذنب سيكون ما بين 2020 و222 ودائما نقول والله اعلم ف المهدي يعني يعتقد انه سيكون قبل الطارق والله سبحانه وتعالى اعلم والطارق سيكون بعد المهدي ثم بعد الطارق سيظهر الاعور الدجال وبعد الاعور الدجال سينزل سيدنا عيسى عليه الصلاه والسلام وبعد نزول سيدنا عيسى ستتم فتح او سيتم فتح بيت المقدس والقضاء على دوله بني اسرائيل ثم بعدها يظهر ياجوج وماجوج ودائما نقول والله سبحانه وتعالى اعلى واعلى في كمان سؤال موضوع تخسين الطعام كمان ذكرني ابو قيس عشان نحط الاحاديث التي تتكلم عن الطارق ان شاء الله شاء في موضوع رابط ما بين المنب العلاقه بينهم بين الطعام تخزين الطعام والماء هل في علاقه بيناتهم طبعا هلا لو جينا يا اخواني يعني السؤال نطرحه للي ما سمعش السؤال ما العلاقه بين الكوكب ذو الذنب والطارق وبين تخزين الطعام هلا تخزين الطعام اخواني مطلوب بين بين المهدي والاعور لانه ها الفتره شو هي فتره ملاحم وحروب وسيقل فيها الطعام حتى يصل في النهايه الى ايش الى اقصاه قبل ظهور مين الاعور الدجال عشان هيك لما نقول انه الطارق اشاره الاعور معناه الجوع امت راح يحدث قبل الطارق فنقول انه يجب البدء بتخزين الطعام ولا يتم انتظار الكوكب ذو الذنب لانه انتظار الكوكب ذو الذنب او الطارق سيكون قد تاخر الوقت في عمليه تخزين الطعام اللي حظ وعلمنا اياها الرسول عليه الصلاه والسلام وانا انصح لمن استطاع وتكلمنا اخواني في الاستطاعه لمن استطاع ان يقوم بتخ تخزين مؤونه عام ان يبدا من هه اللحظه ولكن اختار الاطعمه طويله الامد التي يمكن ان تصمد ثلاث او اربع سنين او اكثر وهناك بعض الاخوان يعني بعثوا طرق لتخزين الطعام وقالوا انه يمكن ان يتم تخزين الطعام لمده صلاحيه قد تمتد الى 10 سنوات وهذا يكون افضل وافضل ونذكر ايضا اخواني في عمليه تخزين الطعام لو قمت بتخزين طعام واردت شراء طعام للاستهلاك تستهلك من المخزن وتخزن شيء جديد لضمان ايش بقاء تاريخ الصلاحيه للطعام المخزن اكثر مده ممكنه ونذكر اخواني كمان مره في ه النقطه لا يكلف الله نفسا الا وسعا يعني الانسان اللي الله سبحانه وتعالى ما اعطاه المال انه يقدر يخزن الطعام ساك فيه سبحانه وتعالى المؤونه بطريقه ربانيه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب يكفي هذا الانسان ان يتوكل على الله وفي حديث الرسول عليه الصلاه والسلام يقول عليه الصلاه والسلام والله لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تاخذوا خماصا وتروح بطانه فالمطلق في تخزين الطعام ليس لمن لا يستطيع انما هو لمين لمن يستطيع من باب اخذ الاخذ في الاسباب وليس من باب الاسباب يعني هو ليس بسبب ليس الطعام هو الذي سينجيك الطعام هو بس فقط طاع على الرسول عليه الصلاه والسلام فنحن نعلم ان الله سبحانه وتعالى هو الشافي فلا داعي للتداوي الا ان الرسول عليه الصلاه والسلام شو قال قال تداووا عباد الله فنتدا طاعه للرسول وليس للحصول على الشفاء فنحن نعلم ان الشفاء من مين من الله سبحانه وتعالى هو الش وهو الكافي وكانوا الصالحين يقولون من لا من لم يشفه الله فلا شفاه الله ومن لم يكفه الله فلا كفاه الله يعني اللي بيفكر انه شفاء من فلان ما في له شفاء واللي ففك واللي بفكر انه الكفايه من فلان او العطاء من فلان فلا اطاه الله سبحانه وتعالى الكفايه والشفاء والعطاء وكل شيء من الله سبحانه وتعالى شوفي كمان سؤال في شخ سؤال اححدث ساق درس سابق عن السفيان كيف اسمها هل هل المهدي ممكن يكون اكثر من شخصيه واحده مها هلا بالنسبه للسفياني تم دقيقتين او ثلاثه في في عجاله اخواني بالنسبه للسفياني السفياني شخصيه يعني شخص موجود يعود في نسبه على الحقيقه لابو سفيان ولكنه يدعي ان نسبه يعود لايش لفين لال البيت انه من ال البيت ولربما كان على الظاهر امام الناس انه من ال البيت وعلى الحقيقه اننا لما نبحث عن نسبه شو بنلاقيه يعود الى ابو سفان وحتى لربما وجدنا ان النسب الذي يدعيه ويعود الى ال البيت وجدناه مزور بطريقه معينه وربما كان يعود الى اليهود ودائما قول والله اعلم الا انه شخصيه السفياني شخصيه حقيقيه لانه فيها احاديث عن الرسول عليه الصلاه والسلام بعضها الصحيح يتكلم بصفاته وبعضها الضعيف يتكلم باسمه وعند ربط الاثنين بعضها ببعض تكتمل الصوره واللي بحب كمان اخواني انه يتحصل على احاديث السفياني يذكرنا اخونا ابو قيص بنحط كل الاحاديث التي تتكلم عن السفياني ما كان فيها صحيح وما كان فيها ضعيف ففي التكامل في النظره ما بين الصحيح والضعيف نصل الى انه شخصيه السياني شخصيه حقيقيه الا انه ظاهرها الخير وباطنها الشر يعني اللي بدور عليه شو بلاقيه بلاقي افعاله وتصرفاته كلها من صميم الاسلام ولكن مرجوعه في اخذه لاوامره لمين للشيطان وحزب الشيطان لذلك لا يمكن ولا يحق لاي انسان انه يقول فلان هو السفياني ليش لانه ظاهره الخير فكونه ظاهر الخير انا لا استطيع ان اتهمه واقول فلان من السفيان الا انه نتيجه الوعي اللي صار عند الناس لما تكلمنا عن السفياني صار في وعي عندهم في شخصيته وافعاله فهذا الوعي شو ادى ادى الى اخذ مهام السفياني في فرق اخواني بين السفياني وبين مهامه مهام السفياني تم اخذها وتوزيعها على مين على شخصيات كثيره منها تم توزيعه على مصر منه ما تم توزيعها في العراق منه ما تم توزيعه حاليا في السعوديه في مناطق اخرى المهام توزعت ولا زالت شخصيه موجوده وسنشهد وستكون اول الشخصيات التي ستواجه وتتجه الى المهدي واخر دعواهم الحمد لله رب العالمين وصل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الله يجزيكم الخير الله يجزيك الخير يا شيخ ويعطيك العاف الله يبارك في الله