الشيخ صالح المغامسي يتكلم عن حكيم العرب في الجاهلية عامر بن الظرب العدواني وهو أول من حرم شرب الخمر

ممكن نبدا بالحديث عن عامر ابن الضرب العدواني ونختاري العدواني احد قضاه العرب وحكمائهم في الجاهليه وهو متقدم يعني قبل البعثه بكثير وكان يسكن على مقربه من الطائف في مواطن بني عدوان الى اليوم وهذا الرجل كان له صيت ذايع في قبائل العرب كلها ولذلك كانوا ياتون اليه ويحتكمون وممن نزعه في هذا الامر يعني كان مثيرا له في زمانه او قبله الافعى الجرهمي والذي يظهر لي ان الافعى الجمومي متقدم تاريخيا على عامر ابن الضرب العدواني والعرب لا يمكن ان تتفق على هذا الامر وتاتي الى رجل دون غيره وتحتكم اليه الا لما وجدته فيه من العقل والحكمه والثقه في عقله والثقه في رايه وانت تعلم ان العرب في جزيره العرب لم يكن هناك ملك يحكمهم وانما كانت قبائل وكل قبيله تمنع حوزتها فكانوا في الاحتكام يذهبون الى الافعى الجمهوريه في قدمه التاريخ ثم جاء بعده عامر بن الضرب العدواني وقد عرف بالحكمه حتى في قوله ومن مشاهير قوله انه ان الانسان لو كان يموت بالداء لاحياه الدواء هذا كلام بليغ ان الانسان لو كان يموت بالداء يعني بالامراض الاحياء الدواء ناتي للميت ونعطيه دواء فيحيا لكنه يعلم ان هذا الداء انما جعله الله عز وجل سببا فقد يموت زيد من الناس بمرض لا يموت به امر وقد يموت عمرو بمرض لا يموت به لا يموت به زيت وهذا امر لكل من تامله اما العلم اننا في هذا البرنامج المبارك نحن لا نقصد في ذكر السير ان نقول لك متى ولد متى مات هذا يسير ظهوره خاصه في زمن التقنيه لكننا نقصد كيف نصل الى العظات والعبر المقصوده من ذكره هؤلاء الرجال زوج ابنته عامر هذا الى ابن اخيه فلما زوجه اياها اوصاه بها خيرا واوصى امها يعني زوجته عامر اوصاها بابنتها وهذا من بليغ عقله الرجل لا يحسن ان يخاطب ابنتهم مباشره في بعض الاحوال التي تتعلق بالنساء فاجعل مره كلامك طريق كلامك عن طريق امها فان الفتاه تسمع من امها اكثر مما تسمع من ابيها ثم ترى السعيد لا يحسن للوالد للاب ان يوصلها الى ابنته فقال عامر ابن الضرب لزوجته قولي لابنته لابنتك لا تدع المال في اي مفاجا في اي مكان لا تدع الماء في اي مفازه في اي مكان فانه للاعلى يقصد من الجسد يعني الماء للاعلى جلاء وللاسفل نقاء واريد ان تكون ذات يعني نظافه حسنه لزوجها ثم قال لها يعني يوصل ابنته قال في اشياء كثيره كيف تراقف زوجها قال ولا تكثري المضاجعه فان البدن اذا ملا القلب فان البدن اذا مل مل القلب وذكر اشيان قريبه من هذه ثم ارسلها فبعد شهر عادت الفتاه وقد شج راسها ضربها زوجها ودخل معها على عامر بن الضرب فهو الان العرب تحتكم اليها الان القضيه بين صهره وبين ابنتهم فقال له ليس من باب التحكم على من باب النصح يا ابن اخي ارفع عصاك عن بكره يا اخي يا ابن اخي ارفع عصاك عنه بكره البكره الفتي من الابل ويعني شبهها لانها تحته بالبكره وان العرب كانت تضرب نياقها اذا اسرعت اذا مشت وهو اراد ان يوقف اولا الضرب ثم قال له فان كنت ضربتها من غير ان تنفر عنك فهذا الداء الذي ليس له دواء يعني اذا كان طبعك انت ان تضرب اخطات الم تخطئ فهذا ليس ليس فيه حل فهذا الداء الذي ليس له دواء وان كانت هي يعني تعافك فالفراق اولى ولكن الفراق هنا سن سنه الى اليوم اقرها الاسلام لم تكن تعرفها العرب وهو سنه الخلع وهلم انه لو ان ابن اخيه هذا طلق سيعود ابن اخيه الى قومه الى مرابع اهله الى ابيه واخوته وهو ليس معه لا زوجه ولا مال لان المال ذهب في الصداقه فرد عليه الصداق وخلع ابنته منه وليس ما هذا طلاقا يسمى خلعا فرجع الرجل بالصداق اهون يدخل على الناس على الاقل ماله معه ما ضحى ماله يتزوج بهم امراه اخرى لكن ان يرجع الى قومه ولا مال معه ولا زوجه له يعني كان عامر يرى ان ذلك صعبا على الرجل فنصحه بهذا فوقع الخلق فوقع الخلع الذي ابتكره او ابتدعه انا ذاك عامر ابن الضرب العدواني قبل مئات السنين من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وجاء القران فخلده ابقاه كما في سوره البقره الله يقول فلا جناح عليهما في مقتلت به وهذا هو الخلع الذي سنه اول من سنه هو عامر بن الضرب العدواني وله قصص واخبار شهيره لكن المقصود منها ان الانسان اذا كان وافر العقل فان الناس لا يستحيون ان ياتوا له كلمات جامعه مانعه في تاريخ بني عدوان عموما وفي تاريخ العرب يعني من حيث الاجمال وهو احد فرسان مضر ومشاهير قيس عيلان هذا عامر بن الض