شرح مبسط لمناسك الحج و العمرة محمد عبدالواحد أحمد R

اللهم لبيك لبيك يا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لبيك ربنا تعب عبدا ورقا لبيك ربنا حقا حقا لا اله الا انت لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك سبحانك ربنا انت المراد والمريد وانت الفعال لما تريد سبحانك ربنا سجد لك كياني وامن بك جناني وسبحت لك كل الكائنات وانا فرد من هذه الكائنات التي تسبح بحمدك فقد قلت وقولك الحق وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا اخوه الاسلام واحباب الرحمن معا نتدارس مشاهد الروح نحو المسيره الرحمنيه الخالده التي نظم الله مناسكها واقا قام عبده ونبيه الخليل عليه السلام داعيا اليها وجمل ذلك بمناسك الخلد التي اقامها وقام بها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم اخي المسلم معي وانا معك نستشف من وراء الحجب هذا البيت المعظم وهو يقوم على قواعد ابراهيم عليه السلام معا فالروحت والنفس تشوقت والعين تاقت والقلب اقبل علامه على بيت الله المعظم فيا سعاده من حظي ونال وقبل الحجر الاسود اخوه الاسلام اخي في الله من مالك الطيب وكسبك الحلال ومن رزق الله الذي افاضه عليك انصافا واحسانا اعد زادك وملابس احرامك لكن اخي المسلم ارايت اعلمت ان للقلب احراما قبل احرام البدن اننا جميعا نبذل جهدنا لاعداد ملابس احرامنا وهذا حسن وجميل ومشروع لكن هناك احرام للقلب قبل ان يحرم الجسد فان الله عز وجل ينظر الى باطن العبد الى وجدانه الى قلبه ينظر الي هل في هذا الوجدان احد سواه هل يتعلق العبد باحد غير مولاه ان للقلب احراما قبل احرام الجسد وقد تسال وكيف احرم رم بالقلب وهو سؤال في موقعه وارجو الله ان يعينني على الاجابه عنه بما يفتح الله به ان الانسان على طول عامه يسبح في المباحات والقلب يهنى بما يشتهي وما احل الله له وعلى طول العام كله يجد الشيطان في مسرح الجسد سبيلا فيسري في الدم في عروق الجسد فيكون منه على القلب ظلمه تحجب عنه ما يفيضه الله على احبابه المخلصين من عطايا وهبات وانت تقصد البيت الحرام انك تقصد رب البيت الحرام ان الله يغار ان يرى في قلبك احدا سواه ان الله يغار على قلبك ان تذكر به احدا غيره ولذلك يقول لك احرم بقلبك قبل ان تحرم بجسدك والامر واضح كما ابدل ثيابي من فوق جسدي وارتدي ملابس الاحرام كذلك ابدل ثياب القلب اخلع من عليه رداء الغفله ظلمه الهفوات اسقيه بماء الحب والشوق اغرس فيه بذره الصفح والسماح اقول له يا قلب انت قادم على الله فود عباده فان ود ود العباد يقتضي ود رب العباد فتخلق باخلاق من سواك فالله عفو والله كريم والله رحيم والله ودود فتخلق يا قلبي باخلاق من سواك واحرم واخلع هذا الثوب الذي عشت به على مدى عامك احرم بالقلب استره بثوب ابيض تفيض منه انوار الحب في الله وبالله فاذا انت احرمت بالقلب فمعي لتحرم احرامك من فوق جسدك وكيف تحرم ان الاحرام هو ارتداء هاتين القطعتين من القماش وليس بالضروري ان يكون هذا القماش من البشكير او من لون معين وانما ان تكون هاتان القطعتان تتميزان بالطهر والنظافه والبياض ان استطعت لكن هل هناك سر في هذا العمل انني معك اسلم بان مناسك الاحرام هي مناسك لبيك ولذلك تفتتح بان يكون المحرم في كل شرف في كل حركه في كل سكنه يقول لبيك ولا يسال لما ارجم الحجر بالحجر كيف القي حصاه من تراب في عامود من تراب اي سر في هذا طواف سبع مرات سعي سبع مرات حصن اخذه من مكان واحمله معي الى مكان تغيير ملامح الجسد كل هذه امور مناسك ذروتها وقمتها لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك يا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك نعم لبيك ها نحن قد وفدنا اليك وها نحن قد اخذنا زاد الايمان لزياره بيتك المعظم ان الحاج حين يقف وقد تخل عن ملابسه المعتاده وهذا هو اول مناسك الحج الاحرام والاحرام يطلق على نفس ملابس الاحرام كما يطلق على ارتداء هذه الملابس فيسمى لابسها محرمه لكن ان يرتدي الحاج ملابس الاحرام دون ان يستبصر في سر هذا عمل يفوته خير كثير وعظه بالغه ان الانسان رجلا او امراه حينما يقف ليعد نفسه للاحرام نقول للمراه كما انت بثيابك بردائك فقط تسترين الراس كله والشعر كله ويكشف الوجه الا اذا كان ملفتا للنظر او تضره الشمس فلا باس ان يستر الوجه في هذه الحاله لعذر وعليه دفع الثمن فان الله عز وجل يسر على اهل مكه بان جعل الفديه عطاء من فضل الله لاهلها فاجعل افئده من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ها انت اخي قد خلعت ملابسك وها هي ملابس الاحرام بين يديك هل تتصور انك ولدت هكذا هل تتصور انك قدمت الى هذه الحياه وانت عاري الجسد ضعيف الجاه والسند هل تتصور وهو الحق انك قدمت الى هذه الحياه وانت محمول على ايدي الناس ان الاحرام ليس صوره تؤدى بل هو معنى يستسقى من فعل الاحرام ذاته ان المحرم حينما يخلع ملابسه انما يعود الى اللحظه التي دب فيها على هذه الارض تحمله ايادي الاحبه وهو عار كلحظته تلك فقير ضعيف لا مال له ولا سند معه ولا قوه تحميه انه هو وربه ولا ثالث بينهما انه يعود في تلك اللحظه الى الساعه التي دبت فيها قدماه على هذه الارض وليعتذر ربي لقد امنتني في حياتي رزقتني اطعمتني سقيتني كسوتني وها انا ذا بين يديك اعود بهذه الفكره الى اللحظه التي قدمت فيها على ملكك فاويتني في كنف رضاك واشعرتني بفضل هداك وفقط يذكر الحاج هذه اللحظه التي مضت وكفى ابدا انه يضمك كذلك لحظه خروجه من هذه الحياه يا لعظه الحج يا لسعاده من اعتبر بهذه اللحظه ان الانسان في لحظه الاحرام يعود الى يوم مولده حينما قدم محمولا على ايدي احبته ثم يسبق الزمن ويذهب بعقله ايضا الى اللحظه التي يفارق فيها هذه الحياه على الصوره التي ولد عليها وعلى الحاله التي يحرم وهو بها وعلى الحاله التي يغادر دنياه فيها في مولده كان عاريا في احرامه اصبح عاريا في رحيله اصبح عاريا قدم محمولا ويترك دنياه محمولا فماذا جنى العبد بين لحظات تمضي بين قدومك وانت محمول وبين خروجك وانت محمول تستحق منك ان تظلم ان تفسد ان تكره ان تضر ان تفكر ان تحسد ان تحقد اللهم انا نتعظ باحرامك فهيئ لنا من رضاك ما ترق به قلوبنا وتسعد به ارواحنا يا ارحم الراحمين يا مجيب الداعين يا قريبا من السائلين يا ارحم الراحمين يا رب يا رب يا رب فاقبل اوبتي ومتاني انا ما نسيت بانني لك راجع انا ما نسيت بانني لك راجع لاقدم الاعمال كشف حسابي وبهذا اخي المسلم الحاج المحرم انتقلت الى ضيافه ملك الملوك لقد قد ارتديت اجمل ما يفتخر به عبد امام سيده انها الحكمه انها العظه انها الفكره التي يجب ان تباشر قلب الحجيج حتى ياخذوا من احرامهم عبره تصل بهم الى مرضاه الله جل جلاله احرم الحاج الرجل ولبس ثياب احرامه قطعتين من القماش او البشكير كما نعلم احداهما على نصفه الاسفل والثانيه على نصفه الاعلى انه يتزين لملاقاه الملك انه يتزين كما امره الله فلا ثياب قشيبه ولا صوف ولا حرير ولا وانما هي الزينه التي يرتضيها الله من عبده كانه يقول الكل امامي سواء وانما القلوب هي التي يتفاضل بها الخلق امام الحق لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك يلبي القلب والجسد تلبي الروح والمعاني في كل صفاتها تدين لله بالتعظيم والاكرام الجلال والاكرام اخي المسلم اختي المسلمه اما احرامك فثيابك كما هي كما قلنا الاغتسال يسبق ثم الطيب اذا امكن ثم ركعتين للاحرام ثم الملابس البيضاء ثم ستر الراس كله وكشف الوجه اذا امكن فان في ذلك تشبها بنساء الجنه اختي المسلمه ومع اخيك الحاج وانتما معا تسعيان الى زياره ملك الملوك في اعظم ارض الله واحبها الى الله ها هي تباشير الفرح قد دلت ها هو قد صح العزم ولاحت التباشير الفر ببلوغ الارض ووات النفس امنها واملها وتعظم البيت بعظمه خالقه انه البيت وكفى لبيك ربنا لبيك نعم لبيك ربنا لبيك ربنا بملء القلب والروح ها نحن قد اجتمعنا في ذله المستغفر وفي عزه المستجير وفي امل الطالب من العزيز الغالب لبيك ربنا لبيك لبيك حقا حقا تذللا ورقا لبيك وحدك لا شريك لك يا اله العالمين يا العالمين حنين دائم انه البيت الحرام الذي افاض الله من البركات فيه ما لا يعلم قدرها الا الله لقد افاض الله من البركات والخيرات على هذا البيت المعظم ما ليس له في الدنيا نظير ولا تتمثل البركه والقداسه في شيء بنفس القدر الذي كرم الله به هذا البيت العظيم لبيك اللهم لبيك لبيك يا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه ايها الحجاج ها هو الجمع قد اكتمل ها هي قباب مكه قد لاحت واشرقت ها هي القلوب حنت ها هي الدموع سحت ها هي العبارات احتبست واستعاض عنها الحجاج بالنظر بالعبر انهم يقولون حين يشهدون مكه ها هي بلد الله ها هي مولد رسول الله ها هي بلد البيت المعظم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك الحمد والنعم لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك يا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا وكان من مقتضيات العقل ان تبدا منا ماسك الحج بزياره البيت والطواف حوله لكننا نرى ان مناسك الحج التي علمها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تبدا بالتوجه الى منى في اليوم الثامن من ذيجه وقد تسال وما لنا نطوف بالبيت عند دخولنا مكه واجيبك ان هذا الطواف اما ان يكون طواف العمره وبعده السعي لمن احرم بالعمره وحدها اي احرام المتمتع بالعمره فانه يطوف طواف العمره عند دخوله مكه ثم يسعى بعد ذلك ثم يقصر او يحلق الحلق طبعا افضل كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبذلك بهذه الاعمال المتتابعه الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروه وبين السعي والطواف ركعتان في المقام ان استطعت كثير من الناس يتزاحمون عند المقام مقام ابراهيم بل وشاهدنا بعض الناس يقيم حلقه عليه وهو يصلي ويصد المرور من تيار الطوافين حول البيت الحرام ما لهذا شرع الحد ان تقف متزمتا ومتشددا ولا بد انك تصلي ركعتين امام مقام ابراهيم ما على هذا علمنا ربنا الدين يسر ان الحرم كله يصلح لاداء ركعتي الطواف لكن ان تتم الطواف ثم تقصد ومباشره وبالتزام الى مقام ابراهيم لتصلي الركعتين والله ان استطعت ووجدت مكانا فقد احييت السنه وان لم تجد فالسنه ايضا الرحمه والرفق واليسر فامامك الحرم فيه متسع صلي ركعتي الطواف اينما وجد وربما تؤجر اكثر واكثر ر اذا يسرت على عباد الله واخذت باليسر من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركعتا الطواف اللي هم بعد الطواف وقبل السعي ليستا من مناسك الحج الاساسيه وانما هما سنه ولا نقول انهما سنه استخفافا او استهانه بسنه رسول الله فسنته عين حياتنا ونور قلوبنا تاج ايماننا لكن الذي شرع السنه هو الذي امرنا بالتيسير والرحمه صليت الركعتين ثم من المناسك ايضا ان اشرب من ماء زمزم وقد يسر الله سبحانه فتجد في الحرم الان الزمازم المثلجه والارائك الكثيره فتشرب ان استطعت ايضا وتضلع من ماء زمزم اشرب وارتوي ثم اشرب وارتوي فانها طعام طعم وشفاء سقم اشرب واقصد بشربك ري قلبك وشفاء بدنك وحفظ كتاب الله والحفظ من الحسد والحقد اشرب واقصد بذلك حفظ القران وحفظ السنه اشرب واملا جسدك من ماء زمزم واجعل العروق تتضلع منه فانك بنيتك بشربك من ماء زمزم تنال من فضل الله ما لا يخطر لك على بال طفت واقول نحن الان في العمره انني اتحدث على المعتمر الذي قصد مكه قبل ايام الحج وهو محرم فيطوف طواف العمره ويصلي ويشرب ان استطاع ثم يذهب الى المسع وهذا السعي ايضا من نسك العمره سبع مرات ليه ما كانوش خمسه ليه ما كانوش 10 وليه من الصفا للمروه وليه امشي في الطريق واهرول قليلا في وسط المساء وفي هذا الموضع احذر استغفر الله بل اعظ السيدات كثير من السيدات يسرن في وسط المسعى على مسيره الرمل يعني تمشي السيده وهي تجري ببطء لا يا اختي الحاجه الرمل ليس على النساء الرمل في ما بين الميلين الخضراوين في ارض المسعى على الرجال فقط لكن راينا كثيرا من النساء يسرن في ارض المسعه ويجرم ويهرولم ويحدثن شيئا من الاستخفاف بهذا السعي وشيئا من عدن اللا مبالاه بالمسعى وهو معنى كريم اختي الحاجه ليس عليك جري او مشي بسرعه المسمى بالرمل فيما بين الميلين الاخضرين لكن المشي يكون طبيعي بالنسبه للمراه والرجل ان استطاع ان يرمل فلا باس بين الميلين طبعا فيصل الى ارض او الى هضبه المروه يرقى فوقها كثير من الناس ايضا يتزاحف علشان يوصل لقمتها لا يكفيك ان تصعد فوق هضبه المروه وان تتجه بقلبك وعينك الى الكعبه فان رايتها اجرت واثبت وان لم ترها بما جد بينك وبينها من مباني البيت الحرام فلا شيء عليك انظر الى تجاه الكعبه وقل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له وادعو الله بما تحب فاذا قضيت نسكك من الصفا الى المروه ومن المروى الى الصفا وتختم اشواطك السبع بالمروه والشوط الاخير اللي يبتدئ من الصفا الى المروه الشوط السابع ماذا اقول وانا في السعي كثير من الناس يحمل كتب لا باس لكن هل تت تصور معي انك لما تمسك كتاب وانت في ارض المسع اتضمن انك مش هتصطدم بزيد وعبيد من الحجاج قد تكون امامك امراه قد يكون امامك شيخ كبير ان تشتغل بقراءه الكتاب لا يا اخي اطلق لنفسك الكلام فالله يحب اليسر والبساطه من عبده اطلق لنفسك ما بقلبك ان كنت حافظا فلا حرج عليك لكن امشي في المسعى وكذلك في الطواف قد نشاهد هذا المنظر تمشي في المسعى وفيك كتاب وامامك خلق في ذهاب وفي عوده وبعدين تشتغل بالكتاب اولا الاشتغال بنقل الكلام من الكتاب قد يذهب بهجه المتبتل لله انا انصح اما ان تحفظ ما تريد ان تقوله من الكتب الماثوره او تسير مع جماعه حافظه لا باس حتى اذا لم تكن من اهلها يعني اي طائفه مسلمه بتدعو سر خلفها واستظل بظلها وكن مع الجماعه فيد الله مع الجماعه يا اكرم الاكرمين يا اخي المسلم الان تمت مناسك العمره الطواف الصلاه ركعتين في مقام ابراهيم عند الاستطاعه الشرب من ماء زمزمه والتضلع به ان استطعت الساعي بين الصفا والمروه بقي شيء واحد اتدري ما هو الحلق او التقصير في نهايه الشوط السابع عند المروه اكون مجهز مقص معايا واذا كلفت احد القائمين بهذا العمل يكون افضل فانه يسترزق من فضل الله بهذا العمل السنه كما اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحلق فاذا رايت في هذا مشقه عليك فلتاخذ من الشعر ولو ثلاث شعارات ولو رؤوس هذه الشعارات الثلاث وبذلك تمت اعمال العمره ونقول جميعا لبيك اللهم لبيك لبيك ربنا لنا لبيك لبيك حقا حقا تذللا ورقا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانت تسعى تصور ام اسماعيل الام الملتاعه وهي تترك ابواب الرحمه تصعد الى المروه تستنجز فضل الله جل جلاله تطرق ابواب السماء يحن عليها الرحمن يرسل لها ملكا يدب الارض بقدم هذا الطفل الرضيع فتتفجر ماء زمزم امعي في ان للسعي عبره ان طرق الباب يعقبه فتح الابواب ان التضرع الى الله يعقب الفرج والرحمه ان الانسان لا يياس اذا طلب الرزق مره ومره بل يداوم الطلب ويداوم الطرق فالله حيي كريم لا يرد من قصده او دعاه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون وها هي ايام الحج قد اقتربت اذا ما الذي مضى الذي مضى نسك العمره وها هي ايام الحج قد اشرقت وكان من الممكن ان تبدا مناسك الحج بالطواف بالبيت الحرام لكن مناسك الحج تبدا بالوقوف بعرفه ولما قال اهل العلم لان لكل بيت حمى وحمى البيت الحرام ارض عرفات يذهب الحجيج كله في لحظه واحده وفي وقت واحد وعلى ارض متواصله على ارض عرفات يجتمع كل الحج ياخذون الاذن يستاذنون الملك في زياره بيته انهم يشهدون الليل والنهار ان الملائكه تتنافس في النظر اليهم ان الشجر والحجر والمدر كل ذلك يسبح بتسبيحهم انهم يلجؤون الى ذي القوى والقدر كل يشهد على صاحبه ان الصحات قد بدلت والذنوب قد غفرت والملابس تطهرت والقلوب اشرقت ان رب العباد يدنو من خلقه ان رب العباد يتحنن على عباده انه يناديهم ويمد يده اليهم من الذي سالني وما اعطيته من الذي قصد بابي وطردته من الذي استغفرني وما رحمته من الذي عرف طريقي واقصيته انا الذي انا الذي انا الذي اغفر الذنوب واغيث المكروب وانا علام الغيوب وليكن لك في عرفات ليكن لك فيها معرفه مجدده مع الله جل جلاله ولتجار بما دعا به نبي الله صلوات الله وسلامه عليه لتكثر من قولك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ليطلق لسانه بما شاء فان الملك يرصد والكريم يكتب والرحمن يدود ها قد غابت الشمس فشهدت لك واشرق القمر فشهد لك واذن لك الملك بالعوده من عرفات الى ما الى البيت الحرام لا في الطريق عمل وعمل على مزدلفه المفروض ان يقيم بها الحاج حتى يسفر الصبح كما فعل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن في يسر الاسلام رحمه تجمع في المزدلفه المغرب والعشاء واجمع الحصايات الحصايات دي شكلها عجيب شكلها غريب كيف اضرب طوبا بطوبه كيف اضرب عمودا من البناء بقطعه من التراب ان في ذلك لعجب انت تاخذ اسلحه القتال انظر كيف سمى الله هذه الحصايات جمرات الحصى الصغيره اللي هي على حجم الحمصه او حجم الفوله سماها الشارع جمرات كيف يكسبها الله قوه يكسبها الله غضبا على عدوه فتتحول وهي من التراب الى جمره من نار ولذلك سماها الشارع السبع جمرات اخذها من مزدلف طب ليه ماخذهاش منى؟ قال هذا فيه قهر للشيطان كانك تقدم على مكان ردمه ومعك اسلحه القتال وهناك تضرب الرمز تضرب بالقهر تفهمه تذله تشهد من حولك انك رفعت يد النصر على عدو الله لماذا؟ قال اهل العلم من اجلي اذا رجعت بعد الحد وساورتك نفسك انك تعود الى المعصيه الشيطان له عندك ثار لقد قهرته واذللته ودحرته على رؤوس الملايين من الناس فسيعاودك الوسواس بعد العوده فاستحي من الله قل لنفسك لا لا اضربه امام الخلق واخضع له امام نفسي ان العظا تصحب الحاد حتى بعد عودته اللهم انك القوي فلا قوي غيرك اللهم انك انت العزيز فلا عزيز سواك قهرت الشيطان ورجمته ثم ماذا مساله الحلق لماذا ازيل بعض الشعارات كان العاص ص في الامم السابقه اذا عصى الله يقتل نفسه كفاره لذنبه فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم لكن احنا في دين الرحمه نبينا نبي الرحمه خفف الله عنا وقال لا تقتلوا انفسكم فقد عفوت عنكم اما غفرت لكم في عرفه لكن اجزت لكم ان تغيروا بعض ملامح الجسد الظاهريه يعني اقطع صابعي مثلا العصا ولا ايدي اللي ظلمت خفف الله فقال بعض الشعارات الرقيقه الخفيفه غيرها لتواكب تغيير معالم جسدك الظاهري مع صفاء قلبك الباطني فازيل هذه الشعارات واذهب الى البيت الحرم وهناك افوف وبعد الطواف سعي ثم ماذا تم الحد ثم الى ارض الشروق الى المدينه المنوره الى ارض الحبيب الى ارض الهدى هيا مع نشهد ونشاهد هيا معا فالقلب قد اشتاق والنفس قد رنت وهفت هيا معا لنشاهد القبه الخضراء وبها نبينا عليه الصلاه والسلام فيك يا ارض الحجاز حبيبه يا ارض الحجاب يا ارض الحجاز حبيب لي فيك ياض الحجاز حبيب وفي مدخل المدينه طف بها قل هذا مكان رسول الله هنا الروضه هنا المكان الذي ياوي اليه حبيب رب العالمين ليت قلبي يسمح ان اضعه بجوار لنبي الله ليت الاسلام يسمح ان افتدي رسول الله بما ملكت من روح ومال ونفس ونفس فان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضه الله وشرعه رسول الله وجعله صلوات الله وسلامه عليه اولى من حبك لنفسك اخوتي في المدينه المنوره وهناك قف واغمض بعينيك واخشع بقلبك واجعل بينك وبين المقام الشريف مقدارا فلا تتسابق لتلصق وجهك وبطنك وقلبك بهذه المقصوره انما كن حي مع رسول الله استشعر مهابته اذا كان الله جل جلاله قال لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وقال لا ترفعوا اصوات فوق صوت النبي فلاقف خاشعا متبتلا في محراب رسول الله واحرص اخي المسلم اختي المسلمه ان يكون لك مع رسول الله ود موصول لحظات من الجنه لحظات ليست من العمر انها هبه من الله جل جلاله اخي المسلم في الروضه الشريفه نلتقي وحول مقام الحبيب نصلي ومن باب السلام نزور نبي السلام على نبينا وعليه افضل الصلاه والسلام وختاما اود ان نجمل ما قلناه في مناسك الحج واضيف عليها ان الحجيج وهم وفد الله جل جلاله يسر لهم الاسلام امر الحج فلا حرج ان قدم طواف الافاضه على الرمي على الذبح على على كل هذا امر يسره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته الفذه الفريده حينما ساله الناس انا ذبحت قبل ان ارمي انا رميت قبل ان اطوف وكل ذلك جمله رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله افعلوا ولا حرج وادملوا ما سبق بيانه في مناسك الحج اولا يغتسل الحاج او يتوضا اذا لم يتيسر له الاغتسال ويلبس ملابس الاحرام ويصلي ركعتين وينطلق الى مطيته التي ستحمله الى ارض الحرم يدخل المسجد الحرام من باب السلام اذا تيسر له ذلك والا فمن اي باب يتيسر له يطوف ف سبعا ويسعى سبعا اذا كان معتمرا فاذا لم يكن معتمرا طاف سبعا طواف القدوم ويستانف مسيرته وهو باحرامه من كان قد نوى الحج والعمره معا فلا يحلق ولا يقصر ويخرج من البيت الحرام وهو باحرامه حتى ياتي يوم الحد فيستانف اعمال الحج بحرص عليها في يوم التاسع يتوجه الى عرفات ان امكنه ذلك قبل الزوال فان لم يتيسر ذهب مباشره في اي وقت قبل غروب الشمس ويجمع بين لحظه من النهار ولحظه من الليل يحرص الحاج ان يكون موجودا في عرفات قبل غروب شمس يوم التاسع ويصلي للظهر والعصر مقصورين مجموعين جمع تقديم في ارض عرفات بعد الغروب يترك عرفات الى المزدلفه ويصلي بها المغرب والعشاء مقصورتين في يوم العيد يرمي الحاج جمره العقبه ويذبح الهذ ان كان متمتعا ويحذق شعر الراس او يقصر منه بعض شعرات ثم يرتدي ملابسه المعتاده ويحل له كل شيء ما عدا النساء فاذا جمل ذلك بطواف الافاضه طواف الركن اصبح قد تم حجه باذن الله ويحل له كل ما كان محرما عليه اخوه الاسلام يا من اسعدهم الله بالحج فيما مضى او اليوم يا من يشتاقون الى الحد لكم البشرى خذوها عن رسول الله خذوها عن الكعبه المشرفه فقد ورد ان الكعبه تاتي يوم القيامه كالعروس المزفوفه في ابهى حدلها وتقف امام ربها تستشفع تقول اي ربي زواري الذين خرجوا من ديارهم يقصدون زيارتي وحال القدر دون وصولهم اليه اسالك الشفاعه فيهم يقول الله قد قبلت شفاعتك تقول اي ربي زوار الذين قصدوني وطافوا حولي واستشهدوا بي واشهدوني وصافحوا يمينك في الحجر الاسود اسالك ان تشفعني فيهم فيقول الله تعالى قد قبلت شفاعتك فيهم اذا فمن طاف وسعى ولبى فهو في شفاعه بيت الله من خرج من بيته ولم يصل به الاجل فهو في شفاعه الله ومن اشتاق وحبسه الطريق او قصرت به النفقه وما زال على شوقه حتى يلقى الله تقول الكعبه هؤلاء الذين اشتاقوا الي وقضوا قبل ان يصلوا الي اسالك ان تشفعني فيهم فيقول الله تعالى قد قبلت شفاعتك فيهم اخوتي في الله ان لنا مع الاحرام ولنا مع الحد صله موصوله جددوا ايمان ايمانكم بالحج جددوا اعمالكم بالعمره ضاعفوا اجالكم وارزاقكم بالحد فان العمره والحج ينفيان الفقر ويغفران الذنوب ويذهبان بالعبد الى مرضاه عدام الغيور اللهم لا تقطعنا عن حرمك وصلنا ببيتك وتقبل قبل عملنا بجوار حرمك اللهم ان القلوب مشتاقه اللهم ان الارواح تواقه اللهم ان كل عبادك لهم الى بيتك شوق مكن يا رب لزوار بيتك من رحمتك مكن يا رب لمن ملا الشوق قلبه وحال القدر دون الوصول الى بيتك ان تيسر له امره وان تاخذ بيده الى حرمك مكن يا رب فان كل الخلق يشتاقون الى بيتك يسعد به من يسعد ويمضي من يمضي دون ان يصله اللهم انك قلت وقولك الحق ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين سلام الله عليكم يا حجاج بيت الله سلام الله عليكم يا زوار بيت الله سلام عليكم في حجر اسماعيل بين زمزم والمقام سلام الله عليكم في القبه الخضراء مع سيد الشرفاء مع سيد الرجال مع امير الشفعاء مع خاتم الانبياء نسالك اللهم شفاعته نسالك اللهم رحمتك انك ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته لبيك اللهم لبيك لبيك يا لبيك لبيك ‏H