ضوابط اجتماعية سورة الاحزاب من الآيات ٥ ٧ ٦ ٢ شرح الدرس وحل أسئلة الكتاب للصف الحادي عشر

لو نظرنا الى هذا الكون الشاسع الجميل المنظم لوجدناه انه يسير وفق نظاما محدد لو اختل هذا النظام لاختل نظام هذا الكون ايضا معه لو درسنا وتمعنا في جسم الانسان لوجدنا انه ايضا خلق وفق نظام محدد حتى هذه الاعضاء كلها في مقاييس محدده بوظائف محدده لو اختل ولو شيء قليل جدا لما استطاع الجسم ان يقوم بوظائفه بشكل سليم وكما نعلم ان كل شيء في هذا الكون مخلوق من ذرات صغيره متناهيه الصغر وحتى هذه الذرات في داخلها ايضا جسيمات صغيره جدا تسير وفق نظام محدد لو اختلت هذه الانظمه لما عادت الذره متماسكه كما كانت ولو لم يكن هناك نظام وقوانين تضبط افعال الناس وتعاقب المخطئ لاصبح العيش في المجتمع من المستحيلات واذا راقبنا مسير السيارات والنظام الذي تسير فيه ووضع هذه الاشارات والقوانين والاتجاهات المرسومه في الشوارع لاعرفنا اهميه وجود هذا النظام واي خلل في هذا النظام يؤدي الى كوارث وحوادث لا تحمد عقباها وكذلك العلاقات الاجتماعيه بين افراد المجتمع ان لم يوضع لها احكام واداب تضمن سلامته وتحفظ قوتها لتبقى متماسكه فان ذلك يؤدي الى خلل في المجتمع فلذلك اهتم الاسلام بهذه العلاقات الاجتماعيه وتعرض القران الكريم لادق التفاصيل فيها حتى تلك التي تبدو بسيطه نظرا لحساسيه هذه العلاقات وسرعه تاثرها بالاقوال والافعال والاحداث التي تجري داخل المجتمع وحتى نتجنب الدخول في هويه التحزبات والفرقه والكراهيه والعداوه لذلك رسخ الاسلام هذه العلاقات على اخلاق واسس كريمه لتحفظ الحقوق لاصحابها وتصونها ويبقى الاحترام المتبادل بين افراد المجتمع وسنتعرف في هذه الايات من سوره الاحزاب الايه 57 الى 62 على بعض هذه الضوابط الاجتماعيه التي تصون العلاقات الاجتماعيه من الامور التي تؤثر على العلاقات بين الناس وهي الغيبه ولها مخاطر كثيره على المجتمع وعلى الفرد اولا تنشر الكراهيه والعداوه بين الناس تضيع حقوق الناس بعضهم ببعض تضعف العلاقات والثقه بين الناس ولها مخاطر كثيره اخرى غير ذلك نتلو هذه الايات ونتدبرها جيدا ونضع خطا تحت المفردات القرانيه التي يصعب فهمها والتي تحتاج الى تفسير وبعد ان يتم شرح الدرس نتاكد من فهمنا لهذه المفردات جيده والان لنرتب معاني هذه المفردات القرانيه بهتانا اي كذبا وباطلا يدنين يسدلنا ويرخينا جلابيبهن الجلباب هو الثوب الواسع ادنى اي اقرب والمرجفون الذين ينشرون الخوف والاكاذيب في المجتمع لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم لا يجاورونك فيها اي لا يساكنوك في المدينه المنوره ملعونين اي الطرد من رحمه الله سبحانه وتعالى ثقفوا وجدوا وادركوا كما تحدثنا سابقا اهتم الاسلام بوضع ضوابط للعلاقات الاجتماعيه بين الناس ولتحفظ طبعا سلامه الدين وسلامه العلاقات الاجتماعيه وسلامه المجتمع وامنه وهذه ثلاثه ضوابط تحدثت عنها الايات الاول الادب مع الله والرسول والمؤمنين وتحريم الايذاء الثاني قيمه الاحتشام والحجاب للمراه وعلى المجتمع ثالثا الرجوع الى الحق فضيله والتحذير من نشر الاكاذيب وتخويف المسلمين وناتي الان لتفصيل كل واحده على حده في الايات السابقه من سوره الاحزاب ذكر الله سبحانه وتعالى ما لرسوله صلى الله عليه وسلم من التكريم وبين قدره ومكانته عند ربه عز وجل ففي هذه الايات الاولى والثانيه من هذه الايات حذر الله سبحانه وتعالى اولئك الذين يؤذون الله ورسوله وتوعدهم بالطرد من رحمته وبالعذاب المهين فماذا نقصد بايذاء الله سبحانه وتعالى واذا الرسول واذاء المؤمنين اما من صور ايداء الله سبحانه وتعالى وهو الكفر به او جعل شريك له او نسبه الصاحبه او الولد اليه او سب الدهر كما قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيد الامر اقلب الليل والنهار فسب الزمن او العصر او اليوم او السنه كل هذا من الامور التي تؤذي الله سبحانه وتعالى ولكن هذا الايذاء لا يضر الله سبحانه وتعالى انما يضر الشخص نفسه يعني عندما يكفر بالله او ينسى او يسب الدهر او يشرك بالله فهو يؤذي نفسه ويسبب دخولها النار ولكن هذه الامور يجب علينا البعد عنها اما ايذاء الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون بتكذيبه فقد كان يؤذيه ذلك او النيل من عرضه او الافتراء عليه فقد قالوا كانوا يقولون عنه كاهن وساحر وغير ذلك من اشكال الاذى ثم اتبع الله سبحانه وتعالى ذلك بتحريم ايذاء المؤمنين المقصود بايذاء المؤمنين الخوض في اعراضهم الاعتداء عليهم اخذ حقوقهم الغيبه الافك الظلم وغيرها من اشكال الايذاء سواء بالقول او بالفعل ولكل صوره من صور الايذاء لها عقاب خاص وجزاء خاص فاذا الله سبحانه وتعالى ورسوله العاقبه والجزاء فيها الطرد من رحمه الله في الدنيا والاخره واعد له عذابا اليما اي استحق العقاب في الدنيا والاخره على هذا الايذاء وحكمه طبعا في الثلاثه ذو الحرام بالنسبه للمؤمنين قال الله سبحانه وتعالى فقد احتمل بهتانا واثما عظيما اي انه تحمل اثم كبير جدا بسبب هذا الافتراء لان البهتان هو ان ان اؤذي الاخرين بما ليس فيهم ان اقول عنهم بشيء ليس فيهم فلذلك استحق بذلك العذاب في الاخره لانه تجاوز حد من حدود الله وانتهك حرمه من حرمات الله سبحانه وتعالى من صور ايذاء المؤمنين تشويه السمعه نتوقع ما هي الاضرار التي قد تصيب المؤمن من جراء تشويه سمعته منها كراهيه الناس له والبعد عنه ستضيع حقوقه جميعها سيشعر بالظلم وفقدان الثقه بالاخرين السؤال الثاني اقارن في قوله تعالى عن الذين يؤذون المؤمنين بغير ما اكتسبوا قال فقد احتملوا ولم يقل حملوا مهتانا واثما عظيما ما الفرق بينهما عندما نبحث في معاجم اللغه العربيه نجد ان كمعنى كلمه احتملوا اي تحمل امرا فوق طاقتي فلذلك استخدمه الله سبحانه وتعالى هنا دليل على عظم العقاب الشديد والاثم العظيم الذي فعلوه هؤلاء الناس اما في كلمه حملوا يعني تحملوا وسعه طاقته ضمن طاقته التي يتحملها الاولى هي اقوى من الكلمه الثانيه اما الضابط الاجتماعي الثاني وهو قيمه الاحتشام واهميته في المجتمع فقد امر الله سبحانه وتعالى نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم ان يوجه النداء الى امته جمعاء بان تتمسك باحكام الاسلام وادابه التي بها صلاح الفرد وسعاده المجتمع حتى تمنع عنهم الاذى وخاصه المراه لان الاساءه اليها اساءه للجميع فامرها بما يليق بها ويجنبها سوء الظن الاخرين بها امرها بالستر والعفه وان ترتدي من الثياب الواسعه التي تغطي بها جسمها وكلها ما عدا الوجه والكفين وهناك اراء ايضا تغطيه الوجه وهذا يقطع الطريق على اصحاب النفوس المريضه والنوايا الخبيثه حتى تتقي مكرهم وخداعهم وتساعد حشمتها ايضا على طاعه ربها في اي مكان وزمان وهذا ايضا مع بقاع حكم الاصل ثابتا ولازم انه لا يجوز الافتراء او التعرض او لاساءه الظن بها او بغيره وقد بدا الامر للنبي صلى الله عليه وسلم بمن هن اعز الناس واحبه اليهم وهما ازواجه الطاهرات وبناته الكريمات وهذا يدل على اهميه القدوه الحسنه وتطبيق الامر قبل نصح الاخرين فيها ثم سائر نساء المؤمنين فكلفهم ان يزدلنا عليهم ثيابهن التي لا تشف ولا تصف ما تحتها وتستر محاسنهن وزينتهن حتى لا تطالون السنه السوء وان حصل فهن معروفات بالحشمه والعفاف والاخلاق الفاضله فلا يقبل ولا يصدق احد ما يفترى عليهن في هذه الايه الكريمه التاليه نستنتج شرطا من شروط القدوه الحسنه في ايه الحجاب هذه بدا الله سبحانه وتعالى فيها فقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ثم قال ونساء المؤمنين فمعنى ذلك يعلمنا ان من شروط القدوه الحسنه تطبيق الاوامر بانفسنا والبدء بانفسنا قبل نصح الاخرين جميع احكام الاسلام تقوم على الحجه والمنطق وسندلل من خلال الايه السابقه على ذلك بعد ان امر الله سبحانه وتعالى بالحجاب وفرضه على ازواج النبي وبناته ونساء المؤمنين قال في الايه ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين فاستخدم الحجه والمنطق لنفهم الحكمه من فرض الحجاب فيكون سهل علينا تطبيق هذا الحكم نستنبط ونجد الفرق بين المعنى اللغوي لفعل الادناء الوارد في قوله تعالى يدنين عليهن حسب تعديه بحرف الجر في الحالات الاتيه يدني على ان يرخيه ويطيله يدني الى يعني رحب به وكرمه يدني من اي عندما يقربه ويسر اليه بسر نحدد في قوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن شرطين من شروط اللباس المراه المسلمه الشرط الاول يستر سائر الجسد والشرط الثاني واسع لا يصف ولا يشوف هناك شروط كثيره للحجاب ولكن هذه هذا الشرطين الذي نفهمه ونستدله من هذه الايه اناقش وانقض الراي التالي الحجاب يقيد حريه المراه طبعا الحجاب هو وقار وحشمه للمراه ولم يقيد حريتها ولا في اي زمن من الازمان والدليل هناك مشاركه النساء في الحياه الحاليه وفي الزمن منذ القدم في الحياه العامه والعمل والتعليم والقتال والحروب وكثير والتمريض وغيرها قد حققنا نجاحات كثيره على مر العصور والازمان فلم يكن الحجاب يقيد حريه المراه ناتي الان الى الضابط الاجتماعي الاخير وهو الرجوع الى الحق فضيله والتحذير من نشر الاكاذيب وتخويف المسلمين في الايات الايه 60 واحد اخر هذه الايات يحذر المولى المنافقين والمرتابين والمشككين الذين ينشرون الخوف بين الناس يهددون امن المجتمع واستقراره بالاشاعات المغرضه او الاباطير او تضخيم الامور التي تؤدي الى خلخله المجتمع ونشر الفوضى والفتنه ان لم يعودوا عن ضلالهم وافعالهم فلما كان لهم في المجتمع فهذه فرصتهم للعوده الى الصواب والتخلي عن ضلالهم واخطائهم بحق مجتمعهم قبل فوات الاوان فلو اراد الله سبحانه وتعالى ان يسلط رسوله صلى الله عليه وسلم عليهم فيخرجهم من المدينه في وقت قصير جدا وهذا دلاله وتعبير عن شده خطرهم على المجتمع فان لم تردعهم هذه العقوبه وهي الطرد واستمروا في ضلالهم وغدرهم وخيانتهم فايضا لولي الامر ان ينزل بهم ما يستحقون من العقاب حتى القتل فهذه سنه الله لا تتبدل ولا تتغير في امثالهم على مر الازمان والعصور والعاقل من التعب بغيره فعاد الى رشده وانقذ نفسه وغيره نربط بين الحديث الشريف الاتي وموضوع الايات الكريمه في الدرس قال صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنه رجل لا يامن جاره بوائقه معنى كلمه بوائقه اي شروره واذى اذا هنا الحديث يؤكد ما جاء في هذه الايات كما قلنا هناك ضابط اجتماعيه واحكام واداب لابد ان تكون بين المسلمين حتى يستقر المجتمع فجاء الحديث واكد عن النهي عن اذى الاخرين ومنهم الجيران فلا يكون ايمان العبد كاملا الا اذا هو امن الناس منه بوائقه وشروره سنقيم هذا هذه الحاله ونقرر مع ذكر السبب الحاله ينشر اخبارا كاذبه عن بلده في مواقع التواصل الاجتماعي نقرر هذا الامر لا يجوز ابدا لماذا لانه سيؤدي الى نشر الفوضى والفتن والضرر في البلد في قوله تعالى ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا هذا اسلوب الخطاب هو حكم وليس دعاء هنا يعني يقرر الله سبحانه وتعالى ويعلمنا بانهم سيكونون ملعونين اينما ثقفوا اينما ذهبوا اخذوا وقتلوا تقديرا وليس دعاء عليهم والمقصود بالخطاب هم المنافقون والمرجفون في المدينه ومن سيتولى تطبيق العقاب طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذه الايات جاءت عن المنافقين والمرجفون الذين كانوا في عصره وبعد ذلك لولي الامر ان يقوم بهذا الدور نوضح في هذه الايات جانب التسليه لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مقصود بجانب التسليه يعني تخفيف الحزن عن سيدنا محمد ففي قوله تعالى سنه الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنه الله تبديلا اي لا تذهب نفسك عليهم حسرات من الحزن والقلق والضيق عليهم فهذه سنه الله في المنافقين في كل زمان ومكان انهم اذا استمروا على ما يفعلونه من نشر الاكاذيب والفتن والاباطيل فانهم سيستحقون الطرد والقتل ان لم يتوبوا عن ذلك وبعد ان تعرفنا على خطر مروجي الاشاعات نقترح ان نضع خطه لمنع ذلك من الحدوث اهم نقطه عدم تصديقهم مهما قالوا فضح اكاذيبهم للناس وعقابهم اذا لم يستجيبوا للنصح والارشاد في فقره انظم مفاهيم هذا تلخيص لبعض محاور التي وردت في الدرس وقد تم شرحها وتوضيحها ناتي الان الى انشطه الطالب السؤال الاول علل وصف الايذاء بالبهتان لماذا سمى الله سبحانه وتعالى الايذاء بالبهتان لان ايذاء المؤمنين بما لم يفعله هو من البهتان والبهتان هو الافتراء على الشخص بما لم يفعل فبذلك انتهاك لحرمات الله سبحانه وتعالى وهذه الكلمه تدل على عظم عقاب من يفعل هذا الامر ثانيا في قوله تعالى ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذن طبعا ذكر الله سبحانه وتعالى هنا العله اي الحكمه التي فرض من اجلها الحجاب فبين ان الهدف حمايه المراه من الاذى فالحجاب يجنب المراه سوء الظن بها وتتقي مكر وخداع اصحاب النفوس المريضه ويميزها عن غيرها من نساء الجاهليه ومن غيرهم ثالثا نبين اثر الحشمه على علاقات الناس فهي ستؤدي الى صلاح الفرد والمجتمع وتصون الاعراض وتؤدي الى طهاره المجتمع من الفواحش والاثام رابعا نبين بعض اشكال الايذاء فيما ياتي اولا الحاق الادب الرسول صلى الله عليه وسلم تكذيب النيل من عرض الافتراء عليه السخري منه وغيرها من الامور الحق الادب النساء من نشر الاشاعات سوء الظن بها الطعن في عرضها الافتراء عليها وغيرها ايضا الحاق الادب الرجال الاعتداء عليهم الظلم السخريه التحقير وغيرها ايضا واخيرا خامسا ما دلاله قوله تعالى ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا عندما يطلب السؤال دلاله يعني لا يقصد التفسير وانما يجب ان نكون فاهمين التفسير ونستنتج منه ما هي الدلالات والعبر والحكم او الهدف المخفي او السر الذي يوصله الله سبحانه وتعالى لنا او الادب او الحكمه التي يوصلها الله سبحانه وتعالى فهذه الايه كانت تتحدث عن المنافقين وضروره طردهم واخراجهم من المدينه المنوره فهذا يدل على ان هناك خطوره كبيره من وجود هؤلاء المروجين للاكاذيب والفت ن فلابد من التخلص منهم وطردهم وعقابهم ناتي الان الى نهايه درسنا لهذا اليوم ضوابط اجتماعيه اتمنى ان يكون قد اعجبكم هذا الدرس وفهمتوه جيدا ان كان اعجبكم هذا الفيديو فارجو الاشتراك في هذه القناه ووضع لايك لهذا الفيديو وهناك ايضا كثير من الدروس الاخرى ارجو الاطلاع عليها والاستفاده منها واكتبوا لي في التعليقات اي اسئله تحتاجونها او اقتراحات اخرى او دروس تتمنون ان اشرحها واوضحها اكثر في جميع المراحل