السنن الإجتماعية في القرآن الكريم وعملها في الأمم والدول محمد أمحزون

هذا يا ولدي ايضا من الابحاث النفيسه وهو وفقه الله له عنايه غايه بموضوع تتبع السنن بالذات السنن القرانيه اما ورد في القران من السنن مما ذكر الله عز وجل لان عاده السنه الثبات والمتابعه والاضطراد والا ما حصلت منها الاستفاده والمحاكاه والاستفاده من الوقائع فالله عز وجل مثلا يذكر لنا سنن الامم السابقين ومواقع لهم ليش لان نفس الاسباب تتكرر في الامم ما سياتي من الامم ولهذا ناخذ العبره والعظه منها والهذا فعلوك كذا فينفع عنا كذا كما فعل اولئك كذا سيكون هذه العقوبه هذه سنه الله فيما يفعل كذا وكذا وانفعنا كذا وفهد الطريقه ولهذا صار من المهم جدا دراسه السنن لاجل ما فيهم الثبات طبعا السنن كثيره سنن فطريه سنن كونيه سنن طبيعيه سنن اجتماعيه كثيره السنن عندنا اخونا الحبيب فضيله الشيخ الاستاذ الدكتور محمد المحزون اراده في هذا الكتاب ان يجلي سننا وجدها من الاهميه بمكان ليخرج ها للناس ويتكلم عنها وهي ما وضعه الله في فطر الناس وطبائعهم من مشاروا يسمى في تعاملات عموما وفي تصرفات مما صار يعرف بالقضاء الاجتماعيه وسماه السنن الاجتماعيه في القران الكريم وعملها في الامم والدول دراسه تاصيليه تطبيقيه على الامم المسلمه والغير مسلمه جاء او استخرج من القران قضايا مما يتعلق بالسنن وجاءوا درسها وقدم وفصلها الى ثلاث ابواب اما الباب الاول وهو الباب التاصيلي والتقعيدي لهذه القضيه والذي اخرجه في هذا المجلد الاول وسماها هنا القسم النظري التاصيلي الباب الاول فيه كلامه عن موضوع السنن والسنن والمراد بها وتعريفها وخصائص السنن وضوابطه او شيء من ذلك ان شاء الله شوف هذه الفصل الاول ما يتعلق بهذه السنن هذا الباب لوحده يحتاج الى قراءته كثير من الناس حتى المتخصصين لانه هذا يجعلك تنطلق انطلاقه صحيحه من الاستنباط من كلام الله ورسوله ومعرفه ما ينبغي ان تعرفه من مما حكاه الله عز وجل من هذه السنن ثابته تعريفها شوف دراستها اهميتها علاقتها بالوحي هذا السنن ثم بدا انواع من السنن المذكوره في القران السنن الطبيعيه الاجتماعيه التاريخيه خصائص هذه السنه والكلام عنها وقس على ذلك ثم بعد ذلك شيخنا سماه العلم السنن هل يصلح ان يفرد هذا كدراسه حتى ذاته يخرج يعني كتيب بحيث ينتشر الباب الثاني بعد ما انتهى من هذه القضايا التصيليه والتقعيديه وهي مهمه قسم بعده الباب الثاني وجعله السنن الاجتماعيه العامه يعني العامه يعني تقع للمسلمين وللكافرين ثم الباب الثالث خصلوا بالسنن الاجتماعيه الخاصه خاصه اول ما بدا بالسنن الخاصه بالمؤمنين الخاصه بالكافرين هذا خاصه بمعنى لا تقع هذه ولا هذا لهؤلاء وضحت الفكره بدا بالسنه الاجتماعيه وبدا يتكلم عن كل سنه يعني كل سنه من هذه السنن يفردها كما ترون بفصل ادعش مثلا الفصل الاول سنه الابتلاء الابتلاء وما المراد به في القران الذي جاء به وان هذه ترى تقع للجميع شيء ويفصل شوف صوره واعاده الفصل الثاني سنه التغيير سنه التدافع سنه سنن الفطره سنه لكراء سنه المداوله هذه مجموعه من السنه كل واحد ياتي فصل منها ويفصل فيها الكلام والسنن الخاصه بعد ذلك الباب الثالث نفس الكلام شوف يا ولدي عشان يبان الاخوه بعد ان ينتهي عادته وفقه الله انه اذا جاء الى مثلا هذا سنه الاستخلاف العام سنه الاستخلاف العام يصدره بايه كل سنه يصدرها بالايه التي محل يبدا بعد ذلك يبدا يذكر لك يبدا يشرح لك هذه القضيه هذه السنن الغايه من الاستخلاف المراد بها قضايا معينه تتعلق بالاستخلاف بعد ان ينتهي من ذكر هذه السنه ياتي لك بمثل هذه الخريطه الذهنيه الخريطه الذهنيه وهذه تنقسم الى عمودين كل تاتي السنه هنا يذكر لك شروط هذه السنه وهنا يذكر موانع هذه السنه وضعت الفكره طيب هذه هي ولدي اللي هذا وقع في المجلد الاول ذكره اجمالا يعني الباب الثاني والباب الثالث ذكره اجمالا وهي كنظره تعصيليه لانه اراد به القضيه لكن بعد ذلك وهذا من جميل ما صنع جاء الى الباب الثاني وخصله بمجلد كامل هذا المجلد الثاني يختص بالسنن الاجتماعيه العامه هذا التطبيق العام الان بين المسلمين والكافرين وفصل فيه ما شاء له يفصل ويستدل ويذكر الامثله وها هنا ايضا فيه الاسقاط على الواقع والمعاصر والقضايا المعاصره وهذا من المهم معالجه الان النظره نحن نحتاج مثل هذه النظره التاصيليه لاجل بيان الكشف عن الواقع وكيف يمكن للواقع المعاصر المحاكمه لهذه السنن الالهيه التي عندنا طبعا هذا المجلد الثاني مسماهير قسم التطبيق السنن العامه وهي على نفسه نفس المذكرونه لكن جمله مذكور هناك تفصيلا كلنا كتاب وهذا مثل المثقفين يحتاجونه الباحثين وحتى المربيين وغيره كتاب جميل جدا يعني هو يترك الصعوبه في يعني على خلاف عاده المغربيين عادي يسامحون اخواننا المغاربه