مصادر التشريع الإسلامي الإجماع 2026

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مصادر التشريع الاسلامي هي تلك المصادر التي يستنبط منها الاحكام الشرعيه ش معنتها هذا الكلام يعني انت كي توجه للقران راح تلقى ايات وكي توجه للسنه النبويه را تلقى احاديث هذه كلها ادله ادله على من شوف انت كي تروح تشوف حكم الزنا الزنا اكيد حرام وان عرفنا هذا الشيء توجهنا للقران الله سبحانه وتعالى في القران ش قال ولا تقربوا الزنا يعني عندنا الواقعه اللي هي الزنا قبلها ش قاللك ولا تقربوا يعني عندنا النهي عن الزنهي يفيد التحريم والتحريم من الاحكام الشرعيه اذا الزنا حكمها الشرعي وشنو حرام وان عرفنا هذا الشيء من خلال مصادر التشجيع الاسلامي وهو القران ثم عندنا اقيموا الصلاه واتوا الزكاه ونعرفنا احنا باللي الصلاه واجبه من خلال هذا الدليل اللي هو في القران قال واقيموا الصلاه يعني عندنا العباده هي الصلاه ثم قبلها شش قال واقيموا الامر يفيد الوجوب يعني وجوب اقامه الصلاه وهذو كامل عرفناهم من خلال مصادر التشريع الاسلامي لذلك مصادر التشريع الاسلامي شنو هي الادله التي جعلها الله تعالى ادله يعني ايات واحاديث جعلها الله تعالى مصدرا يستخرج منه الاحكام الشرعيه كما قلنا ولكن هنا بيت القصيد مصادر الشيع الاسلامي من خلال القران والسنه فيها وقائع كثيره وعبادات كثيره ونواهي كثيره بصح كاين عبا كاين وقائع جديده القران والسنه ما تحدثوش عليها ماكش دليلها في القران والسنه مثل المخدرات اعطيني حكم المخدرات هل هو حرام ولا حلال من خلال القران والسنه ما عندناش اذا هنا لازم نتوجهوا لمصادر تشريعيه اخرى ليست في القران والسنه اذا مصادر الشع الاسلامي تنقسم الى قسمين مصادر اصليه اللي هي القران والسنه ومصادر تبعيه اللي راح تقراوهم هذا العام اللي هم الاجماع القياس مصالح المرسل كاين مصادر تشريعيه اخرى بصح انتما عندكم اجماع قياس مصالح مرسله اذا نبداو بالاجماع شوف الاجماع ظهرت واقعه جديده ماكش دليلها الشرعي لا في القران لا في السنه اذا اقتضت المصلحه انه لازم نعامل بالاجماع لازم العلماء يجتمعوا ويشوفوا حكم شرعي لهذه الواق قعه الجديده هل هي حرام حلال مستحبه مباحه ما كان لا في القران لا في السنه اذا العلماء شش لازم يديروا لازم يجتمعوا سمينا اجماع لازم يجتمعوا شكون يجتمعوا يجتمعوا العلماء كي يجتمعوا العلماء لازم يتفقوا على حكم شرعي واحد لتلك المساله خلاص كيتفقوا على حكم شرعي لتلك المساله نسمى اجماع والاجماع هذا لازم يكون بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم شوف الاجماع لغه هو الاتفاق يعني العلماء كيجتمعوا لازم يتفقوا على حكم شرعي اذا الاجماع هو اول مصدر تشريعي تبعي للتاهول العام وهو الاتفاق جيد قلنا هو اتفاق ها واحد جميع المجتهدين من المسلمين لازم علماء هذو يكونوا مسلمين علي من يتفقوا في عصر من العصور بعد وفاه النبي صلى الله عليه سلم على حكم شرعي عملي يعني ظهرت واقعه جديده العلماء لازم يجتمعوا كي يجتمعوا علاش باش يشوفوا حكم شرعي لتلك المساله والاحكام الشرعيه معروفه الحلال المستحب هذوما كامل جيد الان الاجماع هذا الاجماع علاش نعمل بالاجماع هل عندنا دليل شرعي في القران و في السنه يقول لك كي تظهر مساله جديده عملوا فيها بالاجماع هل كاين دليل شرعي اذا هذا العنوان سميوه حجيه الاجماع حجيه الاجماع الاجماع هو عباره عن حجه اجماع عباره عن حجه نقدروا نستدل بها صح يقول لك شنو هو الحكم الشرعي تاع تلك المساله ما عندك لا في القران لا في السنه بصح العلماء اجمعوا على تحريمها شش تقولله حرمت بالاجماع شكون حرمها العلماء المسلمين جيد الان العلماء هذو كيعملوا بالاجماع عملوا من راسهم اكيد لا عندهم دليل شرعي في القران وفي السنه يقول لهم بلي لازم تعاملوا بالاجماع كي ما يكونش الادله الشرعيه على تلك الوقائع الجديده في القران والسنه اذا حجيه الاجماع الاجماع حجه خلاص هذه حجه نعمل بها الاجماع هو عباره عن خلاص هذا الاجماع هو عباره عن حجه خلاص على بالنا باللي حجه الان اطيني الدليل علاش الاجماع نعمل به عندك اول حاجه من القران اول دليل شرعي من القران هذا الدليل لازم يحفظ قال الله تعالى قال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى الشاهد هاو ليك ويتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين سبيل المؤمنين هي عباره عن جماعه انسان يتبع غير سبيل المؤمنين ما يكونش مع الجماعه ما يكونش مع الاجماع نوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا الان الدليل هذا لازم يحفظ علاش يحفظ كان يقول لك اطيني حجيه اجماع اجماع حجه لدى العلماء المسلمين خلاص امر متفق عليه الدليل تستشهد به الدليل ولا قادر يعطيلك سؤال واحده اخرى شو ه الدليل قادر يديره لك في السند من الفوق السند الفوقاني جيد بعد هذا السند يديره في هذ الايه يديرها في السند من الفوق ثم يقول لك اشار السند الى مصدر تشريعي استخرجه انت لو ك ما تكونش حافظ هذه الايه اللي هي حجيه هي عباره عن حجه الاجماع هل تقدر تستخرج المصدر التشريعي؟ اكيد لا لذلك هذه الايه لازم تحفظ ثم عندنا حجيه اجماع من السنه قوله صلى الله عليه وسلم قال لا تجتمع امتي على ضلاله يعني العلماء المسلمين كي يجتمعوا كامل على قول واحد اكيد هذاك الاجماع ماشي على ضلاله سهله جدا الان هل نعمل بالاجماع في كل الوقائع الجديده ظهرت واقعه نروحوا نعمل فيها بالاجماع يلا رانا عايشين ظهرت واقعه نروحوا نعمل فيها بالاجماع على هذا العنوان نسميوه شروط الاجماع شروط الاجماع وشروط الاجماع كامل نلقاوها في تعريف الاجماع شروط الاجماع الاربعه نلقاوها في تعريف الاجماع نلقاوها في تعريف الاجماع نعم اذا شرح التعريف هو عباره عن شروط الاجماع صح احنا شش قلنا هو اتفاق يعني اول شرط من شروط الاجماع هو الاتفاق جيد علاش قلنا الاتفاق علاش الاتفاق لو كان زعما مثال مثال العلماء اجتمعوا ماتفقوش اختلفوا ماتفقوش على كلمه واحده اختلفوا هل هذا اجماع هذا ليس اجماع وانما هو اختلاف اذا الاجماع لازم يكون فيه الاتفاق كامل يتفقوا صحت الان كي يتفقوا هذ العلماء ش لازم يكونوا لازم يكونوا مجتهدين ولا علماء مسلمين ما تجيبش انت علماء كفار يلا ظهرت واقعه جديده ما نعرفوش حكمها يجيو علماء مسلمين وعلماء كفار معهم ويريحوا كيف ويحوسوا حكم الشرعي هذه المساله هل نعمل باجماع في هذ المصلحه في هذ الحادثه لا علاش لانه نص العلماء كانوا كفار لذلك العلماء هذوما لازم يكونوا مسلمين جيد ثم اهم شرط اهم شرط شرط وهذا السؤال طح في الباك قال لهم هل يعمل ولا هل نعمل بالاجماع في وقت النبي صلى الله عليه وسلم هل نعمل باجماع في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لا اكيد لا علاش لانه شوف من شروط الاجماع انه لازم يكون بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم علاه الصحابه راهم عايشين مع النبي صلى الله عليه وسلم ظهرت واقعه جديده ما نعرفوش حكمها هل هي حلال ام حرام ش ندير نتوجهوا للنبي صلى الله عليه وسلم واذا النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه حلال وهذه حرام وهذا مباح ولا اي شيء اذا قول النبي صلى الله عليه وسلم وعباره عن سنه والسنه هي في المصادر الاصليه انت ما عندكش اذا ثالث شرط من شروط الاجماع هو بعد وفاه النبي صلى الله عليه اذا كيقول لك هل وقع الاجماع في وقت النبي صلى الله عليه وسلم؟ اكيد لا علاش لانه من شروط الاجماع لازم يكون بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم يلا العلماء هذو اجتمعوا مسلمين اتفقوا بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم على واقعه حكم واقعه جديده كيتفقوا على الواقعه الجديده حكمها ها يقدروا يخرجوا بحكمين زعما ظهرت واقعه جديده بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم العلماء اجتمعوا خلاص الان والجماعه قالوا حلال وجماعه قالوا حرام هل هذا اجماع هذا ليس اجماع علاش ليس اجماع لانهم ماخرجوش بحكم شرعي عملي واحد لازم يخرجوا بحكم شرعي عملي واحد الخروج الخروج بحكم شرعي عملي واحد والاحكام الشرعيه معروفه حلال مباح المستحب الواجب المكروه الى اخره لو كان يخرجوا بحكمين هذا ما يسمش اجماع وانما يسمى اختلاف جيد شوف اقسام الاجماع عندك اثنين من اقسام الاجماع اول قسم من اقسام الاجماع شو مثال انت قاعد مع صحابك قلت له ماقدرش نروح نحوسوا نسافر نحمل واحد قاللك مول الباك واحد قاللك قبل الباك تخيل را تجوز الباك تسافر مول الباك ولا قبل الباكش تحوس اتفقته كامل قلته كامل كامل اتفقتوا على قول واحد هو انه تروحوا مول الباك ولكن مثال راكم جماعه 10 من الاصحاب واحد نطقكم نحوس واحد قال قبل الباك واحد قال مول الباك واحد قبل الباك واحد مول الباكواحد ش قال ولكن كي تفاهمتوا كامل خرجتوا بقول واحد انكم تروحوا تحوسوا مول الباك كامل طا راي كل واحد قال الراي تاعه خرجتوا بحكم واحد ولا قول واحد وشنو هو انكم تحوسوا من الباك هذا هو الاجماع الصريح الاجماع الاجماع الصالح شنو هو الاجماع الصالح انه تظهر واقعه يجتمعوا العلماء كل واحد يعطي رايه كل واحد يدلي برايه ويصرح برايه علاش سمي اجماع صريح لانه كل واحد يصرح برايه خلاص كل واحد صرحها برايه خرجنا بحكم شرعي انه هذا الشي الواقعه اللي ظهرت هي واقعه محرمه خلاص هذا شش يسمى اجماع صريح واقسام الاجماع اول قسم من اقسام الاجماع هو كاين اجماع صريح جيد نفترضوا انه راكم جماعه مازالكم جماعه جا واحد صاحبكم قال لكم سمعوا مول البك نروحوا نحوسوا انتما سكتوا كامل السكوت هذاك دليل على القبول ولا الاعتراض دليل على القبول اذا تفهمتوا كامل على قول واحد من خلال سكوتكم وهذا اللي نعيطوله اجماع سكوتي ظهرت واقعه جديده عالم من علماء الامه افتفها قال بلي هذه الواقعه تجوز العلماء كامل سكتوا سكوتهم هذاك دليل على ماذا؟ دليل على القبول اذا القسم الثاني هو اجماع سكوتي علاش قلنا اجماع سكوتي سكوت العلماء هذاك دليل على قبولهم لفتوى العالم الذي افتى بذلك الشيء الاخير هو امثله عن الاجماع الاجماع فيه امثله كثيره جدا ما تقيدش بامثله ولكن احنا ندير ثلاثه امثله اول اجماع وقع في الامه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم شوف القران والسنه ما قالوش شكون يتولى خلافه المسلمين ما قالوش ما عندناش دليل في القران والسنه النبي صلى الله عليه وسلم ما قاللهمش ابو بكر هو الذي يتولى خلافه المسلمين لا هنا العلماء ش داروا الصحابه ش داروا اجتمعوا بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم يشوفوا خليفه للمسلمين خلاص اذا الاجماع امثله عن الاجماع قلنا مثال اجماع الصحابه على خلافه ابي بكر للمسلمين اكيد بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم لان من شروط الاجماع انه تكون بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم زيد اجمع الصحابه على جمع القران شوف القران جمع القران فيه مصدرين تشريعيين فيه اجماع وفيه مصالح مرسله نلحقوا المصالح المرسله السهل واجماع الصحابه كذلك على توريث الجد السوتس وهذا هو درس الاجماع وبارك الله فيكم ورب يوفق الجميع ‏Yeah.