مراحل تدوين القران الكريم الدكتور ايمن رشدي سويد

مراحل تدوين القران الكريم اولا كما نرى امامنا على اللوحه كتابه كل مقطع فور نزوله بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم والوحي حاضر والوحي حاضر يعني لو في سهو من احد الكتبه قد يقول احد الناس يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا لعلهم يكتبون وهو لا يدري طيب النبي امي جبريل امي كمان انا عم بسالكم جبريل امي الم يقل الله ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين يمين مين يمين الكاتب لانها اداه الكتابه انتبهنا القران محروس يا اخواني من قبل ما ينزل لما اراد الله انزاله ملا السماء بالملائكه حرس شديد كما قال الجن وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت شوفوا يعني مو ع الصفين ملئت حرسا شديدا وشهبا هذا كله حراسه لمين للنص القراني من ان يختطفه احد او يخلطه بغيره او يزيد فيه او ينقص منه انتبهنا كيف فال الحراسه بدات من قبل وصول القران الى الارض ايف الله تعالى ذلك تلك الحراسه العظيمه في السماء ثم لما يصل يترك الكتبه ياخذون راحتهم حاشا وكلا حاشا وكلا فلو في خطا لو في سهو انتب على طول الوحي شو بيعمل يصحح والوحي هل فهمتم ما معنى والوحي حاضر نعم قال زيد بن ثابت وارجو ان تنتبهوا الى هذه الى هذا الحديث فانه يسج الصدر قال زيد بن ثابت رضي الله عنه كنت اكتب الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يملي علي فاذا فرغت قال اقرا انتبهتوا قال اقرا مو كتبت انتهيت يلا مع السلامه لا ما في مع السلامه اقرا سمعني شو كتبت فاقرا فان كان فيه سقط اقامه يعني اذا سقط مني كلمه سهوا وانا عم بكتب شو بيعمل سيدنا النبي يصحح يقول لا هنا في كلمه كذا فان كان فيه سقط اقامه ثم اخرج به الى الناس شايفين الاحتياط رواه هذا الحديث الطبراني بسند رجاله موثقون هذه هي المرحله الاولى اذا المرحله الاولى ان مجلس نبوي ارجو ان تركزوا هذا الموضوع خطير ويصطاد فيه كثير من اعداء الاسلام في الماء العكر فارجو ان تنتبهوا اذا اعود فاذكر يا اخواني متى بدا تدوين القران فور نزوله بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والوحي حاضر انفض المجلس والنبي صلى الله عليه وسلم اقر تلك القطع التي مع الصحابه هذه القطع ليست كغيرها يعني لو اخونا الله يسلمه معه قطعه من تلك القطعه التي كتبت بين يدي رسول الله فقلت له اتعرفني لو سمحت حتى انسخ منها فاعي وذهبت الى بيتي فكتبت نسخه النسخه التي كتبتها انا في بيتي ليس لها نفس القيمه نعم النسخه تبع اخي كتبت بين يدي رسول الله والوحي حاضر يعني فيك تقول موثقه مدققه مرضي عنها لكن اللي كتبتها انا في بيتي قد اكون اصبت قد اكون اخطات قد يكون خطي سيء قد يكون سقط مني كلمه سهوا انتبهتوا كيف بينما هذه القطعه لذلك كما سياتي معنا الان كما ترون امامكم تفريغ الكتابه السابقه في صحف زمن ابي بكر رضي الله عنه لما ايام خلافه سيدنا ابو بكر والقصه معروفه لدى اغلبكم فان الذين امامي اغلبهم كما ارى طلبه علم في زمن الصديق رضي الله عنه لما صارت حروب الرده كان القراء من اكثر الناس زودا عن الاسلام فصار فم كثير فخاف سيدنا عمر على القران وخاف على تلك القطع التي كتبت بين يدي رسول الله هنا وهناك يعني هذه قطع ليست عاديه فقال لسيدنا سيدنا ابي بكر لماذا لا تجمعوا القران وكان الساده الصحابه رضي الله عنهم يتهيبون ان يصنعوا شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هذا الامر له هيبه كبيره عندهم فقال كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو والله خير فما زال به حتى اقتنع وانشرح صدره مين سيدنا ابو بكر راح نادى مين نادى سيدنا زيد بن ثابت سيدنا زيد بن ثابت يا اخواني صحابي محوري له دور محوري في موضوع تدوين القران الكريم سبحانه اصطفاه واختصه بهذا الامر اذا سيدنا زيد كتب الوحي اول مره لمين لسيدنا رسول الله بابي وام الان عم يكتب لمين لسيدنا الصديق ابي بكر فناداه وقال له سيدنا ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك شوفوا المؤهلات كنت تكتب الوحي لرسول الله هي هي المؤهلات كنت تكتب الوحي يعني بمعنى ائتمنك رسول الله على ك ق فلا اتمنك انا كنت تكتب الوحي لرسول الله فتتبع الوحي واجمعه فق قال زيد كيف تفعلان شيئا عم يكلم مين سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له هو والله خير فما زال به يقول حتى شرح الله صدري لما شرح الله له صدره ما فوالله لو كلفاني بنقل من الجبال ما كان باثق علي مما كلفاني به مهمه شاقه ماذا عمل سيدنا زيد الله يرضى عنه ويجزي عننا كل خير اعلن بين الناس من كان عنده شيء مما كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فليات ني به لاحظت الشرط شو بده يكون ايوا مو يكون منسوخ منه بده القطع بال يعني منقول هلا الاصليه فكان احد الصحابه ياتي بقطعه عنده قطعه عظم او قطعه جلد او اللخاف هذه القديمه الاحجار الرقيقه البيضاء فيقول سيدنا زيد اع هل هذه اتشهد ان هذه كتبت بين يدي رسول الله فقول نعم فيقول اعند غيرك يشهد ان هذه القطعه كتبت بين يدي رسول الله كم شاهد بده شاهدين فان كان عند ذلك الصحابي شاهد على ذلك اخذها منه والا تركها شوفوا الاحتياط حتى جمع القران كله المكتوب كل حديث الان منصب على ايش على القران المكتوب ولم اتكلم على الجانب الصوتي ارجو ان لا تخلطوا بين الامرين جمع القران المكتوب كله بهذه الطريقه الا ايه من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله عليه ولقد جاءكم رسول من انفسكم ما وجدهم الا عند صحابي رضي الله عنه اسمه ابو خزيمه خزيمه ابن ثابت اتشهد ان هذه كتبت بين يدي رسول الله قال نعم ا عندك غيرك يشهد ان هذه كتبت بد قال ما عندي اعود فاذكر ليس معنى هذا ان هاتين الايتين لا يحفظهما احد من الناس زيد يجمع القران المكتوب لو دخل داخل الى مسجد رسول الله في ذلك الزمان وقال ايكم يحفظ لقد جاءكم رسول من انفسكم لارتفعت ايد لا يحصيها الا الله وكذلك الايه الاخرى ولكن حديثنا منصب على القران المكتوب ادك غيرك يشهد ان هذه القطعتين كتبتا بين يدي رسول الله قال ما عندي فتذكر الصحابه ان لهذا الصحابي وساما نبويا اعطاه اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام في يوم اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعرابي فرسا وبعد ان تم البيع قال اتبعني اعطيك الثمن البيع تم وكان صلى الله عليه وسلم اذا مشى اسرع والاعرابي ماشي على مهلو فبعد فتره شو صار المسافه يعني المسافه بين سيدنا رسول الله وبين الاعرابي تطول تطول حتى صار كانه كل واحد ماشي لوحده فراى بعض الناس مع ذلك الاعربي الفرس قالوا اتبيع الفرس نعطيك كذا ف فطمع الاعرابي الان هو الفرس مو فرسه باعها لسيدنا رسول الله طمع فلما وصل رسول الله و يعني جمع له الثمن ويرد ان يعطيه قال الاعرابي هل تريد ان تشتري الفرس قال له قد اشتريتها منك قال تشتريها مني ا عندك من يشهد لك واجتمع عدد من الصحابه على هذا الحوار بينهم مين ابو خزيمه هذا خزيمه ابن ثابت فالتفت صلى الله عليه وسلم قال اني قد اشتريت من هذا هذه الفرس فهل فيكم من يشهد الصحابه الله يرضى عنهم تعلموا من سيدنا رسول الله على مثل الشمس فاشهد كيف انا بدي اشهد اذا امر ما كنت حاضر بدي يكون حاضر حتى اشهد سكتوا رد عاد هل فيكم من يشهد ام ابو خزيمه قال انا اشهد يا رسول الله والتفت الاعرابي قال قد اشترى منك رسول الله الفرس وانا اشهد فاللاعب سبحان الله الله القى فيه الخوف واعترف انه البيع تم واخذ الثمن وانصرف ماشي الحال التفت سيدنا النبي بابي وامه قال يا خزيمه اريتني لما اشتريت منه الفرس قال لا يا رسول الله قال فكيف تشهد كيف شهد قال يا رسول الله انك لست كهيئتها نصدقك في خبر السماء الا نصدقك في امر من امور الدنيا بتقول نزل الوحي بنقول نزل الوحي بتقول هذا من عند الله بنقول نعم هذا من عند الله الان عم تقول فرس وما فرس بقوللك لا وين الشاهد شوف الفهم فسر النبي صلى الله عليه وسلم من جوابه وقلده هذا الوسام فقال من شهد له خزيمه فهو حسبه من شهد له خزيمه فهو حسبه يعني جعل شهادته بشهاده ايه وبقي هذا الوسام النبوي مخبوءا الى ان جاء ابانه ووقته فلما قال زيد له في عصر الصديق ادك غيرك يشهد قال ما عندي فتذكروا ان شهادته بشهاده ايه رجلين ف اخذ منه تلك القطعتين وكتبه في المكان المعروف من تلك السورتين هذا كله في القران الايه المكتوب حسبه يعني يكفيه نعم المرحله الثالثه يا اخواني كما نرى امامنا في زمن الصديق طبعا سيدنا زيد جمع تلك القطعه ارجوكم تركزوا معي شوي ارجوكم جمع تلك القطعه النبويه وشو عمل فرغها عرفتوا شو التفريغ يعني يعني بلغه العصر بنقول فوتوكوبي فوتوكوبي شو مكتوب الربا مكتوبه بالواو كتبها بالواو ما هو اصلا هو من كتبت الوحي انتبهتوا كيف ان لا مكتوبه مقطوعه كتبها ان لا مقطوعه رحمه ربك مكتوبه بالتاء المبسوطه كتبها بالتاء المبسوطه وانا له ان يغير وان له ان يزيد وان له ان ينقص اذا فرغ تلك القطع فين في صحف وصححها ودقق وراجعها فلما انتهى من تلك المهمه التي قال هو عنها انهم لو كلفو بنقل جبل لكان لما كان باصعب عليه من هذا الامر اعطى الصحف لمين لسيدنا ابي بكر رضي الله عن وبتعرفوا خلافه سيدنا ابو بكر رضي الله عنه ما طولت يعني سنتين ونصف بعدين انتقلت الخلافه لمين لسيدنا عمر عشر سنوات بقيت الصحف عند مين عند سيدنا عمر فبعد استشهاده رضي الله عنه الصحف اخذتها بنته حفصه ام المؤمنين وبنت عمر مين صار الخليفه الان سيدنا عثمان سيدنا عثمان حيي الله يرضى عنه يعني استحيا ان يقول لها ايش هاتي الصحف انا صرت امير المؤمنين وكذا هو امين عليها لانها عند ام المؤمنين وعند بنت عمر الى ان جرى ما يلي التقى جيشان من جيوش المسلمين في اذربيجان وارمينيا يعني في روسيا اليوم او الاتحاد السوفيتي سابقا جيش جاي من العراق وجيش مسلم اخر جاي من فين من الشام اللي جايين من العراق قراءتهم بترجع لسيدنا عبد الله بن مسعود اللي جايين من الشام قراءتهم ترجع لابي الدرداء فعم يقراوا قدام بعض كما تعلمون اخواني يعني في بعض الناس ما اتقنوا القران مو كل الناس ت ه متى عصرنا الانكل الناس متقنه للقران انا اسالكم اكل الناس متقنه للقران في ناس مو متقنه في ناس بتقرا راه مغلوطه انتبهتوا كيف لو حبينا نفتح باب القصص بهذا المجال ما بنخلص ف سمع رجل اخر يقرا واحد يقول واتم الحج والعمره للبيت قال له الثاني واتموا الحج والعمره لله قال لا للبيت لا لله وشو صار بينهم خلاف ومين عم يسمع عم يسمع احد الصحابه من اصحاب النظر البعيد وتعرفون ه جميعا هو سيدنا مين ام حذيفه ابن اليمان الذي كان يقول كان الناس يسالون رسول الله عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافه الوقوع فيه فهو دائما نظر لوين الى البعيد فتح الله عليكم فلما سمع اثنين من المسلمين عم يختصم وهذا عم يقول له قراءتي اصح من قراءتك و وكادوا يختلفان و يقتتلان هاله هذا الامر فترك تلك المنطقه اذربيجان ويقال اذربيجان ويقال اذربيجان يقال هكذا يقال هكذا كلاهما صحيح وعاد الى المدينه المنوره مباشره واجتمع بامير المؤمنين سيدنا عثمان وقال ادرك هذه الامه قبل ان تختلف اختلاف اليهود والنصارى طبعا سالوا شو القصه فذكر له طيب ليتصور الان كل واحد منكم انه مكان سيدنا عثمان كل واحد منكم الان يتخيل حاله هو سيدنا عثمان ماذا تفعل يا اخي واحد عم يحكي لك انه باطراف الدوله الاسلاميه في ناس عم تختلف بالقران واحد عم يقول واتم الحج والعمره للبيت والثاني عم يقول واتم الحج والعمره لله شو بدك تعمل ناتي بالاصل فتح الله عليك سيدنا عثمان عنده النص الموثق شو عنده النص الموثق الذي كتبه زيد ايام مين ايام سيدنا ابي بكر منسوخ من فين من القطع النبويه انتبهتم يا اخواني ف الصحف عند مين عند السيده حفصه فارسل الى حفصه ارسلي الينا الصحف ننسخها ثم نعيدها اليك فارسلت الصحف فدع زيد بن ثابت شوفوا سيدنا زيد هي المره شو الثالثه شايفين كل ما بتذكر سيدنا زيد ترضوا عنه من خالص قلوبكم لان له فضل علينا اجمعين وهذا اختصاص من الله هنيئا له رضي الله عنه دعا زيد بن ثابت وشكل لجنه من عدد من الصحابه كلهم من قريش زيد بن ثابت رئيس اللجنه انصاري من صار من المدينه وطلب من زيد ان ان ينسخ من تلك الصحف عده نسخ انتبهتوا صار عندي القطع النبويه فرغت وين في الصحف الصديقيه الان الصحف الصديقيه شو عم يصير ينسخ منها عده نسخ يعني ما في اختراع ما في امزجه ما في كما يقول ابن خلدون العرب كانوا جهل بالكتابه العرب جهل بالكتابه معروف انه امه اميه لكن لما كتبوا وعم يكتبوا بين يدي رسول الله والوحي حاضر ما يقال هذا الكلام ايش جهل وما جهل يعني هذا سوء فهم من ابن خلدون رحمه الله طبعا امام عظيم في التاريخ ابن خلدون لكن بهال المساله زل قلمه وتاه فكره الصحابه الله يرضى عنهم كتبوا بين يدي رسول الله كما امرهم رسول الله وكل ذلك لحكمه هنا الالف موجوده هنا الالف محذوفه كثير من الكلمات تتوه فيها العقول في القران وتقف تقول امنت بالله اكيد في سر انتبهتوا كيف الله يفهمنا ف زيد بن ثابت مع تلك اللجنه نسخوا من من الصحف الصديقيه عده نسخ وراجعها ودقق اوها وصححها ثم اعطوها لامين لامير المؤمن وين في تجمعات بشريه كبيره اللي بسموها بلغه القدماء الامصار مصر يعني تجمع بشري كثير في الكوفه فيه في البصره فيه في دمشق فيه في اليمن فيه في البحرين فيه في مكه في المدينه فارسل سيدنا عثمان الى الكوفه نسخه ومعها قارئ والى البصره نسخه ومعها قارئ والى الشام نسخه ومعها قارئ والى اليمن والى البحرين والى مكه وابقى في المدينه نسختين نسخه للمسلمين بسمو المصحف المدني العام ونسخه ونسخه اخرى ابقاها عنده اسمها المصحف المدني الخاص وهي التي لما قتل رضي الله عنه سال دمه عليها كان يقرا فيها انتبهنا ثم اعلن بين الناس وهذا جواب السؤال الذي سالتكم اياه منذ قليل لو كان الواحد منكم هو امير المؤمنين ماذا يفعل اعلن بين الناس اعرضوا ما بايديكم من صحف ومصاحف على هذه المصاحف الامهات فما وافق فابق اوه وما خالف فحرق اوه انتبهتوا عندك قطعه انت انا شو بيعرفني هذه القطعه مين كاتب لك اياها انا رجعتك لوين الى النسخه الاصل الموثقه مكتوب عندك وتكون الجبال كالصوف المنفوش شوف هذه المكتوبه بين يدي رسول الله كالعهن المنفوش اتلف هذه القطعه انتبهنا مكتوب عندك كالعهن المنفوش خليها لانها ايه موافقه فما وافق فابق وما خالف فحرق اوه وتكون واتموا الحج والعمره للبيت من وين جبتها هذه شوف هذا المكتوب بين يدي رسول الله واتموا الحج والعمره لله اتلف هذه النسخه انتبهتوا يا اخواني بهذا العمل الجليل من سيدنا عثمان رضي الله عنه اعاد الامه الى النسخه الام الى النسخه الاصل وقال اتلف ما عداها ما بنعرف هذا مو موثوق بين ايديكم وباب م له اخر باب لا اخر له اذا المرحله الثالثه التي نراها امامنا على اللوحه نسخ عده مصاحف من الصحف السابقه زمن عثمان رضي الله عنه طبعا وكما ذكرت لكم ارسلها الى الامصار الكبيره اي وارسل مع كل نسخه ايش قارئا نعم سيدي لا نسخ سيدنا عثمان نسخ نعم المرحله الرابعه بارك الله فيكم كما نرى امامنا على اللوحه كتابه المسلمين لنسخ لا تحصى من المصاحف السابقه وصل الى كل مصر من الامصار ذلك المصحف الامام شو اسمه المصحف المصحف الامام من هو الامام في الصلاه الذي نقتدي به اليس كذلك ان ركع نركع وان سجد سجد كذلك هذا المصحف امام لانه يتبع فلذلك كل مصحف ارسله عثمان فهو مصحف امام صار الناس ينسخون من تلك المصاحف الامهات مصاحف لانفسهم انتبهنا وانتشر بين المسلمين نسخ لا يحصيها الا الله كثره هي المرحله الرابعه المرحله الخامسه خليكم معي لانه ح نختم بهذه المرحله الخامسه اكرم الله تعالى هذه الامه يا اخواني بعلماء اجلاء نظرهم بعيد قالوا هذه المصاحف الامهات يعني مصنوعه من مواد معينه والمسلمين ياتيهم احيانا بلايا وحروب واعداء الامه كثر فقد يحدث في يوم من الايام ان يحرق مصحف من المصاحف او يتلف او تاكله الدوده او يعتدي عليه معتدي او او او يعني عوادي الزمن بسموها فماذا نفعل ركزوا معي شو قالوا هؤلاء الساده العلماء قالوا ان المكتوب في المصحف واحد من اثنين اما انه موافق للذي اعتاده الناس من الاملاء انتبهتوا او مخالف لما اعتاده الناس من الاملاء فالذي هو موافق لما اعتاده الناس من الاملاء هذا ما في اشكال الاشكال فين في المخالف لما اعتاده الناس من يعني مثلا الناس ما تعود ب تكتب مالكي كتبوها ميم الف طويله فلما تجدها مم لام كف هذا مخالف اذا اخذوا كلمه مالك وضعوها على جنب بعد شوي مرت كلمه العالمين وضعوها على جنب ذلك الكتاب ما فيها الف طويله وضعوها على جنب ثم قالوا باب ما حذفت منه الالف باب شو ما حذفت منه الالف وجمعوا تلك الكلمات في ذلك الباب بعد شوي باب ما حذفت منه الواو وجمعوية وبوبو فظهر كما ترون امامكم على اللوحه مؤلفات تضبط خصائص الكتابه القرانيه وهو ما عرف باسم كما ترون علم رسم المصاحف اللوحه موجوده علم رسم المصاحف اذا انا اسالكم سؤال ماذا يوجد في علم رسم المصاحف الله يسلمك يوجد في كتب علم رسم المصاحف ما خالف ما اعتاده الناس من الاملاء انتبهتوا كيف اما ما وافق الذي يكتبه الناس مو مذكور بتلك المؤلفات فبهذه المؤلفات حفظت المصاحف بحيث الان لو ضاعت تلك المصاحف لو حرقت لو لو لو فاننا نستطيع من خلال تلك الكتب والمؤلفات ان ننسخ مثلها تماما لا نزيد فيها حرفا ولا ننقص وهذا الذي حدث اتعلمون انه في عصرنا لا يوجد ولا مصحف عثماني ولا مصحف كلها دا عليها الزمن ويوجد مصاحف قديمه جدا من القرن الاول يوجد واحد في متحف طبقه بس سراي في اسطنبول يوجد واحد في طشقند قريب من مرقد الامام بالبخاري يوجد واحد على ما بلغني في جامع الحسين في القاهره مصحف قديم جدا اي ويوجد بعض اللوحات القديمه منها في بيت القران الذي في البحرين الذي اقامه الاستاذ من بيت كانو جزاه الله خيرا يعني اما اما ان تجد مصحفا عثمانيا كلها تلفت كان في واحد اللي في الشام تلف بما يسمى حريق الاموي احترق المسجد الاموي كله واحترقت احياء المجاوره له حتى منكم ما نعرف دمشق الى الان في حي اسمه حي الحريقه يعني الحريقه هذا حي مجاور لمدينه دمشق لمسجد الاموي الى الان اسمه حي الحريقه لانه احترق مع المسجد الاموي في يوم من الايام انتبهنا كيف فاحترق معهه المص العثماني الذي كان اذا يعني كم كم علينا ان نشكر الله وان ندعو لسادتهم الذين الفوا تلك المؤلفات في علم رسم المصاحف وبهذا حافظوا لنا على النص القراني المكتوب انتبهنا ومن خلال تلك المؤلفات نستطيع ان نكتب مصحفا مطابقا 100% لما كتبه زيد بن ثابت وتلك اللجنه في زمن سيدنا عثمان رضي الله عن عنه بهذا اخواني نكون قد انهينا الكلام على كيف وصلنا القران الكريم مكتوبا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين جزاك الله خير