سيرة إمام الإمام البخاري الجزء الثاني

انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد حياكم الله اخواني واخواتي الى لقاء جديد ضمن سلسله حلقات سيره امام واعتقد باننا ما زلنا مع سيره الامام البخاري رحمه الله تعالى وقد وعدتكم بانني ساكمل يعني شيء من سيرته وايضا نهايه امره رحمه الله تعالى وغفر له طبعا اهم حدث في حياه الامام البخاري بل في حياه المسلمين جميعا الا وهو تصنيف كتابه الصحيح والذي اصبح عمده عند اهل الاسلام الامام البخاري رحمه الله تعالى له ما يزيد عن 20 مصنفا يعني لم يقف البخاري عند تصنيف الصحيح فقط بل منها الادب المفرد والتاريخ الكبير وهو كتاب كبير في التراجم رتب فيه اسماء رواه الحديث على حروف المعجم في طريقه يعني كان كما ذكرنا بان يقول الا اريك سحرا يعني من من يعني من اعاجيب الدنيا وايضا لديه التاريخ الصغير وهو تاريخ مختصر للنبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه ومن جاء بعدهم من الرواه الى سنه تقريبا 256 طبعا عنده ايضا جزء في كتاب اسمه خلق افعال العباد هذا له قصه طبعا ايضا له جزء رفع اليدين في الصلاه وله الكنا والقرا والقراءه خلف الامام ايضا هذا من الكتب المطبوعه والمشهوره وغيرها كثير لكن اشهر كتاب كتبه الامام البخاري رحمه الله تعالى بل يعني يعد من اشهر دواوين السنه النبويه هو الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه وهو المعروف بالجامع الصحيح او صحيح البخاري طبعا بعضهم يكتب الجامع الصحيح وبعضهم يكتب صحيح البخاري والا يعني اصل التسميه الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه طبعا يعد هذا اول كتاب سنه في الحديث الصحيح المجرد وقد استغرق في تاليفه وجمعه وترتيبه وتبويبه في مده 16 عاما 16 سنه وهو يكتب في هذا الكتاب يكتب في هذا الكتاب رحمه الله تعالى يقول البخاري عن كتابه يقول ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين ويقول ايضا صنفت الصحيح في 16 سنه وجعلت حجه فيما بيني وبين الله تعالى ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في سبب تصنيف الامام البخاري لكتابه الصحيح في في المقدمه طبعا ا قال ذكر ثلاثه اسباب احدها انه وجد الكتب التي الفت قبله بحسب الوضع جامعه بينما يدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشمله التضعيف فلا يقال يعني لغثئه سمين قال فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب في صحته امين الثاني قال وقوى عزمه على ذلك ما سمعه من استاذه امير المؤمنين في الحديث والفقه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وساق بسنده اليه انه قال كنا عند اسحاق ابن راهويه فقال لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع الصحيح سبحان الله احيانا كلمه يقولها الانسان ا تصبح مشروع مشروع مشروع شوف سبحان الله مشروع الامام البخاري هي كلمه قال هذا الامام حرك همه الامام البخاري فتصدى لهذا المشروع العظيم الثالث قال وروينا بالاسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس قال سمعت البخاري يقول رايت النبي صلى الله عليه وسلم يعني في المنام رايت النبي صلى الله عليه وسلم وكاني واقف بين يدي يديه وبيدي مروحه اذب بها عنه المروحه هذه اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني على اخراج الجامع الصحيح الامام البخاري رحمه الله عليه ابتدا تاليف هذا الكتاب في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي ولم يتعجل في اخراجه للناس بعد ان فرغ منه طبعا تركه وعاود النظر فيه مره بعد اخرى وتعهده بالمراجعه والتنقيه ولذلك صنفه ثلاث مرات حتى خرج على هذه الصوره التي عليها الان طبعا صحيح الامام البخاري يحتوي على ا 75 و27000 حديث يعني 7275 حديث اختارها البخاري من بين 600000 حديث كانت تحت يديه لانه كان مدققا في قبول الروايه وقد كان اشترط شروطا خاصه في قبول روايه الراوي للحديث وهي ان يكون معاصرا لمن يروي عنه وان يكون قد سمع منه يعني هو لم يكتفي فقط بالمعاصره كما اكتفى مسلم لا يقول لابد من المعاصره اللقيه اللقاء اللقاء ايضا طبعا الى جانب كون الراوي ثقه وعدل وضابط ومتقن وايضا من اهل العلم والورع فلذلك البخاري رحمه الله عليه شدد في مساله القبول في كتابه الصحيح لكن بقيه الكتب مثلا الادب المفرد ما ما وضع الشروط التي في صحيحه مثلا في الادب المفرد واضح لكن احيانا قد يعني يذكر يعلق حديث مثلا في الصحيح يصله في الادب المفرد رحمه الله تعالى ولهذا يعني هو جمع يعني في هذا الكتاب بين الروايه والدرايه وحفظ سنه النبي عليه الصلاه والسلام وفهمها وقسمه الى 97 كتابا بداه بكتاب الوحي شوف سبحان الله حتى اختيار الكتب ليس هكذا يعني صدفه مثل ما يقولون لا فقه ابتداه بكتاب الوحي في اشاره الى ماذا؟ الى ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله تعالى كما قال النبي عليه الصلاه والسلام الا اني اوتيت القران ومثله معه ويبين من خلال وضعه كتاب الوحي في بدايه الصيح ان هذا الدين انما هو وحي من الله تعالى وايضا قسم كل كتاب الى ابواب وذلك بوضع عناوين وتراجم للابواب تحتوي على الكثير من طبعا الايات القرانيه يصدرها بايه قرانيه ثم حديث ثم احيانا احيانا معلقات فتاوى الصحابه ايضا والتابعين مبينا بذلك ذلك فقه الباب والاستدلال عليه لهذا يقولون تراجم ال يعني فقه البخاري في تراجم ابوابه تراجم ابوابه ا تجد فيها الفوائد الفقهيه يعني يستخرجها بفهمه من المتون لهذا مثلا نجد تراجم الابواب لوحدها اصبحت شغل العلماء الشاغل في دراستها والكشف عن اسرارها هناك حتى الان رسائل اكاديميه فقط في تراجم البخاري وهذا من من فقه رحمه الله عليه لهذا قالوا فقه البخاري يؤخذ من من تراجمه البخاري رحمه الله عليه ا بالنسبه ل الاصول العلميه سار على اصول علميه ولذلك نجد هذا الكتاب يعني اعجوبا من اعاجيب الدنيا لهذا اعتنى مثلا بذكر ايات الاحكام والتي ينتزع منها الدلال الموافقه لتبويبات المسائل التي يذكرها طبعا الكتاب الصحيح لقي قبول العلماء قاطبه اثنى عليه احمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وشهدوا له بصحه ما فيه طبعا انتقدت عليه اربعه احاديث مثل ما ذكر الدار قطني وغيره انتقدت عليه يقول العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحه سبحان الله العظيم يعني هذا الانتقاد الذي كان طبعا من الجهاب العمالقه ما ينتقد البخاري انسان ما يفرق بين كوعه وكرسوعه ولا يعرف ابجديات العلم لان بعض الناس قد يتجرى وهو لا يفقه لا يفقه يعني في في علم المصطلح ولا في علم الرجال لا العمالقه مثل الدار قطني هذا عملاق من عمالقه العلم يقول العقيلي والقول فيها قول البخاري وهي صحيحه طبعا الامه كلها ولله الحمد تلقت هذا الكتاب بالقبول واعتبر اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل وطبعا لا يخفاكم كيف ان العلماء اعتنوا بكتاب الصحيح شرحا ودراسه وتعليق واختصار وتجريد وجمع بينه وبين صحيح مسلم ا يعني يقول الجمع بين الصحيحين و ولذلك يمثل صحيح الامام البخاري من اكثر الكتب عنايه عند اهل العلم وشروحات طبعا الصحيح كثيره جدا يعني مثلا اعلام السنن الخطابي الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري لشمس الدين الكرماني فتح الباري في شرح الب حتى قال العلماء لا هجره بعد الفتح يعني من الخطا ان ياتي شخص بعد فتح الباري ليشرح البخاري لكن طبعا هذا ا غير مقبول علميا فكم ترك الاول للاخر لكن عموما فتح الباري هذا من افضل الشروحات كذلك عمده ده القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني ارشاد الساري الى شرح صحيح البخاري للقسطلاني التوضيح لابن الملقم طبعا شروحات كثيره يعني ما يعني يمكن اننا نحصيها لكن عموما بقي الامام بقي كتاب البخاري رحمه الله تعالى ا المرجع لاهل العلم ويعتبر اصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى طبعا الامام البخاري كما ذكرت لكم ووعدتكم باني ساذكر ما تعرض له من محنه وفتنه ا الذي ذكرته قبل قليل غيض من فيض وقطره من بحر يعني في سيره هذا الامام الجهبذ ولولا حقيقه يعني ان المقام مقام اقتضاب وتنبيه واشارات لافضت في الحديث عن هذه الشخصيه العجيبه وتفاصيل حياتي لكن ا ذكرنا ما اعتقد انه يكفي و يعني بالنسبه للانسان الذي قد يتوسع هو في ا في البحث عن يعني عن سيره الامام البخاري وعن بعض التفاصيل التي قد اكون اهملتها او ضربت عنها صفحها لانه يكفي ما ذكرناه طبعا البخاري رحمه الله عليه اصبح حديث الدنيا وكتابه حديث الناس ذا عصيته في جميع الاقطار والافاق ولما اراد الرجوع الى نيش نبور نصحه الامام احمد بالبقاء في بغداد حيث الناس بحاجه الى علمه لكنه اثر الذهاب الى نيسابور للاقامه بها طبعا وصل نيسابور وذكرت لكم بان نيسابور كانت مركز من المراكز العلميه الحركه العلميه قويه فيها لما وصل نيسابور استقبل استقبالا يقولون بانه ما يعرف احد استقبله بمثل هذا الاستقبال حتى خرج رج الولاه والعلماء كافه لاستقباله قبل ان يصل الى المدينه قالوا بانه بمرحلتين او ثلاث يعني قرابه 100 م تقريبا بالتقدير الحالي الناس خرجوا يستقبلون الامام البخاري وبالغوا في اكرامه بصوره لم تكن لاحد قبله ولا لاحد بعده لكن طبعا هذا المشهد وهذا الاحتفاء وهذه المحبه العارمه ما تركت الحس حسده ا يعني يتركون البخاري على ما هو عليه نبضت عروقهم نسال الله العافيه والسلامه وسعوا به بداوا يعني يسعون الى الاضرار به وايذائه حسدا والعياذ بالله نسال الله العافيه والسلامه طبعا ذكرت لكم قصه الوالي ا الذهلي الذي خالد الذهلي الذي طلب من الامام البخاري انه ياتي ليقرا الحديث في في مجلسه بينه وبين اولاده الامام قال انا ما اذن للعلم انا ما اذن للعلم استثمر بعض الحسده هذا الموقف فاخذوا يغذون الشر في نفس هذا الوالي وطبعا بداوا يلفقون تهم ويختلقون افك والعياذ بالله ا على الامام البخاري رحمه الله تعالى طبعا البخاري رحمه الله عليه ا يعني امام هذا المشهد من الاستقبال والسرادقات على مشارف المدينه وقيل بانه نثرت الدراهم والدنانير في صوره في واقع الامر بهيجه تشير الى محبه الناس للبخاري لكن ليقضي الله امرا كان مقدورا ا حصل ما حصل من هذا الحسد الذي لا يخلو منه صاحب نعمه لكن حقيقه الانكى والاشد على قلب الامام البخاري خاري وعلى نفسه ان يكون ا اكبر من يحسده شيخه وللاسف شيخه هذا محمد بن يحيى الذهلي هذا كان راس علماء نيسابور كان هو المقدم واعلم الناس بحديث الزهري ومحمد بن يحيى الزهلي كانت له هيبه وطاعه ليس في نيسابور وحدها بل في خراسان كلها حتى ذكر بان الناس يطيعونه اكثر من من طاعتهم للوالي طبعا الذهلي في بدايات الامر لما قدم البخاري كان من جمله من استقبله وكان يحث الناس على يعني على الاخذ عن البخاري ويقول لهم احضروا مجلسه و واروا عنه الحديث ها لكن سبحان الله العظيم هو نفسه انتفع بالامام البخاري يعني هو يعني يذكرون بانه كان يمشي خلف البخاري في الجنائز يساله عن الاسماء والكنى والعلل والبخاري يمر فيها مثل السهم لانه تميز الامام البخاري بها لكن لما استقر الامام البخاري في نيسابور واخذت مجالس ال التحديث تخلو شيئا فشيئا من طلاب الحديث ا من مجلس محمد بن يحيى لصالح مجلس البخاري ومالت الكفه حتى ظهر الخلل في مجلس كبير علماء نيسابور محمد بن يحيى الذهلي هنا طبعا تحركت النوازع البشريه المركوزه في قلوب الاقران ودب الحسد للاسف الشديد في قلب الذهل وتسللت الغيره المذمومه الى نفسه شيئا فشيئا وايضا هناك من يحرك المياه الراكده من الحسده والفجره ووصل الامر يعني به لان يخوض في حق الامام البخاري ويتكلم فيه ويرميه بتهمه هو منها براء كبراءه الذئب من دم ابن يعقوب حتى طبعا ا كانت فتنه القول بخلق القران معروفه في ذلك الوقت وسبق اني ذكرتها في قصه الامام احمد وبرزت بدعه اخرى ما يسمون باللفظيه يقول اللفظي بالقران مخلوق وهذه يقول الامام احمد اشد من بدعه الجهميه اشد من بدعه من يقول القران مخلوق هكذا الذي يقول اللفظ بالقران مخلوق طبعا البخاري رحمه الله عليه بدا اهل الحسد او الحسده يعني يدسون من يساله بعض الاسئله مثل ما نعبر نحن بالعاميه نقول سؤال ملغوم يبعثون شخص يسال الامام البخاري طبعا يعني ينسبون هذا الى الذهل والله اعلم بانه قال لبعض اصحاب الحديث اسالوه اسالوا البخاري عن اللفظ بالقران هل هو ما تقول في هذا طبعا امتحنوا في المجلس امتحنوا في المجلس ولهذا نجد مثلا البخاري رحمه الله عليه كان يقول القران كلام الله منزل غير مخلوق من الله بدا واليه يعود لكن الصوت يعني القارئ هذا صوت القارئ هذا صوت القارئ طبعاوا اليه رجل فساله ثلاث مرات ثلاث مرات يعيد على الامام البخاري يقول له ما تقول في القران هل اللفظ مخلوق ام غير مخلوق البخاري يعرض عنه ولا يجيب وهو يسال ويكرر وهذا يدلك على ماذا؟ على ان هذا الرجل ما جاء لله وانما شقي من الاشقياء والعياذ بالله طبعا التفت اليه البخاري فقال القران كلام الله غير مخلوق وافعال العباد مخلوقه والامتحان بدعه لكن البخاري اوجس خيفه من هذا السؤال والذي يعني حرص فيه السائل على اخذ الجواب باي طريقه فكان السؤال غير بريء السؤال ما كان بريئا ولم يرد هذا السائل به وجه الله عز وجل وانما اراد به اسقاط العلماء كما هو شان بعض هؤلاء الذين والعياذ بالله يعني ا يعني احترفوا هذا الامر هؤلاء اشقياء نعوذ بالله هؤلاء يسعون في الفتنه ويسعون في الفرقه بين الناس طبعا الرجل ا شغب في مجلس البخاري شغب بدا يتكلم وكذا فقام البخاري من مجلسه وجلس في منزله فبدات التهمه تلصق بالامام البخاري زورا وبهتانا بانه يوافق الجهميه في مساله القول بخلق القران وانه يقول بقول اللفظيه وحاشاه حاشاه وعند الله تجتمع الخصوم عند الله تجتمع الخصوم طبعا ا اصبح انتقل الذهلي من من يعني الكلام في البخاري في المجالس الخاصه الى المجاهره ودعا الى هجر الامام البخاري وكان من جمله ما يقوله قد اظهر البخاري قوله اللفظيه واللفظيه عندي شر من الجهميه معنى يحيى محمد بن يحيى الذهلي من ائمه الحديث لكن سبحان الله العظيم يعني اخوه يوسف حسد ويوسف وهم اولاد نبي عموما محمد بن يحيى الذهلي كان يعني يعلن ان من ذهب الى مجلس محمد ابن ابن اسماعيل البخاري اتهموه كل من يذهب الى مجلس محمد بن اسماعيل البخاري اتهموه بانه جهمي ولا يحضر ضر مجلسه الا من كان على مثل يعني مذهب البخاري تمادى الذهلي في التشنيع على البخاري والهجوم عليه لدرجه انه منع طلبه الحديث من الجلوس اليه ثم الزم كل من يحضر مجلسه يقول اللي يحضر مجلس لا يجلس البخاري طبعا كان ممن يحضر مجلس محمد بن يحيى الذهلي من الامام مسلم واحمد بن سلمه ائمه هؤلاء طبعا لما تكلم محمد بن يحيى الذهلي وقال من يعني يحضر مجلس البخاري لا يحضر مجلسنا قام الامام مسلم رحمه الله عليه وقام احمد بن سلمه وقيل بان الامام مسلم روى عن محمد بن يحيى 4000 حديث فرماها عليه لانه ظلم وجور كيف ارضى بالظلم انصر اخاك ظالما او مظلوما طبعا لما قام مسلم واحمد بن سلمه كان لقيام هذين العملاقين وقع وقع وقعه الشديد على نفس الذهل مما جعله يزداد في هجومه على الامام البخاري حتى قال لا يساكنني هذا الرجل ما اجتمع انا واياه في مدينه وبداوا يغرون به الجهال والسفهاء ويتعرضون للامام البخاري في الطريق يؤذونه بالقول يا جهمي يا جهمي مما اضطره الى ان يخرج من البلد ويتركها لاهله خرج من البلد وتذكر كلمه الامام احمد رحمه رحمه الله لو بقيت في العراق في بغداد طبعا ا الامام البخاري رحمه الله عليه له كلمه عجيبه سبحان الله لانه كان يتوقع مثل هذا الحدث يقول لا يسلم عالم متقدم على اقرانه من ثلاثه امور طعن الجهلا وملامه الاصدقاء وحسد العلماء وهذا عين ما جرى له رحمه الله تعالى طبعا الذهبي مؤرخ الاسلام لما ذكر المحنه محنه الامام البخاري قال كلاما جميلا حقيقه يسلي النفس يقول كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبا به لا سما اذا لاح لك انه لعداوه او لمذهب او لحسد وما ينجو منه الا من عصم الله وما علمت ان عصرا من الاعصار سلم اهله من ذلك سوى الانبياء والصديقين احمد بن سلمه من تلاميذ البخاري يقول دخلت على البخاري فقلت يا ابا عبد الله هذا رجل مقبول بخراسان خصوصا في هذه المدينه يقصد من يقصد محمد بن يحيى الذهلي شيخ ايضا احمد بن سلمه لكنه تركه يقول يا ابا عبد الله هذا رجل مقبول بخراسان خصوصا في هذه المدينه وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر احد منا ان يكلمه فيه فما ترى يقول فقبض البخاري على لحيته ثم قرا وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد اللهم انك تعلم اني لم اريد المقام بنيسابور اشرا ولا بطرا ولا طلبا للريائاسه ولا طلبا للرياسه وقد قصدني هذا الرجل يقصد الذهل حسدا لما اتاني الله لا غير ثم قال لي يا احمد اني خارج غدا لتخلصوا من حديثي قال يا احمد اني خارج غدا لتتخلصوا من حديثه لاجلي فقال احمد بن سلمه فاخبرت جماعه من اصحابنا بخروج الامام فوالله ما شيعه غيري سبحان الله العظيم ارهاب ارهاب يعني حصل اي واحد يقترب من البخاري يقصفه قصفا يقول فوالله ما شيعه غيري وكنت معه حين خرج من البلد طبعا لما رجع البخاري من نيسابور الى بلده بخارا ا الذي فيها ولد وعلى ارضها درج ا بلده الاصلي طبعا نصبت له القباب على مسافه فرسخ فرح اهل البخار برجوعه وخرج الناس لاستقباله ونثرت الدراهم والدنانير واستقر بها مده الى ايضا حدثت تذكرون القصه بينه وبين والي بخار الذي طلب منه انه ياتي ليقرا الحديث في بيته وقال البخاري انا لا اذل العلم واذا انت امير اذا احببت ان يعني تمنعني حتى يكون لي عذر عند الله سبحانه وتعالى طبعا قيل بان محمد بن يحيى الذهلي لم يترك البخاري وانما بقي يلاحقه وارسل رساله الى هذا الوالي الذي تقريبا هم من قبيله واحده ويعني يذكر بانه من الضروري ا تركه ويعني عدم اتاحه المجال له طبعا الامام البخاري دعا عليه سبحان الله ما دعا على شيخه محمد بن يحيى الذهلي ما دعا قال وافوض امري الى الله اما هذا الامير دعا عليه حتى ذكروا في سيرته بانه ما مضى شهر حتى عزل هذا الامير وسجن وطيف به في البلد على على اتان ونكل الله تعالى بكل من سعى في ايذاء الامام البخاري رحمه الله تعالى طبعا اهل سمرقند سمعوا بالقصه وكتبوا للامام البخاري يدعونه فسار اليهم بعد خروجه من بخاره وبلغه وهو على مسافه فرسخين من سمرقند ان اهلها اختلفوا بسبب سبحان الله العظيم يعني عجيب يعني التاريخ يعيد نفسه اراد قالوا له تعال لكن رمى احد كلاما بان محمد بن يحيى ا لا يرى البخاري ويقول يتهم مه بكذا فانقسم الناس ما بين محب مريد للامام البخاري وما بين شانع يقول لا نريده فاختلفوا بسبب ولذلك منهم من يقول يدخل ومنهم من يقول لا يدخل طبعا البخاري كره هذا الامر يعني اصبح الان ا محل امتحان للناس فنزل بقريه اسمها خرنك عند ابي منصور غالب بن جبريل الخرتنكي السمرقندي يقول عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي وهو احد تلاميذه الذين صحبوه في تلك المده انه سمعه يدعو الله تعالى في جوف الليل يقول اللهم ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك قال فما تم الشهر حتى قبضه الله سبحانه وتعالى طبعا اهل سمر قند ا لما اتفقوا على ا لما طلبوه ثم اختلفوا اتفقوا بعد ذلك اتفقوا بعد ذلك على انه على انه يدعو لكن هنا رحمه الله تعالى راى الحال و راى بان الامر اصبح محنه والعياذ بالله طبعا وافق انه يذهب اليهم لكن لما تهيا للركوب ولبس خفيه وعمامته ومشى قدر تقريبا 20 خطوه قال لمن حوله كما يقول عبد القدوس قال ارسلوني فقد ضعفت يعني اتركوني شعر بوهن في جسده وفي بدنه قال ارسلوني فقد ضعفت فارسلوه فدعا بدعوات مضطجع وتوف وتوفي رحمه الله تعالى رحمه الله عليه وكانت وفاته بعد صلاه العشاء من ليله الفطر الاول يعني اخر شهر رمضان غدا يقال العيد اول يوم من ايام شوال توفي في ليلته رحم الله على سنه 256 للهجره طبعا عمره كان اثنان او 62 سنه الا 13 يوما وطبعا البخاري رحمه الله تعالى ترك هذا التراث العظيم الذي ما زالت الامه تتفي ظلاله وتنهل من معينه فسلام على البخاري في العالمين وسلام عليه الى يوم الدين واسال الله تعالى ان يجمعنا به في جنات النعيم وهذا الامتحان وهذا الابتلاء سنه من سنن الله الكونيه لينتظم كما ذكرت في عقد العقد الفريد من الانبياء والصالحين والله تعالى يقول الم لام م احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فرحم الله الامام البخاري وجمعنا الله تعالى به في جنات النعيم ولنا لقاء مع شخصيه اخرى لا تقل ايضا عن الامام البخاري لكن في اللقاء القادم باذن الله فانتظروني