سيرة إمام الإمام البخاري الجزء الاول

انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد وحياكم الله اخواني واخواتي الى لقاء جديد من لقاءات من سيره امام او سيره امام لقاء هذا اليوم سيكون حول شخصيه من الشخصيات التي خلد الله ذكرها وبارك علمها هو شمس اضاءت وسماء على الدنيا فاءت انه قدوه العلماء وسيد الفقهاء ووريث الانبياء العالم الرباني فخر المحدثين امير المؤمنين في الحديث الامام الجليل البخاري رحمه الله تعالى صاحب الكتاب المشهور الذي هو اصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى البخاري رحمه الله تعالى الحديث حوله في واقع الامر يحتاج الى لقاءات وحلقات كثيره لان هذا العالم عملاق من عمالقه العلم وامام من ائمه الدين ا الامام البخاري رحمه الله تعالى ساتحدث يعني باختصار عن سيرته وعن نشاته وشيء من حياته طبعا اذا اتينا الى ا اسم الامام البخاري هو ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل بن ابراهيم ابن المغيره الجعفي وبالنسبه للامام البخاري رحمه الله تعالى هو اشتهر بهذا اللقب نسبه الى بخارا التي هي من بلاد ما وراء النهر اذا اردنا ان نعرف اسم البخاري ونسب البخاري البخاري هو ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيره ابن بردزب الجعفي وجده هذا بردزب الذي بعض العلماء ضبط اسمه بفتح الباء الموحده وسكون الراء المهمله وكسر الدال ا وبعضهم يعني ذكر غير هذا حتى قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى هذا هو المشهور في ضبطه وبردزبه في الفارسيه هو الزراع كذا يقولون يقول اهل البخارا هذا لقب على المزارع وكان برد هذا فارسيا على دين قومه كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى اما جده المغيره هذا اسلم على يد يمان الجعفي وال بخاره فنسب اليه لانه مولاه في الاسلام يعني ولاء اسلام وليس ولاء عبوديه كما لا يخفى عليكم لان الولاء على قسمين ولا اسلام ولا عبوديه وقد ترجم اهل العلم لوالد البخاري وهو اسماعيل وذكروا بانه كان يروي عن حماد بن زيد ومالك بن انس وروى عنه العراقيون وترجم له الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب وكان ورعا تقيا حتى قال احمد بن حفص دخلت على اسماعيل والد ابي عبد الله يعني البخاري عند موته فقال لا اعلم من مالي درهما من حرام ولا درهما من شبه سبحان الله العظيم شوف اثر يعني هذا الزهد والورع بالنسبه لوالد البخاري طبعا البخاري رحمه الله تعالى ولد في مدينه بخاره وهي من اعظم مدن ما وراء النهر بينها وبين سمر قند تقريبا مسافه ثمانيه ايام ولد البخاري رحمه الله عليه ليله الجمعه الثالث عشر من شهر شوال سنه 94 و1 94 و1 يعني 194 لان اغلب الناس الان ما يحسنون ضبط هذه هذا التواريخ او المولد هي 94 و1 194 هجريه البخاري رحمه الله عليه نشا يتيما لان والده مات وهو ما زال طفلا صغيرا وربته امه احسن تربيه وقامت عليه خير قيام ولم تكن حياه الامام البخاري منذ نشاته الاولى مفروشه بالورود او مثلا ا يعني قام و وعمل مثلا كما يفعل الصبيان مثلا الذين يولدون في رفاهيه بل انه عاش عيشه حقيقه مليئه بالمفاجات مليئه بالاحداث حتى في صباه ولقد تعرض لمجموعه من المفاجات والفصول المحزنه ولله الحكمه في ذلك وهذه الحوادث في تقديري بانها كانت سببا من اسباب من اسباب هذه الانطلاقه العظمى في عالم العلم حتى اصبح نجما لامعا في سماء هذه الدنيا وكوكباما مضيئا في حياه الناس ومن ذلك من الحوادث حقيقه الجسيمه في حياه الامام البخاري انه اصيب بالعمى في صغره سبحان الله العظيم اصيب بالعمى في في صغره وقد احزن هذا الولد ا والدته بسبب هذا المرض حزنت الوالده حزنا شديدا على ابنها وفلذت كبدها هذا اليتيم الذي الذي ما عاش في كنف والده وانما عاش في كنف والدته هذا الحزن ا الذي عانت منه والدته وكانت امراه صالحه عابده دفعها دفعا ان تقوم فتدعو وهي من الذين يقومون الليل لكنها كانت تصرف جل دعائها لابنها ا الذي اصيب بالعمى فكانت تصلي وتدعو الله تعالى كثيرا ثم رات في المنام سبحان الله رات ابراهيم عليه السلام رات في المنام ابراهيم عليه السلام يقول لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثره دعائك لكثره دعائك سبحان الله العظيم رجعت الام فوجدت ابنها قد شفي وابصر بعدما عمي رحمه الله ورحم الله والده البخاري طبعا البخاري رحمه الله عليه بدات مخايله ا منذ الصغر نواطق بالحسنى وبوادر نجابته ظاهره عليه وهو ما زال طفلا صغيرا فلقد كان ايه في الحفظ وكان لامه الدور الكبير في وصوله الى هذه الرتبه السنيه والمكانه العليه فلقد كانت تحببه الى العلم شوف سبحان دور الام كانت تحبب ابنها الى العلم فما كاد يعني يكمل العاشره من عمره حتى حفظ القران الكريم كاملا ثم اصبح يتردد على مجالس وحلقات كبار المحدثين والفقهاء يقول محمد بن ابي حاتم قلت لابي عبد الله يعني البخاري كيف كان بدء امرك قال الهمت حفظ الحديث وانا في المكتب يعني ما يسمى بالكتاتيب قديما المكتب يطل طلق على الكتاتيب المعروفه او الكتاب يقول الهمت حفظ الحديث وانا في المكتب فقلت كم كان سنك؟ قال ع سنين او اقل ثم خرجت من المكتب بعد العشر فجعلت اختلف الى الداخلي هذا من العلماء وغيره فقال يوما الداخلي هذا من اهل الحديث قال يوما فيما كان يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم هذا اسناد هذا طريق اسناد سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت له يعني البخاري وهو في هذا السن الصغيره يقول قلت له ان ابا الزبير لم يروي عن ابراهيم فانتهرني لاني صغير كان صغيرا كيف يتكلم على هذا او كيف يصحح لهذا العالم فقلت ان ابا الزبير لم يروي عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الى الاصل فدخل فنظر في الاصل يعني في كتابه ثم خرج فقال لي كيف هو يا غلام قلت هو الزبير ابن عدي عن ابراهيم الزبير ابن عدي عن ابراهيم فاخذ القلم مني واحكم يعني اصلح كتابه وقال صدقت وقال له صدقت فقيل للبخاري ابن كم كنت حين رددت عليه قال ابن 11 سنه ابن 11 سنه هذا يدل على ماذا؟ يدل على نجابه مبكره يدل على يعني حاله استثنائيه ا في في في عالم ا يعني من الصعب جدا ان يكون من في هذا السن يصحح الاسانيد على اكابر العلماء طبعا نشا البخاري محبا للعلم منذ الصغر طالبا له وقد حرص حرصا شديدا على حفظ سنه النبي صلى الله عليه واله وسلم روايه وفهما ودرايه وهو في سن السادسه عشر من عمره فلقد كان لديه الاستعداد والقابليه لحفظ كل ما يقرا وينظر ينظر ويسمع فلقد حفظ كتب ابن المبارك حفظ كتب عبد الله بن المبارك وكتب وكيع بن الجراح وغيرها من كتب الائمه المحدثين فلديه نهم في طلب العلم لا يشبع ومغتنم لكل فرصه لا يقنع ويتنقل بين حلقات العلماء في بلده ولقد كانت طبعا مدينه بخاره وما حوله في ذلك الوقت كانت حقيقه مركزا من مراكز العلم كانت الحركه العلميه في بخاره نشطه جدا خاصه في روايه الحديث حيث اكابر العلماء في ذلك الزمان طبعا البخاري رحمه الله عليه لم يقف عند علماء بلده وانما اراد ان يسلك سنه العلماء في قضيه الرحله في طلب العلم بل هي سنه الانبياء رحل موسى الى الخضر عليهما السلام ورحل جابر بن عبد الله الى عبد الله بن انيس في مصر ورحل كثير من الصحابه يطلبون العلم طبعا هذا العشق للعلم الذي كان ظاهرا على الامام البخاري وهذه النعمه التي انعم الله بها عليه جعله ينظر الى تلك الرحاب الفساح في بلده فيرى انها لا تسعه سبحان الله العظيم هذه الرحاب الفسيحه يرى بانها لا تسع لانه حصل شيئا عظيما وقال بان التنقل بين علماء ناحيته لا يقنعه في واقع الامر فكانه حصل صل كل ما لديهم فضرب الافاق في طلب الحديث واغترب لا يقنعه السير الحديث وذهب و يعني وذكر وذكره الجميل في بلده لم يذهب هو هو انتقل لكن الناس ما زالوا يذكرون هذا الشاب اليافع هذه الحاله الاستثنائيه هذا النابغه خلد ذكرا عظيما في بلده فاما الحجاز ذهب الى الحجاز في رحلته الاولى في الحج بصحبه امه واخيه وقد نوى الالتقاء بالعلماء الاكابر وعمالقه العلم الاماثل الذين طار طار صيتهم في الافاق وحرص على التكثر من الشيوخ الاماجد واخذ الاسانيد العاليه فتخلف عن والدته واخيه وبقي في مكه سته اعوام سته اعوام يجالس العلماء ويلتقي بالمشايخ الفضلاء ثم انطلق بعدها متنقلا بين حواضر العالم الاسلامي حواضر العالم الاسلامي يجمع الحديث ويعقد مجالس للتحديث ويتكبد مشاق السفر ويتجشم مصاعبه ومتاعبه ولم يترك حاضره من حواضر العلم فيها من اهل العلم والحديث الا وشد الرحال اليهم وينزل بارضهم ياخذ الحديث من افواه الرجال ويقتطفه قبل تحين الاجال وربما حل بالبلد الواحد مرات عديده يغادره ثم يعود اليه مره اخرى حينما يشعر بانه ما اخذ كل ما لديهم رحمه الله تعالى وكان من الحواضر الاسلاميه التي نهل منها واخذ من شيوخها طبعا غير مكه والمدينه مكه والمدينه كانت قبله طلاب العلم كما ان قبله الصلافه هي قبله طلاب العلم لان مكه والمدينه كان فيها يعني كبار العلماء كبار العلماء ولذلك قصدهم طلاب العلم من الاقاصي القصيه والدنيه لاخذ العلم عنهم لكن البخاري رحمه الله عليه ما كفاه ما اخذه في مكه والمدينه والحجاز وانما اما بغداد وواسط والبصره والكوفه ودمشق وقيسريه واسقلان وخراسان وبلخ ونيسابور ومامرو وهرات ومصر وغيرها يعني لكم ان تتخيلوا هذه البلدان على سعتها واحده تقع في الغرب وواحده في الشرق والاخرى في الشرق وواحده كذا ولم يكن معهم هذه الوسائل الطائرات او السيارات او القطارات او شيء منها او البواخر مثلا لا على ان لم ان لم يحصلوا على الركائب ها والابل او الخيل مشوا على اقدامهم كما مشى الامام احمد رحمه الله عليه وغيره في طلب العلم يقول الامام البخاري رحمه الله تعالى وغفر له عن نفسه يقول دخلت الى الشام ومصر والجزيره مرتين والى البصره اربع مرات واقمت بالحجاز سته اعوام ولا احصي كم دخلت الى الكوفه وبغداد يعني اخذ من اهل الكوفه واخذ من اهل بغداد طبعا البخاري كما ذكرت لكم هو حاله استثنائيه من حيث الذكاه ومن عجيب حفظه وفرط ذكائه ما ذكره محمد بن ابي حاتم الوراق قال سمعت حاشد بن اسماعيل واخر يقولان كان ابو عبد الله البخاري يختلف معنا الى مشايخ البصره وهو غلام فلا يكتب يعني ما يكتب كما يكتب بقيه الغلمان والصبيان يقول حتى اتى على ذلك ايام فكنا نقول له انك تختلف معنا ولا تكتب فما تصنع فقال لنا يوما بعد 16 يوما قال لنا انكما قد اكثرتما علي والحتما فاعرض علي ما كتبتما يقول فاخرجنا اليه ما كان عندنا فزاد على 15000 حديث فقراها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه يعني نصحح الخطا اللي عندنا اللي كتبناه من حفظ هذا الرجل من حفظ هذا الامام ثم قال اترون اني اختلف هدرا واضيع ايامي فعرفنا انه لا يتقدمه احد رحمه الله تعالى وغفر له طبعا شيوخ الامام البخاري لا يحصون كثره وهذا امر طبيعي مع هذه الرحلات المصحوبه بهذا العشق للعلم والشغف في تحصيله يقول البخاري كتبت عن الف شيخ واكثر ما عندي حديث الا اذكر اسناده ومما يروى عنه انه قال كتبت عن 1080 نفسا ليس فيهم الا صاحب حديث كانوا يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص طبعا من شيوخ الامام البخاري المعروفين والذين روى عنهم رحمه الله تعالى الامام امام اهل السنه والجماعه الامام احمد ابن حنبل ودائما البخاري يذكره ممتنا فيقول قال لي في اخر ما ودعته يا ابا عبد الله تدع العلم والناس وتصير الى خرسان قال فانا الان اذكر قوله وكان من شيوخه ايضا يحيى بن معين واسحاق بن ابراهيم راهويه الحنظلي وعلي بن المدين يني وقتبه بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبه وابو حاتم الرازي هؤلاء عمالقه طبعا يعني طلبه العلم يعرفون من هؤلاء وغيرهم كثير اما تلاميذه اعتقد بان من الصعب ايضا اننا نحصر تلاميذ الامام البخاري والسبب معروف وظاهر يعني هذا الانتشار وهذه الرحلات وهذا العلم الذي بذله للناس بالمجزوم المحقق ان ان الافاده منه لا تقف على 10 او 20 او 100 او 200 او 1000 او 2000 انما يعني ان يعني تلاميذه لا يحصون ا يعني كثره لكن اهم تلاميذ الامام البخاري وابرزهم من هو مسلم ابن الحجاج النيسابوري صاحب كتاب الصحيح صحيح الامام مسلم هذا من تلاميذ الامام البخاري قال الدار قطني مبينا فضل البخاري على مسلم يقول لولا البخاري لما راح مسلم ولا جاء يبين يعني منزله مرتبه البخاري وانه ما يمكن يدانيه احد من من تلاميذه وطلابه كما هو الحال مع مسلم رحمه الله تعالى طبعا ممن اخذ عن البخاري صالح بن عبد صالح بن محمد الملقب بجزره صالح جزره هذا مشهور ايضا من العلماء ايضا ابو بكر اسحاق بن خزيمه صاحب الصحيح وصاحب كتاب التوحيد كذلك محمد بن نصر المروزي وابو عبد الرحمن النسائي صاحب السنن وابو عيسى الترمذي صاحب الجامع وابو بكر ابي الدنيا هذا الذي ما ترك فن الا والف فيه وايضا ابو بكر البزار وابو بكر ابي داوود وابو القاسم البغوي وغيره خلق كثير جدا لكن انا ذكرت يعني هؤلاء الذين لهم اثر في هذه الامه اعتقد ان ال امر تجاوز التلاميذ الى مشايخ الامام البخاري والى اقرانه فاصبح الاشياخ والاقران يروون عن الامام البخاري ومن ذلك يعني من اولئك عبد الله بن محمد المسندي شيخ البخاري وروى عن البخاري وعبد الله بن منير يقول ابو عبد الله الفربري او الفربري يقول رايت عبد الله بن منير يكتب عن البخاري وسمعته يقول انا من تلامذته سبحان الله العظيم يقول ابن حجر عبد الله بن منير من شيوخ البخاري وقد حدث عنه في الجامع الصحيح وقال لم ارى مثله ومع ذلك يروي عن الامام البخاري اي تواضع هذا هؤلاء يعني امورهم لله عز وجل امورهم لله عز وجل من مشايخه ايضا مشايخ الامام البخاري الذين رووا عنه اسحاق بن احمد السرماري ومحمد بن خلف بن قتيبه ايضا حقيقه يعني عدد كبير من من مشايخ البخاري رووا عنه اما اقرانه الذين رووا عنه ا اقران اقران الامام البخاري يعني الذين هم في سنه و وفي نفس الطلب ايضا ايضا كثر منهم ابو زرعه وابو حاتم الرازيان كذلك ابراهيم الحربي وابو بكر بن ابي عاصم وموسى بن هارون الجمال ومحمد بن قتيبه البخاري وابو بكر الاعين هؤلاء كلهم روى عن الامام البخاري طبعا الامام البخاري منهجه في الحديث قد تميز باشياء كثيره عن بقيه العلماء منها كتابته للحديث يقول هو عن نفسه لم تكن كتابتي للحديث كما كتب هؤلاء كنت اذا كتبت عن رجل سالته عن اسمه وكنيته ونسبته يعني نسبه وحمله للحديث ان كان الرجل فهما فان لم يكن سالته اين يخرج الى اصله ونسخته شوف الدقه سبحان الله العظيم صيانه لحديث النبي عليه الصلاه والسلام ومما يروى عنه انه قال ما جلست للحديث حتى عرفت الصحيح من السقيم وحتى نظرت في عامه كتب الراي وحتى دخلت البصره خمس مرات او نحوها فما تركت بها حديثا صحيحا الا كتبته الا ما لم يظهر لي كان العباس الدوري يقول ما رايت احدا يحسن طلب طلب الحديث من مثل محمد بن اسماعيل البخاري كان لا يدع اصلا ولا فرعا الا قلعه ثم قال لنا لا تدعوا من كلامه شيئا الا كتبتموه وهذا يدل على ماذا؟ على ثقته على انه رجل ثقه ثقه ثبت يعني تجاوز القنطره رحمه الله تعالى البخاري رحمه الله عليه مع طلبه للعلم ومع رحلاته ومع اجتهاده كان عابدا زاهدا نقيا تقيا ورعا كان نقي السريره طاهر السيره كان متالها متمسكا متعبدا كيف لا يكون كذلك وهو من جمع سيره النبي عليه الصلاه والسلام وتتبع احواله وافعاله واقواله حتى ان كتابه الصحيح اسماه بماذا تعلمون بان الان الناس اذا قيل صحيح البخاري ما يعرفون الا صحيح الصحيح البخاري صحيح البخاري لكن اصل تسميه الكتاب ما هو الجامع المسند الصحيح المختصر من امور النبي صلى الله عليه واله وسلم وسننه وايامه هذا العنوان الطويل هو هو عنوان كتاب صحيح البخاري لكن الناس يختصرون يقولون صحيح الامام البخاري والا هو الجامع المسند الصحيح المختصر من امور النبي صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه طبعا البخاري وقف على سيره النبي عليه الصلاه والسلام وعلى هديه في عبادته واخلاقه وتعاملاته س في النبي عليه الصلاه والسلام وقف على سيرته في في مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه ويقظته وتمتعه و وتطببه ومرضه ومعاملاته مع زوجاته ومع اصحابه مع اعدائه ومع اصحابه ومع القريب و مع البعيد طبيعي جدا ان ينصبق البخاري رحمه الله عليه بهذه السيره العطره ويلتقطها تلتقطها نفسه الشفافه النقيه ولذلك يقولون بان الامام البخاري كان اذا دخل في الصلاه خرج من كل شيء اليه سبحان الله العظيم يعني اذا صلى تقول هذا الرجل ما كان عنده شغل ولا عمل ولا اهتمام ولا تاليف ولا كتابه يقول بكر بن منير يقول كان محمد بن اسماعيل البخاري ذات مره يصلي فلسعه الزنبور تعرفون الزنبور الزنبور اللي يعني هو اكبر من النحله ومؤذي لسعه الزنبور 17 مره فلما قضى صلاته قال انظروا اي شيء هذا الذي اذاني في صلاتي فنظروا فاذا الزنبور قد ورمه في سبعه في 17 موضعا من جسده ولم يقطع صلاه ولم يقطع صلاه يقول ابن حجر ا يعني رويناها هذه القصه عن وراقه انه قال كنت في يقولون بان البخاري قالوا له لماذا ما قطعت الصلاه؟ قال كنت في ايه فاحببت ان اتمها الله اكبر يقول كنت في ايه يعني متامل متدبر متعقل متفهم لهذه الايه كان هذه حلاوه هذه الايه انسته الم هذا الزنبور الذي يعني اداه طبعا ذكر عنه انه كان يقول ما اغتبت احدا قط منذ علمت ان الغيبه حرام ما اغتبت احدا قط منذ علمت ان الغيبه حرام يقول بكر بن منير سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول اني لارجو ان القى الله ولا يحاسبني اني اغتبت احد طبعا البخاري رحمه الله عليه ايضا له ذائقه في الشعر جميله جدا يعني لكنها في العلم وفي الوعض طبعا اخرج الحاكم في تاريخه من شعره انه قال هذه الابيات التي يعني دائما او غالبا نسمع الخطب على اعواد المنابر ياتون بها الوعاظ العلماء هي للبخاري بالمناسبه يقول اغتنم في الفراغ فضل ركوع فعسى ان يكون موتك بغته كم صحيح رايت من غير سقم ذهبت نفسه الصحيحه فلته الله اكبر كان البخاري معظما لحديث النبي عليه الصلاه والسلام طبعا حصلت له قصه حياه البخاري مليئه بالمهاج امير بخاره اسمه خالد بن احمد الذهلي الطلب من الامام البخاري ان ياتي اليه ليسمعه الحديث هو واولاده طبعا هذه يعتبرونها يعني تزكيه عظيمه ان ياتي البخاري الى اليهم البخاري ماذا قال لرسول الامير قال قل له انني لا اذل العلم ولا احمله الى ابواب السلاطين ان كانت لك حاجه الى شيء فليحضرني في مسجدي او في داري فان لم يعجبك هذا فانت سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامه اني لا اكتم العلم لا اكتم العلم طبعا هذا الامير ا حصل في نفسه شيء واغرى بعض السفه ليتكلموا في الامام البخاري ويثيروا عليه الناس ويشغبوا عليه وسياتي هذا ان شاء الله لما اذكر الفتنه والمحنه التي تعرض لها الامام البخاري البخاري رحمه الله عليه اتفقت كلمه العلماء على فضله وعلى كبير منزلته وعلى علو كعبه ورتبته فهو كثير المناقب جم المغ المفاخر البخاري كثير المناقب جم المفاخر منقطع القرين مع حب اشربته النفوس سبحان الله حتى قال قائلهم ولو كان محمد ابن اسماعيل في الصحابه لكان ايه يقول لو كان محمد بن اسماعيل يعني البخاري في الصحابه لكان ايه وما علمه ا يعني واحد بل شتى ولا فضله الا ما يفتي مع اداب لا لغوه في كاسها ولا تاثيم بالنسبه للامام مسلم رحمه الله تعالى الذي هو تلميذ الامام البخاري ا طلب من البخاري طلبا عجيبا ا طبعا هو قبل ما بين عينيه قبل ما بين عيني البخاري ثم قال له دعني اقبل رجليك يا استاذ الاستاذ وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله طبعا الامام البخاري رفض هذا يقول قتيبه بن سعيد جالست الفقهاء والزهاد والعباد فما رايت منذ عقلت مثل محمد بن اسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابه كعمر في الصحابه يقول نعيم بن حماد محمد بن اسماعيل البخاري فقيه هذه الامه الامام مسلم يقول اشهد انه ليس في الدنيا مثلك بندار محمد بن بشار هذا المعروف من شيوخ البخاري يقول هو افقه خلق الله في زماننا وقال ايضا انا افتخر به منذ سنين اما حاشد بن اسماعيل يقول رايت اسحاق بن راهويه الحنظلي طبعا المعروف رايت اسحاق بن راهويه جالسا على المنبر والبخاري جالس معه واسحاق يحدث فمر بحديث فانكره محمد من البخاري محمد بن اسماعيل البخاري انكره ذكره فرجع اسحاق الى قوله وقال يا معشر اصحاب الحديث انظروا الى هذا الشاب واكتبوا عنه فانه لو كان في زمن الحسن البصري لاحتاج اليه لمعرفته بالحديث وفقهه يقول البخاري اخذ اسحاق ابن راهويه كتاب التاريخ الذي صنفته طبعا البخاري عنده مجموعه كتب منها التاريخ التاريخ الكبير والتاريخ الصغير والتاريخ الاوسط يقول اخذ اسحاق بن راهويه كتاب التاريخ الذي صنفته فادخله على عبد الله بن طاهر الامير فقال ايها الامير الا اريك سحرا يعني من من تعجبهم من هذا الكتاب يقول البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي بن المديني هذا شيخه يقول وربما كنت اغرب عليه يعني في مساله روايه الاحاديث والاسانيد يقول حامد بن احمد فذكر هذا الكلام لعلي بن المديني فقال لي دعك قوله دع يعني من قوله هو والله ما راى مثل نفسه يعني شوف سبحان الله التواضع تواضع البخاري وتواضع ايضا علي بن المديني رحمه الله تعالى يقول البخاري ذكرني اصحاب عمرو بن علي الفلاس بحديث فقلت لا اعرفه فسروا بذلك وصاروا الى عمر يعني مثل ما يقول بالعاميه انبسطوا وجدوا كانهم وجدوا خطا على الامام البخاري لما ذكروه في حديث وقال ما اعرفه لانه اشتهر عند الناس ان ما من حديث الا ويعرفه البخاري فلماذا يعني قال لا اعرفه سروا بذلك وذهبوا الى عمر فقالوا له ذاكرنا محمد بن اسماعيل بحديث فلم يعرفه فقال عمرو حديث لا يعرفه محمد بن اسماعيل ليس به حديث الله اكبر شوف سبحان الله الثقه التي كانت عند العلماء هذا العملاق من عمالقه العلم يقول يحيى بن جعفر البيكندي يقول قدرت ان لو قدرت يقول لو قدرت ان ازيد في عمري من عمري في عمر محمد بن اسماعيل لفعلت الله اكبر يقول لو قدرت ان ازيد من عمري في عمر محمد بن اسماعيل لفعلت فان موتي يكون موتى رجل واحد وموت محمد بن اسماعيل فيه ذهاب العلم يقول ابو سهل سمعت اكثر من 30 عالما من علماء مصر يقولون حاجتنا في الدنيا النظر الى محمد بن اسماعيل البخاري اما امام الائمه ابو بكر بن خزيمه يقول ما تحت اديم السماء اعلم بالحديث من محمد ابن اسماعيل اما الترمذي صاحب الجامع ابو عيسى رحمه الله تعالى يقول لم ارى اعلم بالعلل والاسانيد من محمد بن اسماعيل لهذا الترمذي كثيرا ما كان يسال البخاري واي جمله تقفون عليها في جامع الترمذي يقول سالت محمدا يقصد محمد بن اسماعيل البخاري يقول الحافظ بن حجر صاحب فتح الباري لو فتحت باب ثناء الائمه عليه ممن تاخر عن عصره لفني القرطاس ونفذت الانفاس فذاك بحر لا ساحل له اخواني واخواتي اعتقد بان الوقت ادركنا ولعلي اتوقف هنا وفي اللقاء القادم اشير الى ممكن اقول الجانب الاخر خاصه الفتنه التي تعرض لها الامام البخاري لينتظم في هذا العقد الفريد من الانبياء والعلماء والصالحين الذين امتحنهم الله عز وجل في هذه الدنيا انتظروني لتطلعوا على شيء من الاحداث الجسيمه التي قد تخفى علينا جميعا نحن ما نعرف الا البخاري وصحيح البخاري لكن حياه البخاري لم تكن مفروشه بالورود ولم تكن يعني مترفه بل كانت حياه فيها جهاد وفيها عناء وفيها تعب الى ذلك اللقاء استودعكم الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته