درس مقاصد الشريعة الإسلامية 2026

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جماعه احنا بنا بالشرع عبادات مثل الصلاه الصيام الحج القيام الصدقه الى اخره الان هذه العبادات علاش اشرهم ربي عش ربي اشرح هذ العبادات شوف تشريع العبادات كان لغايه وهدف مهم جدا وهو خدمه مصالح الانسان في الدنيا والاخره ولتحقيق سعاده الانسان اذا الغايه والهدف من العباده التي الله سبحانه وتعالى للعباد واحد وهذ العباد علاش لتحقيق سعادتهم في الدنيا والاخره اذا الانسان هذا الذي يعبد الله حق العباده حيعيش سعيد في الدنيا والانسان هذا اللي ما يعبد ربي اكيد محش عيد سعيد في الدنيا ويحل عليه الخرب والدمار في الاخره الان عندنا ايه ش تقول ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ظنك ونحشره يوم القيامه اعمى يعني الغايه الهدف من العباده تحقيق سعاده الانسان في الدنيا والاخره وخدمه مصالحه الان احنا ما قلنا من قبل دروس الماده لازم تفهم ثم تحفظ لازم تفهم الدرس ثم تحفظ فهمت هذا الشي نروح نشوفوه في تعريف مقاصد الشريعه الاسلاميه اذا مقاصد الشريعه الاسلاميه وشنو هي هي نقولك المقصد نقولك المقصد نقصد به الغايه والهدف يقوللك المقصد من الشيء ماذا تقصد يعني واحد يهضر معك تقوله ماذا تقصد يعني شش راك تمعني ش راك تحب تلحق شن هو الهدف تاعك اذا المقصد هو الغايه والهدف اذا العبادات هذا المقصد هذا لصقهم مع العبادات اذا ما هي المقاصد من العباده شنو التعريف تاعها هي الغايات والاهداف ماما قلنا من قبيل يعني المقاصد اللي هي الغايات والاهداف التي قصدها الله سبحانه وتعالى يعني ربي يشرحها علاش لتحقيق سعاده الانسان ربي شرع العبادات لتحقيق سعاده الانسان وخدمه مصالحه في الدنيا والاخره تحقيق سعاده الانسان ومصلحته في الدنيا والاخره لذلك المقصد العام للتشريع الاسلامي وشنو هو عش ربي شرع عنا هذا الدين كامل علاش شوف المقصد العام للتشريع الاسلامي فيه اثنين جلب المصالح مصالح ليمن جلب المصالح مصلحه لمن للانسان جلب المصالح وعكس جلب المصالح شنو هي دفع المفاسد اذا ك اطيك سؤال في البلك ما هي ما هو المقصد العام من التشريع الاسلامي ش تقوله جلب المصالح ودفع المفاسد ولا ضرع المفاسد الان شوف العبادات هذ مكامل هل كامل عندهم غايه وهدف واحد لا كل عبادات كل عبادات عندها غايات واهداف خاصه بها وهذا الشي نعيط له اقسام مقاصد الشريعه الاسلاميه يعني العبادات هذ ش راح ندير لهم كل عباده نحطوها في قسمها وهذا هو السؤال اللي حط في الباك يقوللك استخرج المقصد ثم صنفه خلاص اذا مقاصد الشريعه الاسلاميه تنقسم الى ثلاثه كين عبادات مهمه جدا في حياه الانسان عبادات لو كانت غيب في حياه الانسان يحل عليه الدمار في الدنيا والاخره ما يعس لا سعيد وفي الاخره راح يدخل النار وحتى في الحياه قادر يموت هذ العبادات هذو غاياتها مقاصدها نعيط لها مقاصد ضروريه يعني عبادات ضروريه جدا في حياه الانسان مثال الاكسجين هذا الاكسجين هل هو ضروري في حياتك ضروري علاش كان ما تنفس راح تموت اذا هذ العبادات لو كان ما تديرهم را يحل عليك الدمار في الدنيا والاخره وهذ العبادات تصنيفها وشنو مقاصد ضروريه شوف التعريف تاعها هي ما تقوم عليه حياه الانسان يعني هذه العبادات تقوم عليها حياه الانسان العبادات هذو نفترض انها غابت ش ح يصر في حياه الانسان الخراب والدمار الهلاك حتى الموتى يلا شوف المقاصد الضروريه هذه فيها الحاجه نعيط لها الكليات الخمس هذه الكليات الخمس وهذه الكليات الخمس هاملك اول حاجه هو حفظ الدين ثم النفس العقل النسل والمال احنا عندنا عبادات عبادات شرعهم الله سبحانه وتعالى ضروريه جدا عش لحفظ الدين وعندنا عبادات شرعهم الله سبحانه وتعالى لحفظ النفس ونهانا عن النواهي باش نحافظوا على الدين والنفس وقس على ذلك في كل الكليات الخمس الان احنا وا ندير ندير الكليات الخمسه هذ نصفهم على حسب عباداتهم شوف ربي شرعنا عبادات مثل مثل الصلاه علاش الصلاه هذه اسمها واجبه وجوب اقامه الصلاه ربي عيش عننا الصلاه لمقصد مهم جدا وشنو هو حفظ حفظ حفظ والصنف ضروري زد ربي نهانا عن نواهي باش نحافظوا على الدين مثل تحريم الشرك حريم الشرك خلاص يعطيك هذا السؤال يقوللك واقيم الصلاه وات الزكاه ستخرج المقصد الصلاه وين درناها حفظ الدين اذا المقصد حفظ الدين والصنف ضروري زين ربي شرع عبادات باش الانسان يحافظ على نفسه مثال شرع القصاص شوف احنا بدنا باللي القتل القتل جريمه القتل ربي حرمها علاش لحفظه شنو النفس اذا تحريم القتل تحريم الانتحار كيف كيف ربي ليش حرم القتل لمقصد ضروري وشنو هو حفظ النفس والصنف ضروري جيد الان انسان هذا قتل انسان قل وش العقوبه تاع القصص نشوف في منهج الاسلام في محاربه الانحراف والجريمه اذا ربي شرع القصاص شرع عقوبه القصاص علاش لحفظ النفس شوف عش الناس الان تمادو في القتل لو كان يطبق القصاص حقيقه اي واحد يقتل يقتل مباشره هنا الانسان هذا ش راح يدير مش يقتل اذا هنا ت ش يسر حفظ النفس اذا ربي شرع القصاص لحفظ النفس زد عقل الانسان هذا ربي شرع له شرائع ونهاه عن نواهي باش نحفظه على عقل على عقلنا يعني شرعنا طالب العلم شرعنا التدبر والتفكر في ايات الله الكونيه صح ونهانا عن نواهي مثل نهانا عن الاسكار ربش وشنو هو المقصد من تحريم الخمر ما هو المقصد من تحريم الخمر حفظ العقل والصنف ضروري جيد النسل ربي شرعنا شرائع باش النسل هذا ما يخلصش نس الانسان ما يخلصش شرع وشرع الزواج صح شرع الزواج شرع التعدد تعدد ب تزوج بربعه عادي شكون تزوج بوحده مثال مثال زعما ربي يرزقك بزوج دراني مع وحده كون تزوج بربعه مثال زوج زوجج شحال عندك ثمانيه سم عندك ثمانيه عباد مسلمين حافظت على الناس اكثر من وحده اسم تعدد شيء لازم وقلنا شرع الزواج وشرع التعدد وحرم اشياء اخرى مثل الزنا حرم الزنا وحرم القذف القذف اللي هو اتهام اعراض الناس اتهام اعراض الناس بالباطل يقوللك هذاك انسان زاني ولا هذك زانيه اتهام اعراض الناس الان الكليه الخامسه الاخيره و شنو هي حفظ المال ربي شرع عبادات بحفظه على المال انت المال تعي كيفش يزيد عن طريق التجاره صح شرع التجاره ونهانا عن النواهي انها السرقه انها عن السرقه وها عن الربا جيد الان احنا شوف علىنا الحاجه مهمه جدا اللي هي في الباك في الباك تلميذ دي معد المليح في الشريعه الاسلاميه كان دقائق الامور لازم يضبطهم وهذا هو الخطا اللي يقع فيه تلاميذك 2024 لازم الان تضبطها ك يقوللك مثاله مثال يقوللك واقيم الصلاه يقوللك استخرج المقصد التلاميذ شش يقولوا المقصد ضروري والصن في الدين لا راك تشوف هذا هذا هو الصنف الصنف هذا والمقصد هذو هما هذو هم المقصد جيد ولا تقتلوا انفسكم ولا ت ولا تؤدوا بانفسكم الى التهلكه استخرج المقصد ما تقوليش المقصد ضروري الصنف حفظ النفس لا المقصد حفظ النفس الصنف ضروري امشيلي بهذه القاعده السارق والسارقه فقطع ايديهم ما خرج المقصد صح المقصد حفظ المال والصنف ضروري يمشي بهذه القاعده جماعه كاين عبادات قلنا ضروريه في حياه الانسان اذا الانسان ما دارهم حتى انه يقدر يموت عادي بصح كاين عبادات لو كان زعما مثال نقول لك التيمم التيمم صنفه لي هنا انت زعما راه البرد را البرد رب يشرع لك التيمم يلا انت ما تيمم راح توضيت ما يصر لك تموت ما تموتش الفساد لا الهلاك لا بصح لو كان حياتك ش را يصر فيها حرج ح تصعب ح تتعسر شويه الحياه هذه راح يكون فيها شويه من العسر اذا هذه المقاصد ولا هذه العبادات مايكونوش في المقاصد الضروريه يكونوا في المقاصد الحجيه والمقاصد الحجيه وشنو هي تاتي بدرجه اقل من المقاصد ضروريه يعني المقاصد الحجيه هذه فيها عبادات لانسان هذا تبع مليح كان يديرهم ما راح يموت ماح الضمر ل هك والو بصح حياته راح يكون فيها حرج يكون فيها شيء من العسر والمقاصد الحجيه هاك هي ما يحتاجه الانسان من باب التوسعه ورفع الحرج يعني الانسان هذا لو كان ما يعملش بهذ المقاصد الحجيه عباده هذك تغيب في حياته ش را يصر له ح يصر العسر العسر واكيد الحرج في حياته شوف في المقاصد الحجيه هذه كين عبادات ماما قلنا تيمم التيمم هذا ربي شرعه هو عباره عن عبادات بينك وبين الله سبحانه وتعالى اذا هنا في الامثله عندنا ثلاثه عبادات معاملات وعادات هنا نقولوا في العبادات مثل التيمم التيمم ربي علاش شرع التيمم علاش شوف زعما انت را البرد علاش قلنا مقصد حاجي علاش سموه مقاصد حاجيه راه البرد في را البرد انت راح تتوضى بالماء البارد انت في في حاجه الى في حاجه الى انك ما ما توضا لازم تمم علاش باش تخفف عنك هذاك العسر اذا انت في حاجه الى ذلك التخفيف نزيدوا انسان راه عايش في مشاكل مع الزوجه تاع را عايش في مشاكل هبلاته ولا هبلها اذا هوما في حاجه الى في حاجه الى في حاجه الى الصلح اول حاجه ز يصلحوا اذا ماقدرش صلحوا خلاص تدخل حكمين الى اخره ماقدروش الهجره في المضاجع الضرب الى اخره ش يديروا فهم في حاجه الى الطلاق اذا الطلاق مقصد حاجه مش مقصد ضروري علاش لان الانسان في حاجه الى الى الطلاق جيد الان في المعاملات شز الانسان ما عندوش دار ما عندوش دار عندش دراهم باش يشري اذا فهو في حاجه الى الى الكراء اذا هنا مث نقولوا عقود الكراء مثل الكراء الانسان روح يكري هذ معاملات المعامله تكون بينك وبين الانسان عبادات بينك وبين الله سبحانه وتعالى اخر شيء هي العادات العادات اللي تكون بين الانسان ونفسه مثل اباحه الصيد الصيد الصيد مباح لكون انسان ما يصيد ما يصيد نورمال عادي يكون يصيد خير احب ياكل الحوت ش يدير ما عندش دراهم يصيد اذا هو في حاجه الى الصيد اذا الصيد را نديرو في العادات يلا هذ التيمم الك الصيد ال بزاف الامثله يعني الصيد مقصد تاعه شنو حاجه الكراء مقصد تاعه حاجه المقصد تاعه حاجي القصاص المقصد تاعه شنو حفظ النفس والصنف ضروري القذف تحريم القذف كان لمقصد ضروري وشن هو حفظ النفس والصنف ضروري الان كاين عبادات اخرى ربي ا شرحهم من باب اكمال الدين اليوم اكملت لكم دينكم يعني من باب تجميل حياه الانسان وتحسين حياته وهذ الامور هذ المقاصد نعط مقاصد مقاصد تحسينيه شوف مقاصد تحسينيه هي مازال على الضروري والحج يعني ما نلقاوها لا في الضروري لا في الحج تكون في المقاصد التحسينيه من باب اكمال الدين يعني انسان هذا انسان هذا اللي ما يمشيش بالمقاصد التحسينيه لا يعمل بالمقاصد التحسينيه لا يعمل بالعبادات اللي في المقاصد التحسينيه هل حياته تكون فيها الخراب يعني لا خراب محقه لا خراب لا دمار هل حياته تكون فيها العسر لا ولا حرج بصح انسان هذا لو كان عمل و كان يعمل بهذ المقاصد التحسينيه حياته ش راح يصر له راح تتكمل راح يصر فيها الكمال والتحسين في الحياه الان في المقاصد التحسينيه عندنا امثله ماما قلنا عبادات معاملات وعادات هنا عندنا عبادات ومعاملات وعادات شوف من العبادات اللي هي الطهاره او الغسل الغسل يعني انسان يدوش يغتسل الى اخره زين هنا في المعاملات يعني ماما نقولوا في البيع ولا ربي حرم في حاجه في البيع وشنو هي الغش تحريم الغش وزيد في العادات ربي شرع عننا في العادات اللي تكون بين الانسان ونفس مثل الاداب الاكل والنوم في الاكل احنا بنا بال الاسلام شامل وكامل حتى ان الحق اداب الاكل والنوم انسان هذا يجي ياكل ولكن ما ياخذ بهذه اداب الاكل لا ياكل بيمينه ولا اي شيء هكذا هنا عادي عادي ولكن هذه امور كان من عط لهم امور تحسينيه لو كان ياخذ بهم ياخذ بهم يكون افضل علاش لانه هذه الامور هي التي اكمل الله سبحانه وتعالى له دينه ونقدر نزيدوا ندير السلام انسان كيقول السلام عليكم هل هو مقصد ضروري ولا مقصد حجي ولا تحسيني السلام عليكم و عباره عن مقصد تحسيني يقوللك السلام اذا المقصد تاع مقصد تحسيني شوف احنا كدنا علاش مقاصد ضروريه حاجيه وتحسين هذا الترتيب اللي جينا به وترتيب تع العبادات كما راه مبيننا هنا علش دنا الترتيب هذا اهميه ترتيب المقاصد اهميه ترتيب المقاصد يرجع فيها اهميه ترتيب المقاصد عند تعارضها ش معنى تعارضها احيانا في حياه الانسان يتعرضوا له مقصدين في حياته يتعرضوا له مقصدين هنا شكون يقدم هذا ولا هذا اذا شوف عننا معايير تقديم معايير الترجيح بين المقاصد ولا معايير تقديم المقاصد مثال شوف حنا انسان را رايح للجامع هو رايح للجامع طاح تكسر هل يكمل في طريقه يروح يصلي الظهر ولا العصر ولا الى اخره ولا يروح يداوي اكيد يروح يداوي هنا عندنا المقصد تاع الصلاه وشن هو حفظ الدين و عندنا انسان يداوي التداوي وشنو هو تداوي ربي شرع التداوي لحفظ النفس ني نكتب هنا مثال التداوي ع التداوي لحفظ النفس اذا انت تداي تصليح تسلك نفسك با ما يصك خطر ولا تروح تصلي وتسك بحياتك هنا تروح داوي نفسك علاش لانه هنا ش ص صرلك تعارض المقاصد تعرضوا لك مقصدين مهمين الان ي تعرضوا لك مقصدين مهمين انت انت تستعمل واحد القاعده وشنو هي تقدم المقصد الاكثر اهميه تبدا بهك اكثر اهميه اولويه واكثر قوه انت الان راح تصلي مرت بقلبك ولا اي شيء هل تروح تصلي وانت على فراش الموت لا لازم تروح تنقذ نفسك علاش قدمنا هذ النفس وهي المرتبه الثانيه في الكليات الخمس وما قدمنا الدين لان النفس في هذك اللحظه اكثر اهميه اكثر قوه واكثر اولويه لذلك معاير تقديم المقاصد فيها معايير ثلاث اكثر اهميه اكثر اولويه واكثر قوه نزيد لك حاجه شوف احنا ش قلنا هنايا ضروريه حاجيه و تحسينيه في العادات هنا اداب الاكل اداب النوم وزيد ستر العوره مثال انسان يستر يلبس يستر عورته جيد انت الان احنا على بالنا باللي ستر العوره هو امر من المقاصد التحسينيه جيدح مثال شوف في الانسان هذا مرض را على فراش الموت يح يدي اوراسي الطبيب لازم يكشف عن عورته بش يداويه هنا وا عندنا عندنا بالترتيب لازم يكشف عن عوته باش يداويه هنا وا يسمح هذا الانسان وا لازم يسمح لازم يسمح في ستر العوره باش يداوي نفسه وهذا هو تعارض المقاصد وبارك الله فيكم وربي يوفق الجميع