موضوع مقترح مع الحل من كتاب مقترحات الأستاذ شمس الدين 2025 الموضوع 25

بسم الله الرحمن الرحيم مع الموضوع الجديد رقم 25 عندي حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن الحديث هذا رو يقول لي ان الانسان المسلم والمؤمن لما يدير المعاصي لا يكون مؤمنا كامل الايمان وانما هذه المعاصي هي نتيجه ضعف ونقص الايمان فالمعاصي هي نتيجه ضعف الايمان في نفس الوقت المعاصي سبب لضعف الايمان اولا عارف راوي الحديث راوي الحديث هنا ما هو واضح ماشي هذا ومكتوب رواه البخاري بصح دائما راوي الحديث راح تلقاه قبل دائما قبل الحديث ماشي بعد الحديث هذا بعد شكون هو الراوي المذكور قبل الحديث هو ابو هريره عندنا في البرنامج ثلاث روات حديث عائشه ابو هريره نعمان البشير لما يقول لي عرف راوي الحديث لازم ندير خمس معلومات باش تدي علامه كامله الاسم الكامل اسمه الاسم الكامل عبد الرحمن بن صخر الدوسي اهم ميزه ميزتين اثنين ميزه ماشي واحده عدد المرويات زائد سنه الوفاه معنتها كاع الروات لازم عليك تحفظ هذ الخمس معلومات جيدا هذا هو راوي الحديث للحصول على علامه كامله اشار الحديث الى مجموعه من المقاصد الشرعيه استخرجها مع بيان صنفها ورتبتها معناتها شحال عندي هنا من معلومه عندي ثلاثه عندي المقصد شوف المقصد وعندي الصنف وعندي الرتبه ثلاثه معلومات هايا نخرجوا المقاصد لا يزني الزاني حين يزني الزنا وين يدخل المقصد هو النسل صنفها ضروري رتبته النسل الرابع لا يشرب الخمر حين يشرب عندي العقل الخمر ضروري مرتبته الثالث زيد شش عنديك لا يسرق حين يسرق المال ضروري كذلك مرتبته الخامس هكذا شوف اجابه شحال شابه منظمه المصحح لو كان تبدا تكتب له فقره تتلف له هو يكون عيان مسكين هكذا غير يشوفها يعطيك علامه كامله العقيده الاسلاميه تصديق جازم بالقلب ويتبعه عمل بالجوارح استخرج اثرا من اثار العقيده الاسلاميه ينسجم مع ما ورد في الحديث وصنفه اثار العقيده ش قال لي هنايا ما قالليش على الفرض ولا على المجتمع اثار العقيده عندي على الفرض وعندي على المجتمع شوش قاللي لا يشرب ولا يزني هذه وشنو فعل الاعمال الصالحه واستناب الاعمال السيئه هذه على الفرض نسموها الاستقامه نوعه على المجتمع على الفرض عفوا بين الاستقامه والبعد عنحراف والجريمه اكتبها له كامله ما تقولش الاستقامه وحدها نوعه على الفرد ما علاقه الايمان بموضوع الجريمه ادعم اجابتك بمثال احنا في موضوع الجريمه وانحراف يا قلنا ان الوقايه من الجريمه والابتعاد عن الجريمه يكون بطريقتين وقايه وعلاج في الوقايه ش عندي عندي زوج عندي العبادات الحث على العبادات مكارم الاخلاق واش عندي تقويه الايمان الوزع الديني كلما زاد الايمان في قلب الانسان كلما دار اعمال صالحه واجتنب اعمال سيئه اذا ابتعد من الجرائم والانحرافات والايمان كذلك فيه مراقبه لله تعالى يخليك تبعد على الجرائم والانحرافات ادعم اجابتك بمثال مثال بسيط انسان قاعد في لاكاس ماكش كاميرا وما كان حتى واحد يعسه وشنو هي الحاجه اللي تخليه ما يسرقش الايمان انسان قاعد في البيت في الهاتف ما يدخلش مواقع ماشي مليحه ما يسمعش امور ماشي مليحه وعلاش لانه يعتقد ويؤمن ان الله يراقبه يجتنبها الايمان ما علاقه الايمان هذه خلاص اربط كل جريمه وارده في السند بمقدار عقوبتها مستدلا على واحد منها مازالوا في درس تاع الجرائم قاللي اربط العقوبه مشيت تمسح هذ ماكش هذك الكبيره كيفاش ندير جات الكبيره صح قاللي اربط العقوبه بالجريمه ش عندي هنا عقوبات هزنا خرده شش قاللي هنا رب كل جريمه وارده فيد مقدار عقوبتها شوف معايا هنايا في الجريمه شش عندي عندك هنا مقدار العقوبه مقدار العقوبه وعندي نوعها هنا نوعها تقول الحد مقدارها مثلا 100 جلده نوعها الحد مقدارها قطع اليد هكذا الجواب عقوبه الزينه مقداره 100 جلده والرجل فيه زوج فيه 100 جلده زائد نفيه عام وفيها الرجم حتى الموت اذا كان محصن عقوبه الخمر 80 جلده وعقوبه السرقه قطع اليد قال لك مستدلا على واحده منها معناتها تذكر دليل على واحد منها السارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكال من الله والله عزيز حكيم تذكر الايه كي تذكر الايه ماشي شرط دير الترقيم تاعها حتى الحديث اشار الحديث الى حفظ نوع من الصحه حدد نوعها شوف على ش يحكيلي الحديث يحكيلي على الزينه والزينه وين يدخل في الوقايه من الفواحش وقايه من الامراض عن طريق اجتناب الفواحش اذا المظهر شكون هو التزام السلوكات الصحيه نوع الصحه صحه جسميه خلاص هذه جاوبنا عليه كيف ترد على القائل شرب الخمر حريه شخصيه نقولوا باللي الحريه الشخصيه شفنا هذه في الموضوع اللي فات تعاود هذا السؤال والاعاده سبب للاستفاده وسبب لترسيخ المعلومه ان ضوابط الحريه ما شفنا المره الماضيه ان يتقيد بالشرع المسلم لابد ان يتقيد بالشرع تقيد بالشرعها فعل الواجبات وترك المحرمات والخمر محرم يجب تركه والحريه لا تتيح لك ان تفعل ما يحلو لك وما تريد استخرج من النساند حكم فائده تحريم الزنا الدعوه الى المحافظه على النسل مثلا نروحوا للجزء الثاني من الموضوع قال تعالى فرايت من اتخذ الهه هواه واظله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ان وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون هذه الايه نفهمك الموضوع تاعها اتخذ اله هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه معناتها هذا انسان غافل ويتبع الاهواء اضافه الى الجهل ش قالوا هذو حياتنا الدنيا نموت ونحيا ما يهلكون الى الظهر اسمهم الظهريون معناتها الزمان هو اللي يقتلنا الانسان يعيش يعيش ومن بعد الزمان كييعيش زمانه يموت هذا اصلا ما يامنش ان الله هو يحيي ويميت وبيده الاعمار ابرز من الايات سببين من اسباب الانحراف عن العقيده مبينا محل الشاهد افرايت من اتخذ اخذ الهه هواه واظله الله على علم وختم على سمعه وجعل على بصره غشاوا فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون هنا عندي شوف جعل على بصره جعل على بصره غشاوه هذه فيها عفوا فيها نصحوا الايه غشاوه غشاوه هذه فيها افاق دك ك نخرجوه مع بعض الحاجه الثانيه اتخذ الهه هواه اسباب الانحراف عن العقيده عندي خمسه جهل باصول العقيده ومعانيها تقليد الاعمال الموروثات التعصب والغلو في الدين الغفله عن تدبر الايات الكونيه القرانيه انغماس في الملذات والشهوات اتخذ الهواه زيدوهات تكتب الى اهو نعم اهو جاهز نقدروا نزيدوا حاجه واحده اخرى انهم الا يظنون نزيدوا ندير ثلاثه يظنون جيد طيب اربط لي هذ الثلاثه بالخمسه اللي ذكرناهم جعل الى على بصره غشا وهي الغفله عن تدبر الايات الايات الكونيه القرانيه تدبر الايه الكونيه اتخذ الهه هواه انغماس في ملذاته الشهوات الهواه الشهوات هي الهوى ان هم الا يظنون الجهل باصول عقيده ومعانيها خطر الظن هذا قرين الجهل قصد تصحيح تلك الانحرافات استعمل القران وسائل متنوعه لتثبيت العقيده استخرج من السند وسيله تثبيت العقيده مبينه علاقتها بينهما وسيله تثبيت العقيده شش قاللي هنا افلا يتذكرون انم الا يظنون افلا يتذكرون نقدروا نقولوا اثاره العقل الوجدان انهم الا يظنون المناقشه الانحرافات وشنو هي العلاقه بين الجهل والانغماس في الملدات والشهوات مع اثاره العقل والوجدان كما قلنا قبل ان هذه الوسائل تصحح تلك الانحرافات علاقه بين الداء والدواء يعد الفكر الداخلي من اسباب فساد العقل البشري انتبه لهنا الفكر الداخلي ششمن درس قريناه قريناه في درس العقل هنا انتقل لي الى درس اخر هو العقل استنتج من السند فكره تهدم العقائد انايا ولات فكره تهدم العقل شحال من فكره قريناها في الايه ولا في الدرس تاع العقل اللي عندها علاقه بالانحرافات قرينا زوج الالحاد والاستشراق شكون فيهم اللي تهدم العقائد هو الالحاد شكون هي الفكره وين راه الفكره تاع الالحاد هنا هاهي ما يهلكنا الا الدهر يهلكنا الا الظهر معتها يقولوا باللي الكون مخلوق صدفه هذا الظهريون يقوللك يهلكوني الظهر ما يامنش بوجود الخالق اصلا كيف تستدل على ابطالها ثقافه عامه اقوى دليل شنو هو المخلوق يدل على الخالق ما حاجه تجي من عدم كل حاجه تدل على بريئها سبحانه وتعالى البعر تدل على البعير والاثر يدل على المسيره الدنيا عرضها السماوات والارض كيف لا تدل على العليم الخبير السلام طيب