ملخص منهج الانشاء ـ الصف الأول الثانوي الأزهري الأدبي والعلمي

بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي طلبه وطلاب الصف الاول الثانوي الازهري معادنا النهارده مع فرع الانشاء مش يعني الانشا كلها هنشرحها ان شاء الله في حصه واحده طب يا عم احمد الانشا دي صعبه للدرجه دي يعني والله العظيم يا ابني الامر فيها سهل عندك وبسيط بس عايز من حضرتك يعني شويه تركيز رخم الدرس الاول رخم من الدرس الاول بس الدرس الثاني عندك سهل ماشي تعالى هناخدها عندك انا وانت تاتا تاتا لغايه لما نوصل وانت عندك مع بعض تعالى بص بقى بالله عليك معايا هي الانشا بيكلمني فيها على ايه فيها درس سهل خالص ودرس تحسه رخم شويه مش صعب هو رخم ماشي عندك هناهوت اول درس عندي حاجه اسمها اسمها الفهم الدقيق الفهم الدقيق طب يجي يسالني سؤال عندك في الامتحان يقول لك ايه الوسائل بتاع تنميه ملكه الانشاء لو هو بيحبك هيديك دي ايه الوسائل اللي عندك الحاجات اللي ممكن تستخدمها تنمي عند حضرتك ملكه الانشاء الانشاء دي على فكره مش كل الناس تقدر تكتب موضوع تعبير ناس محددين ومعينين اللي تقدر تقول لهم اكتبوا فبيكتبوا لكن واحد تاني يقول لك لا عايز تديني تعبير اكتب اديني تعبير عن التلوث انا ما بعرفش اكتب غير عن التلوث يا ابني والله ما بعرف اكتب غير عن التلوث او اديني بص رحله سياحيه للقاهره انا هقدر اكتب في الرحله السياحيه دي لكن حضرتك عشان تنمي عند حضرتك ملكه الانشاء لازم يكون عند حضرتك حاجه اسمها ايه؟ السماع الجيد مشكلتنا ان احنا ما بنسمعش بعض مشكلتنا ان احنا بنتكلم واحنا بنسمع ودي في البنات اكتر عايزه عايزه كله يسمعها مش عايزه تسمع حد خالص عشان تنمي ملكه الانشاء السماع الجيد ماشي لازم تكون عندك مستمع جيد سواء عندك للنصوص اللي اصبحت النهارده بتلاقيها عندك في الفيديوهات اللي بتبقى عندك موجوده او ممكن تسمع النصوص حتى اوديو كمان ماشي مطالعه النصوص النصوص عندك الفصيحه يعني ايه كلمه مطالعه يعني قراءه قراءه النصوص عندك الفصيحه من الشعر من النثر من القران الكريم ده كله من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم دي قسمها عندك ايه دي عندك نصوص فصيحه ماشي حاجه اسمها عندك الفهم الدقيق حضرتك خلاص سمعت كويس بدات تجرا عندك هنا هوت النصوص عندك الفصيحه لازم حضرتك يكون عندك فهم جيد تفهم الحاجات اللي حضرتك عندك جريتها طيب عندك الملكه الرابعه عندك هناهوت هي حل الشعر حل الشعر وعقد النثر ودو الدرس لوحده يعني ايه يا عم احمد حل الشعر معناها هجيب النص الشعري واحوله لنثر وكاني بقول لك شفت بقول لك اشرح الابيات السابقه هو ده شرح الابيات السابقه او عقد النثر احول النثر عندك هنا هوت الى شعر طيب حل الشعر ده اسهل من عقد عندك يا ابني للنثر ماشي التمرن عندك هنا على اجاده الانشاء لازم حضرتك تتمرن عندك مره واتنين وثلاثه عندك على الكتابه بدا عندك هناهوت باهميه عندك الفهم الدقيق لتنميه عندك ملكه الانشاء يبقى اول حاجه بيكلمني عنها يا حبيبي بيكلمني على الفهم يا ابني الايه الدقيق طب بص لا تتحقق الفائده المرجوه من السماع الجيد ومطالعه النصوص الفصيحه وحفظها الا بايه يا حبيبي الا بالفهم الدقيق يبقى انت بص هتبقى مستمع جيد هتطالع عندك النصوص الفصيحه ماشي ده كله عندك هل هو كافي لا لازم حضرتك كمان يكون عندك فهم يا ابني ايه فهم دقيق لازم تفهم عندك الكلام اللي حضرتك عندك ايه هتجراه ما انا بقرا كلام ما بفهمهوش طب ما العيب فيك انت بقى طب مش هتفهمه هتقدر تتكلم عنه ازاي يعني حضرتك لو بتجرا من عندك النص وانت مش فاهم ولا كلمه من النص وانا قلت لك اشرحه تعرف تشرحه لا طبعا ماشي لازم حضرتك تفهم دلاله الالفاظ على معانيها اللفظه دي في المكان ده معناها ايه وعلى فكره خلي بالك ان متعه اللغه العربيه ان ممكن اللفظ يتغير مكانها فيتغير معناها علاقه الالفاظ بعضها ببعض في الجمله يعني علاقه الكلمه دي بالكلمه دي في الجمله دي ايه ماشي علاقه الجمله باختها عندك في الفقره ده مش بس كده علاقه الفقرات بالهدف او الفكره عندك هناهوت العامه للايه للموضوعاني كده يبقى ايه الامور التي يقصدها الفهم الدقيق من الكلام ان مش هتتحقق عندك الفائده المرجوه من السماع الجيد ومطالعه النصوص الفصيحه الا بالفهم عندك الدقيق وهيتحقق الفهم الدقيق عندك هناهوت بايه؟ بان حضرتك تعرف دلاله الالفاظ عندك على معانيها وعلاقه الالفاظ بعضها ببعض وعلاقه الجمل باختها في الفقره يعني كل جمله باختها عندك في الفقره ده مش بس كده علاقه الفقرات بالهدف او الفكره العامه عندك للموضوع وبدا عندك يديني نموذج من القران الكريم يساعدني ان انا افهم الحاجات دي كلها النموذج هو قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا انت متخيل ان دي ايه واحده بس وتعال شوف عليها شروحات جد دي انا فتحنا لك فتحا مبينا طبعا انت عارف عندك دي في صوره عندك الفتح ماشي فيقول لك وليكن وليكن من الصور المدنيه التي نزلت بعد الهجره وهنا ممكن يسالك سؤال في الامتحان ويقول لك نزلت سوره الفتح عندك قبل الهجره ماشي لا هي نزلت عندك بعد الهجره ماشي والتي افتتح الله تعالى مطلعها بالبشاره للنبي صلى الله عليه وسلم ويبلغ اياتها عدد الايات بتاعتها 29 ايه طبعا السوره قلت لك اسمها سوره الفتح وبالتحديد قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا اول ايه عندك في الايه في السوره فبيقول لك لو احنا هنحلل الايه دي هندرك عندك المستويات اللي المفروض حضرتك تبقى حريص عليها في تحليل اي شيء اول مستوى هو مستوى الاداء ماشي قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا جاءت اصوات هذه الايه كلها مرققه وان لكل صوت من اصواتها مخرجه وصفاته التي تميزه عندك عن غيره وجاء الادغام الكامل في قوله انا ماشي والناقص في فتحا مبينا ماشي يبقى جاء الادغام الكامل عندك في ان فيجي هنا عندك برض يقوم سالك في الامتحان الادغام كامل عندك في قوله ان اقول والله صح ماشي والمد الطبيعي في ان وفتحنا وفتحا في حاله الوقف يعني انا فتحنا ماشي فتحا ماشي في حاله ايه في حاله الوقف فتحه ماشي والياء عندك في كلمه يا ابني في كلمه مبينه ماشي والفها عندك كدهوت في حاله يا ابني حاله الوقف يبقى عندك هناهوت اصوات الايه كلها مرققه سؤال في الامتحان عادي اصوات الايه مرققه عادي جاء الادغام عندك في كامل كلمه ان وجاء الادغام عندك ناقص في فتحا مبينا المد طبيعي في ان وفتحنا وفتحا ماشي وكلمه عندك كمان يا ابني ايه كلمه مبينه طب تعالى عندك مستوى التركيب في قوله برض عندك انا فتحنا لك فتحه مبينا ماشي هتلاقي ان ان مكونه عندك من حرف التوكيد اللي هو ان زائد النا طب انا عندك هناهوت ان زائد نا كده هيجتمع عندك كام نون ثلاث نونات واللغه العربيه بتقرا عندك التوالي ثلاث ايه ثلاث حروف حروف زي بعض فيقول لك ان مكونه عندك كدهوت من حرف التوكيد والنصب ان واسمه نا الداله عندك على العظمه ان شفت لاحظ معايا ده ربنا بيتكلم مش قال انني فتحت ماشي قال ان وقال فتحنا تحس ان نافيد عندك الفخامه والعظمه كده ده ربنا يالا ده ربنا اللي بيتكلم انا فتحنا ماشي مش قال انا فتحت وصلك الفكره تحس ان فيها ايه ضعف ده ماشي قال لك والذي حذف نونه عندك لتوالي ثلاث نونات ودلاله الالف عندك على المحذوف طب فتحنا مكونه من الفعل فتح والفاعل بتاعه عندك ناء برض عندك اللي بتدل عندك على العظمه والجمله على بعضها في محل رفع خبر ان انا ان فتحنا ماشي طب فتحنا لك جر مجرور اهو ماشي اللام حرف جر والكاف ضمير مبني في محل جر اسم مجرور ماشي وقال لك ان الجر والمجرور متعلق عندك هنا بالفعل فتح ماشي والتعبير بكاف الخطاب فتح فحنا لك ماشي يبقى التعبير بكافل يا ابني ايه بكاف الخطاب فيه دلاله على تخصص الفتح بالنبي صلى الله عليه وسلم انا فتحنا لك يا محمد يعني صلى الله عليه وسلم فتحا ده مفعول مطلق عندك هنا مبين عندك ايه لنوع عندك عامله لانه وصف الفتح بانه فتح مبين مش قال فتحنا فتحا وسكت لا ده قال فتحا مبينا ولو هو بعده نعت بيكون عندك مفعول مطلق عندك مبين عندك للنوع ماشي وكلمه مبينه نعت عندك لكلمه الفتح وهو يدل برض على عظمه هذا الايه؟ هذا الفتح. طب روحنا عندك لمستوى الدلاله. مستوى الدلاله قال لك للفعل فتح في قوله. مستوى الدلاله للفعل فتح في قوله انا فتحنا لك فتحا. ماشي من حيث اللغه له دلالتان ومن ناحيه الزمن له دلالتان. عايز هو الدلالات دي يعني من حيث اللغه ليه دلالتين ومن حيث الزمن ليه دلالتين. قاللك بص معايا الفعل فتح الفعل فتح قاللك من ناحيه اللغه له دلاله لغويه وله دلاله سياقيه الدلاله اللغويه هي ازاله الاغلاق زي عندك فتح الباب وفتح الكتاب يبقى انا لما افتح الباب يبقى انا ازلت الاغلاق بتاع الفتح لما افتح الكتاب بتاعي واذاكر فيه يبقى انا ايه ازلت ليه ازلت اغلاق هذا لهذا الكتاب والدلاله الثانيه هي دلاله عندك سياقيه وهي النصر والتاييد من الله عز وجل يعني معنى كلام ان الله ناصرك بدليل ان هو فتح لك ايه فتح لك هذا الفتح طب العلاقه بين الدلالتين يعني الدلاله اللغويه والدلاله السياقيه ما يترتب على كل من المنافع وفيه اظهار للمعنوي في صوره الحس وهذا من قبيل عندك يا ابن الايه المجاسه والفعل فتح من ناحيه الزمن قال لك اما ان له دلاله اصليه وهي المضي لان فعل ماضي واما له دلاله سياقيه ماشي طب قال لك وهي ايه وهي يا ابني المستقبل يعني لو احنا فسرنا عندك الفتح دوت بفتح مكه طب فتح مكه وقت نزول الايه كان لسه مش حصل يبقى اذا ده تاييد من الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم وبشاره له بانك ستفتح مكه وصلك الفكره يبقى هي المستقبل وذلك اذا فسرنا الفتح بفتح مكه الذي حدث بعد نزول الايه بعامين وتكون العله عندك هناهوت في التعبير عن المستقبل بالماضي طب ليه عبر بالمستقبل تقبل عن الماضي قال لك لتحقق الوقوع ما ربنا اللي بيقول يبقى هذا امر متحقق ماشي حتى لكانه وقع بالفعل فاخبر عنه اخبار الواقع لا المتوقع حدوثه ماشي واذا فسرنا الفتح بصلح الحديبيه طب ماشي كده يبقى الموضوع عندك في نفس السياق اهو ما فيش حاجه عندك هنا ما عبرتش انت هنا اهوت عن المستقبل بالماضي فدلاله السياق عندك هنا تتفق والدلاله الايه والدلاله الاصليه وهي عندك المضيه يبقى يبقى الدلاله السياقيه هتبقى ماشيه عندك مع الدلاله الاصليه وهي يا ابن الايه وهي المضي لان الايه نزلت والمسلمون قافلون من صلح الحديبيه يعني عائدون عندك من صلح الايه صلح الحديبيه طب روحنا عندك للمستوى البلاغي طيب في المستوى البلاغي هو هنا قدم عندك الجر والمجرور انا فتحنا لك فتحا مبينا طب ما كان ربنا يقول انا فتحنا فتحا مبينا بس كلمه فتحنا لك فتقديم الجار والمجرور على المفعول المطلق ده اسمه اسلوب قصر يا ابني يفيد التخصيص عندك والايه والتوكيد ماشي يبقى تقديم الجر والمجور على المفعول المطلق وصفته فتحا مبينا له دلاله على تعجيل المسره اللي النبي صلى الله عليه وسلم فتحنا لك انت ماشي طيب بعد كده يقول لك اكدت النسبه الكلاميه في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا باكثر عندك من مؤكد طب تعالى بص على المؤكدات دخول ان المؤكده لوقوع الموعد به انا فتحنا ايثار النا على تاء الفاعل ماشي بدل ما يقول اني فتحت لك فتحا مبينا قال انا فتحنا للدلاله عندك على العظمه والقوه فيه من الفخامه وتوفير العنايه بالمعنى المراد تاكيد الفتح بالمفعول المطلق فتحنا فتحا يبقى هو اكدها بان واكدها رجع عندك بالمفعول المطلق واكدها عندك بتقديم الجر والمجور كمان ماشي وهو يفيد تقويه المعنى ويزيل عندك كل ايه كل لمس وبيان نوع الفتح الموعود انه كان فتحا مبينا ماشي اي قويا ظاهرا لا يخفى اثره عندك لعظمته طيب وهنا برض سؤال عندك في الامتحانات لما اثر الجمله الاسميه على الجمله الفعليه في انا فتحنا لك فتح ما كان يقدر يقول لي فتحنا لك فتحا مبينا لكن ليه بدها بان فتحناجمله اسميه اهي قال لك لان دلاله الاسم على الثبوت والاستمرار ودلاله الفعل عندك على التجدد والحدوث وهو عايز ياكد هنا الموضوع ف عشان كده استخدمنا الجمله الاسميه للتاكيد وهكذا كان نصر رسول الله ثابتا مستمرا لم ينتكس ولم يتخلله فترات ضعف فكان ينتصر بعون الله نصرا مبينا ماشي طيب على ما تدل كل هذه التاكيدات كل هذه التاكيدات تدل على عظمه الفتح وانه من الحقائق العظيمه التي يعبر عنها بما يلائمها من التراكيب عندك يا ابني والايه والالفاظ كمل يا صديقي كده معايا قال لك وهذه الايه لها تعلق مباشر بغرض من اغراض سوره الفتح وهو البشاره اي بشاره النبي صلى الله عليه بالايه بالفتح حضرتك هتروح عندك هنا وهتروح عندك على اسئله الامتحانات الغريب بقى في اسئله الامتحانات انسلك في الحاجات دي كلها ايه هي من وسائل تنميه ملكه الانشاء الفهم الدقيق تحدث عن ذلك عندك باختصار ماشي اهو قوله تعالى قال تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا من خلال فهمك الدقيق للايه الكريمه من حيث مستوى الدلاله اجب عما ياتي ماشي للفعل فتح من ناحيه اللغه دلالتين ماشي ايه هي الدلاله الاولى والدلاله الثانيه ماشي طيب ليه قدم عندك الجر والمجور لك في قوله تعالى عندك فتحنا لك فتحا مبينا ماشي وهيمشي معاك عندك في خطواتك اللي انت شايفها قدامك دهيت برده كل الايه عندك كلها مسؤوله وكانك انت بتذاكر حصه تفسير كانك لو انت بتذاكرها حصه التفسير هتلاقي عندك الموضوع سهل والله بسيط التدريبات اللي ورا كلها عندك محلوله يعني كلها كلها عندك موجوده عندك ومحلوله وكمان كلها هتلاقيها ان شاء الله في حصه الايه حصه المراجعه ان شاء الله فهتلاقي الامر عندك سهل عندك وبسيط طب تعالى عندك اخر حته خالص عشان هي بتاعه ايه اتحاد حل الشعر عندك ايه وعقد النثر عشان يبقى خلصنا عندك هناهوت الايه الانشا كلها ايه المقصود عندك بحل الشعر وعقد عندك النثر هي ورقه واحده بس يا حبيبي المقصود بحل الشعر وده سؤال سهل خالص لو جابه لي في الامتحان يبقى كتر خيره يعني هو بص حل الشعر يعني تصير الشعر نثر يعني هتخلي الشعر بتاعك نثر طيب عقد النثر يبقى جعل النص النثر عندك هناهوت نظما نظما يعني شعرا يعني يبقى كلمه نظم معناها يا ابني ايه شعر مع المحافظه على اصل المعنى سواء كان بتغيير قليل في اللفظ ماشي او في المعنى او بدونه طيب حل الشعر قال لك هيبدا يديني عندك شويه عندك نماذج من احسن ما قيل وعندك بص معايا هو كل الكلام كله على التعريف يعني لو مش عايزين نشرح اللي تحت دوت مش شارحينه بس كل الكلام هنا على التعريف وانت هتشوفه برض عندك في اسئله الامتحانات انا لما اشوف اسئله الامتحانات بعرف الحاجه بتيجي ازاي لكن اسئله كتاب المعهد بتديني بتديني امر مموه مش هو شايف قدامي الامتحان عندك عامل ازاي بص حبيبي حل الشعر بدا يديني نماذج على حل الشعر قال لك من احسن ما قيل في حل الشعر قول الفتح بن خاقان صاحب قلائد العقيان فانه لما قبحت فعلا فعلاته وحنظلت نقلاته لم يزل سوء الظن يقتاده ويصدق توهمه الذي يعتاده حل به قول يعني هو شرح شرح قول المتنبي بس شوف الشعر اذا ساء فعل المرء اساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهمه يعني هو راجل عمل ايه هنا الراجل عندك هنا شرح النص دوت يبقى معناه كده اسمه حل الشعر حل الشعر يعني كتب الشعر في كلام منظوم وبعد كده بدا يقول لك البيت اللي هو اصلا كان بيتكلم ايه بيتكلم عنه طب هو هيسلف دي والله مستحيل انا بقول لك والله مستحيل ماشي وقول الخوارزمي في مكاتبته اذا احس من لسانه بسطه ووجد في خاطره فضله واصاب من القول جريانا قال ما وجد بيانا فحل به قول الشاعر يعني هو شرح قول الشاعر فوق وقد وجدت مكان القول ذا سعه فان وجدت لسانا ايه لسانا قائلا ايه فقل ايه فقلي فقل يعني قول يعني ماشي اما عقد النثر فهو العكس عقد النثر عندك هناهوت فهو العكس انا بجيب لك كلام وعندك بايه بحوله لك ومنه قول ابو تمام اتصبر اتصبر لللوحبه فتؤجر فتؤجر ما تسلو سلوى الايه سلوى البهائم ماشي اتصبر عندك للبلوى ايه للبلوه عندك عزاء وحسبه فتؤجر ام ايه ام تسلو سلوى الايه سلوى البهائم ماشي عقد قول الامام عندك علي بن ابي طالب للاشعس بن قيس اما صبر اما صبرت صبر الاحرار والا سلوت سلوى البهائم ماشي يعني هو حول عندك هذا الكلام عندك النثريه عندك هناوات الى ايه الى شعر ماشي ده معنى كلمه يا ابن ايه عقد النثر وبدا يحكي لي قصه عندك قصه في حل الشعر قال لك ويحكى في هذا السياق ان القاضي الفاضل قال ارسلني ابي الى يوسف بن ابي الخلال رئيس ديوان الانشاء بمصر في دوله الدوله الصلاحيه اللي هي صع صلاح الدين الايوبي لتعلم فن الكتابه فرحب بي ثم سالني ما الذي اعددت اعددت من الالات يعني انت معاك ايه ايه الحاجات اللي هتساعدك اصلا في كتابه الانشاء فقال القران الكريم وكتاب الحماسه ده كتاب عندك بيحوي عندك على اشعار اهم الاشعار عندك للعرب فقال ان في هذا لبلاغه فلما فلما ترددت اليه وتدربت بين يديه امرني ان احل شعر الحماسه يعني اشرح وكاني هحول شعر الحماسه دوت الى نثر فحللته من اوله الى اخره ثم امرني ان احله مره ايه مره ثانيه ففعلت فقال لي اشتغل بمثل هذا وانت اذا تحسن الانشاء وكده يا صاحبي بص تعال كده على التدريبات بتاعتنا عامله ازاي اهو المقصود بحل الشعر وعقد النسر تصهير الشعر نثرا والنثر نظما المحافظه على الاصل المعنى طبعا صح عقد النثر قليل وحل الشعر دوت كثير العباره انا شايفها صح مع انه ما كتبهاش في الكتاب اصلا من الامور التي تساعد على الانشاء حل الشعر وعقد النثر ماشي طب ممكن يقول لك عقد الشعر وحل النثر يعني انت ممكن يعكسها لك خلي بالك يعني كتاب قلائد العقيان للفتح عندك كدهوت ابن ايه ابن خاقان صح تعال تاكد منها مش هنخسر حاجه يا صاحبي ماشي طيب تعال عندك هناهوت اهو قول الفتح بن خاقان صاحب قلائد الايه العقيان العباره صح بس برده انا عايز اعلمك حاجه انا عايز مش هنخسر حاجه حبيبي انت هتخسر حاجه لو رجعت للكتاب وشفت اجابتك صح ولا غلط والله ما خسرانين ش عد عد عد عد عدى قد ايه يعني ثانيتين حل الشعر وعقد النثر وتصير الشعر نثرا والنثر شعرا مع مع عدم مع عدم المحافظه طبعا ده غلط المقصود بحل الشعر ان تاتي بشعر مثله في الوزن والمعنى لا طبعا ده انا حول الشعر عندك هنا الى ايه الى نثر وطبعا عندك كده يا صاحبي يبقى احنا عندك خلصنا ايه لا ده لسه في التمرن على جده الانشاء يلا يا طيب بص يا معايا الاكثار عندك من التمرن بص بما تتحقق بقى اجاده فنون عندك الانش انشاء بص اجاده فنون الانشاء على الوجه عندك اللي بيامله عندك الانسان لا تتحقق اجاده فنون الانشاء على الوجه المامول الا بالاكثار من التمرن والتدرب حبيبي هتتمرن وتدرب هتبقى حلوه انت لو هتتمرن على امتحان واثنين وثلاثه واربعه وتحل اقسم بالله ما هيقف قدامك سؤال في الامتحان لكن قله التمرن دوت او ان انا بروح الامتحان اتفاجا بشكل عندك المصيبه الكبرى ماشي على النحو الذي رايناه عند ابن العاص الذي ظل يتشادق ويع عالج اخراج الكلام ليتغلب على الحبسه التي كانت تعتريه عند اراده الكلام حتى مال شدقه ومن اجل ذلك دعي عندك بالايه بالاشتق تعالى هو هيعرفك هناهوت يعني ايه كلمه الاشتق يعني ماشي ولا ولا عرفنا بص يا حبيبي احيانا عندك بيبقى بعض الناس عندهم تلعثم في الكلام تلعثم يعني مش مش بيحسن الكلام مش عارف يتكلم مش عارف يطلع عندك مش عارف يظبط عندك مخارج الحروف ماشي الفكره كلها ان انت كل ما بتدرب كل ما عندك بتروح عندك التاتاه والتهته والحاجات دي كلها عندك من من الكلام بتاعك طب تعالى بص عندك على تنبيهات العلامه ابن عاشور بص ابن عاشور بيقول لك ايه قال لك ويقدم لنا العلامه ابن عاشور مجموعه عندك من التنبيهات في هذا السياق فيقول ومما يجب التنبه اليه ان المرجع في كل صنف من اصناف الانشاء الى اختيار جيد انشاء فحوله يعني انا بشوف مين اللي بيكتب ده حلو وانا اروح اختاره كويس واجر له كويس عشان خاطر احسن ايه حسن القراءه والايه والانشاء ففي الكتابه يجب ان تتبع اساليب مجيديها من كتابه ديوانيه ولا كتابه ادبيه ولا علميه او صحفيه وفي الشعر كذلك وفي الشروط والتوثيق كذلك وفي الخطابه كذلك يبقى انا انا واحد من الناس بقرا قران فبشوف مين احسن واحد بيقرا قران بحاول اجلده ماشي انا هنا انا هنا عايز اكتب كتابه ادبيه او كتابه ديوانيه بشوف مين احسن واحد بيكتب كتابه ديوانيه وانا احاول ان انا اجر له عندك واشوف بيكتب ازاي ازاي عشان احاول برده ايه اقلده وفي المحادثات يجب التمرن بمطالعه محادثات العرب وقصار الجمل والاجوبه البديعه الاجوبه البديعه يعني عندك شفت انت يعني يقول لك ايه ده افهمه برده هي دي عندك الاجوبه البديعه فان معرفه المراسله والخطابه لا يغني عن معرفه كيفيه المحادثه الا ترى انه لو عمد انسان الى ان يكتب كما يتكلم لجاءت كتابته مقطعه انت بتتكلم بسرعه لكن تعالى حول الكلام دوت الى الكتابه هتلاقي الكتابه عندك مقطعه وكذلك لو تكلم كما يكتب لكان عندك كمن يسرد شيئا محفوظا تحس ان هو واقف كده عامل زي الروبت بيتكلم ماشي وهكذا نجد لكل فن لهجه تشبهه ماشي او تشبه ان تكون لغه خاصه فمن الغلط الكبير ان يلتزم المتمرن اسلوبا واحدا او طريقه منفرده ماشي لا يعدو ذلك الى ايه الى غيره وكده برده عندك خلصنا عندك الدرس ده وبرده عندك مش هيسيب لك بقى العلامه ابن عاشور قال لك ايه يعني بص لا تتحقق اجاده فنون الانشاء بالاكثار بالاكثار بالتدريب بيقول لك لا تتحقق بالاكثار اكيد ده عباره غلط ماشي تتحقق اجاده فنون الانشاء بالتزام المتمرن اسلوبا واحدا او طريقه منفرده برض عندك غلط طب لا تتحقق الفائده المرجوه من السماع الجيد ومطالعه النصوص الا بالفهم الدقيق ده سؤال عندك في الدرس اللي فات كان صح من الافضل للمتمرن على اجاده الانشاء ان يلتزم اسلوبا واحدا غلط لا يجرى عندك لاكثر من الاسلوب من من التمرن على اجاده الشعر ان من التمرن على اجاده الشعر ان يلتزم المتمر اسلوبا واحدا وطريقه منفرده برض عندك غلط وهنا راح عندك للتدريبات عندك العامه وكده يا صاحبي عندك هناهوت يبقى ايه خلصت عندك الايه الانشاء وكده يا صاحبي يبقى كده ليه فرع كامل خلص في حصه واحده ان شاء الله دمتم في امان الله وعونه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته