ملخص درس الاستعفاف واثاره اولى 1 ثانوي اداب علمي

اولا مفهوم الاستعفاف لغه الاستعفاف هو طلب العفاف والعفه هي الكف والامتناع عما لا يحل ولا يليق ولا يجمل من قول او فعل اما الاستعفاف اصطلاحا فهو التخلق بخلق العفه الذي يشمل الجانب المادي بالكف عن السؤال حفاظا على ماء الوجه والاستغناء عما في ايدي الناس والاكتفاء بما يسد حاجه الجسد بالحلال والجانب المعنويه بالكف عن الحرام بانواعه وضبط النفس بطهارتها وتزكيتها من اهوائها وتمسكها بالفضائل والمحاسن ثانيا فضل الاستعفاف الاستعفاف خلق رفيع تربيه الصلاه في المسلم فمن يخشى الله تعف جميع جوارحه عن معصيه الله تعالى كما يتاكد هذا الخلق بالصوم لان الصيام ليس امتناعا عن الطعام والشراب فقط وانما هو امتناع عن الفاحش من الكلام والافعال وقد نهى القران الكريم عن كل الصفات التي تفسد الاخوه كالسخريه والتنابز والتجسس فلا تكتمل اخلاق المسلم الا اذا عفى لسانه وبصره ويده عن الاساءه لاخيه المسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده رواه البخاري اي من لم يؤذي مسلما بقول ولا فعل وخص اللسان واليد لكثره اخطائهما واضرارهما ومن فضائل الاستعفاف صفه اخلاقيه ترضي الله تعالى ينشر المحبه بين الناس ويجعل المجتمع مترابطا متماسكا صيانه الاسره المسلمه من الاهواء والانحرافات يغرس الفضائل والمحاسن في المجتمعات ثالثا مجالات الاستعفاف واثاره عفه المظهر واللباس الستر والحشمه في اللباس للرجال والنساء من سلامه الفطر الانسانيه التي دعت اليها كل الشرائع السماويه ومن ذلك تشريع الحجاب للمراه المسلمه وتجدر الاشاره هنا الى ان هناك فرق بين عوره الرجل والمراه التي يجب سترها فعوره الرجل مع المراه الاجنبيه هي جميع بدنه ما عدا الوجه والاطراف اما عوره المراه مع الرجل الاجنبي فجميع بدنها ما عدا الوجه والكفين فان خافت الفتنه كان من العوره وفيما يخص مواصفات اللباس الشرعي للمراه المتفق عليه بين جمهور العلماء فهي كالتالي ان يكون مستوعبا لجميع بدنها الا الوجه والكفين الا يكون زينه في نفسه بمعنى الا يكون مزينا بحيث يلفت اليه انظار الرجال ان يكون صفيقا اي غليظا كثيرا نسيجي لا يشف ليس شف شفافا ان يكون فضفاضا غير ضيق الا يكون مبخرا او مطيبا الا يشبه لباس الرجال الا يشبه لباس نساء الكفار وانا يكون لباس شهره وهو كل ثوب يقصد به الاشتهار بين الناس قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابب بهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذينا وكان الله غفورا رحيما سوره الاحزاب الايه 59 يدنين عليهن من جلابيبهن اي يرخين على رؤوسهن ووجوههن من ارديتهن وملاحفهن لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن وقل للمؤمنات يغضدضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن سوره النور من الايه 31 ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي ولا يظهرن زينتهن للاجانب الا ما ظهر منها مما لا يمكن اخفاؤه كالثياب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما فذكر ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمه البخت المائله لا يدخلن الجنه ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيره كذا وكذا رواه مسلم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث صنفين من اهل النار ومنهما نوع من النساء خلعن عن انفسهن ثوب العفه والحياء وتجردن مما اوجبته عليهن الشريعه من ثياب ساتره وخلق وافر قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصفهن نساء كاسيات في الحقيقه عاريات في المعنى لانه يلبسن ثيابا رقيقه تصف البشره او يسترن بعض بدنهن ويكشفن بعضه اظهارا للجمال مميلات قلوب الرجال اليهن او يمشين متبخترات مميلات لاكتافهن مائلات منحرفات عن طاعه الله تعالى رؤوسهن كاسنمه البخت المائله وهي الجزء المرتفع الناتئ فوق ظهر الجمل عفه البصر غض البصر عن المحرمات في الطريق وعن الافلام والمسلسلات الماجنه المجلات والمواقع الخليعه لان اطلاق النظر في الحرام من مقدمات الزنا قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ويحفظ فروجهم ذلك اذكى لهم ان الله خبير بما يصنعون سوره النور الايه 30 يغض من ابصارهم يكفوا من ابصارهم عن النظر الى ما لا يحل لهم من النساء والعورات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والجلوس على الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر رواه الشيخان البخاري ومسلم عفه اللسان وتكون بالقول الحسن لذلك حرم الله الكذب وشهاده الزور والغيب والنميمهم واللمز والتنابز بالالقاب وغيرها من الاخلاق الذميمه التي تفسد الاخوه الايمانيه وقولوا للناس حسنى سوره البقره من الايه 83 وقولوا للناس اطيب كلامي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد سوره قاف الايه 18 ما يقول من قول الا لديه ملك يرقب قوله ويكتبه وهو ملك حاضر معد لذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت رواه مسلم يلتزم السكوت ان لم يستطع قول الخير وفي حديث اخر كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع رواه مسلم كثره الكلام تكثر من سقطات اللسان والمسلم مامر بالصدق في حديثه وكلامه والتثبت من كل ما يقوله او ينقله حتى لا يقع في الكذب وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يكفي الانسان من اسباب الوقوع في الكذب ان يتكلم ويخبر بكل ما سمعه دون تمحيص او تثبت ت لان الانسان يسمع في العاده الصدق والكذب عفه العرض لتحقيقها اوجب الله الستر وغض البصر والاستئذان وحرم الزنا والقذف والخلوه بالاجنبيه والاختلاط كما حث على الزواج ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا سوره الاسراء الايه 32 واحذروا الزنا وتجنبوا ما يشجع عليه انه كان متناهيا في القبح وساء طريقا لما يؤديه من اختلاط الانساب ومن عذاب الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءه فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء حديث متفق عليه من استطاع منكم الباءه فليتزوج يعني من استطاع الزواج ووجد كلفته وماؤونته فليتزوج فلا رهبانيه في الاسلام فانه له وجاء اي مانع من الشهوات ومفتر لها وقاطع لشرها عفه المال تتحقق بالابتعاد عن سبل الكسب الحرام كالسرقه والغش والربا والتسول والقمار وسلك طرق الكسب المشروع كالبيع والتجاره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم سوره المؤمنون الايه 51 وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم سوره البقره الايه 172 ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبرا يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وم مشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانا يستجاب لذلك اشعث ان يصبح شعره من كثره السفر وشده عنائه متفرقا لعدم تهذيبه او تمشيطه وقال كذلك صلى الله عليه وسلم لا تزال المساله باحدكم حتى يلقى الله وليست في وجهه مزعه لحم حديث صحيح المصدر مسند احمد في هذا الحديث يبين النبي صلى صل الله عليه وسلم ان الانسان الذي يسال الناس عن غير فقر وفاقا وانما يسال تكثرا ويذل نفسه ويمتهن كرامته التي اوجب الله عليه صيانتها يغضب الله عليه فيذله ويهينه يوم القيامه كما اذل نفسه في الدنيا ويفضحه على رؤوس الاشهاد فيسلخ له وجهه كله حتى ياتي امام الناس وليس في وجهه قطعه لحم جزاء وفاقا لما فعله في الدنيا من اراقه ماء وجهه