تأسيس سيدنا محمد ﷺ للدولة الإسلامية في المدينة المنورة الحلقة ١ ٣ مسلسل السيرة النبوية

لا عيش الا عيش الاخره اللهم ارحم المهاجرين والانصار ودي كلمات قالها النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيشارك في بناء مسجد يثرب مع المسلمين بعد الهجره ولو حابب تعرف اكثر عن وصول النبي اليثرب وتكتشف بنفسك تاسيسه لقواعد الدوله ونظام الحكم في المدينه وتعرف تفاصيل اول وثيقه حقوقيه في تاريخ العرب وزواجه من السيده عائشه يبقى لازم تكمل الحلقه للاخر بس قبل ما نبدا ما تنساش تعمل لايك للفيديو واشتراك في القناه وتفعل زر الجرس علشان يوصل لك كل جديد ايها المعطلون في هذه وقفنا في حلقتنا اللي فاتت عند وصول النبي صلى الله عليه وسلم لقباء وبناءه لاول مسجد في الاسلام وهو في طريقه ليثرب مبدا كده يا صديقي انا حابب اقول لك ان اهل يثرب كانوا منتظرين مجي النبي على احر من الجمر فلما عرفوا بيخرجوا للهجره كانوا كل يوم يطلعوا على بيوتهم والاماكن المرتفعه الموجوده في يثرب علشان يترقبوا مجيء النبي صلى الله عليه وسلم وبيفضلوا على حالهم ده لحد لما الشمس تغيب ولكن في اليوم اللي وصل فيه النبي صلى الله عليه وسلم كانوا دخلوا لبيوتهم لان الشمس كانت غابت اللي عرف بمجيء النبي هو واحد من اليهود لانه كان بيشوف المسلمين كل يوم بيطلعوا على اماكن مرتفعه علشان ينتظروا قدوم النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخلوا سمعوا واحد من اليهود بيصيح وبيقول لهم يا بني قيله هذا جدكم قد جاء وطبعا كل اهل يثرب خرجوا علشان يستقبلوا النبي في جو مليء بالحب والالفه بس هم ما كانوش عارفين يفرقوا بين النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وده لسببين اولهم ان اغلبهم ما كانش شاف النبي والسبب الثاني هو ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق كان عمرهم متقارب من بعض فاختلط على اهل المدينه الامر ولكنهم عرفوا النبي لما لوا ابو بكر بدا يظلل النبي صلى الله عليه وسلم بعباءته وبعد استقبال اهل المدينه للنبي صلى الله عليه وسلم كانوا كلهم عاوزينه يقيم عندهم وكان كل ما يمر ببيت حد فيهم كان يطلب منه انه ينزل في بيته ولما كانوا بيحاولوا يمسكوا نقه النبي كان بيقول لهم خلوا سبيلها فانها ماموره وطبعا النبي يقصد على نقته القصواء وبالفعل يا صديقي فضلت الناقه تمشي لحد ما بركت عند مربد بالقرب من دار بني مالك ابن النجار وكان المربد ده لغلامين يتيمين من بني النجار اسمهم سهل وسهيل ابني عمرو وكانوا في رعايه معاذ ابن عفراء وهو واحد من بني النجار ومعنى المربد هو المكان اللي كانوا بيستخدموا اهل يثرب علشان يحطوا فيه التمر وكانت بتحصل فيه المناظرات بين الشعراء وكان بيبقى مكان بيضع فيه الابل بتاعتهم ولكن يا صديقي لما بركت الناقه في المكان ده لم ينزل النبي من على ظهرها فمشيت شويه وبعدها رجعت لنفس المكان اللي بركت فيه اول مره وبركت فيه تاني فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على الناقه وبدا يسال اهل يثرب لمن هذا المربد فرد معاذ بن عفراء على النبي صلى الله عليه وسلم وقال له هو يا رسول الله لسهل وسهيل ابني عمرو وهما يتيمان لي وسارضى للغلامين اليتيمين دول اموال مقابل المكان ونزل النبي صلى الله عليه وسلم بدار ابي ايوب الانصاري وهو من بني النجار وبيقول ابو ايوب الانصاري في نزول النبي صلى الله عليه وسلم ببيته لما نزل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي نزل في السفل وانا وام ايوب في العلو فقلت له يا نبي الله بابي انت وامي اني لاكره واعظم ان اكون فوقك وتكون تحتي فاظهر انت في العلو وننزل نحن فنكون في السفل فقال يا ابا ايوب انا ارفق بنا وبمن يغشانا ان نكون في سفل البيت قال فلقد انكسر حب لنا فيه ماء فقمت انا وام ايوب بقطيع انا لحاف غيرها ننشف بها الماء تخوفا ان يقتر على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيء يؤذيه وده من شده حبهم واحترامهم للنبي وحرصهم على راحته بعدها بدا النبي في تاسيس الدوله في يثرب واول شيء عمله هو انه امر الصحابه ببناء المسجد في المكان اللي بركت عنده الناقه اللي هو مربد الغلامين اليتيمين واستمر بناء المسجد حوالي سبع شهور وبدا النبي صلى الله عليه وسلم يشتغل بنفسه في بناء المسجد علشان يحبب الصحابه في العمل وتهافت الصحابه على النبي وبداوا يشاركوه البناء وقال لهم ساعتها لا عيش الا عيش الاخره اللهم ارحم المهاجرين والانصار فاول شيء وضع هو المسجد وضع للعمران لان المسجد قاعده تجمع ومن ثم يكون الانطلاق ومن ضمن المواقف اللي حصلت مع الصحابه وهم بيبنوا المسجد موقف عمار بن ياسر وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ليه شوف يا صديقي بيروي اهل السير والحديث ان وقت بناء المسجد في يثرب كان الصحابه بيحملوا لبنه واحيده فقط علشان يحطوها فوق بعض علشان يبنوا جدران المسجد الا عمار بن ياسر كان بيحمي لبنتين مع بعض فجي النبي صلى الله عليه وسلم يساله هو ليه بيحمي لبنتين قال له عمار انه عاوز ياخذ الاجر مضاعف وبيذكرني ان النبي صلى الله عليه وسلم نفض التراب عن عمار وقال له انه سيقتل من الفئه الباغيه ولو حابب تعرف اكثر عن عمار بن ياسر وقصه مقتله شوف حلقتنا عنه المهم يا صديقي ان بعد استقرار سيدنا محمد بيثرب توفد عليه باقي المسلمين اللي كانوا في مكه كلهم ومنهم زوجته سودا وبنات رضوان الله عليهم جميعا ولم يتبقى بمكه احد من من المسلمين الا اذا كان في الاسر او مجبر على الوجود فيها وبدا النبي في تاسيس الدوله دوله ليها قواعد وفيها احترام لحقوق الفرد وكان في الوقت ده المجتمع في يثرب مكون من المهاجرين اللي جم مع النبي من مكه واهل يثرب نفسهم اللي هم الاوس والخزرج واليهود وهم ثلاث قبائل بنو قينقاع وبنو قريضه وبنو النضر زي ما قلنا في حلقاتنا قبل كده كمان اراض النبي وضع دستور علشان ينظم العلاقات من افراد المجتمع ويحفظ حقوق كل طائفه لان حفظ الحقوق هيساعد على وجود الفه بين افراد المجتمع فوضع صحفه يثرب بين المهاجرين والانصار واليهود اتجمع فيها كل اطياف المجتمع والبعض بيسمي دستور المدينه او العهد النبوي او الدستور المدني وهي اول وثيقه حقوقيه في تاريخ العرب وعقد مواطنه متقدم على عصره وعلامه مضيئه في تاريخ الحضاره الاسلاميه والانسانيه والصحيفه دي كان فيها شروط كتير من ضمنها ان المؤمنين كلهم اخوه سواء كانوا مهاجرين او انصار والشرط ده بيمحي فكره العصبيه القبليه اللي كانت عند العرب قديما فالصحف بتبدا به بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم انهم امه واحده من دون الناس المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين وده نقل العرب لاول مره من مستوى القبيله والالتفاف حولها والانتصار ليها الى مستوى الامه وكمان من ضمن المبادئ اللي نصت عليها الصحيفه هو مبدا التكافل الاجتماعي وان المسلمين يسندوا بعضهم ماديا لان اهل مكه اللي هم المهاجرين ما كانش معهم اي اموال ولا بيمتلك اي شيء بسبب اللي حصل لهم من قريش وانهم خذوا منهم كل اموالهم واكد النبي صلى الله عليه وسلم على نصره المظلوم ونصره اي حد يدخل في حلف المسلمين وحمايتهم ودي كانت عاده ايجابيه عند العرب قديما والنبي اكد على اهميتها فجاء في جزء من نصها وان المؤمنين لا يتركون مفرحا بينهم ان يعطوه بالمعروف في فداء او عقل وان لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه والمفرح هو المثقل بالدين وكثره العيال كمان يا صديقي من ضمن بد الصحيفه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى الحريه لليهود في ممارسه شعائرهم الدينيه من غير ما يتعرضوا للمسلمين باي اذى وكمان اعطاهم الامان على ارواحهم وتعهده الوقوف بجانب المسلمين في الدفاع عن يثرب ضد اي عدو وانهم ما يدخلوش في اي حلف ينافي بنود الصحيفه اللي ورد فيها وانه من تبعنا من يهودا فان له النصر والاسوه غير مظلومين ولا متناصرين عليهم وان اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وان يهود بني عوف امه مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وانفسهم الا من ظلم واثم فانه لا يغي الا نفسه واهل بيته ويغو بمعنى يهلك وجاء في خاتمه الصحيفه وان البر دون الاثم لا يكسب كاسبا الا على نفسه وان الله على اصدق ما في هذه الصحيفه وابره وانه لا يحول هذا ذا الكتاب دون ظالم واثم وانه من خرج امن ومن قعد امن بالمدينه الا من ظلم او اثم وان الله جار لمن بر واتقى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الملاحظ هو الموضوعيه الشديده في نص الصحيفه فالد باجه ما كانش فيها مدح الرسول القائد او حتى في بنود تعطيه صلاحيات استثنائيه رغم ما كانت كرسول ورئيس للدوله فالدستور خلى من الثناء وال فتح والاطراء للنبي او للمسلمين وكانت بنوده دقيقه تتمحور حول الحقوق والواجبات والحريات وساوت بين الجميع واعطت الجميع حريت مهمتين ههم حريه العقيده والعباده والحريه الاقتصاديه ولم تلزمهم بشيء سوى بالتعاون وقت الدفاع المشترك ضد اي عدوان خارجي وقال المستشرق الروماني جيورجيو مادحا الوثيقه دون هذا الدستور بشكل يسمح لاصحاب الاديان الاخرى بالعيش مع مع المسلمين بحريه وحريه اقامه شعائرهم اما صديقي عن مؤاخاه النبي بين المهاجرين والانصار فده من ضمن السياسه اللي تبعها النبي في ترسيخ قواعد الدوله الاسلاميه فقال صلى الله عليه وسلم تاخ في الله اخوين اخوين ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب فقال هذا اخي واخى النبي صلى الله عليه وسلم بين حمزه بن عبد المطلب وزيد بن حارثه وبين جعفر بن ابي طالب وم عاذ ابن جبل وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الانصاري وبيحكي عبد الرحمن بن عوف على موقف سعد بن الربيع معاه لما اخى النبي بينهم وبيقول عبد الرحمن ان سعد بن الربيع عرض عليه ان يعطيه نصف ماله وعدد من ابنائه وانه كمان كان له زوجتين فعرض عل انه يختار اي واحده فيهم فيطلقها سعد ويتزوجها عبد الرحمن ولكن ساعتها رفض عبد الرحمن ودعى لسعد بالبركه في ماله واولاده وزوجاته وطلب منه ان يدل على مكان السوء ولو حابب تعرف اكثر عن عبد الرحمن بن عوف وقصه اسلامه وقصه المؤخ بينه وبين سعد بن الربيع يبقى لازم تشوف حلقتنا عن عبد الرحمن بن عوف وبعد ما اسس النبي قواعد الدوله واستقرت الامور فيها قرر النبي انه يتزوج من عائشه بنت ابي بكر الصديق واللي كان النبي خطبها قبل الهجره وقت ما عرضت عليه خوله بنت حكيم بعد وفاه السيده خديجه مراتين واحده ثيب واللي تزوجها النبي بالفعل و وهي السيده سوده بنت زمعه وواحده بكر زي ما قلنا في حلقتنا قبل كده وقصه خطبه النبي صلى الله عليه وسلم لسيده عائشه رضي الله عنها كانت من اجمل القصص اللي حكاها لينا اهل السير فلما عرضت عليه مراتين كانت البكر فيهن هي عائشه بنت ابي بكر النبي وقتها قال تذهب للاثنين فذهبت الى بيت ابي بكر الصديق وهناك قابلت زوجته ام روماني قالت لها يا ام رومان ماذا ادخل الله عز وجل عليكم من الخير والبركه فردت عليها ام رومان وقالت لها وما ذاك فقالت خوله ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم اخطب عليه عائشه وساعتها ام روماني قالت لها انها تستنى ابو بكر علشان تستاذن فلما جاء ابو بكر وعرف بالموضوع فقال للسيده خوله هل تصلح له انما هي ابنه اخيه وده بسبب النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعلم الصحابه ان كل المسلمين اخوه فلما رجعت خوله تقول للنبي كلام ابو بكر الصديق رد عليها النبي وقال لها انهم اخوه في الاسلام وانه بنته عائشه تصلح كزوجه للنبي صلى الله عليه وسلم المهم يا صديقي رجعت خوله مره ثانيه لابي بكر وقالت له على كلام النبي وساعتها ابو بكر طلب منها انها تنتظر وخرج من البيت فاستغربت من فعله فسالت ام روماني عن السبب فقالت لها ام روماني ان مطعم ابن عدي كان متفق مع ابي بكر انه يزوج عائشه لابنه وطبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش عنده علم بالخبر ده فذهب ابو بكر لمطعم بن عدي علشان يساله هل هم لسه على وعدهم في خطبه ابنه لعائشه ولكن زوجه مطعم ردت وقالت له انهم مش عاوزين يكملوا في الخطبه لانها خايفه على ابنها من فتنه ابو بكر ليه عن دينه فيدخل الاسلام وساعتها ابو بكر حب يتاكد من ردها فسال مطعم ابن عدي هل هو موافق على راي زوجته فرد عليه مطعم انه مش هيتم من الخطبه واكد على كلام زوجته وطبعا فرح ابو بكر جدا من رد مطعم وزوجته ورجع ابو بكر لبيته وقال لخوله ادعي لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى كلامه انه موافق على طلب الرسول في انه ياتي لطلب الزواج من عائشه وبالفعل جاه النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الزواج من عائشه ووافق ابو بكر وكان عمر عائشه في الوقت ده حوالي ست سنوات او سبعه ولكن النبي لم يدخل بها وطبعا الزواج في السن ده كان متعارف عليه عند العرب قديما والدليل على كده انها كانت مخطوبه من شخص اخر قبل النبي صلى الله عليه وسلم وبعد هجره النبي صلى الله عليه وسلم للمدينه وتاسيسه لقواعد الدوله وفي نهايه السنه الاولى من الهجره بنى النبي صلى الله عليه وسلم بعائشه وكانت وقتها بلغت تسع سنوات وبعد زواج النبي بالسيده عائشه اخبرها النبي ان سبب زواجه منها كان رؤيه راها ورؤيا الانبياء وحي فقال النبي اري تك في المنام مرتين ارى انك في سرقه من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف عنها فاذا هي انت فاقول ان يكو هذا من عند الله يمضه وده معناه ان جبريل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم في المنام مرتين وكانت السيده عائشه متغطيه بقطعه قماش من الحرير فلما سال النبي جبريل عن مين اللي موجود في قطعه القماش دي رد عليه جبريل وقال له ان هذه زوجتك ولما بيكشف النبي عن الغطاء كان بيلاقي انها عائشه وكده نكون وصلنا لنهايه حلقه النهارده في الحلقه اللي جايه هنكمل سيره خاتم الانبياء والمرسلين محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم ونعرف ايه الاحداث اللي هتحصل في المدينه وهل هيلتزم اهلها جميعا بالعهد والميثاق ولا لا هستنى رايكم في التعليقات واستنوا حلقاتنا اللي جايه من مسلسل السيره وما تنسوش تعملوا لايك للفيديو واشتراك للقناه فعلوا زر الجرس علشان يوصل لكم كل جديد سلام