التفسير المباشر الحلقة 2 علوم سورة السجدة رمضان 1432 هـ

دا انتد البشائر فله روحي تسامت وسمت فيه المشاعر وبقر يا روحي رحلت رحله تذاكر هنا ساعات ذكر مع تفسير مباشر مع تفسير مباشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ايها الاخوه المشاهدون الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واهلا بكم في هذه الساعه القرانيه مع برنامجكم اليومي التفسير المباشر اليوم باذن الله تعالى سوف نتحدث عن سوره السجده وسوف نتوقف ان شاء الله مع ضيفنا الكريم حول اسمها وموضوعها وفضائلها وبعض مناسباتها وبعض الفوا ال وائد المتعلقه بهذه الصوره ونستقبل اسئلتكم حول هذه الصوره ان شاء الله تعالى في هذه الدقائق قبل ان نبدا اريد ان اشير الى وسائل التواصل التي سوف تظهر ان شاء الله تباعا على الشاشه عن طريق الهاتف الثابت 00966 1 278 و966 1 278 5494 وايضا الهاتف المحمول بواسطه الرسائل القصيره 575 بالاضافه الى صفحه البرنامج على التويتر والفيسبوك وسوف نعلن باذن الله الاسئله ونعرضها على ضيفنا الكريم ان شاء الله مباشره باسمكم جميعا ايها الاخوه المشاهدون ارحب بضيفنا في هذه الحلقه فضيله الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار عضو مجلس اداره مركز تفسير للدراسات القرانيه والاستاذ المشارك بجامعه الملك سعود حياكم الله دكتور مساعد حياك الله واهلا وسهلا بك بدايه يا دكتور مساعد دعنا نبدا مع اسم سوره السجده نعم ويعني ما يمكن ان نتحدث حوله في تسميه هذه السوره بالذات نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين نسال الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في هذا الشهر اللهم وان يرفع الغمه عن هذه الامه بما يصيبها في ابنائها في اقطار الاسلام اسال الله سبحانه وتعالى ان ينزل عليهم رحماته وبركاته وان ينفع ما به من الضر اللهم واسال الله سبحانه وتعالى الا يرنا مكروها في انفسنا ولا في اخواننا هذه السوره وهي سوره السجده ا ذكر لها عدد من الاسماء والاسم من باب المناسبه طبعا هو الاسم للتمييز ولهذا هذه السوره الحقيقه مثال من امثله التنبيه على ان المراد من الاسم هو تمييز تمييز السوره تمييز السوره تمييز هذه القطعه من القران التي تبتدئ ببسم الله الرحمن الرحيم وتنتهي ببسم الله الرحمن الرحيم على انها فاصله ما بين البسملتين ام وهي تبتدئ بقوله الم لام م ولهذا بعضهم سماها الم لام م السجده السده وبعضهم سماها المف لام م تنزيل السجده وبعضه وبع في بعض التسميات تنزيل السجده فورد لها اكثر من اسم وهذه الاسماء وردت في احاديث النبويه او عن الصحابه رضي الله تعالى عنهم واذا تاملت لماذا قرن بين السجده والف لام م فان الامر واضح ان انه لا انه يوجد سور متديات بالف لام م يعني مجموعه من السور ابتديت بالف لام م مثل الف لام مم البقره وسور ابتدا ايضا فيها سجدات فليس مختصه هي بالسجده فلا هي مختصه بالف لام م ولا هي مختصه بال بالسجده بالسجده فجاء القرن بين الم لام م و السجده السجده للتنبيه على ان المراد هذه السوره دون غيرها وان كان فيما بعد اشتهرت هذه السوره بسوره ايش السجده صارت يعني علم عليها ان سوره السجده مع انها ليست مختصه اي نعم ليست مختصه ب وجود السجده فهذا من باب الفائده طبعا هناك اسماء سماها بها المتاخرون مثل المنجيه او غيرها من الاسماء لكن هذه اسماء متاخره لكن الاسم الاشهر والعلم الاظهر عليها هو اس هو السجده وكما قلنا ان هناك في القران مجموعه من السور فيها سجدات بل ان سوره فيها سجدتان ومع ذلك لم تسمى السجده السجده نعم جميل طيب حول يعني فضل فضل سوره السجده يا دكتور ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقراها في صلاه الفجر يوم الجمعه في الركعه الاولى نعم و ولا زال اليوم المسلمون والائمه المساجد يقراون سوره السجده في الركعه الاولى من يوم الجمعه نعم ويعني هل ظهر لك عله ومناسبه من من اول شيء من كونها تقرا كل يوم جمعه هل ذلك علاقه بما اشتملت عليه من موضوعات مثلا هذا الذي يظهر العلماء تكلموا عن هذا ونبهوا على ان اختيار النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السوره في ان يقراها في صلاه في في فجر يوم الجمعه هي وسوره هل اتى على الانسان حين من الدهر ان من من من القضايا المرتبطه بها قضيه البعث بالذات ايوه وقضيه البعث موجوده في هذه السوره وفي سوره هل اتى على الانسان ومعلوم ان انه كما اخبر الرسول صل عليه وسلم ان يوم القيامه يكون يوم الجمعه الجمعه يعني يوم البعث ويوم الجمعه فبعض العلماء نبه على هذه المناسبه فكان تذكير بهذا اليوم اللي هو اليوم الاخر الذي يكون يوم الجمعه ولهذا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرا سوره قاف في خطبه يوم الجمعه وهي ايضا مرتبطه ايضا بالبعث يعني بالحديث عن البعث فهذه عله يذكرها بعض العلماء لاختيار النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم لقراءه سوره السجده وسوره الات على الانسان حين من الد نعم جميل هذا يعني ربما معنى فعلا يعني ما يدل يعني في ما يبدو لي والله اعلم حتى في سوره السجده في قضيه التنبيه على بدايه الخلق نعم ايضا هذ وطور ومراحل الخلق ولعل تاتي معنا ايضا هذا المعنى موجود في سوره الانسان ايضا هذا ك على الانسان حين من الدهل لم يكن شيئا مذكورا ثم ذكر نعم هذا ايضا اشار اليك في كون ادم عليه الصلاه والسلام ايضا خلق في اخر ساعه من يوم الجمعه طيب جميل فضائل سوره السجده هل لها فضائل منصوص عليها في الاحاديث النبويه هو اشهر فضيله يعني ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو هذه الفضيله وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقراها يوم الجمعه يعني يخص فجر او صلاه الفجر يوم الجمعه بهذه السوره هناك فضائل ذكرت اخرى يعني اقل منها رتبه من جهه الصحه والضعف مثل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كل يوم يقراها يعني يقرا هذه السوره كل ليله وسوره الملك ولكن هذا الحديث يعني فيه كلام لاهل العلم يعني بعضهم يصححه وبعضهم يضعفه وايضا هناك ذكر ايضا اثار عن بعض التابعين في فضائل هذه السور ولكن الفضيله لا تثبت الا بحديث نبوي صريح صحيح وما عدا ذلك فانه يمكن ان ان يؤنس بفضل هذه السوره خصوصا اذا ثبت لها فضل في عند النبي من جهه النبي صلى الله عليه وسلم فاراد مثل هذه الاثار يعني يؤنس ب هذه الفضائل فقط وال لا يكون اصلا في الفضائل لان القاعده في فضائل القران من اياته وسوره ان يكون منصوصا عليها من جهه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا بمناسبه الكلام عن الفضائل هناك موضوع مهم جدا في قضيه الفضائل و معرفه من كتب في فضائل القران ا نجد فضائل القران في صحيح البخاري او من كتب فضاء القران كنساي او المستغفر المتاخرين او عبيد القاسم بن سلام او الفريابي وغيرهم مم كتب في فضائ القران لو رجعنا الى كتب فضائ القران خصوصا فيما يتعلق بفضائل الايات والسور سنجد انها تنقسم الى ثلاث اقسام القسم الاول هي الايات او السور التي يكون لها تاثير مباشر مثل ايه سوره الفاتحه لما قراها الصحابي على اللديغ فبرئ او مثل المعوذتان اذا قرات على المسحور او المعيون فانه باذن الله سبحانه وتعالى يبرا ايضا من سحره او مما اصابه من العين فهذه نجدا لها اثر ويسميها بعض العلماء خواص القران خواص القران وهو علم او نوع من انواع العلوم التي ذكرها السيوطي يسمونها علم خواص القران وقد كتب فيها يعني في خواص القران كتاب الدكتور تركي الهويمل في خواص القران والحقيقه هذا موضوع مع ما ذكره الدكتور قي لا يزال يحتاج الى مزيد بحث لان هذا الموضوع دخل فيه كثير من يعني من اهل يعني الابتداع سواء من مغرقه الصوفيه او كذلك من اصحاب الطلاسم والسحر فخلط الحق بالباطل ربما خاصه فيما يتعلق بالرقيه نعم فيما يتعلق بالرقيه بالذات وبحاجه الحقيقه الى ان يكون هناك كتابه واضحه جدا تبين بالفعل المقدار او الذي يكون فيه اثر القران وبعض ما دخل من خزعبلات هؤلاء وهذا مجاله الحقيقه واسع لا نريد ان نتكلم عنه لكن المقصود ان هذا النوع الاول من الفض من الفضائل النوع الثاني من الفضائل هو ما يرتب عليه اجر من قرا سوره كذا فله كذا مثل مثل ما قال ر صلى الله عليه وسلم في سوره الاخلاص انها تعدل ثلث القران ا فقوله انها كانت تعدل ثلث القران هذا اشاره الى فضيله لهذه السوره فكان من قراها ثلاث مرات كانه ختم القران كاملا فهذه فضيله خاصه بهذه السوره وان كان يسالون دائما يا شيخ مساعد يعني هل معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت ت ان سوره الاخلاص تعدل ثلث القران هل معنى ذلك انني اذا قراتها ثلاث مرات يعني كانني ختمت القران و ولا اجر من قرا القران كاملا هذه احد اقوال العلماء هذه من الاقوال اي نعم لا شك في احد اقوال العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم ان تعث القران انها ختمه ان قراءه هذه السوره لما فيها وعظمتها كانه قد قرا القران كله اذا قرا ثلاث مرات النوع النوع الثالث من الفضائل هو ما يخص به النبي صلى الله عليه وسلم بعض الايات او السور باوقات معينه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد ان يقرا ايات او سور في اوقات معينه مثل مثلا سوره العه سوره الكهف او حتى السوره بين يدينا الان السجده او مثلا اواخر سوره ال عمران وامثله كثيره قل هو الله احد وقل رب الفلق ق رب الناس في اذكار الصباح والمساء يعني امثله كثيره جدا لهذه يعني لهذه الفضائل وقد تجتمع في السوره اكثر من نوع من انواع الفضيله ان هذا اذا تاملنا واست قرانا ما كتبه علماء علماؤنا في فضائل سور القران واياته جميل و بين يدي بعض الكتب لعلنا لو استطعنا ان نستعرض يعني بعضا منها مكن نعم ن نعرضها للمشاهدين عندنا مثلا من من اوائل الكتب اللي هو كتاب ال ابي عبيده ابي عبيده قاسم بن سلام اللي هو فضائل القران اتفض القران لاب عويده قاسم بن سلام يعني هذا الكتاب يعني من الكتب النفيسه جدا و من باب الفائده يعني كتب فضاء القران لم تسر على منهج واحد ولهذا مهم جدا لطالب علم القران ان يقتني هذه الكتب لان فيها انواع من المعلومات ولع ان شاء الله نشير اليها اشاره سريعه باذن الله لكن من الاشياء التي تتميز بها هي هذه القضيه لقضيه ذكر الفضائل الخاصه بالايات او بالسور او بالقران عموما قد يذكر ابواب اخرى مهمه جداان انبه اليها وهي اداب حمله القران يعني هذا الكتاب ومثله كذلك كتاب فضائل القران للمستغفر هذا الكتاب ايضا ملي جدا جدا بالاثار ومليء ايضا بما يتعلق باداب حمله القران كثير من وانا اتوقع هذا كثير من يعني طلاب التحفيظ وغيرهم ممن يحرصون على معرفه هذه الاداب وغيرها لا يتنبهون الى ان هذه الكتب فيها يعني فيها شيء كثير جدا جدا ولهذا فقط بالاطلاع على فهرس كتاب فضائ القران ب عبيده قاسم بن سلام او كتاب فضائ القران المستغفري او غيره من الكتب ستجد ان فيها شيئا كثيرا مما يتعلق باداب حمله القران اخلاق حمله القران اشياء مرتبطه بهذا الكتاب قد نغفل عنها ولهذا انا انصح حقيقه من لهم عنايه بالتحفيظ ودور التحفيظ ان يعنوا بهذه الكتب وان يستخرجوا منها ما ماده تفيد يعني طلاب التحا فيظ لانها مهمه جدا جدا في هذا الباب من انفسها ايضا وهو كتاب الفريابي فضائل القران وهذا ذكر الفضائل العامه للقران وذكر الاداب وما يرتبط به من القضايا فاذا كنا حريصين على قضيه ربط الطلاب بالسلوك من خلال القران فهذه الكتب هي ماده ثريه جدا جدا جدا ولو سالت بعض بعض يعني من لو عنايه بهذه قضاء قلت له اريد كتابا في اداب فضائ القران يوجهك الى كتابين اما كتاب اخلاق حمله القران للاجري واما كتاب اداب حمله القران ل للنووي ويون التب نعم في اداب حمله القران ويغفلون عن كتب فضائل القران وهي مليئه جدا جدا بهذ اداب حمله القران نعم جميل نعم وفي كتاب اسمه لمحات الانوار في فضائل السور وكذا كتاب في في ثلاثه مجلدات ام لكن نسيت من هو مؤلفه والله انا لا اذكر لكن عندي مجموعه انا جئت لكنه كتاب قيم حقيقه عندي الكتاب انا جئت بهذه امثله والا الكتب ما شاء الله كثيره لكن كتاب ابي عبيد يعتبر من اجودها ف من اجودها وكتاب فيه فوائد غير غير قضايا الفضاء اللي بض في قضايا مرتبطه بالرسم وقضايا مرتبطه بالتفسير وقضايا مرتبطه كما قلنا باداب حمله القران يعني كتاب متنوع كتبه ضمن هذا العنوان فضائل القران جميل جدا طيب هذا فيما يتعلق يا دكتور بفضائل سوره السجده طبعا طبعا لعلنا في اثناء حديثنا اجبنا على اسئله بعض الاخوه المشاهدين التي اراها امامي على التويتر فيقول ما هي سر تسميه السوره ب بالسجده دون سائر السور التي يعني سميت بالسجده وانت ذكرت هذا نعم هو طبعا يلاحظ لو كان الاخ استمع الينا من بدايه الحلقه يلاحظ ان ان هذه الصوره اخذت ايش اكثر من اسم ايوه للتمييز حتى لما تميزت صارت لفظه تفسير اسم السجده على عليها جميل ناتي الى موضوعات سوره السجده يا دكتور مساعد يعني هل يمكن اننا نعرض للاخوه المشاهدين ابرز موضوعات التي تحدثت عنها سوره السجده طيب لكن ظهر لي شيء ان سمحت في الاسماء ط في الحقيقه في اسماء السور في ايضا مجموعه من الكتب من اخر كتاب الاستاذ دكتور محمد بن عبد الرحمن الشاع نعم الشايع اسم سور القران الحقيقه كتاب نفيس واجتهد حفظه الله ان يجمع كل ما قيل او ما سميت به سوره من السور وبعضها قد يكون القاب لكنه صار مثابه الاسماء او اوصاف لكن هو الحقيقه مفيد في هذا الجمع هناك طبعا كتب اخرى قبله مثل كتاب الدكتوره منيره منيره الدوسري وكذلك كتاب الدهيش اللي هو فضاء العم اي نعم صفات هو عن صفات القران هو في نعم في في صفات القران نعم لكن هو قريب من هذا الموضوع متعلق بقضيه الاسماء في ايضا كتاب للدكتور كذا فلان كيجيك تركي خليل كيج خليل كيجيك الحقيقه في هو الموضوع لطيف وطريف في المدري كذا اسماء القران وعلاقتها بالنهضه الاسلاميه الحضاريه وكذا نعم وال الحقيقه الفت النظر هنا بالنسبه لهذا الكتاب بالذات الى ان المؤلف ابرز جانبا جميلا جدا وهو انه قلما وانا طرحتها في لقاءات في الصيف الماض انه قل ما نتنبه لاسماء السور ولهذا نقول او او دعوت الى انه يكون عند الانسان محاوله ما يمكن نقال بعمل خريطه لهذه الاسماء يعني هناك قد تجد اسماء انبياء نعم نعم واسماء مرتبطه بالحيوانات وغيرها واسماء مرتبطه مثلا بالسماء وافلاك هذ لو نوع هذه الاسماء ونظر قد يخرج بفوائد تدبريه من خلال النظر الى هذه الاسماء وهذه لها الحقيقه قد يقول قائل هل هناك من لطائف ممكن ان ننتبه لها طبعا لطائف كثيره جدا لكن اريد ان اشير الى يعني قصه قصيره ذكروها عن بعض النصارى انه جاء الى القران ليدرس لكي ينتقد وينقض ما جاء في القران فابتدا باسماء السور يقول عن نفسه ان كان يبحث عن سوره عائشه لانه عرف من خلال سيره النبي صلى الله عليه وسلم ان احب النساء اليه زوجته عائشه نعم زوجته عائشه تتفاجا انه لم يجد سوره باسم سوره عائشه ولكنه وجد سوره باسم سوره من مريم مريم التي هي ام عيسى عليه الصلاه والسلام فهذا الحقيقه يعني مثل هذا الملحظ او الملمح انه بالفعل لم لا نجد ان ان انها ان اسماء من كان يحبهم النبي صلى الله عليه وسلم وضعها اسماء لسور المساله ليست المساله بقضيه التشهي والتمني وانما هناك حكمه مقصوده من التسميات جميل فنحن اذا نبحث عن التفسير او الاسم النبوي لهذه السوره ثم بعد ذلك نبحث عن الحكمه النبويه في تسميه هذه السوره وسبق طرحنا سابقا عله تسميه سوره البقره بهذا الاسم وتنبيه على ان هذه السوره العظيمه امتلات بالاوامر والاحكام وان هذه السوره من اوائل المنازل في المدينه والمدينه كانت بدايه التشريع وتنفيذ الاحكام فكان هذه القصه لقصه البقره رمز لمن كانوا يتعنت في قبول احكام الله فان الله سبحانه وتعالى شدد عليهم المساله و الزمهم بما لم يكن لازما لهم فهو تنبيه المؤمنين الا يكونوا كبني اسرائيل بل يتلقوا امر الله سبحانه وتعالى وينفذها دون تراجع ودون تاخر ولهذا قال عنهم الله سبحانه وتعالى في نهايه السوره امن الرسول بمنزل من ربه والمؤمنون فاثبت لهم الايمان فهذه من الاسرار التي يمكن ان نستنبط تسميه سوره البقره وهناك طبعا كل هذه السور يمكن للانسان ان يعرف او يتامل فيها ليعرف السر في تسميه النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السور جميل لعلنا ايضا نشير الى كتاب مقاصد السور للبقاع فقد يعني حاول ان ان يتوقف عند اسرار تسميات السور وعلاقتها بمقاصد مقاصد السور نعم انا انا جئت به لانه ايضا هو في الحقيقه في موضوعات اللي هو مصاعد النظر للاشراف على مقاصد السور طبعا كتاب مصاعد النظر الاشراف على مقاصد السور من كتب النفيسه ايضا لكن الحقيقه الان يعتبر الكتاب نادر ما اعرف هل اعيد طبعه او لا لا للاسف لم يطبع لا وايضا لو اعيد ايضا تحقيقه لافاده ايضا القارئين بمعلومات جديده مثريه ولا ادري اذا كان الدكتور الذي حققه موجودا فيعيد تحقيقه او يتولى تحقيقه احد من من الباحثين لانه كتاب حقيقه مهم ونفيس ويمكن الاضافه على افكاره ومثل ما ذكرت ويتكلم عن اسم السوره ومقاصد السوره يعني موضوعات السوره وفضائل السوره عدد اياتها يعني كانه في علوم السوره يعني يمكن نقول انه الحقيقه في علوم السوره ولهذا هو اختار له اسم ل مصاعد النظر للاشراف على مقاصد السور السور فجاء ايضا ببديع في هذا الكتاب بعد كتابه المشهور اللي هو نظم الدور في تناسب الا والسور جميل وهو يعتبر حقيقه من المجددين في باب مقاصد السور والتركيز عليها بالذات يعني صحيح طيب بعدك دكتور مساعد ونتوقف مع سؤال هذه الحلقه ل نعرضه على الاخوه المشاهدين وانبه الاخوه المشاهدين على ضروره ارسال الاسم مع الاجابه الصحيحه الاسم يعني يكتب الاسم كاملا محمد فلان ولا يكتب ابو فلان ولا ام فلان لاننا نستبعد هذه الاسماء ونبقى مع السؤال الان مع تفسير مباشر مع تفسير مباشر اه رمضان بين الله في الجزء الثاني من القران الكريم انواع البلاء الذي يصيب المؤمن في الدنيا وحثه على الصبر عند نزوله فما الايه التي تدل على ذلك ارسل الاجابه الصحيحه برساله نصيه على الرقم 575 لتحصل على جهاز سامسونج جلاكسي تاب طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحه يوميا واختيار الفائز بالقرعه مع تير مباشر مع مرحبا بكم ايها الاخوه المشاهدون بعد ان شاهدتم سؤال هذه الحلقه وانبه الاخوه الى اننا سوف نتوقف عن استقبال الاجوبه مع اذان الفجر ان شاء الله حتى يعني نعد لفرزها نعود يا دكتور مساعد الى موضوعات سوره السجده نعم ما هي ابرز الموضوعات التي تناولتها سوره الس السيده ا من خلال النظر اجتهدت في تقسيمها وطبعا سبقني الى التقسيم كثير لكن ايضا استفدت منهم خصوصا الطاهر بن عاشور جميل فله في هذا تميز خاص معروف ا اول موضوع ابتدات به السوره هو قضيه الوحي كما هو ظاهر المف لام م تنزيل الكتاب الكتاب ريب فيه فهذا يمكن ان نقول عنه وانه الموضوع الوحي ثم تحدثت عن استحقاق الله للالوهيه وهذه اخذت ايضا مجموعه من الايات ثم تكلمت عن البعث والجزاء وشك المشركين فيه وذكرت صوره متقابله بين جزاء الكفار وبين الجزاء المؤمنين باشاره ايضا سريعه الموضوع الرابع اشاره الى موسى عليه الصلاه والسلام الحقيقه جاءت الاشاره اليه يعني مقتضبه جدا جدا وهنا احب ان نتوقف الى في هذه المساله وفي هذه القضيه الى مساله مهمه جدا للمتدين سوره السجده ويمكننا غفلنا ان نتكلم عن هذا ان سوره مكيه وقت نعم وقت نزولها ص نعم اي نعم هي سوره مكيه على الصحيح ولما تاتي اشاره لقصه موسى عليه الصلاه والسلام فهذا في اشعار ان هذه قصه معلومه قبل نزول هذه السوره فهي فيها اشاره فقط اليه في مثل هذا نحن بح تقصد ان فيها في القران سبقت الاشاره اليه ولا العرب تعرف ذلك اصلا من قبل حتى القران سبقت التفصيل التفاصيل لا تعرف لكن نقول سبق التفصيل ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكو في مريه من لقائه نعم فكانه سبق التفصيل عن موسى عليه الصلاه والسلام وقصته وجاءت هذه اشاره اليه ايوه لكن القضيه المهمه جدا هنا انه ما هي عله ذكر موسى عليه الصلاه والسلام والاشاره الى كتابه في مجمل موضوعات هذه السوره السوره ان حقيقه كنت ابحث عند المفسرين يعني عله ذكر موسى عليه الصلاه والسلام ما ظفرت بشيء طبعا عن الوقت اضيق منه يسان يبحث جميع التفاسير لكن التي كنت توقع انها تعنى بهذا مثل البقاعي في نظم الدرر او الطاهر بن عاشور او الشيخ بن سعدي او ابو السعود او غيره ممن قد يكون له عنايه مثل هذه فلم اجد فانا اقول هذا مبحث يمكن يبحث يعني مثلا شيخ الاسلام بن تيميه لما ذكر في في في الشمس سوره الشمس ذكر قصه ثمود نعم كذب الثمود بغوا فربط هو بينها وبين ثمود ان الله سبحانه وتعالى ارارى ثمود الهدى كما ترى الشمس في رائعه النهار ولكنهم اعرضوا واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العم مع الهدى فهذا لطيف يعني من ذكر سبب ذكر ثمود دون غيرهم من الاقوام هذا ايضا يدخل في باب نوع من التدبر الموضوع الخامس الاستدلال على الكفار بقدره الله سبحانه وتعالى في اهلاك السابقين في اخراج ايضا النبات من الارض الجرداء وهذا فيه جانبان في جانب تهديد لهؤلاء الكفار وكذلك فيه جانب وعد للمؤمنين بالظفر خصوصا ايضا وهي تدخل في باب الاشارات مثلا في قضيه الارض الجرس يعني ارض جرداء ينزل عليها الماء فتنبت وتزهر فكان في اشاره ايضا الى حال المؤمنين يعني حالهم قبل ان يظفروا وانتصروا كحال هذه الارض الجرداء ثم حالهم بعد الظفر والانتصار كحال هذه الارض الجرداء بعد ان خرج منها النبات ففيها جانب التهديد للكفار من جهه وفيها جانب ال الوعد والبشاره للمؤمنين من جهه اخرى والموضوع الاخير اللي هو ذكر استبعاد الكفار ليوم الجزاء وطلب الرسول صلى الله عليه وسلم الاعراض عنهم يعني طلب الله من الرسول الاعراض عنهم وانتظار العذاب لهم وختمت السوره ا يعني هذا هذه الموضوعات بهذا الموضوع الذي يذكره القران كثيرا في ان المؤمنين عليهم ان ينتظروا مثل هذه الامور التي ليس لها حل في الواقع فيقف المسلم بعدها بعد ان بين وفصل لهذا الكافر ان يقول لكم دينكم ولي دين وي دين جميل يعني يمكن ان يقال يا دكتور مساعد ان الموضوعات التي تحدثت عنها سوره السجده هي الموضوعات التي تدور في السور المكيه بكثره هذا بلا ري مثل اثبات البعث واليوم الاخر والنبوات و هذا بلا ري نعم جميل طيب بالنسبه يا دكتور مساعد ل يعني المحور الرئيسي ما ظهر لك محور رئيسي يمكن ان تجمع فيه كل هذه الموضوعات التي يعني سردتها الان والله انا لم لم تجد احد توقف عند هذه النقطه لا وجدت لكن يعني مثل ما ذكرنا بقاع لما قلنا انه يعتني بمقاصد السور نعم انه جعل لها محور رئيسي اللي هو انذار الكفار بهذا الكتاب انذار الكفار اي نعم قال ومقصودها انذار الكفار بهذا الكتاب السائر للابرار ب دخل الجنه والنجاه من النار قال واسمها السجده منطبق على ذلك بما دعت اليه من الخضوع اياتها من الاخبا الاخبات وترك الاستكبار ام وهذا معنى لطيف فعلا وهو معنى لطيف جدا نعم يعني هو من معاني اللطيفه وكان هذا بالفعل لما نذكر لما يعني خالد بن معدان يسميها المنجيه وهذا هذا اسم سماها بخالد بن معدان المنجيه والاسماء التي ورد عليها كان تع المضاجع تتجافى جنوبهم على المضاجع ام كان فيها نوع من الانذار لان تجافي الجنوب عن المضاجع انما هو من باب الخوف والطمع ففيها جانب الجانب الذي يذكره البقاعي فهذه احد المقاصد او احد المحاور التي ذكرها احد العلماء وهو البقاعي رحمه الله تعالى في كتاب مصاعد النظر جميل وربما ايضا نستنبط من من دلاله الاسم وهي السجده معنى الانكسار والخضوع والانقياد التام لله سبحانه وتعالى والاستجابه لامره صح وهذا صحيح ف فهذا الخضوع ا يعني المتضمن لاسم السجود او معنى السجده سنجد ان الناس فيه فريقين فان الناس فيه فريقان فريق الكفار الذين ابوا ان يكونوا من اهل الخضوع والسجود والمؤمنين الذين كانوا اه السج السجود والخضوع ف وعدهم الله بما يعني بما اخفاه عنه بما لا تعلم بما لا من قره اعين يعني لا عين رات ولاد سمعت ولا خطر ع البشر كما اخب الر صل عليه وسلم واولئك اي تكون لهم النار بسبب عدم خضوعهم لله سبحانه وتعالى وربما ايضا هذا المعنى دكتور يذكرنا بما وقع بين ادم وابليس والملائكه في قصه الخلق اصلا اي نعم قصه الخلق هي قائمه ايضا على هذا المعنى على هذا المعنى عندما امر الملائكه بالسجود فابى ابليس وانف يعني يعني ربما بدات ال المعركه من ذلك الموقف هذا صحيح اي نعم ف تبقى السجده هي علامه على الانقياد والاستجابه لامر الله سبحانه وتعالى ويبقى الاستكبار عن السجود علامه على الاعراض والكفر هذا صحيح هذا ايضا م الحظ لطيف جدا يعني تش او ربط سجود المؤمنين بسجود الملائكه الملائكه نعم وان من ابى فانه قد اتبع ابليس ابليس ومال ابليس الى النار والعياذ بالله هذا ايضا ملحظ لطيف جدا جميل جميل نعم ناخذ اتصالات يا دكتور مساعد ونشرك الاخوه المشاهدين معنا الاخ عبد الحليم تفضل يا عبد الحليم الاخ عبد الحليم معنا ايوه السلام عليكم وعلييكم السلام ورحمه الله الله يحفظكم واياك والله نحتاج نفهم نفهم الايات يعني الله سبحانه وتعالى ذكر العلماء بانهم يعني هم الذين يبحرون ويدركون دلالات الايات ومعانيها لكن مجتمعنا يعني لان هذه لغه ما هي لغتنا بحاجه ان نعرف الدلالات مثلا الرجال ما دلالاته هل هم مثلا لهم مواصفات خاصه اختهم بان يكونوا مؤهلين للدين هل هم مثلا الذين يتاثرون بالنزاعات الداخليه والغرائز مواصفات مثلا القياده الدينيه في في هذا القران نحتاج نفهم كثير من الدلالات والايات الحجج كيف تكون الحجه بالايات الايات المحكمات الايات المتشابهات يعني من المواضيع هذه نحتاج نعرفها يعني الان الكل في مجتمعنا يعيش يعني في مشاكل معي يا شيخ الا معك نسمعك يا عبد الحليم انا اود بس اعرف معنى مثلا كلمه رجال لا تلهيهم تجاره هل الرجال لهم مواصفات مواصفات خاصه تؤهلهم بان يكون الجال حتى يكونوا قياديين ام مثلا اي شخص يتاثر بالنزاعات يكون امعه مثلا يتاثر باي نزعات خارجيه وغرائز داخليه او يكون مثلا قياده قيا واضح واضح واضح سؤالك يا عبد الحليم واضح وحفظك الله ابشر ابشر باذن الله الشيخ يجيبك على هذا السؤال معنا اتصالات اخرى يا استاذ اشرف طبعا الاخ عبد الحليم طبعا تفضل الاخ محمد معنا اتصال تفضل يا اخ محمد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياكم الله الله يجزاكم خير يا شيخ على هذا البرنامج الجميل الله يحييك تفضل سؤالك يا محمد اقول عندي سؤالان الله يسلمك الاول في صوره العنكبوت ا ما هو في قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنه الا 50 عاما طيب يعني بعضهم يقول التعبير بالسنه يدل على الصعوبه والجفاف طيب جميل فهل هذا صحيح ه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي في سوره كذلك السجده بارك الله فيك مع ما في سوره المعارج تعرج الملائكه والروح اليه في يوم كان مقداره 550 الف سنه نعم وفي سوره الحج كذلك طيب السؤال ما هو السؤال يا محمد جزاكم الله خير الله يحفظك طيب هل فهمت السؤال يا دكتور مساعد طيب بالنسبه للاخ عبد الحليم يبدو لي سؤاله يا دكتور مساعد سؤال عام يعني في موضوع قضيه يعني ضروره فهم القران الكريم ونحن في هذا البرنامج وفي غيره من البرامج لا نهدف منها في نهايه المطاف الا تربيه الناس بالقران والحرص على ان يتشبع الناس بمعاني القران ويعملوا به في النهايه نعم اي نعم فهو يسال يقول يعني في قوله سبحانه وتعالى رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر مثلا او يعني حجج القران يقول ما هي مواصفات القياده جميل يعني هذا موضوع طويل حقيقه لعلك تعلق عليه الحقيقه سؤاله وان كان طبعا ارجو ان يعني يتقبل مني هذا هو كلامه جميل لكنه كان غير مرتب و اللي انا فهمته من كلامه انه يقول يعني مواصفات الرجوله في القران يعني ما هي مواصفات الرجوله في القران التي يطلب منا ان نت بها نتحلى بها ايضا ما هي مواصفات الرجل القيادي الذي ايضا يتحلى بها والسوره بالفعل اشارت الى ا هذا المعنى في لما ذكر الله سبحانه وتعالى قوم ا موسى عليه الصلاه والسلام لما قال الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا موسى الكتاب و فلا تكن في مريه من لقائه وجعلناه هدى لبني اسرائيل وجعلنا منهم اي من بني اسرائيل ائمه يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باات يقون نعم وكانوا باياتنا يوقنون فاذا فقول لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون كانها فيها اشاره الى مقومين من مقومات الامامه في الدين اللي هو الصبر واليقين نعم صحيح ف الموضوع اللي ذكره الحقيقه موضوع يعني جدا جميل لكنه يحتاج الى الى بالفعل نظر هل الرجل في القران اذا ذكر يعني الرجل في القران ذكر له وجوه احيانا يذكر رجل مجرد رجل يعني مطلق رجل يعني اللي هو مقابل للانثى وجاء رجل من اقصى المدينه ي مقابل انثى واحيانا يذكر رجل بالفعل يراد فيه مقومات معينت لمقومات الرجوله والمروءه والكرامه وكان سؤال الاخ يدور حول هذا يعني هذه الرجوله التي اذا اتصف بها يعني انسان قيل هذا رجل فما هي هذه الصفات التي يلزمنا ان نتصف بها وكذلك ما هي الصفات التي تجعل هذه الامه امه قائده بافراد وكذلك بقيادتها كما اشارت اليه هذه الايات فهم موضوعان الحقيقه مهم ولعله ايضا يعني حسن ان يبحث لكن هو اشار الى مساله ايضا في بدايه كلامه في قضيه وانا يعني وا وافقه عليها انه الذي فهمته ايضا من كلامه انه ك يقول ان بعدنا عن لغه لغه القران يجعلنا ما نفهم بعض الكلمات او نفهمها بفهم اخر فهم المعاصر بالنسبه لنا نحن واقول نعم هذا يقع لكن سبي الخلوص منه سهل جدا يعني لا نجعله صعبا وهو القراءه في كتب التفسير خصص خصوصا كتب التفاسير الميسره ستحل لك كثير جدا جدا من الاشكالات او من المصطلحات التي بالفعل احيانا ننزلها على القران ظنا منا ان هذا هو المراد وهي انما هي في الحقيقه الفاظ ومصطلحات حادثه ليست من مصطلحات الذين تكلم القران بلسانهم جميل يمكن ايضا ان يقال الدكتور الاخ الكريم دكتور مساعد يعني انه يمكن ان نقول خلاصه يعني صفات الرجوله في القران الكريم هي كمال الاستجابه انه كلما كان الانسان اكمل استجابه لاوامر الله سبحانه وتعالى وقياما بها فكان اكمل رجوله ولذلك انظر حتى في قوله وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى وقوله فيه رجال يحبون ان يتطهروا وفي قوله رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله وامثالها من هذه الصفات التي هي في وردت في موضع المدح نعم في موض الم به هؤلاء برجولته وقيامهم بواجب الاستجابه الى اخره فهذه فكره مساله اخرى دكتور مساعد ايضا ينبغي ان نتنبه لها نحن ايضا ونحن نتحدث للناس في التفسير ربما انت دكتور مساعد لانك تقرا في التفسير كثيرا وتدرس وتعايش هذا التخصص تستغرب عندما يسال بعض الاسئله لكن يا دكتور مساعد هناك فئات عريضه من من مجتمعنا لا لا يعرفون القران ربما الا في هذا الشهر في رمضان يعني بطبيعه العمل وطبيعه الغفله عن عن القران والغفله عن القراءه فيه وتلاوته وتدبره فتجد ان الانسان مجرد ان يعني ينتهي رمضان يعود الى حياته الطبيعيه وغفلته ويعرض وينسى مع كثره العمل وتتابع الاشغال والمشاغل فلا يتذكر العوده للقران الكريم الا في هذا الشهر ونحن اليوم في ثاني يوم من ايام رمضان وهذه فرصه للاخ عبد الحليم وهو يشاهدنا الان وفرصه لنا جميعا وفرصه للاخوه الذين ايضا ينطبق عليهم هذا ان هذه فرصتنا ايها الاخوه للتغيير ورمضان شهر للتغيير صحيح وفرصه للعوده الى كتاب الله سبحانه وتعالى وتلمس معانيه وحتى عبد الحليم عندما قال نحن ما نفهم الان لغه غريبه يقصد لغه القران الكريم انا اقول صدق فعلا الذي يبتعد عنه سيجد ان لغته غريبه والفاظ الصعبه و ولا ولا يعني يجد معانيها بسهوله لكن نقول لعل هذا البرنامج لعل هناك وسائل اخرى في سواء على عن طريق الانترنت عن طريق الاذاعات عن طريق الكتب الميسره التي ذكرتها تعين الواحد منا على انه يرجع ويرتبط بهذا القران و وهذه يعني معاناه كثيرا من الناس اسال الله ان يعيدنا واياهم الى كتابه امين ام الاخ محمد يا دكتور مساعد عندما سال وقال في سوره العنكبوت وهذا سؤال لطيف فعلا ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم 1 سنه الا 50 عاما نعم فقال 1000 سنه الا 50 عاما فقال هل التعبير بالسنه فعلا هو مرتبط بالشده و هو طبعا هذا يعتبر اولا يعتبر من لطائف القر المعاني وليس يعني مرادا بذاته لكن المعنى المراد انه لبث فيهم ال 950 سنه حلو فلما جاء التعبير بهذا الاسلوب بحث العلماء عن سبب مغايره بين سنه وعام ام وجدوا ان من عاده العرب تسميه الجذب بالسنه وتسم وتسميه الخصب بالعام وهذا لا شك ان له الحظ يعني له حظ من النظر يعني له حظ من النظر فكانه لما ذكر ما لبث فيهم من الصعوبه والمقاس والعنت عبر عنها بالسنه ام لما نبه على انتهاء هذا الامر منهم عبر عنه بماذا العام بالعام اي نعم ويبدو انها فعلا لها دلاله لها دلاله نعم لا شك لكن انا اقصد انه مثل هذه الدلالات تبقى انها في لطائف القران ليست في صميم ليست نعم في صميم المعنى المعنى واضح جميل لكن ايضا يعني ينبغي دكتور مساعد ايضا اننا نلفت نظر المشاهدين كلام الاخ محمد كلام جميل يعني يرتبط بفقه اللغه فقه لغه القران الكريم واستخدام العبارات في مواضعها ونحن دائما نقول ان استخدام القران الكريم لعبارات محدده في في سياقات محدده يدل دلاله واضحه على ان ان الدلاله الدقيقه التي يريدها لا تتم الا باستخدام هذه العباره اليس كذلك اي جميل فشيء جميل انك تسمع الناس يسالون مثل هذه الاسئله الدقيقه التي تدل على يعني انهم اقتربوا اكثر من وهذا ق الحمد مننا موجود وعنايه العلماء به كثيره جدا يعني هذه الفكره عنايه العلماء بها كثيره جدا وكثيرا ما يطلب بعض الناس جمع مثل هذه اللطائف لكن اقول الامر فيها كبير وواسع مهما جمعت يبقى ف اشياء كثيره جدا جدا وايضا اجتهادات متفاوته متفاوته مثل تلك ايضا قسمه ضيزه لو انتخت لفظه ضيزه لفظه لم ترد في القران الا مره واحده واللفظ فيها نوع من الغرابه وايضا فيها نوع من الصعوبه فاختيار هذه اللفظه في هذا الموطن افر يتم اللاه والعزه وم الثالث الاخرى جميل فستجد ان انسب كلمه لها وهي ضيد ب ضيزه معنى جائ انسب كلمه ضيزه ايوه تتناسب صوتيا تتناسب في المعنى تتناسب في البلاغه انسب كلمه لو انت اخذت ضيزه ورد تضع اي كلمه بعدها ماط لن تجد بديل عن نعم ناخذ الفاصل الثاني في هذا اللقاء الاخوه المشاهدون ثم نعود اليكم لاكمال الحديث في هذه الحلقه مع تفسير مباشر مع تفسير مركز تفسير للدراسات القرانيه قد انزل رب القران ان مركز تفسير للدراسات القرانيه وهو ينطلق من هذه البلاد المباركه المملكه العربيه السعوديه بلاد الحرمين الشريفين متنزل الق وبعث محمد صلى الله عليه وسلم ومهاجره لا شك انه يكتسب من هذا الموقع ومن هذه المكانه ما حقيقه ما يسعى ايضا ان يكون تخطيط ان يكون تخطيطه متمشيا مع هذه المكانه ومع هذه المنزله قد انزل رب القران ل الناس و احيا بهداه وشرعته شيبا شبانا وفتيان هو زاد الروح وبهجتها ورفيق الدرب مدى الزمن يا حامي اسال الله سبحانه وتعالى للقائمين على هذا المركز التوفيق والسداد وان يحقق لهم امانيهم وطموحاتهم وا ادعو كذلك ايضا اهل العلمي والاختصاصي وال الذين لا شك يحبون القران واهل القران ان يدعموا هذا المركز ا ا مع تفسير مباشر مع تفسير مباشر بسم الله الرحمن الرحيم مرحبا بكم ايها الاخوه المشاهدون مره اخرى في هذا اللقاء القراني والتفسير المباشر ولازال حديثنا مع ضيفنا الدكتور مساعد بن سليمان الطيار حول سوره السجده كان سال دكتور مساعد الاخ محمد سؤالا اخر وقال يعني في سوره السجده قال الله سبحانه وتعالى تعرج الملائكه والروح اليه في يوم او يدبر الامر يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره 1ف سنه وقال في سوره المعارج تعرج الملائكه والروح اليه في يوم كان مقداره 550 الف سنه هل هناك علاقه بين اليومين في سوره المؤمنون وان يوما عند ربك كالف سنه مما تع وسته ايام التي خلق الله سبحانه وتعالى ايضا هو الحقيقه العلماء طبعا اطالوا الكلام في هذا ا ولا ليس عندي الحقيقه فيها بالنسبه لي انا تحقيق ان اصل اليه لان اعتبر هذا من الامور يعني بالفعل هذا من المتشابه الذي اذا تاملته صعب عليك ان تحدد بالفعل ما هو المراد ولكن الذي يظهر والله اعلم انه لا يزم ان تكون هذه الايام متساويه يعني السته ايام التي خلق الله بها السماوات والارض هي قبل ان تخلق الشمس و والقمر وتظهر دوره الارض معها فلما قال في سته ايام كم هذه الايام هل هي بطبيعه ايامنا او بالايام ال ذكر الله سبحانه وتعالى وان ي من عند ربك كالف سنه يتعدون نقول الله اعلم في هذه الايه لما ذكر مقدار 1 سنه بناء على الاثار الوارده يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث ضعيفه وكذلك ورد عن بعض الصحابه والتابعين ان ما بين الارض والسماء مسيره 500 عام فاذا 500 للعروج و500 للنزول هذه 1 ال 1 سنه وهكذا فسر السلف هذه الايه في هذا الموطن لكن في يوم كان مقداره 550 الف سنه هذاك سيكون ايش في يوم القيامه في يوم القيامه فاذا مقاديره لا زم ان تكون كمقادير الدنيا فليس هناك تعارض بين هذه المقادير التي ذكرها الله سبحانه وتعالى جميل واذكر انه سئل ابن عباس في في احد الروايات انه سئل عن هذين اليومين ا فقال الله اعلم هما يومان ذكرهم الله هذا صحيح نعم وساله سائل قال ما يوم المقدار لما ساله عن عن الايه قال ما يوم مقداره قال ما يوم مقداره 50 هو قال ما يوم مقداره 1 سنه قاله ابن عباس ما يوم مقدار 5 الف سنه فقال انما سالتك تجيبني اللي هو السائل نعم قال قد اجبتك يعني كانوا يقول ان هذه الله اعلم بها جميل اي نعم وهذا دليل واضح يا دكتور مساعد انه يوجد ايات لا يمكن الوصول فيها الى معنى ليس ليس الى المعنى معروف لكن العن دقيق يعني مغزى او يعني معنى دقيق يعني مثلا ان تحدد فتقول المقدار المقصود باليوم اللي 1ف سنه يوم كذا وكذا اي نعم نعم لكن اليوم من حيث هو يوم معروف ك يوم القيامه يعني اليوم من حيث هو يوم لما تقول اليوم من حيث هو يوم معروف لغه عند العرب لغه معروف لكن ان تحدد مقدار هذا اليوم يعني الخلاف في المقدار وليس في معنى اليوم المقدار ما هو هذا المقدار دخل في الحكم دخل في علم الله سبحانه وتعالى وايضا لو تاملت لوجدت ان لا يوجد هناك فائده كبيره من الت تتبع المبهمات مثلا او ما ابهم الله سبحانه وتعالى واستتر بعلمه هذا صحيح هو ذا جانب الحقيقه يدخل في جانب ما بعد المعنى جانب الحكم ام فلما الله سبحانه وتعالى ذكر ان وان يوما عند ربك كالف سنه مما تعدون وقال في يوم كان مقداره 50 الف سنه وهنا عندنا مقداره 1000 سنه ف لما ياتي العقل البشري يد ان يربط هذه الارقام في هذه الايام بعضها ببعض سياقه عنده لا شك اشكال ايوه ولكن كما قلت لك انه معنى اليوم او مفهوم اليوم معروف يعني له طرفان مبتدا ومنتهى فهل هذا المبتدا والمنتهى و كايام الان دخلنا في المقادير كايام السنه كايام ن او المبتدا والمنتهى مختلف عن ذلك هذه مساله لا تستطيع ان تجزم فيها ب جميل ناخذ اتصال اخر من الاخت ام فراس تفضلي يا ام فراس السلام عليكم وعلييكم السلام ورحمه الله ا حياكم الله دكتور دكتور مساعد دكتور عبد الرحمن الله يح ا الواقع يعني انا سعيده جدا في هذا البرنامج واحنا من احد الطالبات في دوره الاثر اسال الله سبحانه وتعالى يبارك لكم ي دكتور مساعد ما ادري انت طرحت موضوع تدبر القران على طريق السلف الصالح فيعني بس اردت ان اعرف يعني متى حتبدا و والكيفيه وكيف ممكن نتواصل معك اذا بديت في هذا المشروع بالنسبه للسؤال سؤالي في سوره السجده احن تعلمنا من خلال انه السوره او اسم السوره غالبا تبقى مرتبطه في ا ايات السوره ف يعني اتمنى من من حضرتك لو تبين لنا مثلا مفهوم معنى معنى السجده بالذات على المواضيع المطروحه على في السوره و خصوصا في قول الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا موسى الكتاب فقصه سيدنا موسى في هذا الموضع او ذكر سيدنا موسى ما مدى ارتباطها في السجده كذلك بالنسبه ل اولم يهدي لهم كم اهلكنا من قبله من القرون ف اتمنى يعني انه توضح لنا هذا المفهوم جزاك الله كل خير باذن الله شكرا يا ام فراس شكرا لك حياك الله بارك الله فيكم جزاك فيكم شكرا معنا الاخ ابو زياد ايضا تفضل يا ابو زياد السلام عليكم وعليكم السلام حياكم الله مساكم الله بالخير يا شيخ اهلا ومرحبا بك جزاكم الله خير على البرنامج والله يثيبكم يا شيخ الله يبارك فيك تفضل يا ح شيخ عندي سؤال الله يحفظك بالنسبه شيخ الان تفسير القران هل ممكن مثلا طالب العلم مثلا يفسر القران بالقران ما يحتاج مثلا الرجوع الى كلام العلماء او كلام مثلا المختصين جيد لكن يعني هل عندك مثال معين يا ابو وزياد تريد ان تسال عنه بالضبط لا مثلا شيخ الان القران يفسر بالقران مثلا يعني كلام واضح مثلا في الاحكام في القصص يعني هل توافقني الكلام يا شيخ في كلامي طيب لا لا واضح واضح كلامك بس احيانا يكون هناك مثال محدد يشكل على الانسان لكن ابشر سنجيبك باذن الله شيخ في نقطه ثانيه ذكرتم انتم بدايه الحلقه ان في كتب مختصه بفضائل القران باسماء القران هل الكتب المتقدمين كبن كثير وكال الشوكاني بن جوزي هل ذكروا مثلا فضائل قران في بدايه كتبهم جيد جزاكم الله خير حياك الله يا ابو زياد اهلا وسهلا بك الله يحفظك الاخت ام فراس سالت سؤال يعني ربما انها ظنت انه مشروع تريد ان تقوم به انت قضيه ل يبدو ان تسال لان طرحت في الملتقى ملتقى التفسير كانوا لا يتجاوزون برنامج كان ان يتجاوزون عشريات والدكتور فهد الوابي حفظه الله تولى المشروع الانم وصار ينزل كل يوم عشر ايات اليوم اليوم اللي هو طبعا اليوم الثاني الثاني نعم نزل من اول سوره البقره اللام م الى عشر ايات وان شاء الله مغرب اليوم سبناء طبعا على صلاه مغرب المدينه لانه في المدينه ستنزل العشر ايات الثانيه وهكذا هذا المشروع اللي انا الحقيقه اشكرك على طرح هذه الفكره الله يكرمك لانه انا وق جاني طبعا او كم سؤال او استفسار عن هذا المشروع وانا المشروع انا طرحته هكذا للجميع يعني انه يكون في نوع من المشاركه خلاص الايات من يوميا عش ايات يومين عشر ايات وانا تمنيت حقيقه هناك مشاركه فعاله اكثر انا احس انه مع الحمد لله المشاركات جيده لا باس بها لكن ليست هي المطلوبه لو كان كل واحد من اعضاء الملتقى او اثنين تولوا تفسير من التفاسير وحاولوا ي اختصروا من بعض الافكار ويعني نزلت في هذا المشروع سنجد اننا امام يوميا امام كم كبير جدا جميل والنيه ان شاء الله انه يكون بعد ذلك يكون تدبري اسبوعي طيب انه ينزل كل اسبوع اي نعم كل اسبوع ع ايات من القران لعلها تنتهي طبعا فرصه الحقيقه عظيمه جدا انه في اذا باذن الله استمر الاعضاء في تغذيه هذه الفكره في رمضان اننا سننتهي ان شاء الله من رمضان هذا وقد انتهينا من سوره البقره اه ما شاء الله لان لان سوره البقره 2 286 ايه مع سوره الفاتحه تمثل قرابه العشر ايات وباذن الله ان تنتهي سوره البقره مع انتهاء رمضان فهذا امر حقي عظيم ان يكون الانسان يمر على سوره البقره بهذا التامل والتدبر جميل جدا ايضا سالت الاخت ام فراس سؤال جميل فعلا اعجبني وهو ربط موضوعات السوره يعني التي تحدثت عنها باسمها يعني هل من لفته في هذه النقطه هذا هذا طبعا ممكن طب لا نستطع مثل هذ العجاله ان نتكلم عن هذا لكن هذا ممكن ما دام قلنا قبل قليل قضيه السجود تمثله الخضوع والاستجابه فه ظاهره جدا في مثلا في قصه موسى عليه الصلاه والسلام قضيه الخضوع والاستجابه وكونه جعل الله سبحانه وتعالى الائمه لما صبروا وايقن هذا لا شك تمثل جانب من خضع وسجد والقرون التي اهلكت تمثل جانب من لم يخضع ولم يسجد ف ممكن ربط هذه الموضوعات كلها ب لفظه السجود التي هي هذا الولا ومعناها وايضا حتى في في الايه نفسها عندما يقول انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون نعم يعني هي تمثل خلاصه الانقياد التام لاوامر الله سبحانه وتعالى اي جميل سؤال الاخ ابو زياد سال سؤالا عن يقول فضائل القران ا وقال انت ذكرت يعني بعض الكتب التي تحدثت عن فضائل القران وسال ماذا سال بالضبط هو يسال هل الكتب الاخرى تذكر مثل تفسير الكثير نعم بالضبط بالضبط بالضبط يعني قل تفسير لو يذكر فضاء القران هذا لا شك ن لكن انا قصدنا في هذا التعريف بكتب جمعت الفضائل فقط جمعت الفضائل فقط وفكره هذه الكتب لان هذ الكتب ليست على نمط واحد وانما كل كتاب له ميزه وخاصيه عن غيره من كتب فضاء القران جميل نعم ا اذا نعود يا دكتور هو بقي سؤاله في تفسير القران بالقران اي نعم هذه ايضا نقطه مهمه صدقت نعم عموما هي قضيه التفسير يعني لا نريد الافراط ولا التفريط يعني نريد ان يكون الامر وسطا ا لا يمكن لاحد ياتي القران ويقرا ويفسر هكذا دون يكون عنده خلفيه او معلومات سابقه يعني لا يمكن والا سيقع في خطا كبير جدا ايوه خاصه اذا كان تفسير قران بقران لما تربط ايه بايه الرابط بينهما هذا هي قضيه العلم الذي يربط بين الايتين ما يمكن تاتي ان تربط ايه بايه يعني تستطيع تقول مثلا ان قول سبحانه وتعالى مثلا في يوم كان مقداره 1ف سنه يفسره قوله تعرج الملاكه الروح اليه يوم كان مقدار السنه ما يمكن متباعده متباعده جدا فاذا لا يمكن ان تربط ايه بايه اذا كان عن تفسير القران القران بالقران منزلات الا وعندك مصدر تربط به هذه الايه بهذه الايه وانا اذكر مثال لهذا في قوله سبحانه وتعالى او لم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانت رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون هذه الايه لما ناتي اليها سنجد ان المفسرين من السلف من الصحابه والتابعين واتباعهم ذهبوا فيها الى مذاهب يعني منهم من قال كانت ملتز قين ففصل لما يعني السماء والارض كانت قطعه واحده قطعه واحده وفصلت وقول اخر ان السماء كانت رتقاء لا تمطر فقها الله بالمطر والارض كانت رتقاء لا تنبت ففق الله بالنبات وهذا قول جمهور السلف طيب هذا القول الان بعضهم قال وهي كقوله والسماء ذات الرجع والارض ذات الصد الصد لاحظ انك لا تستطيع ان تربط سوره ايه الطارق والسما الرجع ورده الصدع في هذه الايه ايه الانبياء سوره الانبياء الا اذا فسرت بهذا المعنى اما لو فسرتها كانت ملتز قين فقاما لا يمكن ان تربطها بايه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع الصدع فاذا الان قضيه ربط ايه بايه علم اي نعم وفي في في في الوسط رابط هذا الرابط هو الذ نتكلم عنه هل هو صحيح او ليس بصحيح فلهذا مثار او او او ممكن نقول انه مشكله في قضيه ربط الايات بعضها ببعض وهذه لا يتقنها كل احد صحح يعني لا يمكن نقول اي واحد يقرا يستطيع ان يتقن هذا يعني هذا من العلوم الدقيقه جدا في ان تربط ايه بايه وقد توافق عليه وقد لا ت وافق يعني مثلا ابن ابن جرير الطبري لما جاء عند قوله ثم سبيل هيسر فسر بالسياق المراد خروجه من بطن امه مع ان بعض السلف قبله فسر الايه بانه سبيل الخير والشر وقال كقوله تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا كفورا فاذا اذا كانت اما شاكرا واما كفورا هي الان مفسره لقوله ان ثم السبيل يسر فليس المقصود بها خروج من بطن امه ليس المقصود بها خروج من بطن امه فاذا سيكون هناك خلاف في المعاني وهذا الخلاف في المعاني هو مبني على هل عند المفسر هذا علم او لا ولهذا مسروق لما قال اتقوا التفسير فانما هو الروايه عن الله هذا ف تحذير شديد لان القول في في كلام في القول في يعني على الله سبحانه وتعالى او في التفسير قول على الله اما ان يكون بعلم واما يكون بغير علم فان كان بغير علم دخل في قوله قل انما حرم من ربي الفاحشه وان تقولوا عثم قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون تعلمون فجعل من المحرمات هو يبدو لي المشكله دكتور مساعد تكمن في ان الناس عندما نقول لهم افضل طرق تفسير القران الكريم هي تفسير القران بالقران اليس كذلك نعم فعندما يجد اي تفسير للقران بالقران يرى انه كله يعني نفس القوه ونفس ال في درجه واحده في درجه واحده لكن هو درجات يعني عندما يفسر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه القران بالقران هذا حجه هذا حجه ويعتبر تفسير نبوي وبالقران بالقران فايضا درجه عاليه من التفسير النبوي نعم لكن اذا فسره صحابي تكون اقل له حكم تفسير الصحابه حكم تفسير الصحابه فان كان التابعي الذي فسر القران بالقران له حكم تفسير التابعي نعم والى ان ياتي من يدعي الان دكتور مساعد احيانا انا رايت بعض الكتب تفسر القران بالقران كاملا بحيث انه لا يغادر ايه من ايات القران الكريم الا ويفسرها بايه اخرى فتجد انه يدخل في تكلفات كثيره جدا نعم ليس هذا صحيح ان كل ايه لها ما يفسرها من القران الكريم لذلك الشنقيطي في اضواء البيان لم يفسر كل القران تجاوز عن كثيره لم يجد لها ما يفسرها هذا صحيح في ايات كثيره جدا مع انه توسع في مفهوم تفسير القران بالقران توسع هو نعم ومع ذلك لا نجد انه فسر كامل الق جميل جدا نستمع ايها الاخوه مره اخرى لسؤال هذه الحلقه ثم نواصل حديثنا ان شاء الله ونعلن ايضا الفائز في سؤال الامس مع تفسير مباشر مع تفسير مباشر رمضان بين الله في الجزء الثاني من القران الكريم انواع البلاء الذي يصيب المؤمن في الدنيا وحثه على الصبر عند نزوله فما الايه التي تدل على ذلك ارسل الاجابه الصحيحه برساله النصيه على الرقم 5332 5 س لتحصل على جهاز سامسونج جلاكسي تاب طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحه يوميا واختيار الفائز بالقرعه نتمنى لكل الاخوه المشاهدين الفوز والفلاح ونسال الله ان تكون هذه المسابقه عونا لكم على مراجعه و دبر وتامل والبحث في القران الكريم وانبه ايها الاخوه الى انه ينبغي ان ترسل يرسل الاسم والاجابه الصحيحه الاسم والاجابه الصحيحه وسوف نتوقف عن استقبال الاجوبه ان شاء الله مع صلاه الفجر ان شاء الله بتوقيت مكه المكرمه نعود يا شيخنا الحبيب الى سوره السجده مره اخرى ليتنا نتوقف يا دكتور مساعد في اولها مع الوحي نعم ا ونلقي عليه بعض الضوء ن في بدايه الس في بدايه الايات قال الله سبحانه وتعالى الم لام م كما معروف هذه الاحرف مقطعه في الغالب اذا جاءت الاحرف مقطعه ياتي حال او شان من من شؤون القران جميل مثل هذه السوره عندنا قال تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه ايوه وهنا نلاحظ في في الايات لما ذكر الله سبحانه وتعالى قال ذلك كتاب لا ريب فيه من رب العالمين قال ام يقولون افتراه مما يشير الى ان الاولى والاصل في استقبال هذا القران ان لا يقع فيه الريب مطلقا و هنا يسال سائل يقول افترض ان هذا كافر الا تعطيه فرصه ان يتخذ قراره نقول نعم لكن المتحدث هنا هو الله سبحانه وتعالى ولست انا لما يكون متحدث مثلا انا اتحدث عن قضيه اريد ان اقراك بها انا ساعطيك فرصه انك ايش يعني تاخذ تقول ممكن ان اكون صوابا ممكن ان اكون خطا لكن لما ياتي من الله سبحانه وتعالى ليس هناك مجال لذلك وانما يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه لا ريب فيه اي اذا عليك انت ان تبحث بعقلك ان كنت انت شاكا ان تبحث بعقلك ما هي اسباب عدم الر فيه ولهذا الله سبحانه وتعالى في سوره النساء لما قال وهو في سياق المنافقين لما قال افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا اختلافا كثيرا فاذا الان القران منبئ عن نفسه بصدقه ومن جاء الى هذا الكتاب ودرسه وهو متجرد ليس عنده الخلفيات سابقه ف انا على يقين انه سيقع في النهايه الى ان هذا كتاب من عند الله سبحانه وتعالى ونحن ذكرنا قصص كثيره جدا وسمعنا قصص كثيره عم من جاءوا لهذا الكتاب ويردون الطعن فيه فاما ان يكونوا اقتنعوا على الاقل واما الا او انهم دخلوا الاسلام ومثل ما ذكرنا قبل قليل قصه الرجل النصراني الذي اراد ان يبحث في اسماء السور في يعني في الطعن القران فبدا باسماء السور فاستغرب انه لا يوجد سوره باسم عائشه فاذا هذه قضيه الحقيقه بالنسبه لنا قضيه يجب ان نمتلئ بها في ان هذا الكتاب احن لا نخاف عليه وليس عليه اي ضير من كثره الهجمات تقع لكن المشكله ليست هنا المشكله فينا نحن هل نحن استطعنا ان نوصل هذا الكتاب نعم الى هذه الاقوام ونهديه به ام لا يعني العمل عملنا اما الكتاب من حيث هو فهو محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فلذا لما نحن الان ياتينا مثلا انسان يطعم في القران انسان يحرق ك اخر يحرق القران ثالث يهين القران باي نوع من الاهانات هذا كما قال عبد المطلب للبيت ايش نعم رب يحميه نعم هذا الجانب هو قدر الله والله سبحانه وتعالى هو الذي يتولاه لكن المطلوب مني انا ما هو هو الذي يجب ان انتبه له في انني لما امتلات بهذه الثقه من هذا كتاب رب العالمين كيف استطيع ان صله الى الناس ولذا اللهم سبحان قال ام يقولون افترى شوف لاحظ يقولون يعني كانها تكون ايش مره بعد مره متجدده يتجدد منهم ام يقولون افترا كذبه ولا نزل نسمع الى اليوم بعض الغرب الكافر يدعي ان هذا الكتاب من عند محمد صلى الله عليه وسلم وي معنى قوله ام يقولون افتراه من باب الفائده قل شبهه يذكرها الان المعاصرون في القران او في الرسول صلى الله عليه وسلم او حتى في الذات العليه الا ونجد اصلها في القران واذا نقول انه لما نفهم او لما نتدبر القران ونعرف كيف اجاب القران اجابات كليه عن مثل هذه القضايا نستطيع ان نرد هذه الاباطيل التي تاتي بتفاصيل طويله الذيل وهي في النهايه يجمعها شيء واحد يعني نولدكه لما كتب كتابه عن القران هو في خلاصته كله يريد ان يصل الى ان هذا الكتاب انما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم يعني بشري مصدره بشري هذه الايه هي نفسها تناقش هذه الفكره ام يقولون افتر بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك والله يا دكتور مساعد يعني وان تتحدث انا اقول كم اتمنى ان نصل في يوم من الايام قريبه الى ان نجعل من علوم القران الاساسيه وكيف يعني على الاقل ترد على هذه الشبهه بينك وبين نفسك انت تعرف انها شبه كاذبه ان تكون ثقافه الشعبيه لعامه الناس لان المشكله الان ليست فقط اننا لم نستطع ان نوصل القران الكريم ومعانيه للناس للكفار للمخالفين المشكله دكتور مساعد حتى كثير من المسلمين اليوم تقع هذه الشبهات في نفسه ولا يستطيع ان يدفعها عن نفسه لجهله بعلوم القران وكيف وصل الينا كيف جمع كيف كتب كيف كيف نقل الينا القراءات السبع ش معناها ش مى الاحرف السبعه فتجد ان يعني يقع في نفسه الشك من اي اي شبهه ولو كانت سهله بقي معنا ما يقارب يمكن اربع دقائق فقط لو تضيف بس موضوع من الموضوعات الاساسيه في السوره ثم ناخذ اجوبه الحلقه الماضيه لو سمحت طيب في عندنا ايضا في في الايات لو انتقلنا الى اللي ذكرناه فيه انه الحقيقه فيه نوع من ليس لا رييد ان اقول غرابه ولكنه يعني مما يلفت اليه النظر لما قال سبحانه وتعالى ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مريه من لقائه طبعا المفسرون وقفوا عند قوله فلا تكن في مريه من لقائه المخاطب من هو وما ومن المتلقي ومن المتلقى طبعا الجمهور المفسرين عن المخاطب هو النبي صلى الله عليه وسلم ولا تكن في مريه من لقائه اي من لقاء موسى عليه الصلاه والسلام لا تك في شك من لقاء موسى عليه الصلاه والسلام امم وكانهم قالوا بعضهم قال ان هذا اشاره الى المعراج الى لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم موسى في المعراج وهذه لطيفه جدا بمعنى انه كان هذه الايه فيها اشاره الى المعراج لكن من الاشارات الخفيه خفيه نعم قال فلا تكن في مريه من لقائ في شك من لقاء موسى عليه الصلاه والسلام اين سيكون هذا اللقاء اين كان هو في المعراج طيب لما حدث الثاني قالوا فلا تكن في مريه من لقائه اي انك بعد ان لقيته لا ت في انك قد لقيته جميل وهذا معنى اقل من المعنى الاول والمعنى الاول هو الذي عليه اكثر طيب يا دكتور ما بقي معنا الا دقيقه نريد ان نعلن فيها اسم الذي فاز في الحلقه الماضيه هذهه الاسماء يا دكتور مساعد لو تكرمت يعني لو تخلطها كذا علىشان تزول شبهه اي نعم طبعا الاخوه المشاهدون كان سؤالنا بالامس قلنا المنافق ذو وجهين وقد بين الله ذلك في الجزء الاول من القران الكريم ما الايه التي تدل على على ذلك الجواب الصحيح كان انها الايه رقم 14 من سوره البقره وهي قوله سبحانه وتعالى واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون ا طبعا اخترت جزاك الله خير الذي الاخت التي فازت في سؤال الامس الاخت امل السيد الاخت امل السيد هي الاخت التي فازت في سؤال الامس وباذن الله تعالى سوف نتواصل مع الاخت امل سيد ونوصل لها الجائزه باذن الله تعالى ونبارك لها ولا يسعنا يا دكتور مساعد انتهت هذه الحلقه اشكرك شكرا جزيلا على ما تفضلت به في هذه الحلقه كما اشكركم ايها الاخوه المشاهدون الكرام على حسن متابعتكم وارجو ان تكون هذه الحلقه قد اضافت لمعلوماتكم الكثيره حول سوره السجده واعانكم على تدبر وفهم هذه السوره اكثر اراكم باذن الله غدا وانتم على خير واسال الله ان يجعلنا واياكم من اهل القران وان يتقبل منا ومنكم الصيام ولا تنسونا من صالح دعواتكم في امان الله رمضان خير يهدي في مدى اند البشر