عشرة الامتناع عن الأشياء يمنح البصيرة بها

اهلا وسهلا وكيف الاحوال والاولاد؟ قريت رؤيتين بس البول اوستر واحده اسمها قصر القمر واحده اسمها مستر فيرتيجو وفي الروايتين بطل الروايه بيخوض سلسله من الاحداث المؤسفه بيتعرض للضرب وبيتعرض للاهانه وبيتعرض للتربيه القادره على ايدي معلميه وبيتعرض للسرقه وبيتعرض للمطارده وبيتعرض للالم الجسدي والاهم اهم ان هو بيتعرض لحاله شديده من التجويع وبتنتهي الروايه سواء دي او دي بتنتهي بان هو حقق خلاص روحي عظيم كان تخلصه من الجسد او كان نفيه لجسده وصله لان هو يستحوذ ويتمكن من السيطره على روحه ومثلا في مستر فيرتيجو بطل الروايه كان بيحاول ان هو يتعلم الطيران وبيفلح في ان هو يتعلم الطيران بيعرف فعلا يطير سبويلر الرت فدايه اا لما بيبدا ان هو يسيطر على جسمه ولما بيبدا ان هو يسيطر على جسمه عن طريق حاله التجويع الرهيبه دي سواء ا قسرا او طوعا وفي الفتره اللي فاتت انا كنت بفكر في ا واحده من اجمل الفترات اللي انا عشتها واللي اورثتني هوايه مفضله غريبه جدا وهي هوايه الامتناع الطعام ا لعدد ا طويل جدا من الساعات ا 18 ساعه 20 ساعه يعني عدد غبي كده من الساعات الفتره دي انا كنت اا بقعد فتره طويله مش باكل كنت بشرب كنت باخد اي حاجه ما فيهاش كالوريز يعني مثلا اشرب شاي بدون سكر اشرب قهوه اشرب ميه ا بس ما كنتش باكل خالص وفي الاول كان الموضوع صعب التعود عليه ا فكره ان ان انت جعان فكره ا مقلقه يعني انت ودي حاجه ليها تفسير علمي يعني انت بتشغل ا الجهاز العصبي الارادي علشان اا يحفزك لان انت تدور على السستننس او تدور على اا قوتك وهو ده اللي بيحفز الحيوانات في البريه فتخيل بقى انت الحاجه اللي مشغله الحيوانات في البريه هتبدا تشتغل ا جواك وانت عايش وسط الحضاره وبعد كده بعد ما يبدا الجسم بقى يتاقلم مع الموضوع وبعد ما يبدا الجسم يكسر مخزونه ا من ال الدهون والبروتين والنشا المخزن بيبدا يجي احساس غريب جدا بالسكينه احساس بالخفه احساس اا انا كنت بحسه اا حلو بس ما كنتش اعرف اوصفه لان شيء غريب جدا انت تقول لحد ان انت لما تقعد 20 ساعه ما تاكلش بتحس احساس حلو يعني هيقول عليك مجنون ولكن اا وصفها جلال الدين الروم بان هو احساس حلو مخفي مصاحب للمعده الفارغه هو ده بالظبط يعني لما انت بتيجي تاكل لما انت بتحقق شهوه معينه ولتكن شهوه الاكل انت بتحس بسعاده واضحه سعاده بروميننت سعاده مبهرجه سعاده منطقيه سعاده معروفه والسعاده دي ليها منحنى هابط بتخفض في النهايه واشبعها بيترتب عليه ال وصفه الرهبان المسيحيين في اوروبا بان هو في نهايه كل تحقيق للشهوه يوجد شيطان يوجد احساس بالذنب احساس بالمراره دي السعاده اللي هي بتيجي مع الاشباع لكن السعاده بقى اللي بتيجي مع الامتناع او بتيجي مع الحرمان هي سعاده مش من النوع ده هي سعاده مخفيه هي سعاده انت مش هتعرف توصفها لانها موجوده في مكان عميق منك وم مصاحبها بعض الالم البسيط ولكنها نوع مختلف تماما وطعمها مختلف تماما وبيجي بقى معاها يعني هي م بيجي يعني هي اه سعاده وكل حاجه انت بتحس ان انت مبسوط ولكن بيجي معاها مشاعر ثانيه مش هتختبرها مع الاشباع يعني الاكل هيجي معاه شعور بالسعاده وشعور بالامتلاء وشعور لطيف جدا ولكن بقى الامتناع بيجي معاه مجموعه مشاعر تانيه مش هتختبرها الا مع الامتناع والقله رفض الوفره واحد من المشاعر دي هو الشعور بالخفه والموضوع مش بس مقتصر على الخفه الفيزيائيه انت لما ما بتاكلش بتحس ان انت خفيف يعني بالتعريف ولكن الشعور ب الشعور بان في امتنس جواك او الشعور بان في فراغ جواك فراغ فيزيائي جواك والفراغ الفيزيائي ده في الاول زي ما قلت هيحسسك بالقلق ولكن بعد كده هيكون يكون مجرد فراغ بعد ما تبدا تتاقلم عليه والفراغ ده بقى يمكن ملقه باي شيء اا وامتلاء المعده اا هو الحاله يعني المفروض ان هو واحده من الحالات الطبيعيه او واحده من الحالات الكائن الحي بشكل عام بيحاول يوصل لها هو المفروض ان هو مش طول الوقت او الطبيعه مش مصممه لان هي طول الوقت تحقق الحاله دي مش من الطبيعي ان احنا طول الوقت يكون عندنا اكل ومش من الطبيعي ان احنا طول الوقت يكون عندنا سوبر ماركتس مليانه اطعمه ومليانه ا غذاء الطبيعي اللي هو الحاله القاسيه الشرسه بتاعه ا حاله الطبيعه اللي هو يعني الناتشرال ستيت اللي هو الكائن يا اما يحصل على قوت يومه يا اما يموت من الجوع اا فهي دي الحاله الطبيعيه الحاله الطبيعيه اللي انت بتحاول توصل لها ان انت تكون واكل وشارب ولكن لما انت بتيجي تبدا تخالف الحاله الطبيعيه دي بيبدا يتكون جواك الفراغ والفراغ ده في اجماع في تاريخ الانسانيه على ان هو ضروري لتحقيق ا التسامي الروحي ولتحقيق اا الاكسلنس ولتحقيق الاحلام الاحلام اللي هو اا الطموح الانساني بفتكر في ا روايه المفضله لنجيب محفوظ وان كان عندي كذا حاجه مفضله ل ا الحرافيش ا الحرافيش الفصل الفصل المفضل ليا فيها هو فصل المطارد ولكن هو حاطط فيم كده ان السلاله بدات برجل فقير ورجل يعني على باب الله ورجل بشكل عام مش لاقي ياكل ويشرب وبشكل ما صاحب فقره صاحب ا قدرته على ان هو ا يانفيجن ال الحق والعدل والخير والجمال ويحققهم على الارض بواسطه القوه وبعد بعد كده بتيجي فصل في السلاله بتاعته الفصل ده بيبدا يعني يختبر بقى الوفره ويختبر الاشباع ويختبر النهم ويختبر الراحه والدع والفصل ده بيبدا ان هو يفقد الصله الروحيه مع العالم ما ورائي اللي بيوصفه نجيب محفوظ بال بالتكيه والقرافه ال الفصل ده اا بيبدا فيه ا تبدا فيه سلاله عاشور الناجي بان هي تختلط ب بامراه غنيه وتتزوجها ويبدا الراجل يكون عنده فلوس وساعتها بيبدا ان هو يعمى عن العالم ويعمى عن وضع وضع البني ادمين في العالم ويعمى عن وجود الظلم في العالم كونه شبعان بيخليه مش قادر يشوف الجوع حواليه رغم انه ممكن يكون قريب منه وبيبدا المعاصرين ليه او الناس اللي عايشه معاه في الحاره تنتبه لده وتنتبه لان هو في اللحظه اللي اختار فيها ان هو اا يحقق الاكتفاء في اللحظه دي بدا ان هو يصاب بالعمى وبدا ان هو يفقد قدره الاحلام اللي كانت مميزه لجده ولسلالته وبيقولوا ان احلامه بقت كوابيس لان هو بقى مدخم او يعني الكود كانت حرفيا احلام المدخمين اا كوابيس والصيام يعني حاسه ان انا مش محتاجه اقوله ولكنه تراديشن روحاني بتشترك فيه تقريبا كل الاديان الاديان لما بتيجي تيجي تنظم علاقه الانسان بالطعام بتنظمه بحاجتين بتنظمه بالامتناع او الصيام وبتنظمه بالطعام الشعائري اللي هو احنا في يوم كذا هناكل وفي يوم كذا نعمل احتفاليه كذا بالاكل وهكذا ا موضوع تنظيم علاقه الانسان بالطعام و وضع حد ليها عن طريق الامتناع اا يعني احنا بنختبره ا في الادينه الابراهيميه ولكنه ابعد من كده بكتير يعني تاريخه ابعد من كده بكتير معظم الفلاسفه رغم ان هم ممكن يكونوا متعارضين في ا قيم اساسيه ولكن عندهم اتفاق على ان قله الطعام هي الحاله الصحيحه للجسد السليم يعني هي بقى اللي هتحقق كل شيء حتى اللي كان عندهم اا تقدير للذه يعني مثلا الراجل اللي انا بحسه دايما مظلوم او الفيلسوف اللي انا بحسه دايما مظلوم اللي هو ايقور اللي هو فيلسوف اللذه واحد من الفلاسفه ا اللي هم جم بعد سقراط اعتقد يعني لم اكن اتذكر غلط اه هو والواقيين كون بعد سقراط المهم ان المدرسه بتاعته كانت فيها مبدا اساسي اللي هو مبدا اللذه ورغم ده اللذه كان بتعريفه هو مش التحقيق ولكن هي غياب للالم يعني اللذه بتاعته مش ان انا احقق الاشباع واحقق السعاده واحقق الشعور الطيب لا اللذه بتاعتي ان انا ما احسش بالم لان هو شايف ان الالم حاله من حالات التدمير وهي حاله اا غير طبيعيه يعني مش هو شايف ان هي طالما هي بتدمر الطبيعه وبتدمر الكائن الالم يعني لان هو غالبا هيكون ناتج عن فعل تدميري ا اتضرب بقى اتعض اتحرس تحت عجلات عربيه واسفر عن ذلك الم فهو شايف ان ده فعل تدميري يدمر الكائن وهو حاله غير طبيعيه فهو شايف ان السعاده هو ان الواحد ما تدوسوش عربيه ان الواحد ما يجيلوش مرض عضال ان الواحد ما ياخدش بالجزمه هو دي شايفه هو ده تعريفه للسعاده ولكن السعاده بتاعته ما كانش حاجه ايجابيه ما كانش حاجه اكتيف ما كانش حاجه ان انت تح تستح يعني تحوز ممتلكات او ان انت تاكل وجبات او ان انت تشرب مشروبات السعاده بتا بتاعته كانت حاله من ا سلبيه القلم غياب الالم فالراجل ده رغم ان هو اكت واحد اتكلم عن اللذه ولدرجه ان يعني اسمه في اللغه تم ا لصقه ظلما بالمتع الحساسيه وبقت كلمه قور تعبر عن المتعه الحساسيه وعن الرفاهيه الراجل ده اا كان اا يشجع على الصيام ويشجع على قله الطعام وعلى الامتناع عن الطعام بل هو شايف ان الموديريشن في الاكل الميال للقله هو اللي بيحقق اللذه لان انت مش بتدمر الجسد ومش بتدمر الروح فبتغيب الالم فبتحقق السعاده فبتحقق اللذه ده بقى واحد من الامثله من بديهي جدا ان احنا نفكر ان الراقيين اللي هم كانوا منشغلين بالسيطره على النفس كانوا بيحبوا الصيام البديه ان احنا نفكر ان الناس اللي جم قبل ا سقراط اللي هم الفلاسفه بتوع الهندسه دول بايثاجورس مثلا او فيثاغورس كان رجل صوام كان رجل يعني حتى مش بس ان هو نباتي وان هو في انواع كتير من جدا من الاكل كان ممتنع عنها ولكنه كمان كان مع الصيام بشكل عام وشايف ان هو وشايف ان هو بيحقق اتصال مع ال مع الديفاين يعني هو مش هنقول ربنا لان هو الناس دي كانت ا كانت عقيدتها مختلفه ولكن مع الالنت المقدس او العنصر المقدس بس في الكون اا وال لما جت المسيحيه تبنت التقليد الافلاطوني ب سيطره ال العقل على الجسد واخدته لمكان ابعد شويه يعني اخدته لمكان اا انا مش بحفزه مش بحبزه اللي هو مكان السلف نيجيشن او النفي النفسي ان الموضوع يكون اكسسيف الصيام يكون اكسسيف لدرجه ان الجسد يبقى مرهق وبدات ان هي ت تمجد من الالم وتمجد من نفي النفس وتمجد من الارهاق واعتقد ان ان الموضوع لازم يكون بالنسبه لي انا لازم يكون بالانسد يعني انت مش هتحقق الصيام الا بعد ما يكون في فتره من الطعام لكن لما الصيام يكون متصل لا ينقطع لا ينبت فمش هيكون ليه اي معنى مش هيكون اصلا فيه طاقه علشان ان انت تتذوق المكافات اللي هتجيلك من الصيام طيب ا هرجع تاني لتجربتي الشخصيه في في موضوع الانقطاع لفترات طويله عن الاكل رغم ان هو احيانا كان بيحسسني بالارهاق ولكن اكت حاجه لاحظتها غير شعور الخفه هو شعور بقى ان انا بقى عندي حده تركيز يعني بقى عقلي حاد وبقيت شخصيه في الاول طبعا جت فتره يومين كده او ثلاثه قلق ولكن بعد كده بقيت شخصيه هاديه وبقيت شخصيه مركزه وبقيت شخصيه ا نشطه جدا عادي وبتحرك بل بالعكس يعني كانت الموضوع ده تزامن مع فتره كانت نشطه جدا في حياتي كنت بتحرك كتير وكنت بمشي كتير و وبعدين بدات لما كنت بدرس البيزك بيولوجي في الامتحانات بتاعه المعادله و وفكره ان في جات مايكروبايوم او ان في اسره كامله او نظام بيئي كامل نظام بيولوجي كامل عايش جوه اجسامنا وعايش جوه محور اجسامنا انا بالنسبه لي محور الجسم هو الجات تراكت يعني محور الجسم بتاع البني ادم هو التيوبه او الانبوبه بتاعه الجهاز الهضمي اللي بتبدا من ال من الفم وتنتهي بفتحه الشرج يعني لو حد اطلع او درس ا علم اجنه هيشوف ان الجسم بيتكون حواليها فمش بس هي اللي موجوده جوه جوهرنا ولكن كمان عايش جوه جوهر جوهرنا مجموعه كبيره من البكتيريا ومجموعه من الكائنات المتعايشه معانا والكائنات دي مش بس متعايشه معانا مش بتعمل حاجه هي بتفيدنا وبتحمينا وفي نفس الوقت بتقوم بوظائف اثرازيه يعني بتطلع حاجات الحاجات دي من ضمنها السيروتونين يعني اللي هو النيوروترانسميتر او النقل العصبي المسؤول عن حاله السعاده ورغم ان العلاقه لحد دلوقتي غير مفهومه او غير موصفه كويس اللي هو الجد برين اكسس او محور تاثير الامعاء على العقل والعكس بالعكس ولكن يعني يمكن انا ما قريتش عنه قد ما اختبرته يعني انا ما فهمتوش قد ما حسيته موضوع ان سيطرتي على الجهاز الهضمي او تحكمي في الجهاز الهضمي لان المفروض ان الانسان اا في النهايه هو كائن حي اا وجهازه الهضمي و وغرائزه بتتحكم فيه حتى في حاله الحضاره يعني وان كان هو عمل لها كوتنج فلما انا اتحكمت فيه حسيت ان انا قادره بقى اتحكم في عقلي كان التحكم في العقل مش جاي من الوعي ومش جاي من او التحكم في المخ مش جاي من من الوعي مش جاي منه هو شخصيا ولكن جاي من الحاجات اللي حواليه جاي من الجهاز الهضمي زي ما انا بحس ا ان هو جاي من الاقدام ا نظريه العقل الممتد ان العقل بس مش موجود في ماده المخ ولكنه موجود في حاجات كتيره جدا موجود في الجهاز الهضمي وموجود في الرجلين وموجود في القلم اللي احنا بنستخدمه وموجود في الورقه اللي احنا بنكتب عليها وموجود في الاله الحاسبه وموجود في النظاره كل دي اجزاء من عقلك فانا بحس ان واجزاء من عقلك بتاثر في بعض وبتتاثر ببعض فانا بحس ان الجهاز الهضمي جزء من العقل يعني فكره ان المشاعر اصلا احنا بنحسها في بطننا فكره ان يقول لك الجات فيلينج الشعور انت بتحسه في بطنك انا الخوف اكت حاجه بحس بيها بحس ان انا بطني وجعاني وعايزه ارجع يعني وان كنت برده انا مش منتظره تفسير علمي علشان اا يعني اتمسك بالممارسه دي وبحاول دلوقتي ارجع لها والتزم بيها كويس وكل ما ا ببدا ان انا ارجع والتزم بيها بفتكر الحديث اللي انا كنت مفتونه بيه الحديث ده كان مقرر علينا واحنا في اولى ابتدائي انا فاكره اللي هو بحسب ابن ادم لقيمات يقيمنا صلبه ا فان كان لا محاله فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه اا واحديث الثاني بتاعنا نحن قوم ا لا ناكل حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع ا انا بحس ان ليهم يعني غير ان هم مدمجين كده اللغه بتاعتهم مدمجه واللغه بتاعتهم منمقه و الالتزام بالكلام اللي فيهم اا بجد كانت من اجمل الفترات في حياتي وبحاول استرجعها بحدافرها ورغم ان الصيام قيمه جميله جدا ولكنه برده قيمه مش ا مقتصره او مش محدده بالريلم الروحاني يعني هي مش بس موجوده في ا اختياراتنا الفرديه ومش موجوده في اختياراتنا الدينيه ولكن هي ليها جانب سياسي كاي شيء في الحياه يعني لا تحقق الصيام الا وانت عندك اكل في الثلاجه ما ينفعش ان انت تكون انسان صايم وانت مجبر على الجوع ما ينفعش ان انت تكون انسان صايم وانت في حد بيحد من الاكسس بتاعك او قدرتك على الوصول للاكل ا بالعكس بقى يعني كون الانسان جائع قسرا وكونه غير قادر على ان هو ياكل ا ويشبع احتياجه ده بيرد بقى لحاله الطبيعه يعني بيردوا بيحولوا بقى لقطه ا او كائن في البريه مشغول بان هو يدور على الاكل وال وال السستنس السستننس دي انا عايزه اترجمها بسرعه كده يعني اللي هو ال الغذاء بتاعه يعني مشغول بان هو يدور على الحاجه اللي هتبقيه على قيد الحياه فبيبدا ان هو ينيجيت او يعني يلغي عقله السامي ويبدا ان هو يكون اا مجرد اله حيه في سعيها ا نحو الاكل والشرب والموضوع ده بيبدا ان هو يعني يهين من انسانيته وا ومش هيحظى باي مكافاه بيمنعها الصيام او الامتناع لان هو مجبر عليها ما ينفعش ان انت تريب او ان انت تحصد مكافات الامتناع عن الاكل الا وانت قادر على الامتناع من الاكل والا الموضوع فضيله متطلبه لحريه لازم تكون انت حر وانت اللي اخترت ان انت ما تاكلش في اليوم الفلاني وانت اخترت ان انت ما تاكلش عدد الساعات الفلاني وانت عارف بعد انتهاء ساعات صيامك انت هتاكل ايه ومجهزه ا ومش مش بس عندك امل في ان انت هتاكل ده انت عندك يقين ان انت هتاكل ساعتها الموضوع بيتحقق وساعتها الموضوع بيكون ليه اا ا تاثير روحاني وبيكون ليه ا تحرير ل سلطه سلطه تحرير الجسد من سلطه ال سوري يا رب تحرير تحرير للعقل من سلطه الجسد وبيدي فرصه للانسان ان هو يتامل بقى في العالم ويفكر فيه ويكون عنده ا اللي هو الثلث بقى الفاضي في في جوهره او جسمه علشان يملاه بالحاجه اللي هو يحبها سواء بقى تامل سواء سعي سواء ا هدوء سواء بصيره سواء تفكر لكن الانسان اللي مشغول بال بالاكل هو اه انسان فارغ وهو اه انسان مادته الفيزيائيه فارغه ولكنه انسان ممتلئ برده ممتلئ بالرغبه فالعالم والانسان لما بيسلب من الانسان اللي زيه اا الحق في الاكل هو اا بيسلب منه الحق في ان هو يكون انسان متحضر ويفكر في معالي الامور ويفكر في ويسيطر على جسمه يسيطر على شهواته بيخليه مشغول بشهواته وبيبدا ان هو يرده لحاله بهيميه وحيوانيه وكان السيكس الصحيح ان الانسان يشبع ا ثم يصوم ويفكر في العالم وبعدين يبدا يشبع ثاني وهكذا ما ينفعش الانسان ا صيامه يكون غير منقطع ما ينفعش الانسان صيامه يكون ا جبري ما ينفعش الانسان الصيام يكون مفروض عليه او ان هو يبدا حياته صائما يبدا حياته في فقر يبدا حياته في جوع ساعتها الموضوع مش هيكون لاي تاثير بالعكس تاثيره هيكون هدام وهيكون مؤلم يعني بحسب ا التعبير الابيوري كمان الصيام مش بس مقتصر على الامتناع عن الطعام والشراب انا حاسه ان انا بقيت بقى ايه فقيهه يعني حاسه ان انا فقيهه طالعه اتكلم في رمضان انا بالنسبه لي وبالنسبه ل للناس اللي تاملت في المفهوم الصيام او الامتناع الصيام هو سلب للاشياء يعني مش بس سلب للاكل والشرب يعني مثلا الليل هو سلب للنور وهو ايه اللي يفرق الليل على النهار كفتره زمنيه ان هو ما فيهوش نور ان هو احنا دلوقتي مش عايشين تحت نور الشمس سلب للنور كل حاله سلب هي حاله ضروريه علشان تفهم الحاله الثانيه كل حاله اا غياب هي حاله ضروريه لفهم الحضور يعني مثلا الليل اللي الانسان بدا ان هو يسيطر عليه بان هو اا يعني يستحوذ على سماء الليل ويملاها بالنور الصناعي وان هو حتى يقتنص فتره الليل اللي هو المفروض الانسان ساعتها ما كانش بيشوف فيها الا على انوار طفيفه جدا وخفيفه بدا ان هو يقتنصها ويدخلها في نظام الزمن اللي هو قادر يسيطر عليه وبدا الانسان عنده القدره ان هو ينتج ويفضل صاحي طول الليل علشان يعني يملى الحضاره ويستمر في الانتاج الليل ده ا يعني ضروري للصحه العقليه للانسان ضروري لصحه العين البشريه كونك ان انت كونك ان انت او كونك ان انت مش شايفه ا نور ده ده شيء ضروري يعني حتى مش بس اجسادنا مصممه على ان يكون في ا نور وبعدين يتبعوا ظلام وبعدين يتبعوا نور النفس البشريه مش بتتحمل المحفزات الايجابيه دي طول الوقت مش بتتحمل الاصوات طول الوقت مش بتتحمل حتى النور طول الوقت وعلشان كده ال الافراط في المحفزات دي بتستخدم في التعذيب يعني واحده من طرق التعذيب ان انت تسمع انسان اصوات ا بشكل مستمر او ان انت توريه محفزات بصريه بشكل مستمر واحد من البودكاستس المفضله ليا في الحياه تقريبا هو المفضل ليا خالص يعني بودكاست اسمه ناكترن بتقدموا واحده اسمها ها فاني لو الست دي البرنامج بتاعها كله عن الليل يعني بتتامل في مفهوم الليل وبقى جوانبه المختلفه يعني مثلا كان ليها حلقه انا بحبها اسمها دانكست اتكلمت عن دكتوره بطنه واخده شيفت ليلي مفهوم الشيفت الليلي ده انا انا اصلا عايزه اتكلم عنه بشكل منفصل في يوم منفصل الشيفت الليلي ده اصلا حاجه مختلفه تماما عن الشيفت بتاع النهار بوبيوليشن من المرضى مختلف تماما ا حتى البيئه الداخليه بتاعه الطبيب بتكون مختلفه حساسيته اصلا واستيعابه بيكون مختلف تلقيه للاشارات وللعلامات الحيويه وللكيوز اللي بيديها المريض بتكون مختلفه عن حاله اليقظه والصحو اللي بتكون موجوده في الشيفت النهاري فيعني اي حد عايز يسمع حاجه رائعه يسمع البودكاست ده ويشوف قد ايه الفتره او المفهوم البسيط بتاع الليل بتاع ان بالليل يجي وما يبقاش فيه نور وما يبقاش في حركه والدنيا تسكن ده مهم لل للوجود البشري زي ما حاله النشاط والايجابيه والحركه وال والحضور والاصوات والترافيك مهمه برده للوجود البشري وللحضاره البشريه وبتيجي نقطه بيتمسك فيها الانسان او يتمسك فيها المجتمع البشري بشكل جمعي يعني بالحاله الايجابيه حاله ان النور يفضل ا شغال وان الاصوات والحركه والحياه تفضل شغاله والوفره تفضل بتكب علينا والاكل يفضل على الطاوله واشباع الرغبات يفضل ا يفضل متاح طول الوقت وبيحفز الافراده بان هم يعني يحققوا حالات اعلى من الاشباع كلما اشبعوا رغبه بصوا للرغبه التي تليها وزي ما قلت اعتقد دي خبره الناس الشخصيه بدون حتى ما يعني بدون حتى ما تسالوا بدون حتى ما يفكروا يعني كم واحد احنا سمعناه او حتى احنا نفسنا سمعناه ان هو بيقول بمجرد ما بياكل بيحس باحساس يعني مشابه للحزن واحساس مشابه للفراغ فبيبدا ان هو يبحث عن المتعه التي تليها الى بقى الما لا النهايه بتيجي بقى نقطه بيكون الامتناع فعل ثوري وفعل اعتراضي وفعل شجاع وفعل فعل من افعال المقاومه يعني فكره الاضراب عن الاكل هو نوع من انواع الصيام اللي بيستخدم اوبونايزد كاداه سياسيه لان الحاله البشريه بتعمي نفسها بال التحفيز الايجابي والاشباع فلما انت تيجي وتوقف وتقول انا همتنع الموضوع ساعتها بيكون بقى ثوره عشان كده ا انا كنت في الاول لما بسمع ان شخص مضرب عن الطعام بقول طيب ما يسيبوه عادي يعني يعني انا لوجنه واحد واضرب عن الطعام ما انا هسيبه ما ده بالعكس يعني انا اصلا سجناه فانا عايزه امنع ا عايزه انفيه يعني عايزه اعاقبه بالنفي اللي هو كان واحد من اقدم ا سبل العقاب ان انا امنع الانسان عن الجماعه امنع الانسان الفرد على ان هو يكون جزء من الجماعه ده كان اقصى عقاب ليه فانا لما بحطه في السجن بمنعه عن ان هو يكون جزء من المجتمع فانا الانسان ده اصلا انا بحاول ان انا اعاقبه فلما يمتنع عن الاكل والشرب طب انا ليه الموضوع يكون فارق لي وليه بيعملوا محاولات فورس فيدين وان ما هم يحاولوا ياكلوا السجناء وان الموضوع بيبقى ليه صدا كده وليه ليه فعال وليه بتستخدمه حركات مقاومه مهما كانت افكارها وايديولوجياتها بقى النسويات استخدموه ا الناس اللي بتحاول ان هي تحرر بلادها من الاستعمار استخدمته ليه الموضوع ناجح كده لانه بيضرب شيء اساسي في معتقدنا عن عن نفسنا وعن اجسادنا وعن حياتنا ان احنا لازم ناكل ونشرب علشان نعيش ولما يجي حد يقول انا مش هاكل ومش هشرب الموضوع ده المفروض ان هو بيوترنا الموضوع ده كانه غير طبيعي بالنسبه لنا مع ان حاله الطبيعه هي مش الحاجه اللي احنا بنطمح لها احنا مش بنطمح ان احنا نكون حيوانات مش بنطمح ان احنا نكون دايما بندور على الاكل ونشبع رغباتنا و لا احنا بنطمح ان اللي بيفرقنا حاجه ثانيه اللي بيفرقنا الفراغ اللي احنا بنملاه والفراغ ده مش الفراغ اللي احنا بنملاه بالحضاره وبالفكر وبالتامل ومحاوله التحسن ومحاوله تطوير الاخلاق البشريه اللي كانت في وقت من الاوقات ا متصالحه مع العبوديه ودلوقتي بقت شايفاها حاجه حقيره وحاجه بشعه ال الفراغ ده مش بيجي غير بالمساحه اللي احنا بنخلقها والمساحه اللي احنا بنخلقها بان احنا بنزيح رغبتنا شويه بنزيح ا سلطه الاجساد علينا شويه سلطه البيولوجي علينا شويه وهي دي الفكره فكره الغياب فكره العدم فكره عدم الوجود رغم انها من اكث الافكار المخيفه للنفس البشريه لانها بتفكره بالحاله اللي هو محتم ان هو ياخدها وهو ما يعرفش عنها اي حاجه حاله الموت ورغم ذلك الحاله دي حاله الفراغ الفراغ اللي احنا هنختبره احنا على قيد الحياه حاله ضروريه حاله اا لازم ناخدها علشان نفهم ولازم ناخدها علشان هي حاله من الحريه ا كان قدامك ا ورقه بيضا او كان قدامك ا يعني لوحه فاضيه ا انت اللي هتملاها لكن لو لو انت اصلا بتخض الحياه وانت ممتلئ فما فيش معنى ما فيش اي حاجه ثانيه انت تحققها خلاص بقى انت هتقعد في حاله من السكون وحاله من التخمه وحاله من عدم الحركه وحاله من فقدان الامل لان ما فيش حاجه ثانيه تتطلع ليها وحاله ا من فقدان القدره على الحلم وفقدان الرغبه في التغيير و و يعني قصر النظر انت مش شايف خلاص لان انت اشبعت الحيوان بداخلك والحيوان بعد ما بياكل بيبقى عايز يروح ينام اا في جوانب ثانيه للموضوع اا يعني ينبغي التطرق اليها زي مثلا موضوع ان الصيام لازم يتحقق في حاله من ال ال عدم الفقر وعدم العوز والا مش هيبقى صيام برده لازم يتحقق في حاله الصحه وفي حاله الاختيار ا ولازم يتحقق بحيث ان هو ما يكونش هدفه السلف نيجيشن او نفي النفس الغاء النفس الحاله دي هي حاله ا هدامه وهي حاله تنتفي مع اا فكره ان انت بتصوم علشان تتحسن الصيام لازم يكون فيه قوه امل لازم ان انت تكون عارف ان انت في النهايه هتاكل وان انت بتعمل ده علشان شيء علشان انت تحسن جسمك او تحسن عقلك او تحسن روحك او تحسن المجتمع او في ناس اصلا بتصوم عشان تحسن البيئه فلازم يكون الصيام يهدف الى شيء لازم يكون المطلوب يعني من الصيام اا شيء ايجابي رغم ان هو الصيام في حد ذاته شيء سلبي ونفي وامتناع ولكن المطلوب منه او اللي احنا منتظرين منه منتظرينه منه شيء ايجابي فكره خفه صحه شيء احنا هنحوزه في النهايه ولكن الصيام اللي بيهدف بقى الى الغاء النفس تماما وبيهدف الى الامها وبيهدف الى التخلص منها اا انا مش بحس ان ده صيام اصلا انا بحس ان هو شيء انتحاري ومش بفهمه و ومش بحس ان هو سامي وعظيم و يعني مش بحس مش بحب التراديشنز اللي هي بتستمر على الصيام الى ان تنهك نفسها تماما وتلغي الجسد البشري تماما بحس ان ده بيبقى ميتافور اكتر ما منه ا نصيحه يطبقها الفرد يعني بحس ان هو مجاز اكت ما منه ا اكث ما هو نصيحه المفروض ان احنا نطبقها يعني التراديشنز بتاعه البوذيين اللي كانوا بيفضلوا ما ياكلوش او ياكلوا ا الباين باين نيدلز اللي هو بذور الصنوبر لحد ما خلاص بيذووا تماما او ال المتصوفين او القديسين المسيحيين اا يعني الموضوع ده مش مش بفهمه اا انا بشوف ان اللاك لازم يكون معاها ا وجود يعني القله لازم تعقبها كثره ا وهم الاثنين ضروريين وفي مثل بحبه خالص ا مثل اسمه مثل السكين الطباخ مثل بوذي بيقول لك ان في اا احد ال ال مش مش هنقول فلاسفه بقى يعني هو بيبقى زي راهب احد الرهبان البوديين كان بيحكي عن احد الجزارين كان عنده سكينه والسكينه دي بيستخدمها بقىه 30 سنه ذبح بيها مئات من الثيران والابقار والسكينه دي لم تتثلم يعني ما ما تلمتش منه فبيقول طيب ايه السبب يعني بيتسئل ايه السبب فبيقول ان السكينه دي خفيفه جدا والنصل بتاعها النصل بتاعها مش مصم النصل بتاعها فيه فراغات فالفراغات دي هي اللي خلت ا الحد بتاعها ما يتسلمش وما يبصش لانها ا مش بت مش هي خفيفه فمش بتراكم ا اجزاء من ال من الكائن المذبوح والفراغات دي كانت ضروريه لعمليه القطع اللي هي يعني عمليه ساحقه عمليه ان انت تفصل حاجه عن حاجه انت محتاج قوه والواحد يتصور ان علشان الحاجه تعيش وتكون قويه فهي محتاجه بقى ان هي السكينه تكون ثقيله ويكون فيها ماده الصلب قويه وده مش حقيقي السكينه الخفيفه اللي فيها فراغات وفيها اجزاء ناقصه هي كانت السكينه الاقوى وكان الفراغ ده هو كان المنشا لقوه قطع ا رهيبه ودائمه ودايما بحب افتكره ا لما بفكر في الصيام وبفكر في الامتناع ا اللي لازم تعقبه ا فتره اشباع فتره اشباع محسوبه اعتقد الى هنا انتهى الحديث انا رغيت نص ساعه او اكث من نص ساعه تقريبا ولكن هختم بترشيح روايه انا قريتها من فتره الروايه دي انا بحبها جدا جدا ولما قريتها قررت ان انا اقرا كل حاجه كتبها الراجل ده الروايه اسمها جبل الرب ترجمت للعربيه بمعنى الايطاليه او عن لغه نابولي يعني تحديدا اعتقد روايه لروائي اسمه اريدي لوكا الروايه دي الموضوع بتاعها اعتقد ان هو متصل عن متصل بالمواضيع اللي انا اكلمت فيها النهارده موضوع تهذيب النفس عن طريق الشقاء بعض الشقاء بس الروايه دي عبقريا يعني الراجل المفروض ان هو مش انسان مثقف ولكنه راجل مناضل شيوعي ا يعني محدود التعليم ولكنه كتب حاجه انا من اجمل الحاجات انا قتها في حياتي تاملات رهيبه في الطفوله وفي وفي في اللغه وفي في الصداقه وفي العمل كل شيء ارشحها والى اللقاء ‏Ah.