عشر ذي الحجة

بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد اا في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه يعني العشر عشر ذي الحجه قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء هذا الحديث في فضل عشر ذي الحجه واحنا واحنا داخلين على عشر ذي الحجه ف محتاجين شويه نتكلم عن هذا الحديث واول الامر واول المسائل المهمه التي نحرزها ان فضل الجهاد كان مستقرا عند الصحابه رضوان الله عليهم فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه العشر لا يعدل العمل الصالح فيها شيء اا يعني توجهت انظاره مباشره الى الجهاد قالوا ولا الجهاد قال يعني لم يسالوا عن الصلاه ولا الحج ولا كذا ولا كذا فكان امر الجهاد وان الجهاد ا ثوابه عظيم كان هذا الامر كان مستقرا عندهم فاشكل عليهم امر الجهاد فقالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا الى اخر الحديث وطبعا الجهاد فضله عظيم ومعروف والجهاد ذروه سنام هذا الدين والمجاهد والمرابط كالصائم القائم كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر الايات والاحاديث التي وردت في فضل الجهاد واحنا يمكن قرانا هذا في ا الترغيب والترهيب وموجود على التليجرام اللي عاوز يراجع هذه او يكتب بقى فضل الجهاد فالجهاد فضله عظيم ومعروف وعندنا هنا امور بقى الامر الاول انه من لم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبه من نفاق او كما قال صلى الله عليه وسلم وكتير من الشباب يبقى متحمس لهذا الامر امر الجهاد ويتمنى ان لو فتح ال له سبيل لذلك وكذا وكذا وتاتي مثل هذه المواسم ا لتبين الصادق من الكاذب يعني لو ان قلبك حقا يحترق على الجهاد في سبيل الله لثواب الجهاد وعظيم اجره وانه محبوب للرب عز وجل فاتاه ك حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اعلى درجات الصحه ان العمل في هذه الايام احب الى الله عز وجل من كل عمل في سواها من الايام فلما سال الصحابه عن الجهاد قال ولا الجهاد في سبيل الله الا نوعا واحد واحدا من الجهاد وهو افضل الجهاد من عقر جواده واهريق دمه كما قال صلى الله عليه وسلم افضل الجهاد الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء اما ما دون ذلك من انواع الجهاد فالعمل الصالح في هذه الايام افضل ف اولا من لم يحدث نفسه بالغزو او بالجهاد هذا امر خطير ومؤذن با افات قلبيه شديده طيب من حدث نفسه بالجهاد والغزو ثم اتت مثل هذه المواسم فكانت حاله كحاله يعني قبل العشره زي بعد العشره زي في العشره زي كل حاجه وبعدين يقول الجهاد وباب الجهاد ومش عارف ايه نقول له كذبت او جهلت يعني ما انت يا جاهل يا كذاب يا جاهل ما انتش عارف ان الاعمال في هذه العشر افضل او عرفت فك فتكاسلت وقعدت ولم تجود عملا ولم تزدد طاعه فنقول لك طب ده ايه بقى؟ ما انت لو عاوز جهاد علشان هو محبوب لله عز وجل ومرغوب له ومطلوب له سبحانه وتعالى فهو هو الرب الذي امر بهذا امر بذاك وهو هو الرب سبحانه وتعالى الذي اجر على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ان العمل في هذه العشر افضل من الجهاد فانت عملت ايه في العشره؟ هيجي بعد شويه علشان احنا هنتكلم طبعا في تفاصيل الاعمال لكن لما اقول لك انت عملت ايه في العشره وانا هنا حديثي لمن ا يعني يتحدث ليل نهار او يحدث نفسه ليل نهار بالجهاد في سبيل الله وبان يفتح باب الجهاد في سبيل الله وان كذا وكذا فما اجي اقول لك عملت ايه في العشره ما ما تجيش بقى تقول لي عملت زي ما الناس بتعمل يعني يعني اللي هو ايه صمت النهار وقمت شيء من الليل و نقول لا ما الناس كلها بتعمل كده انت عملت ايه بقى سعيد بن جبير يا جماعه راوي هذا الحديث عن ابن عباس يعني الحديث ده في الصحيح عن ابن عباس راوي الحديث عن ابن عباس سعيد بن جبير من التابعين فكان سعيد بن جبير اذا دخلت العشر عبد الله عباده لا يكاد يقدر عليها فانت تسرح بقى بخيالك في عباده سعيد بن جبير التي لا يكاد يقدر عليها طب احنا بنقول لكل حد كده لا ما بنقولش لكل حد اعبد ربنا عباده لا يكاد يقدر عليها طبعا جزاكم الله خير انما بنقول ايه بنخاطب من تحدثه نفسه بالجهاد و ا يعني مش عاوز اقول انه بيخلق المعاذير والشماعات وكذا وكذا لان احنا نعرف ناس من اخواننا كده يعني دايما هو يحدثك عن ا غير المتاح دايما في ناس في ناس يا جماعه عقليتها كده دايما يتحدثوا في غير المتاح يعني تيجي تقول له اطلب العلم بيقول لك الجهاد طيب ا اقنعناه ان يا عم المتاح دلوقتي يلا بقى اطلب العلم يقول لك ما هو ما فيش مش عارف ايه يا ابني ما غيرك بيطلب ما تدخل نزل حاجات واسمعها مثلا يعني بفترض اي شيء فيقوم المهم دايما يعمل لك مشاكل دايما في حاجه ناقصه تخليه ما يعملش حاجه في الاخر طب انت في الاخر عملت ايه فتلاقيه ما عملش حاجه هو في نفس الحته اللي هو فيها وبعض اخوانا نرى منهم تكاسلا حتى في في الفرائض وهو يحدثك عن غير المتاح دايما بيتكلم في الحاجه اللي مش متاحه وكان يعني يعطي نفسه نوعا من المسكنات ان انا كويس بس هي الدنيا اللي ايه اللي جايه علينا طب يا حبيبي اخبارك ايه مع الفا واحنا هنتكلم ان شاء الله ان احنا من اول ما نصلح في هذه العشر فرائضنا طب انت فرايضك عامله ايه تقول فرايدي طبعا بصلي الفرض اقول لك فرض ايه اللي بتصليه انا بكلمك في صف اول حريص عليه في تكبيره احرام ما بتفوتكش في ا مسابقه على الاذان انت اللي تاذن فان لم تكن كذلك فلا يؤذن المؤذن الا وانت في بيت الله سبحانه وتعالى فانا بكلمك بقى في درجات عاليه يعني بتحدث نفسك بالجهاد في سبيل الله عز وجل وانعم بها عباده بل هي افضل متطوع به ثم النفقه فيه ثم طلب العلم ف ولكن احنا بنتكلم دلوقتي في ما هو متاح لك عملت فيه ايه اولا معذره الى الله عز وجل ان يا رب المتاح اجتهد فيه ان ابلغ فيه الايه الذروه دي اول حاجه معذره الى الله عز وجل ثانيا تحصيلا للثواب ما هو بدل ما انت قاعد عمال ايه تبكي على على الاطلال وتبكي على غيرجهاد او غيره ما كانش في الجهاد كجهاد عقليه البني ادم اللي دايما هو مش شايف غير اللي ناقص فتجي له بعد سنه تلاقي زميله اللي كان معاه مثلا ختم المصحف حفظا او احرز من الثواب كذا وكذا لاهتمامه بالمتاح في يده من العبادات والطاعات وهو زي ما هو قاعد وكل ما تيجي تتكلم يقول لك اصل ما مش عارف اعمل كذا اصل ممنوع نعمل كذا اصلي يا عم الحاج ما انت عندك حد ضربك على ايديك حد قال لك في مشكله لو جيت تصلي في بيت ربنا سبحانه وتعالى فرضك وانك تقعد بين المغرب والعشاء تفتح مصحفك في المسجد الثاني وبذلك الاعتكاف ما فيش حاجه لكن هو دايما في دماغه انه غير المتاح نتكلم عنه فتاتي هذه مواسم ا لتفضحنا امام انفسنا اهو انت عاوز جهاد عشان ايه؟ عشان ثوابه اكيد يعني لو لو ربنا سبحانه يعني هبه ان الله عز وجل يجعل في الجهاد ثوابا ولم يندب اليه ما قالش جاهده كنت هتيجي تقول برده انا عاوز اجاهد لا هو احنا بنجاهد عشان ربنا ندب الى الجهاد ورتب عليه الثواب مش كده طيب ما هو ربنا ربنا سبحانه وتعالى الذي اخبر نبيه وحيا صلى الله عليه وسلم ان يقول لنا ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه العشر قال ولا الجهاد قال ولا الجهاد هو نفس الرب جل وعلا فدخلت عليك العشراء حالتك عامله ازاي كتير من اخواننا حتى الناس الدينه يعني العشر بتدخل زي ما دخل زي ما خرجت او العشر بتدخل كل ا يصوم وياكل له حظ من الليل شويه وكويس ده كويس لا انا لا يعني انتقص ممن يفعل ذلك لا دي درجه كويسه طبعا لكن في درجات ثانيه اعلى ان تتفنن في جميع العبادات زي ما هيجي لان سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ما قالش ما من ايام الصوم فيها افضل ما قالش كده ولا قال ما من ايام قيام الليل ما قالش كده تلاقي الناس دايما حريصه على العبادتين دول بالذات وانعم بهما واكرم وثواب العبادتين عظيم لكن في فنون اخر من العبادات واشكال اخر من العبادات انت لم تضرب فيها بسهم مش بقول لك زي سعيد بن جبير انك تعبد ربنا عباده لا يقدر عليها فهذا اول الامر يبقى ان هذه المواسم فاضحه و الناس في مساله الجهاد كالعاده طرفين ووسط طرف ولا في دماغه حاجه هو لم يغذو طبعا لم يغذو لان مافيش دلوقتي كده ولم يحدث نفسه يعني ما نفسه لا تحدثه ان انا احب اعمل حاجه زي كده وفي طرف تاني العكس انه ربما يسلك سبلا غير غير مشروعه وتعود عليه ويا ريت عليه هو لوحده عليه وعلى من حوله بمشاكل كبيره جدا ويظن بذلك انه ينصر دين الله عز وجل والوسط من الناس الذين يحدثون انفسهم بذلك يبغون بذلك الثواب من الله عز وجل وينشغلون بالمقدور يعني المقدور عليهم او المقدور لهم ايه مثلا الدعاء ان ربنا سبحانه وتعالى ييسر لنا سبيلا لذلك و ومش كفايه ده لان سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام قال ايه؟ قال لا تتمنوا لقاء العدو فانت لو هتدعي بقى ربنا انه ييسر لك سبيل ادعي ربنا انه يثبتك ما هو انت لا تتمنى لقاء العدو ليه يا جماعه ليه عشان فتنه مش كده وده كلام النبي عليه الصلاه والسلام لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم فاصبروا فانت مزكي نفسك يعني انت الواد اللي لما يروح يقابل العدو مش مش هيفر من الحرب ويبقى فعل واحده من من اكبر الكبائر الفرار يوم الزحف من اكبر الكبائر فانت خلاص يعني انت اللي مزكي نفسك قوي ققول لك اللي مش هيفر يوم الزحف مين قال لك فحتى هذا الدعاء بمجرده كده ممكن يبقى في نوع اشكال ان في نوع تزكيه نفس انت حتى لو بتسال ربنا سبحانه وتعالى فتسال الله عز وجل ايه الثبات او تساله الشهاده في سبيله سبحانه وتعالى يبقى دي حاجه الحاجه الثانيه ان تنشغل بما امر الله عز وجل به اذا منع من الجهاد شرعا او قدرا وده احنا في درس او خطبه مش فاكر اسمه كفوا ايديكم اسمعوه بقى خطبه درس ممكن ما تلاقوش على اليوتيوب ممكن يبقى على التليجرام يعني مش فاكر يعني كنا قلنا فيه انه الله عز وجل الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم وانشغلوا بشويه حاجات هنجيلها بقى يعني اعملوا شويه حاجات كده ساعتها قلنا الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم قد يكون امر الله عز وجل شرعيا كما في هذه الايه كفوا ايديكم شرعا يعني ما حدش يمسك سلاح دلوقتي ما حدش يروح يجاهد دلوقتي امر شرعي من الله عز وجل في فتره في حقبه الحقبه المكيه وقد يكون امر الله عز وجل قدريا يعني ايه قدريا يعني يعني الامر القدري الان انه غير متاح فكان الله عز وجل يقول يقول لك كف يدك قدرا لانه ماش متاح ليك فانت تنشغل بايه بقى؟ باللي امر ربنا بيه الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه يعني اصلحوا الحال بينكم وبين الله واصلحوا الحال بينكم وبين العباد اقيموا الصلاه واتوا الزكاه والايه الثانيه ويتبواننا ا الايه الثانيه اا في موسى ايه ا واوحي ايه واوحينا ايه لا واوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا في عز الصراع الدائر بينهم وبين بين فرعون ربنا سبحانه وتعالى يامر بحاجه عجيبه جدا واذا اوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا طب ونا عشان نعمل ايه يا رب واجعلوا بيوتكم قبله ها واقيموا الصلاه ختام الايه وبشر المؤمنين فاحنا محتاجين تلك الصله بيننا وبين الله عز وجل فده اا مما ينبغي علينا ان نفعله في هذه المساله. طيب الدرس بقى مش عن الجهاد يعني جت كده ايه يبقى دي اول مساله انه الجهاد في سبيل الله العمل في هذه الايام افضل من كل نوع جهاد الا نوع واحد استثنى النبي عليه الصلاه والسلام خلاص طيب المساله الثانيه ان هذه الايام في نفسها هي افضل الايام واعظم الايام فاعظم ايام السنه باطلاق ايام عشر ذي الحجه يعني افضل من ايام رمضان اه افضل من ايام رمضان وفي حديث اخر ا يعني في في روايه اخرى احنا طبعا الروايه اللي معانا ما من اي العمل الصالح فيها احب الى الله هنا بيتكلم عن العمل الصالح لكن في حديث اخر قال صلى الله عليه وسلم افضل ايام الدنيا ايام العشر يبقى ايام العشر اللي جايه دي يا جماعه عشر ذي الحجه افضل ايام الدنيا افضل من ايام رمضان شوف بقى احتفاء الناس بايام رمضان فهذه الايام افضل وقال كعب اختار الله الزمان فاحب الزمان الى الله الشهر الحرام يعني الاشهر الحرم كلها واحب الاشهر الحرم الى الله ذو الحجه واحب ذي الحجه الى الله العشر الاول يبقى ايام العشر افضل ايام طيب ليالي انتم عارفين اليوم اللي هو بالنهار ده اليوم فلما نقول ايام العشر افضل من ايام رمضان يعني نهار العشر افضل من نهار رمضان طيب ليالي العشر افضل ولا ليالي رمضان خلاف بين العلماء تخيلوا يعني بعض العلماء يقول ان ليالي العشر عشر ذي الحجه افضل من ليالي رمضان وبعض العلماء يقول لك لا ليالي رمضان افضل بلاش الخناق الخلاف داير فين يا جماعه هي افضل الليالي باطلاق ولا تيجي بعد ليالي رمضان ايه رايكم بقى شايفين هذا الزمان الذي نفرط فيه شايفين احتفاء الناس برمضان بيبقى عامل ازاي وتدخل العشر تلاقي لا تكاثر وتلاقي دلع وتلاقي تثاقل عن العباده والحاجات بقى اللي هنتكلم فيها كمان شويه ان شاء الله لكن المعنى ده مهم انها افضل الايام ايام الدنيا كلها ولياليها اما افضل الليالي باطلاق او تيجي بعد ليالي رمضان ماهياش الحال ولذلك اقسم الله بها والله عز وجل لا يقسم الا بشريف والفجر وليالي العشر جمهور المفسرين على ان دي ليالي عشر ذي الحجه جمهور المفسرين على كده وهذا الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما فالله عز وجل اقسم بتلك الليالي والفجر وليالي العشر والشافع والوتر اقوال كثيره اشهرها ان الشفعه يوم النحر وان الوتر يوم عرفه يوم عرفه يوم تسعه فردي ويوم النحر يوم 10 يوم زوجي فربنا قال والشفع والوتر الشفع اللي هو الزوجي العدد الزوجي اللي هو يوم النحر يوم 10 والوتر اللي هو يوم عرفه يوم تسعه اللي هي طبعا اليومين دول ايام عظيمه جدا يعني عرفه افضل بقى يعني احنا بنقول افضل ايام الدنيا العشر وافضلها عرفه او يوم النحر على قوله العلماء الاشهر ان يوم عرفه هو الافضل الافضل ايام الدنيا باطلاق يوم عرفه فاقسم الله عز وجل بالشفع والوتر عرفه يوم النحر طيب طبعا عرفه فضله كبير و والله عز وجل ا يباهي الملائكه باهل الموقف ومعروف الكلام ده ويوم النحر يوم الحج الاكبر في معظم اعمال الحج يوم 10 ده مش كده في ايه رم الجمره جمره العقبه وفي الحلق او التقصير وفيه الذبح وفيه طواف الافاضه كل ده يوم 10 معظم اعمال الحج طيب قال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء اا ايه بقى اللي نعمله في هذه الايام؟ نعمل كل الطاعه وما فيش حظر على اي طاعه ركزوا يا شباب ما فيش معنى ان النبي عليه الصلاه والسلام يقول ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه العشر وبعدين يجي حد يبدع طاعه يعني لا هو هذا نداعه فمثلا هنقول من الطاعات الصوم الصوم من اجل الطاعات كمان مش طاعه عاديه ليه لان الصوم اختصه الله له سبحانه وتعالى كل عمل ابن ادم له الحسنه بعشر امثالها الى الحسنات بعشر امثالها الى 700 ضعف الا الصوم قال فانه لي وانا اجزي به فالصوم من اجل العبا عبادات فنصوم العشره ولا لا حرام لو صومنا العشره حرام صوم تسعه يوم العاشر ده يوم العيد يحرم صوم يبقى نصوم طب نستوعبها يعني بالصوم نصوم التسعه كلهم اللي يعمل كده ما فيش مشكله اللي يصوم ويفطر ايام يعني يصوم شويه ويفطر شويه برده ما فيش مشكله هذا قال به بعض اهل العلم وهذا قال به بعض اهل العلم لكن في الاخر الصوم مشمول بقوله صلى الله عليه وسلم ما من اي العمل الصالح فيها احب الى الله الخلاف بين العلماء فين؟ سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام صمها ولا ما صمهاش بس ده الخلافه حفصه اثبتت انه صامه رضي الله عنه وصلى الله على النبي محمد ماشي بل اثبتت امرا اخر انه لم يكن يدع صوم العشر عائشه رضي الله عنها نفت انه صام فقالت انها لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم صام العشر قط طب عندنا مشكله دلوقتي هو صام ولا ما صامش قبل ما نعرف بقى صام ولا ما صامش سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام صام او ما صامش الصوم كده كده مشمول بالحديث الكلام في انه صام ولا ما صامش هو صلى الله عليه ف جمعوا بعض العلماء طبعا ابتدى يرجح بين الحديثين وبعضهم ذهب انه لا احنا مش هنرجح حديث على الثاني غير لما يستحيل الجمع ف ممن جمع يعني الامام احمد في روايه له انه قال والله عائشه رضي الله عنها نفت ان يكون قد استوعب العشر كلها بالصوم وحفصه اثبتت له جنس الصوم في العشر فيبقى يصام بعض الايام وايه يفطر بعض الايام او كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك يعني كان يصوم بعضا ويفطر بعضا صلى الله عليه وسلم وبعض العلماء ذهب انه لا يرجح بين الايه الحديثين ودي روايه ثانيه عن احمد انه قال حفصه وعائشه واحده اثبتت وواحده نفت عندنا قاعده كده عند العم يقولوا ايه ان المثبت يقدم على النافي ليه لان معه زياده علم اني لما يجي اثنين والاثنين ثقات ودينين وعندهم امانه واحد يقول لك محمود في المسجد والتاني يقول لك محمود مش في المسجد او بلاش في المسجد واحد يقول لك محمود جه والتاني يقول لك محمود ما جاش فاكيد واحد صح وواحد غلط اكيد مش كده غلط دي مش يعني كذاب ما ما عندوش العلم يعني فالعلماء قالوا قاعده كده عندهم قالوا ان المثبت مقدم على النافي لان معاه زياده علم اللي قال محمود ما جاش ده يعني ما شافش محمود جه واللي قال محمود جه ده واحد امين ودين فمش هيقول كده غيره ويكون شافه جه مفهومه دي فقالوا خلاص لو حفصه وعائشه اختلفتها واحده قالت النبي عليه الصلاه والسلام عمل حاجه والتانيه قالت ما عملهاش فنقدم المثبت على النافي لان معاه زياده علم طيب على هذا لو عملنا ده بقى قالوا خلاص يبقى تصوم التسعه كلهم هنا هيرجحوا روايه حفصه وما مش هيعملوا بروايه عائشه اصلا رضي الله عنهم فساعتها يقول لك صوم التسعه كلهم خلاص ف يبقى الصوم من جمله العبادات وهنجي لله كمان يعني خلاص بقى يعني طالما قلنا صوم خلاص بس احنا عاوزين يا جماعه نرجع كده خطوه لورا او خطوتين بقى لورا الش داخله علينا واحنا ادينا الدرس بعيد شويه عن ال 10 اهو ليه علشان اللي هقوله ده فاحنا عاوزين نخطط لعشره ذي الحجه يعني مش يعني مش كل سنه بقى يضحك علينا والعشره تخش وتطلع وما نبقاش استثمرناها احسن الاستثمار وخرجنا منها باكبر الفائده ما بقولش ان احنا ما عبدناش لا زودنا شويه عبادات وكل حاجه بس لو جيت قلت لك استثمرتها صح يعني لو رجعت العشر دي او بلاش لو كنت عارف ان العشر دي هي اخر عشر وانت هتموت يوم 11 كنت هتعمل اللي عملته ولا هتزود لو كنت هتزود اقول لك يبقى انت ما استثمرتش صح ليه كان كنت تقدر تجيب زياده وما جبتش فبلاش التكاثل والتواني في سيرنا في الاخره في طريق الله عز وجل وخلينا يا سيدي نتعامل مع طريق الاخره كانه دنيا يعني اراضينا من انفسنا بذلك زي ما كذا مره وصوتنا اتنبح قبل كده انك لو عرفت ان صفقه هتكسب فيها 100000 وصفقه هتكسب فيها مليون هتروح لام مليون حتى لو هتتعب شويه زياده هتروح لام مليون مش هتسيب المليون وتاخد ال 100000 فاحنا عاوزين نبقى في طريقنا لربنا بنعمل كده العش 10 ذي الحجه لو هنعرف نطلع منها بثواب قد كده وطلعنا بثواب اصغر منه نزعل ونتنكد ليه ده يحصل ده هم في الاخر 10 ايام يعني ما بقولكش عمرك كله بقول لك 10 ايام اجتهد فيهم اجتهاد زياده طب اجتهاد زياده يعني ايه يعني والله اللي يعرف يجتهد اجتهاد سعيد بن جبير يجتهد اجتهاد لا يكاد يقدر عليه طب اللي مش هيقدر ما بنقولش الناس كلها درجه واحده ما حدش يقدر يعمم هذا الخطاب طبعا ويقول الناس كلها ال 10 ما حدش يقدر يعمل كده انما خلاص كل ياخذ بقدره طيب اول الامر ان احنا في هذه العشر يبقى احنا اه اول حاجه عاوزين نخطط للعشره دي اول حاجه بقى تخطط لها ان الش 10 هتطلع منها والمعصيه او الكا معصيه اللي انت مش عارف تبطلهم بطلتهم ده اول تخطيط ازاي بقى على حسب المعصيه ما يعني كل واحد والمعصيه اللي بيعملها مختلفه فانت هتحط خطه ان في العشره هطلع منها وانا المعصيه الفلانيه اللي انا مش عارف ابطلها خلاص بطلتها خلاص اه ده ازاي كل واحد زي ماقول قلنا خطته على حسب معصيته مثلا واحد بمخدرات بيشرب مخدرات مش عارف يبطل المخدرات فايه الخطه يبلغ عن نفسه يدخل السجن في العشره مش هو مش هيشرب خلاص شربوا جوه ولا ايه مش عارف طيب فيحط خطه يعني هو فعلا انا يعني دلوقتي مش بهزر اللي فات كان هزار بس هو لو وصل للادمان فيبدا رحله التعافي من النهارده اذا محتاج يدخل مصحه يبقى عنده الشجاعه انه يروح ويعترف لابيه يعترف لامه لو هو راجل كبير يبقى عنده الشجاعه انه يروح عادي جدا ما يتكسفش من نظره الناس ليه ولا لا اولى انك تتكسف من نفسك قدام ربنا سبحانه وتعالى وتبدا من النهارده رحلتك في التعافي عشان تيجي العشر وانت جوه المصحه مثلا لو انت محتاج للمصحه يعني لو وخلاص ده اللي في ايديك تعمله لو برفقه السوء بتسحبك للمعاصي سواء سواء بقى مخدرات ولا غيرها حفلات ما ما ينفعش نروحها بنات زنا قرف يبقى قاطع دول الاجراءات شديده شويه اه شديده بس هو لازم تتعمل ما هو احنا ما هو انت سايب نفسك بقىك كام سنه حصل لك ايه ولا حاجه زي ما انت وعمال تقول انا هقدر اعمل انت ما تقدرش تعمل حاجه بالذات اللي بيشرب مخدرات يقول لك ايه لا انا لو بكره ابطلها لو عاوز طب بطلها يا حبيبي ما يعرفش يبطل اهو كلام بيقول وخلاص فيبقى انا هقطع الشله دي خالص قبل العشره اللي بتجرني للمعاصي بقى اتفرج على اباحيه وبعمل عاده سريه يبقى انا في العشره بقول لك في العشره عشان كنت الاول بقعد ايه ازعق واقول سيبه نرمي الموبايل فالشباب جوا لي قالوا لي هو انت مش مستوعب انت بتكلم جيل احنا طبعا جيلنا عادي قضينا وقت من عمرنا ما كانش حتى التليفونات العاديه اللي هي اللي بزراير ما كانتش موجوده يعني يعني انا انا عصرت ده ان عادي ما كانش في كان بس التليفون الارضي اللي هو في البيت وبعد شويه تليفونات اللي بزراير وكان اللي عنده تليفون بزراير في بيته يعني يعني عده واحده في البيت دول ولاد الزواج بجد اللي عنده عده واحده وكان ايه يحطها كده في جنبه باينه كده يعني وهو ماشي مش الموبايل في جيبه لا معلقها كده ومبين العده كده هي عده اصلا يعني تبان من على بعد 2 كيلو ليه ابن زواد ده كانت الدقيقه بكام بخ جنيه 5 جنيه وقتها يعني دلوقتي ممكن تعدي ال 100 جنيه 150 جنيه الدقيقه فما كانش يتصل كان يرن يعني يقول ارن لك تنزل لي رنتين يعني يعني بيكلموا بعض بالايه بالرنات ولا 5 جنيه فاحنا شفنا ده فكان فانا عندي تصور انه عادي يعني ما ممكن نعيش من غير تليفون يعني ما احنا عشنا من غير تليفون الشباب بقى صغير قال لك انت ما بتقول لنا ارمي التليفون كانك بتقول لي اقطع ايدك بيع كليتك يعني انت بتقول لي سيب حته من جسمك هو انا مش متخيل ان ده ممكن يحصل في يعني حتى لو كده يعني انا طبعا هقول لك معلش يعني سيب كليتك 10 ايام مش مهم وارجع لكليتك بعد كده 10 ايام انا ده بكلم مين يا جماعه مش كل واحد بقول له سبيت لا بقول له اللي مشكلته في التليفون اللي تليفونه مضيعه ومخليه يعمل حاجات هو نفسه يبطلها ومش عارف يبطلها فرصه ان الش ايام دول اقفل تليفونك وابعده خالص طب هضبط مش عارف ايه طب هكنترول مش عارف ايه يا حبيبي ما انت جربت كل حاجه وماعرفتش ففرصه انها رقم قليل 10 ايام يعني مش بقول لك اقعد شهر 10 ايام فمن الخطه من دلوقتي انك تستعد لده طب انا لو هسيب تليفوني في واحد يقول لك اه انا عادي انا يعني ايه مش مهم في المجتمع يعني هو يعرفني اثنين ثلاثه وقرفانين مني اصلا ما بيتصلوش ب اللي بتصل بيهم فقفل تليفوني ولا هيحسوا في حاجه واحد تاني يقوللك لا ده انا عندي مسؤوليات وعندي ورايا فمن دلوقتي هتنزل تشتري تليفون عادي بزراير عشان مسؤولياتك دي تعرف تيه تديرها يبقى ده معنى انك بتستعد للعشر يا جماعه هو لو انا جيت قلت لك دلوقتي الجهاد هتروح ولا هتقعد تستعد اي بقى استعداد استعداد ايمان استعداد بدني اتمرن شويه استعداد مش عارف ب تستعد فانا بقوللك الايام دي افضل عند ربنا من الجهاد فلازم لها برض استعداد لازم لها استعداد فكل واحد يشوف بقى معصيته فين اللي معصيته في عقوق الوالدين نسمع ده كتير من الشباب والبنات كمان للاسف فمن دلوقتي هنستعد ان العشره بدايه جديده مع الاب والام ازاي شوف بقى احط خطه ماشي ايه نعمل ايه عشان نبر او يعني ما عقش الاب والام ايه هنقتلهم من ايه تطفش وقتها نقتلهم نقتلهم قبل الع فيجي العش ما بنعقش بقى لا ازاي ما تقعدش في البيت احنا عاوزين شويه نفسيتنا تتحمل لان طبعا برض انا عاوز اقول كلمه ودي بقى للاباء والامهات بيجيلنا كتير مشاكل ان الاب والام مش مساعدين الابناء على البرجي لنا مشاكل كتير ان وبيبقى في مشاكل حقيقيه اب ظالم ظلم شديد اب عنيف عنف شديد ويا ريت مع ولد يعني ممكن تجي لي مشاكل من بنات صغيره حاجات زي كده بتحصل ف او غيرها بقى ويعني ايه البيوت كلها يعني ايه عارفين احنا الاحوال فرساله للاباء والامهات يعني سعد ودكم ان هم يبروكم ورساله للابناء دي مش ما هياش شماعه دي ما هياش شماعه انت في علاقه اقوى من كل علاقه علاقتك بربنا سبحانه وتعالى فابوك شايفه انه ظلمك امك شايف انها جايه عليك شويه فين ربنا في المعادله ادعي ربنا فربنا يصرف ما هو قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن فاللي النهارده بيشد عليك بكره تلاقيه لين معاك بس احنا محتاجين يقين في الله عز وجل واحنا بندعي ربنا سبحانه وتعالى ومحتاجين حاجه ثانيه مبالغه في البر يعني ايه مبالغه في البر ينفعش البر العادي ده يعني مثلا لو ثقافتكم في البيت مش متعودين انتوا ايه عادي بتسلم على ابوك عادي وبتسلم على امك عادي فلا هبتدي اما اجي اسلم على ابويا اقبل ايده اسلم على امي واقبل ايديها فاحنا كده اخدنا ايه خطوه زياده في البر عاليه ومش من ثقافتنا يعني انا بمجرد ما اسلم عليه هو عادي بيفرح بكده و مش مستني حاجه ثانيه لا انا هعمل حاجه اشد في بره وبرها فيقوم قلوبهم تلين خلاص يبقى دول حاجتين معاكم اهم اول حاجه الدعاء الشديد ان ربنا سبحانه وتعالى ده اللي حاسس ان ايه الاب والام يعني محتاجين شويه تظبيط فربنا تعالى يظبط كل كل الاحوال دي وتاني حاجه ندخل في البر مساحه اخرى هم مش مستنيينها مننا ولا متوقعينها يقوموا يلاحظوا التغيير الشديد ده فقلوبهم تلين باذن الله سبحانه وتعالى خلاص يبقى اول شيء في العشره يا شباب ان احنا هنترك المعاصي اللي تعبانه طول السنه ومش عارفين نتركها اللي عنده بقى معصيه واحده اللي عنده ثلاثه اللي عنده خمسه فرصه لعشره ده وعد يعني خلاص ده عهد بينك وبين الله ان ال 10 ايام دول مش هعملها ولا مره المعصيه دي حتى لو كانوا 100 معصيه يا رب عهد ال 100 معصيه دول اللي تعبني مش هعملهم ولا مره في العشر انا ما بقولكش 10 سنين بقول لك 10 ايام حتى حتى لو كان عشان تعمل كده هتيجي تقعد في جامع تعتكف ليه هم العشره هطلع منهم انا ما بعملش المعصيه يبقى ده اول الامر الثاني هو امر مهم جدا لابد ان احنا نحرزه في العشره هو اصلاح الفرائض لان كتير برده من الناس الدينه اللي بتسلك طريقه لاخره مش بكلم بقى الناس اللي مش في دماغها الموضوع لا اللي في دماغ رغم الموضوع هو بيتعامل مع العشر انها فرصه من الاكثار من النوافل وده صح لكن في مرتبه قبل ده وهو اصلاح الفرائض يعني تلاقيه مثلا قيام الليل ما شاء الله وبعدين نام فالفجر فاته يا عم انت في يقول لك ما انا بقى سهران طول الليل وقيام ليل وبكاء وخشوع لا ده شيطان اللي بيوس لك تقيم الليل فانت لازم تبقى عارف مراتب العبادات او مراتب الاعمال والاحوال عند الله عز وجل في الحديث ايه من عاد لي ولن فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب اليه مما افترضته عليه ف احب شيء ربنا يحب منك ما افترضه عليك يبقى تراجع فرائضك عامله ازاي فالصلاه مثلا الشباب الرجاله يعني قلنا لكم ثلاث اسئله تضبط لك صلاتك حد فاكرهم فين وامتى وازاي ثلاث اسئله اسالهم يضبط الثلاثه دول يضبطون الايه الصلاه لك بتصلي فين بتصلي فين فانت الراجل يصلي فين في بيت ربنا شوفوا الاثر ايه ولقد رايتنا يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. الصحابه كانوا كده. الصحابه واحد مش قادر يمشي اثنين يساندوه ورجله بتخط عارفين اما يزحف كده مش قادر يمشي يهاد بين الرجلين حتى يقام في الصف لغايه ما يقف في الصلاه لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق امال فين المؤمنين في المسجد الصلاه في المسجد اللي قاعد دلوقتي حاس ايه ده تقيله قوي عليا استعن بالله ولا تعجزه في بدايه التدين كنت انا ساكن كان عندي مشكلتين يعني بدايه التدين وابتدنا نسمع دروس وبتاع كان عندي مشكلتين بقول مستحيل يا ان الصلاه في المسجد دي مستحيل كنت انا ساكن في المسجد اللي عيني بتشوفه بعدي له حوالي اربع خمس طرق سريعه طرق سريعه فعلا مش طرق طرق سريعه يعني لا هي بدايه طريق سريع يعني فده المسجد اللي بتشوفه طبعا انا بعد كده عرفت ان ايه لما دخلت في الاسلام بقى ان في مساجد حواليه ما كنتش اعرف ده المسجد اللي بشوفه فيعني فاكتشفت لا ده في زاويه مش عارف فين وزاويه فين ويعني محاط بالمساجد وبعدين عرفت الصلاه في المسجد وثواب الصلاه في المسجد وبعض العلماء يقول بوجوب الصلاه في المسجد وكنت شايل هم معلم بيه ل ربنا انا خمس مرات هنزل اروح اصلي في الج ليه يعني و كنت شايل هم كبير جدا بالدعاء والافتقار لله عز وجل وكده مش انا يعني ناس بتدعي لي وكده انا ولا حاجه اا تلاقي العكس يحصل لك يبتدي قلبك تبقى مش قادر يعني ايه الصلاه الاذان بياذن انت مش على بعضك لدرجه بقى الواحد ممكن ايه يبقى راكب مواصله ومسافه طويله ولو نزل الاتوبيس ممكن ما يلاقيهوش تاني ما يحصلهوش بسهوله وبتاع بس خلاص الاذان اذن انزل ادخل اي مسجد حتى لو المواصله فاتتني حتى لو هستنى ساعه حتى اللي يحصل يحصل بس هنزل اصلي في الجامع ف والحاجه الثانيه كانت الاغاني ازاي ما اسمعش اغاني يعني يعني غذاء الروح و كنت برده حاساها تبقى صعبه جدا يعني يعني ماسمعش اغاني ازاي و يعني من فتح الله عز وجل ان بعد فتره بقيت لو قاعد في مكان واشتغل فيه اغنيه ولا حاجه ابقى فعلا من جوايا مبغض يعني مش بجاهد نفسي لا قرفان مش عاوز اسمع القرف ده فكله بالله سبحانه وتعالى كله بالله ده لا الواحد يستاهله ولا عمل حاجه يستاهل بيها هو انما ربنا قال في القران ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فربنا اللي بيحبب لنا الايمان وربنا اللي بيكره لنا الكفر والفسوق والعصيان كله بالله يا جماعه كله بالله فانت بتصلي الفرض فين هتضبط فرضك في هذه العشر يعني ايه 10 ايام 50 صلاه ما فيش حاجه اسمها 49 صلاه في الجامعه صلص 49 صلاه في البيت اطلع بره انا عارف انا بقول ايه استنى اللقطه اللي بعديها ال 50 صلاه كلهم ما فيش حاجه اسمها 49 صلاه في الجامع ال 50 صلاه كلهم في المسجد حلوه كده ماشي ليه هي 10 ايام يا سيدي ما بقولكش ما بقولكش انك تعاهد نفسك ان بعد العشره العشره اا اعرف واحد كبير في ممكن يبقى في السبعينات دلوقتي ممكن يعني ماعرفش قوي عمره بس هو يعني في الحته دي فالراجل ده مش حريص على صلاه المسجد حريص على تكبيره الاحرام في المسجد وبعدين ا فكان انا طبعا انا عز كان هو ساكن يعني كنت ساكنين جنب بعض وبعدين عزلت ف اجي اسلم عليه بعد مده اول ما يسلم عليه يقول لي ايه اليوم ال 335 هو بيحبني جدا هو ده لا يفصح به لاحد يعني الكلام اللي بيقول لي ده هو بيقوله لي انا هو الاقي ارقام كده انه ده اليوم رقم كذا اللي ما فاتنيش فيه ولا تكبيره احرام يقول لي ارقام شبه كده اليوم ال 300 مش عارف اقول له طب ليه يعني ايه اللي حصل؟ لا اصل انا كنت تعبت ودخلت مستشفى فهو ده اللي قطع العدد اللي هو اصلا ايه يجري عليه عمله لان هو كان بيوصل الارقام اكتر من كده يعني يقول لي اليوم الالف مش عارف وك اليوم ما تفوتوش تكبيره احرام ده بقى من الايه يا سنيه اللي هو الناس اللي تشوفهم ماشيين في شقول راجل عادي من العوام وعارفينهم دول يا سنيه هم دول بقى و يعني هذا الرجل لما بعرف حد عليه بروح بعد ما اروح واخده على جنب كده ايه ده ولي ده اللي انت يعني ما يوركش نحسبه كذلك يعني المهم فانت بتصلي فين في المسجد وفين دي بقى هتضبط لك بقوه سؤال ثاني وبقدر السؤال الثالث اللي هو بتصلي امتى؟ ما هو انت في المسجد يعني انت خلاص في اول الوقت واحب الاوقات الى الله عز وجل لان بيصلي في المسجد في الجماعه وانصد في المسجد مش يعني تيجي بعد العصر ماد تصلي الظهر في المسجد تقول انا الحمد لله بصلي صليت 50 صلاه في المسجد لا مش كده في المسجد في الجماعه الاولى خلاص وامتى خلاص في الجماعه الاولى فظبطتلك امتى دي قولا واحدا وكيف تصلي فبلا شك الصلاه في المسجد احضر للقلب وتجعلك اخشع لله عز وجل فلازم تظبط الثلاث اسئله دول في الصلاه في الع ايام ماشي كل صلاه فين وامتى وازاي و عاوز تعلى درجه اعلى درجه بقى براحتك يعني تقول لا مش كفايه ان اصلي في المسجد ده انا مش هيفوتني تكبيره احرام في ال 50 صلاه ال 10 ايام يا شباب انا بتكلم في 10 ايام 50 صلاه مش هتفوتني تكبيره احرام 50 صلاه لن ارى قفى مصلي في المسجد ليه بصلي في الصف الاول ففي 50 صلاه مش هشوف افهم اصلي انا في الصف الاول واحد هيعلى زياده يقول 50 صلاه 50 اذان اردده في المسجد 50 بس يعني ايه؟ يعني المؤذن لن يؤذن المؤذن الا وانا في المسجد استعدادا للصلاه عشان الصلاه تقوم كده قلبي خاشع يبقى اصلاح الفرائض الصلاه الزكاه في ناس يا شباب مش الشباب الرجاله الكبار شويه ولا ما حدش بيزكي اصلا الحمد لله ما حدش معاه فلوس يزكي اه في ناس ما تعرفش الزكاه ولا ايه النصاب ولا المفروض اطلع كام ولا فلان ده اللي من قرايبي ينفع اديه ولا ما ينفعش هو بيطلع وخلاص كده لا اصلح فرائضك والزكاه صن والصلاه يعني تلاقي دايما الصلاه تذكر في القران معاها الايه الزكاه فالتعامل مع الزكا بالطريقه دي غلط اعرف النصاب ويطلع ازاي ويطلع امتى ويطلع لمين ومين لو طلعه لا يجزئ لانك هتسال عنها يوم القيامه ما انت لو طلعتها لواحد لا تجزئ له الزكاه ربنا هيسالك انت الزكاه دي ما طلعتهاش ليه؟ اصل ما كنتش اعرف ماتعلمتش ليه ف وقل مثل ذلك في بقيه الفرائض اصلح فرائضك في هذه العشر ثم اذا اصلحت الفرائض النوافل بقى يبقى تكثر من النوافل عندك صيام اتكلمنا عنه وعندك قيام الليل سعيد بن جبير اللي قلنا كان يعبد ربنا عبادا لا يقدر عليها لا يكاد يقدر عليها كان يقول اذا دخلت العشر فلا تطفئوا سروجكم تعجبه العباده فلا تطفئوا سروجكم كنايه انه ايه طول الليل صاحي طب احنا نقدر نعمل كده اللي يقدر يعمل يعمل يعني اللي يقدر يعمل يعمل اقوم الليل كله يا سيدي قوم الليل كله تقدر تعمل ده اعمل طب كلنا ده خطاب عام لا مش خطاب عام طبعا ومش كل الناس تقدر تعمل ده طبعا معروف يعني انما اجتهد انوي خير يبقى معاك قيام ليل معاك صيام نهار معاك ذكر هذه العشره اصلا اا وقت للذكر مش كده تكبير وتهليل وتحميد قال صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيها من التكبير والتهليل والتحميد صلى الله عليه وسلم فيبقى تكثر من الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد تكبير يا شباب نعين تكبير مقيد وده اللي الناس عارفاه وفي تكبير مطلق وده كتير من الناس مش عارفاه التكبير المقيد اللي هو بعد الصلوات اللي الناس كلها بتعمله في عيد الايه الاضحى وبالمناسبه ان في عيد الفطر ما فيش تكبير ما فيش تكبير مقيد في عيد الفطر انما في عيد الاضحى نعمله من يوم عرفه نبتدي بعد كل صلاه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ونقعد ايه نكبر في تكبير مطلق يعني ايه مطلق في بيتك بتكبر في العربيه بتكبر في السوق بتكبر ف هذه العشر يكثر فيها من التكبير المطلق وانت ماشي بتكبر كان ابن عمر وابو هريره يخرجان الى السوق في هذه العشر يكبران فيكبر الناس بتكبيرهما ما اخرجهما الا ذلك يعني ابن عمر مش عاوز يشتري حاجه وابو هريره مالوش حاجه في السوق يخرجوا يكبروا عشان الناس تكبر في العشر ما اخرجهما الا ذلك يا سيدي هيقول لك انا تقال عليه مجنون بتكسف في بيتك كبر في بيتك ويتقال عليك مجنون عادي بقى في البيتك كده بتتشتم يعني فكبر في بيتك واهل البيت يكبروا تكبيرك كبر في سيارتك فالاكثار من الذكر واعظم الذكر كتاب الله عز وجل هات لك ختمه في العشره يبقى كل يوم ثلاث اجزاء واحد يقول لك لا مش كفايه هكتر خلينا نتفق اقل حاجه نجيب ختمه اتفقنا ثلاث اجزاء لو بتقرا الجزء في 20 25 دقيقه احنا بنتكلم في ساعه تقريبا ساعه جبت الثلاث اجزاء فمش بنتكلم في رقم ضخم بتقرا جوزي في نص ساعه يا سيدي ساعه ونص جبت الثلاث اجزاء فما بنتكلمش في رقم ضخم يعني ساعه ونص في يومك هتجيب ختمه في 10 ايام فده اقل شيء وده وعد خلاص بينا وبين كل حد يسمع الفيديو بقى يقولوا يا ريتنا ما سمعنا الفيديو ال عاوزين نزود زود هات 10 تجزاء في اليوم معاك هات هات اللي تجيبه يعني ما زود يبقى نكثر من النوافل ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه العشر قال ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء ابن رجب في لطائف في لطائف المعارف يختم بقوله اخوانكم في هذه الايام قد عقدوا الاحرام وقصدوا البيت الحرام وملاوا الفضاء بالتلبيه والتك التكبير والتهليل والتحميد والاعظام لقد ساروا وقعدنا وقربوا وبعدنا فان كان لنا معهم نصيب سعدنا اتراكم في النقى والمنحنى اهل سلع تذكرون ذكرنا انقطعنا ووصلتم فاعلموا واشكروا المنعم يا اهل منا قد خسرنا وربحتم فصلوا بفضول الربح من قد غبنا ثار قلبي خلف احمالكم غير ان العذر عاق البدنا ما قطعتم واديا الا وقد جئته اسعى باقدام المنى انا مذ غبتم على على تذكاركم اترى عندكم ما عندنا يقول القاعد لعذر شريك السائر وربما سبق السائر بقلبه السائرين بابدانهم راى بعضهم في المنام عشيه عرفه في الموقف كان قائلا يقول اترى هذا الزحام على هذا الموقف فانه لم يحج منهم احد الا رجل تخلف عن الموقف فحج بهم ته فوهب له اهل الموقف يا سائرين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا انا اقمنا على عذر وقد رحلوا ومن اقام على عذر كمن راح الغنيمه الغنيمه بانتهاز الفرصه في هذه الايام العظيمه فما منها عوض ولا لها قيمه يعني لا تقوم غاليه جدا المبادره المبادره بالعمل والعجل العجل قبل هجوم الاجل قبل ان يندم المفرط على ما فعل قبل ان يسال الرجعه ليعمل صالحا فلا يجاب الى ما سال قبل ان يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الامل قبل ان يصير المرء مرتهنا في حفرته بما قدم من عمل يا من طلب طلع فجر شيبه بعد بلوغ الاربعين يا من مضى عليه بعد ذلك ليالي عشر سنين حتى بلغ الخمسين يا من هو في معترك المنايا ما بين الست الى السبعين ما تنتظر بعد هذا الخبر الا ان ياتيك اليقين يا من ذنوبه بعدد الشفع والوتر اما تستحي من الكرام الكاتبين ام انت ممن يكذب بالدين يا من ظلمه قلبه كالليل اذا يسري اما ان لقلبك ان تستنير ان يستنير او يلين تعرض لنفحات مولاك في هذه العشر فان لله فيه نفحات يصيب بها من يشاء فمن اصابته سعد بها اخره الدهر اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومنلاه واحد بيقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه الله وبركاته يا شيخنا الفاضل والله اني احبك في الله السؤال هل الصلاه في المسجد فريضه ايه رايكم في اقوال للعلماء الصلاه في المسجد او يعني نخليها صلاه الجماعه ففي اقوال للعلماء بعض العلماء يقولون صلاه الجماعه مستحبه وبعض العلماء يجعلونها واجبه كالحنابله صلاه الجماعه عندهم واجبه وبعض العلماء يجعلونها شرط صحه وده اشد الاقوال ده قول ابن تيميه فعنده ان صلاه الفذ باطله اللي بيصلي لوحده يعني فدي صلاه الجماعه ماشي واحد البنت رفضته علشان ما بيطلبش علم بيقول انا في طب وده مش خط في طب يعني بس ماشي ولا هم الدكاتره خطهم وحش مش كده بيكتبوا الروشي ما بنفهمهاش ماشي حسن خطك واحنا نجوزك ا هو بيقول يعني بيقول انصح البنات يعني ان هم ما يصعبوهاش على الشباب هي مش تصعيب هو كل حد بيبقى ليه متطلبات في شريك حياته ف لو هي حريصه على العلم هو عاوز حد يعينها على ده فده من حقها من حقها انها تطلب ده زي ما في الدنيا من حقها تطلب حد في مستواها مثلا الاجتماعي او في مستواها المادي او مستواها التعليمي فمش هنقول ما بيصعبوها صح فكذلك في الدين هي بتبقى عاوزه حد في مستوى معين فانت اطلب العلم وبعدين تبقى عالم كبير وتغظها بقى ما تتجوزهاش هي بقى فهي تقول يا ريتني كنت اتجوزته طبعا انت لو طلبت العلم بالنيه السودا دي هتروح في داهيه هل مشاهده اشياء محرمه عن البزنس للتجنب اهي شوف حاجات محرمه عن البزنس للتجنب هل جائز ام حرام وصلي على النبي يا ريس زنس انت شغال في موقف بزنس اسف مش هجاوبك بقى نرفزت مش عارف يعني ايه حاجات محرمه في البزنس مش عارفيه لو ممكن تقول لنا محتاجين نعرف عن الاخوات اللي في الدرس للزواج كنا عملنا قبل كده بس مش هنا استماره هو ده سؤال مهم الحقيقه كنا عملنا استماره قبل كده في مكان يعني وال وال الصوت الصوت والمعلومات بتبقى سريه وبيحاولوا هم ايه يعني يوفقوا ممكن نفكر نعمل حاجه زي كده ان شاء الله طبعا بيبقى في صعوبه يعني هو بيبقى الولد عاوز بنت بمواصفات معينه والبنت عاوزه ولد بمواصفات معينه وفاكرين ان هيلاقوا المواصفات فاكرين الناس متدينه وكده وبتاع انتوا زي الفل طبعا بس انا ما بعرفش لو ما جلدتش ماعرفش اعيش فاستحمل بحاول اطلع من الفقه على قد ما اقدر عشان بيبقى المسائل معظمه فيها خلاف ماشي درس الفجر والعصر ادعوا ادعوا لي يعني ربنا ان شاء الله يتوب عليا لان هو ذنوبي موقفها الفجاه الدرس فادعوا لي ربنا يتوب عليا ويغفر لي ويسامحني وترجع الدروس ثاني ان شاء الله. واحد بيقول لو صليت قيام الليل بجزء مثلا مش هقوم لصلاه الفجر لكن لو صليت الوتر فقط ونمت هقوم للفجر ماذا افعل؟ صلي بجزء وصلي الفجر ايه ده يعني انت ليه خليت القسمه ثنائيه هو بدماغ بمزاجك يعني انت بعت لي سؤال وعاوزني لا هتصلي بجزء وتقوم الفجر تبعت لي ورقه المره الجايه تقول انا صليت بجزء الفجر في درسين للمحاسبه هينزلوا في الدرس الثاني مهم جدا ا اللي بعت الورقه يسمع الحته هينزلوا ان شاء الله بعد كده في الدرس الثاني واحنا بنشرح قول الهروي والجنايه عليك حجه يبقى اسمع شرح الحته دي مهمه جدا السؤال في العمل في وقت الراحه هل يجوز صلاه النافله؟ كلها قبل الظهر الست ركعات الصليبه قبل الظهر طيب ليه وقت الصلاه مستثنى شرعا من العقد تاني دلوقتي انت بتمضي عقد مع الشركه اللي انت شغال فيها او المصنع او كده بحبس الوقت يعني انا شغال عندكم مثلا من تسعه لخمسه مثلا العقد ده يستثنى منه شرعا وقت الصلاه بالذكر بالنافله ده مستثنى شرعا يعني انت وقت الظهر هروح اصلي الظهر وهصلي سنه الظهر وهقول اذكار الصلاه فده مستثنى من العقد ماشي لكن ما نبوظش بقى يعني البزنس يعني ما تبقاش انت شغال في فرن وبعدين انت محطه العيش جوه الفرن وتروح سايب العيش ورايح ايه مصلي العشاء لا ده حرام تعمل كده حرام تعمل كده بل اللي شغال في الشغلانات دي ا لو ما فيش يعني خلاص ما فيش بديل ليها و يترك الجماعات والفقهاء يقولوا يترك الجموعات كذلك والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ‏Yeah.