الموقف الرهيب سلسلة أنوار الكهف 7 م علاء حامد

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احنا بدانا في سوره الكهف وانجزنا فيها قصتين تكلمنا في المقدمه علاقه سوره الكهف بالدجال وعلاقه سوره الكهف الموضوعيه ببعضها البعض وبعد كده بدانا نفصل بقى في قصص الكهف بدانا خلصنا قصه اصحاب الكهف في ثلاث دروس ثم انتقلنا الى قصه او خدنا الاول قبل القصه ديت خدنا المخرج من الفتن وهي كانت نهايه قصه اصحاب الكهف لان اصحاب الكهف كانوا في فتنه دينيه فتنه في الدين فكان قوله تعالى اطل ما وحي اليك من كتاب رب كلام مبدل لكلماته ولن تجد من دون ملتحده واصبر نفسك الايات كانت دي المخرج من الايه من الفتن خاصه فتنه الدين وبعد كده انتقلنا الى قصه صاحب الجنتين في درس الصراع المادي الايماني اتكلمنا فيه على ان قصه صاحب الجنتين دي مش تكلم في اثنين بس ده ربنا بيقول واضرب لهم مثلا اذا ده مثل المثل المقصود به ما وراءه مش مقصود انك تقف فقط على مجرد الاحداث الايه الظاهره بس كده لا وراه معاني ضخمه جدا مثل بيتضرب زي ما اضرب لك مثل يقول لك ضرب لك مثال فدايما اللي وراء المثال اكيد اضخم بكتير من المثال اقول لك مثلا افترض كذا انا بتكلم في موضوع كبير قوي بس عشان ابسطه لك قلته لك في مثال فدايما المثل اعرف ان وراه قضيه كبيره قوي عشان كده احنا ركزنا في القضيه الكبيره الحقيقه اللي بتنش قصه صاحب الجنتين وهي الصراع بين الماده والايمان الصراع بين الماده والايمان الصراع بين المنهج المادي الالحادي والمنهج الايماني الرباني الصراع بين بين الاثنين في الغايات والاهداف والوسائل قصه اتكلمنا فيها بالتفصيل في درس الصراع المادي الايماني والدرس اللي قبل ده على طول وبعد كده ختمت القصه ديت برض دايما اي كل قصه في الغالب بتختم بايه بالعلاج وهو العلاج ان الانسان يعرف يعرف قدر الدنيا اولا ويعرف هدف الدنيا ثانيا يعني قدرها ايه وهي ايه يعني مطلوب مننا نعمل ايه فيها فكان قوله تعالى واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذره الرياح وكان الله على كل شيء مقتدره فبين سبحانه وتعالى ان الدنيا لا تصلح ان تكون غايه لانها الى زوال والغايه لكي تكون غايه ينبغي الا تزول فلا يوجد شيء لا يزول الا الله سبحانه وتعالى هو غايتنا غايه الانسان ان يرضي الله سبحانه وتعالى وان يطلب ما عند الله سبحانه وتعالى فاذا جعلهن ليه غايه دنيويه فهذه فهذه الغايه لا تصلح لان الغايه ديت تزول بزواله هو او او هي نفسها تزول لكن رضا الله سبحانه وتعالى لا يتاثر بموتك ولا بحياتك ولا يتاثر بما في يديك من ماده او عدم الماده ل دي حاجات بتروح خزائن ايه الخزائن دي لا لا لا تبلى الخزائن دي لا تضيع عشان كده جه بعديه المال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات حتى ربنا سماها ما سماش الحسنات سماها بالاسم اللي احنا المفترض نركز فيه الباقيات الهدف لازم يكون باقي والا يفقد معناه الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا وفي سوره مريم وخير مرد يبقى اذا دي بتحدد لي هدف الدنيا خلاص عرفنا قيمه الدنيا ليس لها قيمه عند الله سبحانه وتعالى وهي احقر من ان تكون هدف اصلا لو كانت باقيه حتى لا تصلح ان تكون هدف لذلك قال بعض السلف لو كانت الدنيا ذهب يفنى والاخره خزف يبقى لكان العاقل يؤثر الخزف الباقي على الذهب الفاني فكيف والدنيا خزف يفنى والاخره ذهب يبقى خت بالك ف فالانسان العائل ما يختش ابدا شيء شيء بيفنى او يزول طيب يبقى انا فهمت ان الدنيا لا تصلع ان تكون هي الغايه على فكره القضيه لما تصلحها كل حاجه في حياتك بتتصلح بمعنى كان بعض السلف قال كلمه كنت زمان ما كنتش بستو عبها قوي بس انا كت خلال يعني فهم القران والسنه والكلام ده تبتدي احيانا كلام السلف كده بيعدي عليك تفتكرك جيل المعاديه بسحقه كلامهم ده يعني كان اشبه بكلام النبوه الكلمه تتفك يعني تتشرح في دروس كان احد السلف يقول حب الدنيا راس كل خطيئه بس هو كلمه كده عابره مممكن ايه نحكيها كده بتاع ونعديها لا موضوع كبير فعلا الجمله دي محتاج سنين عشان تفهمها سنين عشان يعني فعلا مش تفهمها قصدي يعني عشان تبقى تستوعبها كده عشان تعيش كل احداث الدنيا وفعلا تكتشف ان فعلا عدم اتزان الموازين دي في قلبك هو السبب في كل المشاكل حب الدنيا راس كل ايه خطيئه لان انا دلوقتي لو حبيت الدنيا او يعني اقصد بحب الدنيا هنا ان اجعلها هي الغايه نفسها يعني تمام والا فانسان بيحب اشياء من الدنيا يحب ولاده ويحب زوجته ويحب عربيته ويحب بيته ما فيش مشكله بس فكره الحب هنا مقصود بهيه ان هي جعلها غايه يعني جعل دي هي النهايه هي المراد هو ده راس كل خطيئه ليه لانه بيترتب عليها كل شر هات لي اي شر في الدنيا ربطه لك بان الدنيا هي الايه هي الغايه لما انا بحسد واحد مثلا ده اديك مثال مثلا حسد انا بحسدك بحسدك في العاده بحسدك على امر دنيوي انا بحسدك ليه لان انا شايف انك واخد حاجه ذات قيمه بالتالي بحسدك عليها صح وبالتالي انا شايف ان انا اقل منك لان انا ما عنديش الكتير اللي عندك ده من الدنيا يبقى اذا اصلا ده ناتج عن عن اصل كبير اسمه ان انا شايف الدنيا هي المعيار للتفاضل اذا الدنيا هي الغايه عندك ما نضحك على بعض احنا مؤمنين بنقع في الحاجات ديت احنا بنقول ان الغايه ربنا هو غايتنا والجنه والكلام جميل لكن في التطبيق بتعرف انت صادق ولا كاذب لما تحسد اعرف ان في خلل عندك في الغايات لو انت فعلا فعلا ترى القيمه الحقيقيه هي في عباده ربنا سبحانه وتعالى وفي فيما تلقي وفيما يعني تبعث هنالك من الباقيات الصالحات وفيما تكنز عند الله من الحسنات يبقى هي دي ساعتها هتلاقي نفسك تعالجت مرات كتير قوي لما الامراض دي تفضل موجوده يبقى انت ماتعالجت قوي انت كويس يعني اكيد مؤمن يعني لكن لسه لسه المرض بينخر فيك لسه ما لم تشفى منه شفاء كاملا كونك بتحسد واحد على عربيه او كونك بتحسد واحد على الز او كونك بتحسد واحد مثلا على على فلوس في خلل عندك في المعايير تحسده على ايه يعني هي مجرد ماده زائده اخدها جناح بعوضه واحنا قاعدين كل واحد فينا بياخد حته صغيره منه واحد خد ح حته كبيره شويه حته صغيره شويه واللي خد حته صغيره مبتلى واللي خد حته كبيره مبتلى وكلنا عايشين في جو ابتلاء ربنا يبتلي الغنا بغناه والفقير بفقره احسد على ايه يعني على ايه هذه الدنيا ليس لها قيمه اصلا لذلك النبي عليه الصلاه والسلام بيصح لك الموازين وتفهم بقى الاحاديث قال لا حسد الا فتنتين يعني مفترض لو انت هتحسد واحد فعلا بقى يعني هتخبطه يعني ترى ان عنده فعلا حاجه ذات قيمه القيمه الحقيقيه في حاجتين فعلا لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا بس مش الحسد في الايه في المال الحسد فيما ترتب على المال من عمل صالح فهو ينفقه في مرضاه الله يعني ما اناء الليل اطراف النهار ورجل اتاه الله علما فهو يعلم الناس فهو يعلم الناس حتى برض الحسد في الايه في العمل اللي بيعمله ما في واحد هيبقى عنده علم هيخش النار مش في كميه العلم انما في في اثر العلم فيه فهي دي القيم اللي انت شايفها انت شايف قيمه الفلوس فيما ذهب الى الله منها انت شايف قيمه العلم في تعليم الناس ونشر الخير الامر المعروف والنهي عن المنكر هو ده الحسد هو ده اللي انت ممكن تشوفه في اخوك فعلا تبقى نفسك تبقى زيه مش عايز النعمه تزول منه عشان ما يبقاش حسد محرم لكن نفسك تبقى زيه فعلا وشايف انه واخد قيمه كبيره اللي خاتم قران انا مش خاتم ليه اللي بيتصدق انا مابصدقش ليه اللي بيطلع عمره انا ايه اللي مانعني اطلع عمره ما انا معايا فلوس اللي اللي مثلا ا بيعلم الناس انا معلمش ما علمش الناس ما عنديش علم اعلم اطفال طب اللي بيحفظ ال قران ده احسن مني في ايه طب ما انا اتعلم واحفظ تفضل انت في شغف انك انت عايز تبقى زي النماذج دي لكن لو لقيت فعلا همتك منصرفه الى مجرد برده زي الناس عايز البس مش عارف ايه وعايز اركب ايه وعايز ما فيش مشكله ان يبقى انت تبقى واحد عن عايز يبقى كده بس تبقاش دي النهايه الغايه وبالتالي بتبقى انت انت بتقيس عليها كل حاجه بقى اللي بيسرق بيسرق ليه نفس الكلام وال الحسد اهو بيسرق ليه عايز دنيا عايز فلوس طب هو عايزها ليه ايه القيمه يعني اذا كان هو يرى انسان فعلا موازينه متزنه يرى ان الدنيا مش هي الغايه خلاص انت فقير مثلا خلاص يعني نعمل ايه يعني حل انسرق خلاص عادي انت مبتلى بفقر معين والغني مبتلى بغنى وموضوع منتهي هو معهوش حاجه زياده عنك عادي كل الموضوع كلنا بنتكلم في شيء ليس له قيمه وما الحياه الدنيا في الاخره الا ايه متاع متاع صبرك على فقرك افضل من كل كنوز الدنيا النبي عليه الصلاه والسلام قال وما اعطي احد عطاء اوسع من الايه من الصبر من الصبر والنبي عليه الصلاه والسلام يقول اذا كنز الناس الذهب والفضه فاكنزوا انتم هؤلاء الكلمات نص الموازين بتضبط اذا كان ذا الناس لو الناس شافت القيم الحقيقيه في الذهب وال رضه فانا هقول لك بقى ايه القيمه الحقيقيه وايه فعلا اللي يعيش لك وايه فعلا اللي يعني تدخره فعلا عند الله سبحانه وتعالى حديث صحيح اذا كنز الناس الذهب والفضه فاكنزوا انتم شوف فاكنزوا دي انت تتوقع ايه هيقول لك بقى ايه طب ماس طب ايه الماص طب نعمل ايه طب قول لنا بقى السحر بقى فاكنزوا انتم هؤلاء الكلمات اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمه على الرشد اسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك شوف القيم واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب هي دي القيم الحقيقيه قلب سليم لسان صادق حسن عباده ثبات على طاعه الله سبحانه وتعالى عزيمه على فعل الخيرات هي دي اللي لو انسان خد الحاجات دي فعلا خد القيم الحقيقيه فعلا ده ربنا اكرمه بجد ده اللي يتقال له ده ربنا اكرمه مش اللي راكب عربيه فخمه يقول له ما شاء الله ده ربنا كرمه اخر كرم مين قاللك ان ربنا اكرمه ممكن يكون اهانه ممكن يكون بيست درجه ممكن يكون اكرمه ما نعرفش لكن اللي وفق للتوبه وللصدق وللقلب السليم ولعباده الحسنه ده اكيد ربنا اكرمه عشان هي دي القيمه الحقيقيه النبي عليه الصلاه والسلام قال ان الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ولا يعطي الاخره الا لمن يحب يعني يعطي الاخره بوسائلها فالانسان اذا وفق لعمل يوصل الى الاخره هو ده اللي اخد القيم الحقيقيه انسان بيزني ليه ياخد رشوه ليه يرابي ليه هات لي اي معصيه هقول لك ان نهايتها ان في خلل في موازين الغايات هي الغايه انا لو غيت فعلا فعلا ان انا ارضي ربنا وشايف الدنيا فعلا بالموازين الحقيقيه القرانيه انا لو فعلا ظبطت الميزان ده بس ياتي على كل حاجه يظبط عندي كل حاجه تانيه هلاقي نفسي علجت من الحسد ه نفسي مش عايز اخد رشوه ولا عايز ارابي ولا عايز ازني ولا عايز اسرق ولا عايز اعمل حاجه حرام ايه الفايده من كل دوت ما اي حاجه حرام بتوصل لامر دنيوي فقط وانا بالنسبه لي الموضوع ده خلاص اتعالجت منه الحقيقيه اتظبطت عندي فبالتالي كل السلوكيات الخاطئه تتصلح عشان كده نعكس بقى يبقى ضبط ميزان الدنيا راس كل توبه عشان كده انا بعلمكم حاجه مهمه جدا الحيات دي الواد بيتعلمها في سنين ممكن انسان احيانا تيجي تقرا القران القران بيعلمك حاجات تانيه وي ان انت بتشوف ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان هو يعلمنا ويربي كلمنا في ايه يعني مثلا الشباب دلوقتي مثلا اكبر موضوع عند الشباب ايه نساء وغض البصر صح والكلام دوت صح طب غضي البصر جه في كام ايه في القران اثنين واحده للرجاله وواحده لايه للستات قل المؤمنين غد وصالهم قل المؤمنات غد صالم خلاص خلص كده موضوع غض البصر اللي هو بالنسبه لك اكبر موضوع والشيخ اعمل لنا اعمل لنا درس عن غض البصر اعمل لنا سلسله هن غضي البصر بس ده جه في القران في ايتين بس مثلا الزنا جه في كام ايه برض يتعدوا يعني في بعض الاشياء جت بقدر محدود الرشوه ممكن ما جتش خالص جت في احاديث لكن الدنيا بقى جت في كم ايه جت كم مره كتير قوي فده يخليك تركز ليه ربنا اكلم على الدنيا كتير قوي والتفاصيل بتاعه المعاصي ممكن كل المصيه اتذكرت مره او مرتين او ما اتذكرت خالص او جت في السنه بتفهم انت ايه اللي يتضبط معايا يضبط كله اكيد اللي ربنا سبحانه وتعالى قاله كتير في القران ربنا اتكلم كم مره على الاخره وقيمه الاخره كم مره عن الدنيا وبيديك المعنى الحقيقي والقيمه الحقيقيه ليها كتير جدا يبقى انا افهم من كده ان الوسيله التربويه الادق ان انا اعالج بيها نفسي ان انا اول حاجه اظبط الميزان الاكبر دوت ايه هي قيمه الدنيا الحقيقيه قيمه الاخره الحقيقيه هي الغايه من وجودي هو الهدف اللي بسع وراه هي انا ارغب مفترض يكون رغبتي في ايه من اصبح والدنيا هاه او من اصبح والاخره ايه هممه ابني على كده بقى كل حاجه هتلاقي لسه في معاصي بس هيبقى الكلام معاها سهل بعد كده اه بس هعرف اقوم بسرعه لكن لو انا قيمه الدنيا دي ما اتظبطت وقاعد احارب في غض البصر مع نفسه واحارب في رشا مع نفسها واحارب في رما مع نفسه هتلاقي نفسك بتوعك كتير وانت مش عارف المشكله في ايه عامل زي بالضبط اللي عنده مثلا مرض عضال مثلا ومن اعراضه عطس فهو قاعد ياخد دوا ايه دوا عطس الدواء العطس ده فعلا هيهدي العطس شويه بس بعد شويه هعطس تاني مش كده عنده سخونيه السخونيه دي نتيجه ان هو عنده اصلا حمى مثلا فقعد ياخد دوا خافض ف فعلا الحراره بتنزل يعني بس بقى تاني يوم اللي الحراره الثاني عشان كده اللي هي يقوللك شيخ انا كل شويه ايه كلامك المحاضره اثرت فيا بس انا غضيت بصر يومين انا بطلت الاباحيه يوم انا انا انا لان احنا برض انت لسه ما وصلتش معايا لازم دي الاول دي تتضبط احنا الاول نتكلم في الحم وهديك معاها خافه حراره هو لازم برض عشان ننجز بس لو الحمه دي ما اتصلحت هترجع لك تاني خدت بالك فالقران كلمنا عن المرض العضال كتير وادلك كل الادويه بتاعته والاعراض بقى ايه كل عرض كده ايه كلمه هنا كلمه هنا ايه هنا ايه هنا حديث خلاص سهله بعد كده ان احنا ايه الاعراض ما تخدش معايا وقت فذلك المواضيع دي مواضيع رئيسيه طيب احنا قلنا الغايه ايه وقلنا قلنا بعد كده ان ان ان الدنيا بتمثل لي ايه الدنيا بتمثل لي وسيله اصل بها الى الله وزهدي فيها ليس زهد في ذاتها مش هسيبها مش هقعد انا اكل مثلا في الشارع مثلا والبس مقطع لا عايز اعدي اركب افخر عربيه ابقى غني ابقى مش مهم مش مش مشكله بقى ايه ف اللي عايز اظبطه ان الزهد في الدنيا فقط هو ان انك انت بعد ما تعرف قيمتها خلاص هتعرف يعني ايه الزهد فيها الزه فيها ان هي لا تكون غايه لك ولا تكون في قلبك بس انما تكون مجرد وسيله بتستعملها عشان توصل لغايه تمام واحد راكب مثلا سياره عايز يوصل للقاهره دي علاقتك بالدنيا السياره بالنسبه لك مش مهمه لو لت لقيت مثلا عربيه 128 لقيت عربيه بي ام لقيت عربيه مستعمله لقيت عربيه جديده كل ده مش هيفرق معاك بس المهم في الاخر العربيه دي ماشيه وهتوصل ني في الاخر الايه قاهره اي حاجه اركب قطر اركب مشروع مش هيفرق معايا بس المهم ان انا عايز اوصل ايه قاهره الغلط بقى انك انت تنزل تبتدي تركز في العربيه بقى لا العربيه دي مش احدث موديل انا عايز عربيه احدث موديل طب دي بتاعه السنه اللي فاتت يعني ريعه كويس لا لا تيجي العربيه تقعد طول النهار تمسح فيها وتتصور جنبها و و مش عارف ايه وسيقها وتعملها تاني وقعدت بقى تزوق وتحط عطر جوه واليوم خلص للسه مركبتهاش اصلا كنت فرحان انك انت هتركب عربيه ايه غاليه وفي الاخر ما وصلتش القاهره ولا عملت اي حاجه مثال يعني كذلك اللي قاعد جنب الدنيا كده ايه فرحان بيها وبقيمته والله وجميله وشكلها حلو في الاخر ما وصلش بيها لليه فاذا قيمه العربيه ديت الحقيقه ما كانش في ذاتها انما هي هتوصلك مشوار مشوار ده هتروح هناك مثلا كنت هتاخد مثلا مليار جنيه العربيه ب 10000 جنيه مثلا يعني فهي في الحقيقه انت ضيعت حاجه كبيره قوي قصاد انك انت اهتمت بشيء تافه بس في نفس الوقت انا اكيد طالما انا عايز اروح القاهره عايز انزل اتاكد العربيه شغاله وكويسه وهكدب على الزيت وهكدب وتهتم بيه وحجربها قبل ما اركبها بس انا مش قصدي كل ده العربيه انا عشان اعرف اوصل ايه بها فهدي الدنيا بالنسبه لنا دي وسيله هتم بيه هتم ان انا ابقى عارف انا بشتغل ايه وبعمل ايه فيها هتم بالتفاصيل عادي بس كل ده هي مش في بالي انا هركبها عشان اوصل الى الايه الى الاخره بس ابقى غني ابقى فقير ابقى غني قوي مش دي مشكله ما يفرقش معايا وده عايز نفسي ابقى غني ما تبقى غني مش مهم مش دي المشكله بس المشكله ايه هي الغايات طب عايز تبقى غني ليه لازم تسال نفسك عايز معاك فلوس ليه النيه هنا هتفرق معايا هعرف ب انت غايتك ايه تمام فلو انت ظبطت الغايه ديت هقدر بقى ساعتها تستعمل الدنيا دي في الوصول للاخره ايه هدفنا من الدنيا نحول الماديات ديت اللي هي ربنا قال عليها ا فاصبح هشيم تذروه الرياح نحولها الى الباقيات الصالحات الوسيله دي هولها لباقي صالحات كل حاجه في الدنيا هي بالنسبه لي في ذاتها هتزول بس ممكن استعملها هي وتحصل بها على شيء يبقى ولا يزول ابدا وهي الحسنات هستعمل فلوسي ان انا ارضي ربنا هستعمل ولادي زواجي عملي شغلي اكلي شربي نومي كل ده هيكون لي فيه نيه احتسب نومتي واحتسب قومتي اتزوج لله انجب لله اعمل لله ابقى غني علشان عندي نوايا كتير عايز اتصدق عايز احجه عايز اعتمر عايز ارع مساكين عايز انفق في سبيل الله عايز اكون قدوه للناس عايز يبقى المسلمين اغنياء عايز اساعد عايز عايز كتير عايز اتجوز عندي نوايا عايز اخلف عندي نوايا بشتغل عندي نوايا واعمل بعد كده اي حاجه بقى خلاص مش تفرق بقى معايا انت بتشتغل ايه ولا في الاخر حصلت على قد ايه من الماده طالما في الاخر انت فاهم بتعمل بيها ايه و هيستوي ساعتها الغني والفقير لو هو الغايه واضحه يبقى الغني في الجنه والفقير في الجنه والضعيف في الجنه والقوي في الجنه وال كان مهندس في الجنه واللي كان كان ناس في الجنه مش تفرق معايا كل لغايه دلوقتي ان انا احول الماديات دي الى باقيات صالحات لو بس ظبطت الاصل ده هتلاقي كل المعاصي خلصت معاك بس هتحتاج شويه مجهود زياده بسيط تلاقي كل المعاصي دي وقفت لكن طول ما الاصل ده فيه مشكله هتفضل طعمرك بالتوب وتقع تقع كتير يعني لما تضبط قص هتقع قليل لما الاصل بايز هتقع كتير زي اللي بياخد زي ما قلنا دوا للبرد بيخف من البرد قليل والبرد يجي له ايه كتير تمام لكن لو اخد دوا للمرض العضال اللي عنده البرد هيروح تقريبا خالص وهيجي له بقى في المواسم بقى يعني برد عادي بقى خلاص اللي هو فعلا زكام يعني زيك كده هتلاقي وقوعك بقى اقل مش مش هتقع ما فيش حد مش هيقع بس تبقى بتقع اقل وثباتك بقى الكتير ل لما الميزان يبوز هيبقى ثباتك اللي اقل وقوعك هو الايه هو اللي كتير سهله كده تعالى بقى نبدا عشان الكلام اللي جاي كله مبني على اللي انا قلته ده ويو نسير الجبال وترى الارض بارزه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا ويوم نسير الجبال تلاقي الايه مره واحده نطت بيك للدار الاخره طلعنا من الدنيا القران ليه طريقه كده عجيبه شويه تطلع من الدنيا تلاق نفسك جوه مره واحده جوه الاخره كان الايه بتقول لك تعال بقى اوريك القيم الحقيقيه ايه ايه المطلوب اقرا القران بفهم ووعي عشان كده هو تدبر القران هو اللي بيعالج بس اي تدبر انك تفهم الروابط ديت ويوما نسير الجبال المشهد ده يوم القيامه ربنا يسير الجبال ط وربنا ذكر من مشاهد يوم الايا المشهد دوت ويوم نسير ليه الجبال ايه ارتباط دوت باللي فات الجبل هو اكبر رمز للماده على ظهر الارض لا يوجد شيء على ظهر الارض اكبر من الجبل على ظهر الارض طبعا سمك من الشمس والكلام ده بس اللي الناس بتشوفه بتقابله وبتسلم عليه مافيش عندها حاجه اكبر من الايه من الجبل ومافيش حد عمل حاجه قد الجبل انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال ايه طولا مافيش حد في مهما حمل هيوصل لجبل او يقدر يعمل جبل او يقدر يبقى عنده بنيان اشبه حتى بجبل جبل ده تحدي مالوش ايه ما حدش يقدر يتفرج عليه كده بس وتقول سبحان الله سبحان الخالق العظيم فربنا ذكر الجبل كانه عبره يعني شايف الجبل الكبير ده اكبر رمز للماده على ظهر الارض هذا الجبل سنسير يوم القيامه بل مشهد مشهد ب ايه بيبقى بتفاصيل اكتر في ايهات تانيه قال تعالى وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مر السحاب قال تعالى ويسالونك عن الجبال جبال حتى هم سؤالهم عن الجبال يدل على تعظيم الفطري في نفس الانسان للايه للجبل على ان هو اضخم حاجه بيشوفها فقل ينسفها ربي نسفا فخد بقى الجبل ده رمز للماده كل ماده كل ما هو مادي ناطحات السحاب تروح فين العربيات السيارات المصايف الشواطئ كل ده هيروح فين اذا كان الجبل سيتت فقل ينسفها ربي نسفا فيظهرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا قال تعالى اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بث فكانت هباء منبثا و كده تلاقي اص نفسك وكنتم ازواجا القيمه الحقيقيه اه انسى بقى الماده الماده انتهت تعال لي بقى عملت ايه بالماده انت من السابقين ولا من اصحاب اليمين ولا من اصحاب الشمال هو ده الخلاصه في الاخر هو ده اللي هنطلع بيه من الماده وهو ده اللي طلعت بيه من الحياه لو انت طلعت مجرد ماده وكد النهايه يبقى مع السلامه لكن لو انت بقى صنفت نفسك هتشوف بقى انت اصحاب يمين ولا ولا من المقربين قال تعالى وسيرت الجبال فكانت ايه سرابا حتى الايه اللي ساتت دي فكانت هباء منبث انت عارف يعني ايه الجبل هيوصل لدرجه ايه هيتنسى لدرجه اكبر حته منه هتبقى هباء ايه هي الهباء دي عارف لما تفتح شيش الشيش بتاع بيتكم ده ويروح سرسوب شمس كده داخل في جوه كده حاجات بتلعب كده عارفها مش رمله دي ولا التراب حاجه اخف من كده درجه ان هي طايره كده هي دي الهباء الواحده من الحاجات اللي بتلعب في ضوء الشمس دي اسمها ايه هباء الجبل اللي انت شايفه ده اكبر قطعه فيه هتبقى ايه كالهباء كده ان ما فيش حاجه اصغر من كده هباء فكانت هباء ايه منبثا فتتفتت وتصبح اجزاء صغيره حينها يعرف الناس مين اللي فعلا كسب في الدنيا ومين اللي خسر كل حاجه وان الاخره هي القيمه الحقيقيه قول الله تعالى ويوم نسير الجبال احيانا احنا بنقف مع ظاهر الايات بس بس في معاني احيانا بتبقى عميقه في كل ايه يوم نسير الجبال انسان احيانا ممكن ينظر الى الايه دي بانها ايه تخيف طبعا هي ايه تخيف قطعا لكن ممكن نفس الايه دي ينظر اليها ان هي ايه تديك امل امل في ايه امل الذي يسير الجبال قادر ان يسير اي شيء الذي يسير الجبال الماديه ايسر عليه ان يسير جبال همومك والامك واحزانك الذي قدر على ان يسير الجبل هذا الجبل الضخم ايسر عليه ان يفرج كربك وان يذهب همك وان يقضي على مرضك وكان الله على كل شيء مقتد فالذي قدر على اكبر ماده على الارض ايسر عليه ان يقضي على ما يعني يقول في نفسك من هموم وغموم وما في قلبك وفي بدنك من امراض سواء امراض ايمانيه او امراض بدنيه كان احد راجل كان بيحكي قصه عجيبه بيحكي قصته مع الايات ديت يقول كان عنده مرض يعني والتحاليل اثبتت ان هو عنده مشكله كبيره يعني تحاليل طالعه نتيجتها سلبيه جدا فبيقول قرات القران ابحث عن علاج اعرف قران علاج فقلت اقرا القران قال فقرات القران حتى وصلت الى قول الله تعالى في سوره طه ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا بيقول فبكيت ثم بكيت ثم بكيت وقلت يا رب انت القادر ان تنسف الجبال انت قادر ان تنسف الجبال فانت اقدر على ان تذهب ما به من مرض وتعب ان مرضي ايسر عليك من الجبال يا رب اذهب مرضي يا رب انسف همي يا رب فرج كربي واخد يبتهل الى الله بالايه دي اللي هي بالنسبه لك ايه مخيفه هو شاف فيها رجاء بصلها من من زاويه اخرى وقعد يتوسل الى الله بنس في موضوع نس في الجبال دوت ويدعو الله ويبكي بكاء مرير يقول وامضت ليلتي ابكي وانا يعني اطوف حول هذه الايه اقول يا رب انت الذي تنسف الجبال اذهب همي اذهب ما ب من مرض وكذا وكذا واخذ يبكي طوال الليل قال فلما اصبحت كان معاده يروح الدكتور المستشفى فراح فعلا فعلا راح المستشفى وكان معاد ان هو يحلل وخلاص هيبقى في ب عمليات وبتاع وشغلانه كبيره بيقول فدكتور حلله وبعد كده زهل الدكتور لا التحاليل كلها سليمه مافيش اثر للمرض اصلا فالراجل الدكتور راحه مش مصدق فقال له يا فلان اين ذهب المرض فقال نسفه ربي نسفا حاجه عجيبه الايه اللي هي بالنسبه لك ممكن تكون خوف بالنسبه لواحد تاني ممكن يشوفها رجاء ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل ففيه كل علاج وفيه كل شفاء لمن تامل وتدبر وترى الارض بارزه بارزه يعني واضحه كده صريحه ما فيهاش معالم بارزه وحشرناهم فلم نغادر منهم احد يعني لازم الاصول اللي نتربى عليها ونفكر بعضنا بيه اننا الى الله راجعون وكل بقى اللي انت شايفه مظاهر ده يوم القيامه هيبقى اعمال هتبقى التعامل حسنات سيئات كل كلمه كل حرف كل سكنه كل شيء تقال كل شيء حصل لازم تشوف الموازين ديت وانت ماشي في حياتك الكلمه اتحطت فين الفعل ده هيكون فين حشرناهم فلم نغادر منهم احدا وهذا يدلك على عظم عظمه قدره الله سبحانه وتعالى ان احدا لن يفلت من الله سبحانه وتعالى مهما كان لو مات بعض الناس يقول لك هو اللي مات محروق طب ده يروح فين بتعذب في طب نعيم القبر طب عذاب القبر بالنسبه للمحروق بالنسبه للغريق بالنسبه بالنسبه الله تعالى قادر ان يفعل ذلك سيجمع كل هؤلاء اللي اتحرق وما فضلش منه حاجه هيتجمعوا قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ ما في احد راح في حته الا ونحن نعلم ان شاء الله تحول لبخار عارفين هو فين وفين اجزاءه وسنج معع يوم القيامه وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رتب ولا يابس الا في كتاب مبين وفي الحديث صحيح ان رجلا كان النبي عليه الصلاه والسلام يحكي قال كان رجل في من كان قبلكم لما حضرته الوفاه قال لابنائه بص وصيه العجيبه ديت قال ان انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني حتى اصير رماد حتى اصير رمادا ثم انظر يوما شديد ريحه فذرني في الريح فوالله لانن قدر الله علي ليعذبني قال فجمعه الله تعالى بكل بساطه خيل واحد بقى رماد و في يوم شديد الريح اترمى في الرمات دو فين هوح جمعه الله تعالى ث قال اي عبدي ما الذي حملك على ما فعلت فقال الخوف منك يا رب فغفر له وادخله الجنه لقد فلم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا هل انت مستعد لذا العرض ما منكم من احد الا سيكلمه الله لوحدك ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يجد الا ما قدم قدم قدم دي ل انت عملت ايه بقى الدنيا دي تحولت لايه قدمت ايه وانظر اشام منه فلا يجد الا ما قدم وانظر تلقاء وجهي فلا يجد الا النار فاتقوا النار ولو بشق تمره ولو بشق تمره وعرضوا على ربك صفا لكن اب قال الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنت قال العلماء لمن خاف فيها تفسيرات تفسيرين تفسير منهم لمن خاف يوم ان يقوم بين يدي ربه الذي يخاف هذا المقام بس جر ان انت تخاف من هذا المقام اجر ذلك عند الله جنتان كما قال تعالى زوات افنان الايات ولمن خاف مقام ربه جنتان يوم القيامه القيم الحقيقيه لا انساب بينهم يومئذ لا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون ويبك تهم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم بعد كل ده تخيل الانسان خسر كل ده علشان بس اللي يشتغل يوم فعلا هو هيفتكر كل احداث الدنيا كانها يوم واحد بس او بعض يوم او ساعه ويوم تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبثوا غير ايه ساعه تخيل واحد كسل كسل اشتغل ساعه بس اخسر كل حاجه ذلك قد خسر الذين كذبوا ايه بلقاء الله وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره لا مال لا ولد لا شيء لا شفيع لا ولي لا نصير لا احد كما خلقناكم وكان الموضوع ده برض بيرجعك ضربه الم على كل من اتخذ الدنيا غايه ايه فين بقى الكلام لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا وفي الايه لقد جئتمونا فرادا كما خلقناكم اول مره وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم فين الدنيا فين عربيات فين فين فين فين فلوسك فين جاهك فين منصبك فين سلطانك اما انك انت حولتها لحاجه تبقى او كل حاجه راحت خلاص وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون لقد جئتمونا كما خلقناكم هنا كما تحتمل معنين المعنى الاول كما يعني على الهيئه التي خلقناكم فيها اول مره حفا كما جاء في الحديث حفا عراه غرلا غير مختون حتى حتى الختان هتيجي من غير ختان سواء الرجل او الانثى حفاه عراه غرله قالت عائشه رضي الله عنها يا رسول الله الناس عراه الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض فقال يا عائشه الامر يومئذ اعظم من ان ينظر احدهم الى الاخر لكل امرئ يومئذ شان يغني تخيل انت الان كل نساء العالم عرايه امامك ولن تفكر اصلا ولن ياتي في بالك ان تنظر لواحده منهن ما هذا الشيء الذي يمكن ان يسيطر عليك بهذه الطريقه انت الان تفكر فقط في المال لان المال ده رهيب اما الى جنه واما الى نار ولا يوجد مجال للعوده ولا يوجد مجال للتجديد ولا يوجد مجال لعمل اخر انتهى كل شيء ولا يبقى الا حساب حتى يكون الرجال والنساء عرايا ولا ينظر احد الى احد لكل امرئ يومئذ شان يغني وجوه يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره نسال يجعلنا منهم ووجوه يومئذ عليها ترهقها قتره اولئك هم الكفر الفجره او معنى لقد جئتمونا كما يعني كما خلقناكم نعيدكم هنا الكما ايه زي ما خلقتك اول مره اعيدك تاني ليه انت مستبعد البعث عشان كده قال بل زعمتم ان لن نجعل لكم ايه موعدا الناس كانوا بيستبح الامر دوت ذلك رجع ايه بعيد ده الراجل ده بيقول كلام غريب بيقول ان احنا نبعث بعد الموت ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد ده شيء شيء غريب شيء صعب شيء مستحيل والله طب ما اللي خلقك الاولانيه خلقك الثانيه وليس الذي خلق السماوات والارض بقادر ان يخلق مثلهم بلاى وهو الخلاق العليم كما خلقناكم اول مره نعيدكم بالك القران طريقته بديعه بص احنا دوقتي دخلنا في مشاهد القيامه وبعد كده خدت قيام للدنيا وبعد كده اخدت الدليل وانت شغال كده اخدت الدليل على البعد ايه الدليل على البعث ايه الدليل لد قال لك اثبت لي ان ربنا يبعث من في القبور قول لا ده في ادله كتير ده في ولا خمس ست ادله اول دليل الخلق الاول افعي بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد انت ليه متلغبط ليه مكع بلاك المساله دي مش انت مصدق بالخلق الاول اه طب ايه المشكله ما خلقك الاولانيه خلقك التانيه صح ادي اول حاجه الحاجه الثانيه اللي خلق اكبر مني ايسر عليه يخلق ان انا بقى تاني اانتم اشد خلقا ما من السماء مش كده بناها رفع سمكها فسواها يبقى اذا اللي خلق الاكبر ايسر عليه انه يخلق الايه الادنى الايسر دوت الاصغر تمام اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر ان يحي الموتى بل انه على كل شيء قدير ادي دليل الثاني دليل الثالث دليل الثالث ان ربنا احيا فعلا اموات في الحياه الدنيا قصص بقى لا يعني لا تخفى على احد زي قصه البقره بني اسرائيل لما الراجل الميت قام وقال قتلني فلان ال قصه مثلا عزير لما قال ان يحي هذه اللهه بعد موتها فاماته الله 100 عام ثم بعثه مش كده قصه اصحاب الكهف نفسها لان اللي حصل في يوم ده اشبه بالموت قصه ابراهيم عليه السلام مع الطير ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك ايه سعيا ومنها الالوف الذين خرجوا من ديارهم وهم خرجوا من ديارهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم بني اسرائيل فاخذتكم الصاعقه وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم ايه تشكرون قصص كتير ناس ماتوا ربنا اح احياهم فعلا بقى في الحياه الدنيا هم احنا لسه موجودين احياهم وقصص لا مشهوره جدا في كل عند كل الملل حتى ادي دليل الثالث دليل الرابع ان ربنا كل لحظه بيحيي اموات مش لازم يكون الميت ده انسان كامل لكن في كل يوم في خلايا بتموت في جسمك خلايا بتحيه وخلايا بتموت وخلايا بتحيه شعر بيقع وشعر بيطلع وشعر مش كده ولا ايه في نباتات في نبات بيموت ونبات بيحيا ارض ميته تنزل عليه المطر تحيا تفقد المطر تموت تحيا تموت يخرج الحي من الميت يخرج الميت من الحي يحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ايه بقى المشكله ايه الصعب في كده يعني هو بيحي فعلا اهو حاجات بكل يوم بتحيا قدامك ما ده دليل وو هناك دليل عقلي بقى هوو دليل حكمه ان البعث ده ده لازم ده لازم عقلا ليه لازم عقلا لان الذي يؤمن بالله انه خلق ثم لا يؤمن بالبعث يبقى عنده تناقض ليه لان من ضروريات ان الخالق عدل لن يظلم هل يتصور ان تنتهي الحياه بهذه الطريقه ده لو مؤلف بيالف قصه وخلصت القصه ان واحد قتل واحد هتقول ايه ده فين الجزء التاني صح تروح تقوله فين الجزء التاني هتال فه امتى يقوللك لا خص تقول خلصت كده يعني خلاص ايه ده ايه القصه السخيفه دي ايه القصه الفاشله دي هو في قصه خلصت كده فيش اي احداث بعد كده خلاص في نص في النص كده خلاص خلصت القصه واحد قتل واحد واحد سرق واحد واحد ظلم واحد واحد اكل مال واحد واحده اتعكست وخلاص واحد اتظلم في فلوس وخلاص واحد خلاص اللي قتل واللي سرق واللي جاب مبيدات اهلك بيها الناس واللي قتلوا المسلمين خلاص دي قصه فاشله اذا لو واحد تصور ان ربنا ممكن ان يفعل ذلك هذا يتهم ربنا بالعبث مش كده يبقى لازم الانسان ده لو واحد في الدنيا عمل كده تقول له ايه اللي انت ده ده انت ده ضيعت لنا وقتنا اكيد لازم في جزء تاني لازم في حياه تانيه سيتحقق فيها الحق المطلق والعدل التام الحياه التانيه دي هتمل فيها المشهد وده بي بيعالج لك حاجات كتير حاجات كتير تساؤلات بتيجي في اهن في الشباب مثلا يقول لك انا يعني طب ليه ليه فلان ظلم طب امتى ربنا هيجيب لي حقي الجو دوت الدنيا دار نقص يا جماعه ممكن يجيلك حقك كله في الدنيا وممكن عادي جدا تموت مظلوم عادي يعني بس في حياه تانيه لازم عشان كده ربنا قال للنبي نفسه واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك مش مهم ممكن انت نفسك يا محمد تموت وما شفتش التمكين ايه المشكله يعني عليه الصلاه والسلام فاما نذهبن بك تلاش فانا منهم منتقمون بعديك عادي او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون بس المهم في كل ده فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك والاهم في كل ده ولا سوف ايه تسالون كلام كلام بينقلك نقله تانيه يبقى لا بد من البديهيه العقليه ان يبقى في بعث وال يبقى كل احنا فيه ده عبث يبقى يبقى يتهم الرب بالظلم ان ساب القاتل قتل ومات سعيد ومات مش هيبعث والمقتول اتظلم وراح في 60 دايه وخلاص بس كده خلصت القصه لا طبعا لازم يكون في بعد افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون لذلك ادله القران متنوعه في موضوع البعث ده وده برض يخش لنا في الايه اللي هجنا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل ايه مثل بل زعمتم ان ل نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ووضع الكتاب كتاب كل واحد وضع امامه استلموا نظر فيه هنالك سعد السعداء لما يقرا المؤمن كتابه يقول ها ام اقراوا كتابي فرحان جدا حد يا جماعه اللي عايز يقرا معايا اتفضل دي حاجه اتشرف حاجه انا مش مكسوف منها حاجه انا مش مش ندمان عليها هاقرا كتابي اني ظلمت اني ملاق حسابي فهو في عيشه راضيه في جنه عاليه المشكله بقى في التاني عشان كده المجرمين هم المشفقين مشفقين من هذا الكتاب يقولون يا ويله يا ويلتنا دي خلاصه الحياه اما انسان هيقوم هيقول هاقوم اقراوا كتابيه او هيقول يا ليتني لم اوت كتابي هاؤم اقراوا كتابي او يا ويلله يا ويلله ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرا ولا كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا قال بعض السلف ما من ايه في كتاب الله اخوف عندي من هذه الايه قالوا لما قال لان الله ذكر الصغير قبل الكبيره ذكر الصغيره لا يغادر صغيره ولا كبيره ايه اللي احصا هم اتعبوا لما لوا الصغيره موجوده امال الكبيره بقى ايه الوضع ده مافيش حاجه فاتت لذلك قال ابن عباس الكتاب كتب فيه كل شيء حتى ذهبت واكلت وشربت اللي هي الكلام اللي مالوش اصلا ايه لا حسنه ولا سيئه الكلام العادي اتكتب كل حاجه بتتكتب ما يلفظ من قول الا لدي ايه لقيب عدي ثم قال ابن عباس ثم يمحى هذا فلا ثواب ولا عقاب يعني بس هيتكتب يعني كل حاجه هتقولها تتكتب تيجي يوم القيامه تلاقي كل ده مكتوب بس هتلاقي دي ماليهاش حاجه بقى لا ليها حسنه ولا ايه ولا س حتى كلمتك اكلت شربت كده مجرد الكلمه ديت عطست حتى كل ده هيتكتب لكن بعد كده تتصف دي سيئه دي حسنه دي ولا حاجه فقال بعضهم انظر لدقه الاحصاء ذكر الصغير قبل الكبيره ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين احصاه الله ونسو والله على كل شيء شهيد فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى لازم تشوفه حتى لو اتغفر لك هتشوفه وبعد كده يتقال لك ده اغفر لك على فكره خلاص لذلك جاء في الحديث ان الرجل ياتي يوم القيامه في تشوف كتابه يظن انه هلك فالله تعالى يقول اعرضوا عليه صغار عرضوا عليه صغار ذنوبه قبل كباره فيعرضون عليه صغار الذنوب فيقال هل عملت هذه الاعمال يقول نعم يا رب عملت هذه الاعمال هو مش عارف اغفر ولا لا هوه استغفر وبتاع بس ما حدش يعرف ربنا قبل منك ولا لا يقول والله انا عملت كل دوت يقول سترت وقال قال قال انظر اليها فاذا هي تبدل الى ايه الى حسنات لا السيئه تبدلت لايه لحسنه اولئك يبدل الله سيئاتهم ايه حسنات من تاب وامن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله ياتيهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ثم يقول رجل يا رب ان لي ذنوبا كبارا لا اراها ها هنا يعني طالما الموضوع بيتقلب ايه حسنات ده انا عندي بلاوي سوده كنت عاملها وطبت منها الحمد لله فلو موضوع كده يعني ايه يعني ابعته بقى الايه الكبير دوت فيضحك النبي عليه الصلاه والسلام من هذا الايه من هذا العبد لكن كل كل حاجه هتتشوي فحلك باب خوف وباب رجاء برض خد بالك ممكن تشوفها من ناحيتين باب خوف خلينا من باب الرجاء الاول باب رجاء باب رجاء ان مافيش حاجه بتضييع ليه تستحقر عمل ليه تكسل عن عمل عشان شايفه صغير تبسمك في وجه اخيك صدقه كلمه طيبه صدق بونبونايه تديها لعيل صغير صدق مش كده يعني والف قلب واحد صدقه تعين على دابته صدقه تشيل كيسه كده لوحده ست كبيره خد يا حاجه تقوم لها في المواصلات كل دي حسنات مش يمكن يوم القيامه تفرق معاك على حسنه واحده بس تخيل فرقت على واحد مع حسنه واحده بس وافتكر في يوم كان قابل اخ في السكه فكر قال ابتسم لله ولا ما ابتسم لوش فكبر دماغه قال لك يعني يعني الابتسامه دي هتفرق معايا في ايه تخيل يوم القيامه افتكر اليوم دوت يعمل في نفسه ايه تخيل يوم كان قاعد في اص مثلا كان في واحد كبير وبتاع كان ممكن يقوم له بس كسل قال لك يعني مش لازم اقوم له يعني عادي يعني مش هيحصل حاجه يوم اليامه لقى ان العمل ده كان ليه 10 حسنات اللي عمله خد 10 حسنات وهو فرقت معاه على خمس حسنات كانت سيئاته اكتر من حسناته بخمسه وهو افتكر بقى اليوم دوت يوم يتذكر الانسان ايه ما سعى يوم يتذكر الانسان وان له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي فده بيخليك متحفز مش بس الموضوع ده بيخليك خايف من صغار الذنوب بيخليك عندك حماس لصغار الحسنات ممكن تعمل حاجات كتير قوي في اليوم صغيره بس الاعمال الكبيره مش كتير الصلاه خمس صلوات رمضان شهر واحد الحج يا رب كده يعني الحاجات كلها لكن ممكن تعمل حاجات حسنات كتير قوي صغيره حط في جيبك شويه بونبون يوزعه في الشارع حط في جيبك شويه مخصوص دعويه كده صغيره ربع جنيه ديت وزع كده كل ما تقابل حد وزع عليه وزع ابتسامات كل ما تقابل حد ابتسم في وجهه بس وزع سلام كل ما تقابل حد سلم عليه انصح في الله اي حد شوف بيعمل حاجه غلط قول له كلمه طيبه ادعي حتى للناس تب واحد يقول له ربنا يغفر لك ربنا يرحمك الناس لابط طب تدعي لي ليه اقول بحبك في الله حلو جميل واخد بالك يعني اعمل كده اي اي حاجات بسيطه اعمل نفسك دايما ورد اعمال حسنات صغيره كده هتلاقي نفسك طالع اخر اليوم بف عمل صغير حلوين قوي يعني وربنا بيضاعف والحسن اصلا بع ويشوف بقى المضاعفات لو انت عندك صدق واخلاص الموضوع ده بيحفز لا يعني يعني انسان ما يحتقر اي عمل اي عمل ولو تخبط على جارك تديله بس هديه بسيطه واخد بالك تروح تزور والدتك تبوس ايديها بس وانت راجع البيت كده عادي تعدي تطلع البيت تليها ازك يا ماما تبوس ايديها وسلام عليكم بس ايه مشكله يعني ايه الصعوبه في كده يعني انت عارف بوصه دي بكام دي كتير قوي كتير قوي هذا من افضل الا عند الله مش تعق بقى لا ده احنا عايزين نجمع مش عايزين نضيع لا يدخل جنه عاق يبقى ادي حاجه اعكس بقى ده باب خوف كبير قوي باب خوف كبير صغيره ولا كبيره النبي عليه الصلاه والسلام يقول اياكم ومحقرات الذنوب اياكم ومحقرات الذنوب اياكم ومحقرات الذنوب فانهن اجتمع على المرء حتى يهلكنه محقرات اللي هي بيراها الناس حقيره ايه يا عم الشيخ احنا ما بنعملش حاجه غلط يا شيخنا في ناس بيعملوا اكتر من كده يا عم احنا عملنا ايه يعني دي كتبه بيضا ودي بصه ودي لمسه ودي يعني ما عملناش حاجه ودي كلمه ودي ولا حاجه و كت يعني ايه كل حاجه بالنسبه له محقر بس المحقرات دول فعلا اثناء اليوم علشان هم بالنسبه لك حاجه بسيطه بتعملهم كتير قوي بتبص لكا واحده مثلا في اليوم لو انت في الكليه مثلا ولا في الشارع طول النهار واقف بتبص لكا واحده ممكن انت ما تعرفش انت ماعدتش لان انت اصلا مش حاسب دي من ضمن السيئات انت عارف اجمالا انا انا ما بدش بصري قوي يعني بس لو عديت كم مره نظرت طلعوا كتير قوي مئات انت عندك استعداد عندك مئات من السيات كل يوم ده احد السلف حاسب نفسه يوما كان عنده 60 سنه قال لو اني اذنبت في كل يوم ذنبا واحدا حسبها فوجد انه سيلقى الله تعالى ب حوالي 20 الف ذنب فمات في مكانه مات هو تخيل بس تخيل بيقول انا لو بعمل كليوم ذنب واحد بس واحد بس ضرب طبعا 60 في 360 لان الموضوع عدى ال ال فقال في نفسه كيف وفي اليوم عشرات بل مئات الذنوب فمات على فوره مات لا ده هو بيتخيل لا احنا احنا بنعمل كده بقى بالفعل مش بتتخيل بنعمل مئات السيئات المستحق في اليوم اللي هي الايه تستحقرها ديت خلي بالك من علامات المؤمن تقوللي يا شيخ انت ليه ليه كده التشدد ده ما يعني الصغيره ما ربنا سبحانه وتعالى برض طيب كويس بس امتى اقول لك الكلام ده لو انت فعلا يعني يعني معظم السيئه لكن مستهتر بيه ما ينفعش اكلمك بالراحه لان الاستهتار يخلي الصغيره ممكن تبقى كبيره عشان كده قالوا لا كبيره مع استغفار ولا صغيره مع اصرار والاصرار ما بيجيش الا من الاستهتار وانا ايه اللي خيني اصر لو انا شايف اللي بعمله ده ما ينفعش وكمان انت مفترض ما بتبصش لحجم السيئه انت بتبص انت اسات الى من لا تنظر الى صغر المعصيه ولكن انظر من عصيت انظر من عصيت انا اعطيك مثال انت الان ماشي في الطريق ايه رايك لو واحد هو مش واخد باله داس على رجل واحد هل دي مشكله بالنسبه للناس دي مش مشكله حاجه بسيطه عادي هلف اقول له المؤاخذه وخلصت يعني ممكن كمان ما تتاسف لوش ما حدش بيبي بالموضوع ده اصلا طب لو انت بقى اكتشفت دوست على واحد فلفيت كده لقيته مثلا ملك او وزير او رئيس مثلا وقدرا كان معدي في الوقت دوت ولفيت ولقيت نفسك دوست على رجل الشخص دوت وبصل لك وانت بصت له هتعمل ايه هتكبر دماغك هتقول له ما تفتح يا اخ انت اللي حط رجلك تحت رجليا هتقول له ايه يا عم انا ماقولش حاجه انت في ايه يا عم انت ايه يا مادوس انا احط رجلي زي ما انا عايز ولا هتقول لها باش والله اللي ما يعرفك يجلك يا باشا والله رجله دي ايه اللي جابها هنا بنت اللذينه ايه اللي جابك هنا والله تستاهل ققطع يا باشا نقطعها لك دلوقتي لو اللي انت عايزه نقطعها لك يا باشا لو انت عايز يعني دي بت كذا مره اقطع فيش فايده فيها تعطها كتير و لله الادب اه اه وطويل العمر يطول عمره ويزهزه عصر ونصر على مين يا دييه وبتاع وهتخش انت في ايه في جندله وتطبيل وزفه وبتاع كل ده ليه مش عشان انت نظرت للايه لدوز الرجل دي حقيره عند اي حد لكن دوست على رجل مين رئيس وزير بالنسبه لك الموضوع كبر قوي وب تعتذر بقى لك ساعه واقف بتعتذر بس على حاجه انت ما ضربتو امال لو تعمدت تدوس على رجله امال لو ضربته بالالم هتعمل في نفسك ايه بعد كده قالوا لك ده كان وزير صح يبقى هي الموضوع مش بياخد قيمته من ايه من نفسه بحد يعني لكن بياخد قيمته من الذي حصل معه الاساءه طب الراجل دوت لا بينعم عليك ولا خلقك ولا رزقك ولا يحييك ولا يميتك ولا يملك جنه ولا نار ف بالك لو انت بقى عملت صغيره في حق الله سبحانه وتعالى هي صغيره في ال صغيره لكن في حق الله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرا الذي صورك ف وعدلك في اي صوره ما شاء ركبك مفترض تعظم الامر دوت اه هي صغيره وممكن فعلا تخلص باستغفار وموضوع ينتهي بس انا بقول لك حالتك النفسيه بس انت معظم الامر لذلك النبي عليه الصلاه والسلام بيوصف الحاله دي يقول ان ان المؤمن يرى ذنوبه كانه في اصل جبل يوشك ان قع عليه يعني شايف ذنوبه كانها جبل هيقع فق دماغه رغم ان هي ذنوب صغيره بس هو شايفها كبيره لانه مش شايفها من هي الصغيره كبيره شايف هو غلط في مين وان المنافق يرى ذنوبه كانه كانه ذبابه وقفت على انفه فقال بيده هكذا كان دبانه واقفت على مناخيرك وانت هشت كده ه تفتكرها كمان ثانيه واحده فمن علامات الايمان انك تعظم السيئات حتى لو كانت صغيره من علامات ضعف الايمان انك تحتقر جدا كل سيئه وترى ايه المشكله يعني ماعملتش حاجه غلط دي حاجه بسيطه جدا انت مكبرين الموضوع ليه مش مكبرين الموضوع على اعتبار ان الذنب كبير مكبر الموضوع انت اخطات في حق الله سبحانه وتعالى فلا تنظر الى صغر المعصيه ولكن انظر ايه انظر من انظر من عصيت فده بيديك حمايه كمان انا لما بشتغل بالحجم ده امال حم ايه في الكبائر خد بالك ما دي بتجيب دي انا لما الصغير استهلها بكره الشيطان هيزين لي الكبائر يقوللك يا عم مش مشكله هيقوللك هيقوللك هتعرف الغيبه هيقوللك ايه المشكله انت ما عملناش حاجه غلط رغم ان الغيبه من الكبائر الغيبه مش من الصوائر الغيبه من الكبائر الكذب هتكدب والكذب من الكبائر صح هيبتدي يلخبط ويحسسك ان ما هو كله صغائر ويبتدي يوسع لك دايره الصغائر طالما انت بتستسهل الايه الصغائر وتكتشف ان انت في الحقيقه بتاع في كبائر وانت مش حاسس حقوق الوالدين والكلام دوت فده ده ايه هيفرق معاك كتير قال تعالى ووجدوا ما عملوا حاضرا حاضرا ايه الايه في سوره ال عمران دي ايه عظيمه واحد بيقراها اشعر قال تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا بالك هنا بتقف كمل بقى وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد يوم القيامه انا يز تخيل المشهد ده عشان ماشي ده صب معايا في الدنيا وما عملت من سوء ربنا بيقول لنا ربنا بيقول لنا واحنا احياء هنا الحمد لله بيقول لنا هيحصل يوم القيامه اللي هيعمل سوء هيود و ان بينه وبينها امدا بعيدا طيب انا لما اقرا الايه دي انا هنا اخلي الامد البعيد هنا قبل ما اتمنه هناك بيني وبين سيئاتي امدا بعيدا بيني وبين المنكرات امدا بعيدا حاطت حواجز كمان مش مجرد تبت بس ده انا تبت وقفلت السكك تبت من المعصيه ومن اصحابي اللي بيشجعو عليها وبعدت عنهم وجبت صحبه صالحه تبت من ترك الصلاه وبصلي نوافل دلوقتي عشان احمي الفريضه تبت من ترك صيام رمضان وبصوم دلوقتي شعبان وشوال وعامل حمايه جامده جدا طبت طبت من التبرج لا انا هلبس حجاب اوسع حجاب ده انا هلبس نقاب علشان يبقى يعني حمايه فوق الحمايه امدا بعيدا انت بتبعد عن المعصيه بمسافه علشان يوم القيامه يبقى بينك وبين الجهنم مسافه ربنا قال عن اهل الايمان لا يسمعون ايه حسيسها لكن رغم ذلك الكافرين ولما راى المجرمون النار وظنوا انهم ايه مواقعوها ولم يجدوا عنها ايه مصرفه يسمعون لها تغيظا وزفيرا المؤمنين لا يسمعون حسيسها شوف النار اللي هي بيجر لها 7 الف زمام على كل زمام 70 الف ملك يعني النار بيجر مش شايلها بيجر حوالي 5 مليار ملك خ مليار ملك انت عارف ملك قوته قد ايه في خ مليار قدروا يقروها بس دي صوتها عامل ازاي نسال الله السلامه والعافيه طب لما واحد مش سامع الصوت ده اصلا ده فين ده بعيد قوي قوي فدايما عايز تبقى بينك وبين النار مسافه يوم القيامه خلي بينك وبين السات مسافه هنا ربنا بيقول على ناس صحب الشياطين قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيد له شيطانا فهو له ايه قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون انا بسمع الايات ديت وانا حي الحمد لله اطلع من المسجد برض هيظل بيني وبين الشيطان صداقه وظل بيني وبين القرين اتفاقات سريه قدام الناس كويس وبيني وبين نفسي قرين للشيطان صديق للشيطان ولي للرحمن في المسجد ولي للشيطان في البيت ولير الرحمن قدام الاخوه ولي الشيطان مع اصحابي في الكليه ولير الرحمن في دروس العلم وليل الشيطان على القهوه تفضل يت انت مزدوج الشخصيه يوم القيامه هيتمنع قري الشيطان ده يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين لا انا هاخد الايه دي وهنفذ دلوقتي حالا وانا حي كده ساجعل بيني وبين هذا القرين بعد المشرقين واكون ماص الاصل بئس القرين افتتخذونه ذريات اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين ايه بدلا يبقى انا اطلع بدروس انفذ بدل اشوف كل الندما اللي اتقالت عن يوم القيامه واطلع انا بيها بعمل دلوقتي هنفذ دلوقتي عشان يا رب انا مش هقول الكلمه دي يوم اليامه انا مش هقول يا يتاني قدمته لحياتي انا مش هقول بئس القرين انا مش هقول يا اود لو ان بيني وبينها انا هنفذ من دلوقتي مش هستنى اليوم دوت علشان اندم لا انا اكون من السعداء باذن الله تعالى اقول هاوم اقراوا كتابيا فهذه امور ينبغي ان احنا نخرج بيها من القران يا ود لو ان بينه وبينها امدا بعيدا ويحذر الله نفسه والله رؤوف بالعباد ثم قال تعالى ووجدوا عملوا حضرا ولا يظلم ربك ايه احدا ما تشغلش نفسك بقى بالموضوع ده عشان الموضوع ده بيتعب ناس كتير يقوللك طب طب افرد واحد طب اللي اتولد مش مسلم ده طب اللي ما سمعش عن الاسلام طب مش عارف ايه طب طب لو افرض واحد طب افرض واحد طب افرض واحد كونك انت نفسك بتسال السؤال ده يخليك واثق في عدل الله سبحانه وتعالى من الذي وضع فيك قيمه العدل التي جعلتك تسال هذا السؤال صح اتخلقت ابيض خرجت من بطن امك لا تعرف شيء لقيت نفسك في قيمه اسمها العدل فيك والقيمه دي من الفطره فتره الله نناس عليها عمرك ما تلاقي واحد يرى ان الظلم خير مهما كان شرير مهما كان مهما كان في حاجات كده ثوابت عند كل الناس الصدق العدل الامانه الحاجات دي ما فيش حد بيختلف عليها ابدا مهما كان طيب هي القيم دي جت لي منين اصلا مين اللي حط فيا القيمه ديت عشان تبقى قيمه مطلقه عند كل البشر مهما اتولدت في اي مكان في اي زمان تشعر ان العدل ده كل الناس متفقين عليه الظلم وحش والعدل كويس انت بتسال بناء على القيمه ديت اللي هو حطها فيك ربنا سبحانه وتعالى وبعد كده بتحاسب ربنا عليها تقول طب طب ربنا يدخله النار ليه طب ليه ربنا موت ده كافر وليه ربنا موت ده مؤن وليه ربنا هدى ده وليه ربنا اضل ده انت سؤالك نفسه دليل ان ربنا مش هيظلم حد ان لوى ربنا اسمه العدل ومن اثاره ان بث فيه قيمه العدل دي كنتش سالت السؤال دوت فطمن ما تشغلش بالك انت بتشغل بالك بحاجه ما عندكش معطياتها هل عندك علم الله سبحانه وتعالى طيب الله اعلم بالشاكرين الله اعلم بالمهتدين الله اعلم بمن ضل عن سبيله الله اعلم بمن زغى قلبه هو يعلم سبحانه وتعالى بيتحاسب على اساس ايه انت عندكش المعطيات ديت فبالتالي ما تقدرش تحسب حد عن النتيجه انت ما تعرفش هي جت منين لكن اللي انا اعرفه قاعد عندي لا يظلم ربك ايه احدا لن يظلم احد تلقش بص اللي ما وصلوش الاسلام ليه امتحان يوم القيامه اللي وصل لله الاسلام وفهمه وقامت عليه الحجه ربنا مش هيعذب الا لما تقوم عليه الحجه بما يكفي وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فيعني القصه دي ما تشغلك لكن انت اللي يهمك لا يظلم ربك احد انك انت تطمن بقى مش الموضوع ده يدخلك في شبه لا بالعكس ده الموضوع ده يطمنك جدا ان كل حق مهما دق هيتجاب اي حد ظلمك ما الموضوع ده يخوفنا حاجتين انت ما تظلم وتطمن ان اي ظلم وقع عليك هيتجاب النبي عليه الصلاه والسلام قال لتؤدن الحقوق الى اهلها حتى يقاد للشل ج الحاء من الشق قرناء معزتين واحده عندها قرون والثانيه ما عندهاش قرون عندها قرون ضربتها ربنا يبعثهم يوم القيامه ويخليهم يصفوا ما بينهم اللي عندهاش قرون تضرب اللي عندها قرون وبعد كده تحولوا تراب رغم ان هم مش هيخشوا جنه ولا نار لكن ده من كمال العدل ماال يحصل ايه في بني ادم الكافر لما يشوف كده يقول يا ليتني كنت ترابا يا ريتني ما كنتش كائن حي اصلا مش بني ادم حتى لو ولا حيوان يا ليتني كنت ايه كنت ترابا لذلك الكافر نفسه مش هيقول مش هيقول ان هو اظلم يوم اليامه قال تعالى فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعي قال الحسن البصري في قوله تعالى يسبحون بحمد ربه وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين قال ان اهل النار دخلوا النار ان حمد الله لفي قلوبهم لا يملكون الا ذلك ليه لان هم عارف ان ربنا ما ظلمهم ولا زود عليهم حاجه بالظبط لان في في في الخير ربنا بيدي بزياده لكن في في العقاب بالضبط مش حد هيزود له عقاب مش هيظلم حد لكن في الخير يدي بزياده مش مشكله حتى اللي هي جادل بس الوحيد ده واحد ضحك عليه حتى النبي عليه الصلاه والسلام ان هو يعني يعني بيعمل حاجات يعني حتى مش معقوله لما ياتي العبد يقول يا رب لا ارضى الا بشاهد من نفسه لما يقرا الكتاب طبعا ط ويشوف الملائكه بتقول ايه والكلام ايه يقول للا انا مش عاجبني الكلام ده ليه قال لك لا ارضى الا انا اللي اشهد على نفسي بس كده بس كده عايز تج على نفسك فقال قال فيامر الله فيختم على فيه اول حاجه الكداب ده فيختم على فيه ويقال الجوارح ينطق فلا تنطق اليد بما عملت والرجل بما عملت والفرج بما عمل كله ينطق ثم يخلى بينه وبين الكلام ها اتفضل حضرتك عندك حاجه تقولها تزيد فينظر الى جوارحه ويقول سحقا لكن وبعدا فعن كنا كنت اناضل انا كنت بقى فما هيعملوا ايه قالوا انتق الله الذي انطق كل شيء ما نقدرش نكذب انت لسانك يكدب لكن احنا احنا مش هنكذب ابدا دهده الوحيد يعني اللي حاول كده محاوله في الاخر اقر ان هو عمل كل حاجه فظلم الكتبات الحافظون يقول لا يا رب قال هل لك عندنا من حسن يقول لا يا رب كل حاجه ايه هم نفسهم هيعترف انهم ما ظلموا ابدا فالامر ده يخليك انت تخاف انك تظلم حد تطمن لو اظلمت ان حقك مش هيضع حتى لو مات الظالم وانت مت وما فيش حاجه خلصت في يوم ثاني توفى فيه الحساب واخر حاجه يبقى عندك يقين ان ربنا مش هيظلم ابدا حد فالشبت اللي في بالك كلها اصرفها بالقاعده دي لا يظلم ربك ايه احدا على فكره كان عندي امل ان انا اخلص كل الايات لغايه ما نوصل لقصه موسى عليه السلام والخضر لكن يبدو ان القران له شان اخر انا كنت اللي محضره كده بس ماعرفش عش بقى حصل ايه فتصبر عل بقى المره الجايه ان شاء الله ان شاء الله نخلص الايه الجزء اللي فاضل والمره اللي بعديها نبدا قصه موسى يه والخضر لكن احنا استفدنا كتير القران لا تنقضي عجائبه لو قعدنا في الايات دي ايام وليالي ممكن نكمل اكتر من كده كمان لكن ارجو ان كل واحد النهارده يطلع بفايده بعمل مش مجرد فايده علميه عمل قرار تاخده حاجه هتبطلها حاجه هتعملها حاجه ه تعالجها في نفسك حاجه كده لكن طلعت كده الله درس جميل شخلا ما احنا ماعملناش حاجه جزاكم الله خير سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد الا انت استغفرك وب