فضل يوم الجمعة للشعراوى مميز

مرحبا بفضيله الامام مرحبا بك فضيله الامام اوصى الحي محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الوصيه وقال ان من افضل ايامكم يوم الجمعه فاكثروا علي من الصلاه فيه فان صلاتكم معروضه علي الله يوم الجمعه يتميز في قانون العباده باشياء حين ياتي اي وقت في غير في ايام الجمعه نعم يؤذن المؤذن فيعلن بدء وجود وقت جديد ونهايه وقت سابق نعم ونسرع دائما الى ادائها اسراع من لا يضمن حياته ان يؤجلها نعم ولذلك كثير من الناس يقول ان الزمن مثلا في الظهر من الظهر للعصر من العصر للمغرب نعم فاذا اخرت الوقت الى نهايته تبقى اديت نقول انه نعم ولكن من يضمن لي ان اعيش حتى ادرك اخر الوقت يبقى فيه عمل ياسم الانسان فيه ساعه ان لا يمكن نعم انما لو مكنت يبقى مافيش اسم لو انا عش الى العصر يبقى مافيش مانع ان انا اخخر الايه الظهر نعم ولذلك من وصايا رسول الله الصلاه لوقتها نعم لان الصلاه لوقتها دعاء من الله لك فلا تجعل الله يدعوك فلا تجيب لانه كما ثبت عن الامام علي اجب الله اذا دعاك يجيبك اذا دعوته وضرب لذلك مثلا ان اباك لو دعاك فلم تستنى له ولم تجبه ماذا يكون موقف ابيك منك فاجعل المساله بالنسبه لربك هكذا الا يوم الجمعه فمش قال بس الاذان يعلمك وبعد ذلك انت بقى تختار الوقت اللي تد اذا ندي بالصلاه من يوم الجمعه تسعوا تسعوا الى ذكر الله الله الله وذروا البيع وذروا البيع ذلك يبقى ماخرج نيش من فراغ نعم ما اخرجني من فضاء عمل بل ان وزر البيع نعم ال العنصر الثاني في التجاره نعم لان التجاره بيع وشراء نعم فالبيع والشراء هما الاساس في حركه الحياه نعم لانه الوسيطه الواسطه بين منتج للشيء وبين مستهلك نعم فالتاجر واسطه ب ان بياخذ من المنتج ويدي للمستهلك نعم اذا فهو عمل يعتبر جامعا للحركه الانتاج والاستهلاك نعم ولكن العمل هناك في شراء وفي بيع نعم فلماذا خص الله البيعه وزر البيع قال لك لان كل عمل في الحياه له ثمره وثمره الزارع قد تؤجل لسته اشهر او لسنه وثمره الصانع من عتي تؤجل الى ام ايه تمخ نعم لكن يبقى اذا البيع ثمرته عاجله ساعه ما بيبيع بيكسب نعم يبقى اكسب عركت ان هي البيع طب والشري قال لك الانسان قد يشتري وهو كاره ممكن لما يروحك يا جامع اللي ما جتش اذا فالبيع هو قمه حركه الحياه بين منتج ومستهلك ولكنه يفضل الشراء في ان الشراء قد يشتري الانسان وهو كاره ولكن البيع يبيع وهو محب نعم واي عمل في الحياه قد ياخذ وقتا من الزمن نعم حتى تاتي ثمرته ولكن البيع ايجاب وقبول فاخرجني من احب شيء في حركه الحياه الله بعاني رب هذه الحياه اذا وديان صلاه من يوم الجمعه تسعوا الى ذكر الله قال طب ماشي اذا ندي الصلاه بس مطلقا ليه نعم لازم يكون يوم الجمعه دي له ايه مقيمه وخصوصيه نعم والدعوه اليه له خصوصيه نعم قال لك لان الانسان ليس مخلوقا وحده ولكن الانسان مدني بطبعه مدني يعني عايش في مجتمع نعم ومجتمع له حق ياخذه منه وواجب يؤديه اليه نعم ولا يمكن ان يجمع هذا المجتمع الا لقاء الجمعه نعم لان كل واحد يجي له دلوقتي يصلي في مكانه نعم لكن ده لازم يصلو جماعه اه فاذا ما جاءت الجماعه عرف كل واحد الشيء عن كل من في الوجود اللي تخلف يقوللك تخلف ليه ما شفتوش النهارده انت ايه مالك مش عارف الله نتعارف مصالحنا جميعا شيء اخر وهو انني قد اؤدي بقيه العادات في في نفسي ان كنت منفردا نعم وفي امثالي ان كنت مجتمعا ولكن الجماع الجمع يجمع بين الناس على اختلاف طبقاتهم الله فانا اصلي مع الوزير الله وانا عامل عند الوزير واصلي عند الملك وانا خادم عند الملك واشهدهم لربه الله فحين اشهده ساجدا لربه اعرف ان فيه مكان نلتقي فيه جميعا في العبوديه الله والملك او صاحب المنصب يرى من دونه وقد راه ساجدا وطبعا الى الله يبقى بيعمل استفراغ اجتماعي الله ساعه ما يدخل المسجد كل واحد ياخد مكان انما تخذت صفوك كده لا اه ربنا بينظم الصفوف ن ده يقعد حيث ينتهي بال المجلس يلاقي قدامه واحد من من دونه وال البزات تختلف ده لابس كذا وده لابس كذا ذلك ياتمرون بامر واحد ما يعملوش الا اذا قال الله اكبر ان عم قبل كده لكن اعطيت له هذه السياده يمكن بقرار من الذي يؤمه الله يعني امام المسجد بقرار من وزير م حسن مبارك الله وبعدين هي حسني مبارك يصلي وراه و معين بقرار من من وزير معين بقوام حسن مبارك ولكن لا يستطيع ان يتحرك الا اذا تحرك الله يقوم يتعلل الانضباط حتى مع مندوه الله لكن الامام اللي خد هذه المساله نعم خدها كده على اطلاق هنقول له لا ساعه ما يغلط لاي واحد ممن خلفه يصححه له الله يبقى اتعلمنا ايه اتعلمنا استطراق العبوديه لله اقوالا لاضعاف وهو يراني ساجدا وضار عن ال الله نعم وان ياخذ مجلسه امامي وانا اج اخذ مجلسه خلفه وان يكون المعين من قبلي هو امام حركتي فلا اتحرك الا بها نعم لكن اذا اخطا هذا الامام احنا نرده نعم يبقى دلتني على حركه الحياه خطا وتصويبه واختلاف مقامات واختلاف بزات واختلاف هيئات لذلك كان يوم الجمعات ي مباركا مشهودا نعم فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنه وفيه اخرج منها وفيه تقوم الس مثلا صح نعم نعم فضيله الامام ونحن نجتمع في هذا اليوم الميمون ويوم الجمعه نقف جميعا في بيت الله نتعارف ونتحب هذا هو المقصود اه نعم هنا الحبيب محمد صلى الله عليه عليه وسلم حينما كان يدخل المسجد في يوم الجمعه ماذا كان يقول فضيله الامام الدعاء الذي كان يقوله الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم كان اللهم افتح لي ابواب رحمتك ليه ابواب رحمتك كنت بسالها وانا وحده انا بسالها وانا في جمع مشهود الله نعم ولما اشوف من دوني احمد ربي على ما انا فيه ماشوف من هو اعلي اتواضع ولا اتكبر فكلها عطاء اللي دوني احمد ربي اول يا سلام واللي فوقي ما تغش الله نعم ماذا نقول لمن يتخطى الرقاب نقول له الله سوى الصفوف لا انت الذي تسويها فالسقف تسوى بالمجيء اولا حتى وان جلس في الاخر نعم مش احط سجاده كده واحفظ مكاني في الصف الاول عشان اخط الرقاب ق ربنا سو الصفوف عند ماو نعم وجعل لكل من يذهب الاول نصيب من الجزاء نعم يا سيدي نعم ولذلك كان رسول الله لا الاماكن نعم وينهى عن ايطان مش المكان ده يؤث فلان وده فلان نعم ونهى عن ان يقيم احدكم من يقوم ان يقوم احد المصلين ويجلس من ياتي نعم نعم من قال لاخيه انصت فقد لغى ومن لغى فلا صلاه له ما من قال لاخيه انصت اه طب ده هو بده ينصت عشان يسمع يقول له ما انت سعه من شغلت بيه وبتقول ل انصت انشغلت اه حتى هذه الله نعم يعني حرم عل ان انا امر غير بان انص نعم لان مطلوب مني ان انص وحينما ياتي في بال غيري عشان اقول له انصت يبقى امتنعت انا عن الانصات نعم يب انت ارتكبت به وزر اللي انت بتقولها ما تعملوش يبقى لغوت ولا ما لغوت ومن وفي روايه كانه مس الحصى كانه مس الحصى مس مس الحصى ومن مس الحصى فقد يعني بطلت صلاته لا يعني يعني شغلت ب اه لانك بد ل فيجب ان لا يشغلك مخلوق لله على