فضل العلم والتعليم 01 يوسف القرضاوي

شهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اما بعد فيا ايها الاخوه المسلمون اقترح علي بعض الاخوه بمناسبه بدء العام الدراسي الجديد ان اتحدث عن العلم والتعليم واهميه العلم والتعليم في حياتنا وماذا يجب علينا ان نفعل حتى نرقى بالتعليم ليؤدي رسالته ويحقق اهدافه ويؤتي اكله لافراد ومجتمعاتنا نحن المسلمين امه العلم العلم عندنا دين والدين عندنا علم الله سبحانه وتعالى انزل اول ما انزل من كتابه على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم هذه الايات اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم تحدث عن القراءه والتعليم في هذه الايات والقراءه مفتاح العلم ولكنها ليست مجرد قراءه اي قراءه انما هي قراءه باسم الرب الذي خلق باسم الرب الاكرم الذي علم بالقلم قراءه بسم الله وهذا هو المطلوب في ال علم الاسلامي ان يكون علما في حضانه الايمان وليس مجرد علم معزول عن الدين وعن الربانيه نحن امه العلم ولهذا ينبغي علينا ان نهتم بهذا العلم الله تبارك وتعالى قال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون بهذه الصيغه العامه لا يستوي من يعلم ومن لا يعلم اي علم كان لا يستوي العالم والجاهل وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور وما يستوي الاحياء ولا الاموات الاحياء هم اهل العلم والاموات هم اهل الجهل و كما قال الشاعر وفي الموت قبل الموت وفي الموت قبل الموت موت لاهله اي لاهل الجهل وفي الجهل قبل الموت موت لاهله واجسادهم قبل القبور قبوره اي ان الجاهل كما قال شوقي رحمه الله مقبور في بدنه رافل في كفنه غريب في وطنه هو مقبور في بدنه واجسامهم قبل القبور قبوره الانسان يحيا بالعلم ويموت بالجهل ويقول الله تبارك وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه وال العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم والايات في فضل العلم والاحاديث في فضل العلم كثيره كثيره ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم العلماء ورثه الانبياء ويقول ان الملائكه لتضع اجنحتها تبسط اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ويقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله له طريقا الى الجنه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله تعالى ويتدارسون بينه يتدارسونه بينهم الا غشيتهم الرحمه ونزلت عليهم السكينه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في ملا عنده هذه الفوائد الاربع لمن يجتمعون ليتلو كتاب الله و تدارسه ليس مجرد التلاوه التلاوه والتدارك تذاكر العلم فيما بينهم اقامه حلقات العلم ولذلك يقول ابن مسعود رضي الله عنه خير المجالس مجلس تعلم فيه الحكمه وتنشر فيه الرحمه مجالس العلم وجاء في الاثار مجلس علم خير من عباده سنه او من عباده 60 سنه ويقول ابن عباس لان اتذكر العلم بعض ليله احب الي من احيائها او ساعه يعني برره من الزمن احب الي من احيائها من اجل هذا كان للعلم في هذه الامه منزله عظيمه كانت المساجد هي مدارس للعلم كانت الجوامع جامعات للعلم جامعاتنا العريقه الكبرى في العالم الاسلامي نشات تحت سقوف الجوامع جامعه الازهر او جامع الازهر جامعه الزيتونه او جامع الزيتونه جامعه القرويين او جامع القرويين هذه الجامعات نشات على حصير الجوا ثم انشا المسلمون المدارس لتعليم الناس بعد ان اخذ التعليم صفه تنظيميه انشاوا المدارس ووقفوا عليها الاوقاف وحبسوا عليها الحبوس وكان المسلمون هم امه العلم الاولى في العالم لعشره قرون كان المسلمون هم ساده الدنيا تعلم الناس منهم في اوروبا وغيرها كانت مدارس المسلمين وجامعات المسلمين موئلا لطلاب العلم يفيدون اليهم ينهلون من مناهل العلم عندهم وكانت كتب المسلمين في العلم هي مراجع العالم وكانت اسماء المسلمين معع العلماء معع الاسماء في د العلم في العالم كله وكانت اللغه اللغه العربيه هي لغه العلم وكان الناس الذين يريدون ان يتعلموا العلم الحقيقي يحاولون ان يتقنوا العربيه كما نحاول نحن في عصرنا دراسه الانجليزيه او الالمانيه او الفرنسيه كانوا يتعلمون العربيه ليستفيدوا العلم من معينه الصافي ومن اهله فهكذا كان امرنا لمده عشره قرون كنا نحن الامه الاولى وكنا نحن العالم الاول المعلمه للاخرين كنا نقوم باستاذه الدنيا كلها نحن الان يسمون العالم الثالث او العالم الرابع ان كان هناك عالم رابع يمكن ان ننسب اليه كنا نحن العالم الاول والامه الاولى لاننا جمعنا بين العلم والايمان بين الرقي المادي والسمو الروحي والاخلاقي هكذا علمنا ديننا والان ما حالنا اذا نظرنا الى حالنا نحن المسلمين ونحن العرب نجد اننا في مؤخره الامم في ذيل القافله وكنا في ماخذ الزمام منها الاميه منتشره في عالمنا الاسلامي هناك عشرات الملايين بل مئات الملايين في عالمنا الاسلام لا يقرون ولا يكتبون ولا يحسبون مع ان محمدا صلى الله عليه وسلم وهو النبي الامي اول من حارب الاميه جاء يعلم الناس الكتاب والحكمه ولذلك حينما اتيحت له اول فرصه علم الناس الكتابه في غزوه بدر وكان هناك اسرى من مشركي قريش وكان بعض هؤلاء الاسرى يدقن الكتاب فجعل فداهم ان يعلم كل واحد منهم عشره من اولاد المسلمين الكتابه قال زيد بن ثابت فكنت ممن تعلم على ايدي هؤلاء زيد بن ثابت كاتب الوحي والذي نسخ القران بعد ذلك زيد بن ثابت تعلم الكتاب على ايدي هؤلاء المشركين نحن المسلمين نجد اننا في اوائل الامم التي تنتشر فيها الاميه ونجد ان التعليم في ديارنا لا يؤتي اكله كما ينبغي عندنا الاف المدارس ربما بلايين المدارس وعندنا الاف الجامعات في العالم الاسلامي ولكن هل تخرج العلماء الحقيقيين هل تخرج الباحثين الحقيقيين ام تخرج مجرد اناس موظفين حفظوا اشياء وامتحن فيها ونسوها بعد الامتحانات طريقه التعليم عندنا لا تزال تقوم على الصم على الحفظ لا على الفهم ولا على الهضم علماء السلف عندنا كانوا يقولون ليس العلم بكثره الروايه انما العلم نور يقذفه الله في القلب هذا ال نور لا يوجد عندنا كثيرا ما اشتكوا من ضحاله مستوى الخريجين انهم لا يعرفون شيئا لا عن دينهم ولا عن دنياهم لا يحسنون ان يقراوا جمله صحيحه لا يعرفون فاعلا من مفعول بل لا يحسن ان يكتب الاملاء في الكلمات العاديه حكى بعض الصحفيين ان احد الخريجين ارسل اليه رساله يشتكي انه لم يجد وظيفه وقد تخرج منذ سنتين او اكثر وكتب له في هذه الرساله التي يشكو منها كلمه نحن كيف كتبها نحن نون حا نون وو الف قدام الواو الف جعلها كانها يعني فعل وفيه واو جماعه والجماعه نحن نحن من لا يعرف ان يكتب كلمه نحن التي نقراها في اليوم مئات المرات في اي كتاب او اي صحيفه او اي لا يعرف يكتب كلمه نحن هذا هو المستوى الذي وصلنا اليه ولذلك الامم المتقدمه تحاول ان ترقى بتعليمها امريكا اقوى دوله في العالم منذ عده السنين نظرت الى مستوى التعلم والثقافه وجدت انه قد انحط الى حد بعيد وانه ينذر بكارثه لهذه الامه المتفوقه واجتمع المجتمعون والفوا لجانا وانتهوا بعد ان نظروا في التعليم وفلسفته وانظمته ومناهجه ومؤسساته انتهوا الى ان كتبوا كتابا موجزا مركزا عنوانه امه على حافه الخطر امه على حافه الخطر هكذا ترجمه اخونا وصديقنا المربي الكبير الكتور يوسف عبد المعطي في الكويت اما على حافه الخطر وبينوا ما هي معالم هذا الخطر وعناصر هذا الخطر ما عاد التعليم يخرج انسانا مستنيرا انسانا مثقفا انسانا باحثا فكيف بالحال عندنا والعجيب ان هؤلاء الامريكان جاؤوا بفريق من اليابانيين وطلبوا منهم ان ينظروا في مؤسسات التعليم وانظمه التعليم عندهم ويحدد ما هي الامراض التي يشكو منها التعليم وما هي الادويه التي يصفونها لعلاج هذه الادواء لم يستحي امريكان ان يعرضوا مشكلتهم على غيرهم كيف بنا نحن لابد لنا من نظره في تعليمنا كله في اساس هذا التعليم في فلسفته العامه من نريد ان نربي لابد لكل تعليم من فلسفه التربيه لا تهم لا تهتم الا بالوسائل للاسف التربيه الحديثه معظم اهتمامها بالوسائل والاليات طريقه التدريس والمعينات السمعيه والمعينات البصريه وهذا مطلوب لابد منه ولكن قبل الوسائل لابد ان نعرف الاهداف والغايات من نربي ما هو الانسان الذي نربيه كله نظام في الدنيا له فلسفه وله اهداف الشيوعيون كانوا يقولون نريد ان نربي الانسان البروليتاري وليس الانسان الب البرجوازي ولا الانسان الراس مالي ولا الانسان معين جماعه نريد الانسان الثوري وجماعه نريد الانسان الليبرالي و من نريد نحن لابد ان تكون لنا فلسفه ما هو الانسان الذي نريده نحن نريد انس الانسان الناجي في سوره العصر الله تعالى يقول والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر كل الناس خاسرون وهالك في الدنيا والاخره الا هذا الانسان الانسان المؤمن والايمان عندنا نحن المسلمين لابد ان يبنى على العلم ليس الايمان مضادا للعلم ولا مقابلا له بل لا يقوم الايمان الا على اساس من العلم واي ايمان يقوم على اساس من التقليد الاعمى انا وجدنا ابائنا على امه وانا على اثارهم مقتدون او انا اطعنا سادتنا وكبراء هذا الايمان مرفوض لابد ان يكون الايمان على بينه وعلى بصيره وعلى علم ولذلك يقول القران الكريم ليعلم الذين اوتوا العلم من قبلك انه الحق من ربهم فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم تعبير علم فايمان فخب علماء اللغه يقولون الفاء هذه تفيد الترتيب والتعقيب بلا مهله يعني هذا العلم ليعلمه انه الحق من رب فيؤمن به فتخبت له قلوبه تتحرك قلوبهم بالاخبار والخشوع والتواضع لله عز وجل فالعلم اصل الايمان وليس العلم ضد الايمان عندنا نحن المسلمون لذلك القران يقول وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب كتاب الله الى يوم البعث العلم والايمان معا فاذا قلنا الذين امنوا اي امنوا ايمانا مؤسسا على علم وبصيره نظروا في الكون في ايات الله في الافاق وفي انفسهم نظروا في القران الكريم ودلالته على انه من عند الله نظروا في سيره محمد فعلموا ان هذه السيره لا يمكن ان تكون سيره متنبئ دجال ولا سيره كاهن يتاجر بالدين ولا سيره طالب للملك عرفوا من هذا كله صدق هذا الدين الذين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وانظر الى هذا التعبير السوره تقول ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا لم يقل الا الذي امن الا الذين امنوا بصيغه الجمع دليلا على ان الانسان لابد ان يعيش في مجتمع الذين امنوا بالجماعه ان الفرض وحده لا يمكن ان يحيا ويسعد وينهض الا بجماعته المرء قليل بنفسه كثير بجماعته الا الذين امنوا ولا يكفي الايمان نظري لابد ان يثمر الايمان واقعا ويحقق نفسه في الحياه ولذلك الايمان الحق هو ما وقر في القلب وصدقه العمل واي عمل عمل الصالحات الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وهذا تعبير قراني جامع يشمل ما تصلح به الجماعه وما يصلح به الفرد وما تصلح به الدنيا وما تصلح به الاخره الا الذين امنوا وعملوا الصالحات سواء كان هذه الصالحات من امور الدين كعدات او من امور الدنيا كاتان العمل المعيشي الزراعه والصناعه والاحتراف والطب والهندسه وغيرها الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لا يكفي ان يكون الانسان مؤمنا صالحا في نفسه ولكنه يعيش في صومعه منعزلا عن الناس يقول نفسي نفسي مالي وللناس مالي وللمجتمع لا لابد ان يعنى بهموم المجتمع لابد ان يحمل هم الامه من حوله لابد ان يعيش للاخرين كما يعيش لنفسه فاذا راى منكرا نهى عنه واذا راى معروفا مضيعا امر به واذا راى خيرا اهمل الناس فيه دعا اليه فهو داع الى الخير امار بالمعروف نهاء عن المنكر وهذا هو شان الانسان المؤمن تواصوا بالحق القران يقول تواصوا اي ان الانسان يوصي نفسه بالحق ويقبل من غيره الوصيه بالحق هذا معنى تواصل صيغ تفاعل انه يتفاعل مع المجتمع تفاعلا ايجابيا من حوله يوصي ويوصى ليس هناك احد اصغر من ان يوصي وليس هناك احد اكبر من ان يوصى بالحق وبالصبر قرن الحق بالصبر ليدلنا على ان الطريق طويل وانه مليء بالاشواك وانه يحتاج الى تضحيات فلا بد من الصبر على طول الطريق وعلى مشاق الطريق وعلى اشواك الطريق وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا هو الانسان الذي نريد ان نربيه لابد ان تقوم فلسفتنا على هذا الاساس التربيه التي لا تخرج انسانا مؤمنا انما تخرج انسانا فارغا من الدين خاويا من العقيده مزعزع اليقين هذه ليست تربيه هذه تدمر ولا تبني تميت ولا تحيي التربيه التي تخرج انسانا يقول انا مؤمن ولا يعمل الصالحات في نفسه ومن حوله ليست هذه هي التربيه الصحيحه التربيه التي تخرج انسانا صالحا في نفسه غير مصلح لغيره ليست هي التربيه المنشوده لابد اذا ان نحدد فلسفتنا نحن المسلمين في التعليم والتربيه نحن نريد امه ينتشر فيها النور تتعلم دينها وتتعلم دنياها معا وليس كما يدعي بعض الناس اننا نعلم الناس علوم الدنيا علوم الدين ولا نعلمهم علوم الدنيا كل علم نافع مطلوب سواء كان للدين ام للدنيا علماؤنا الاقدمون المحققون قالوا ان كل علم يحتاج اليه المسلمون في دينهم او دنياهم فان تعلمه واتقانه والتفوق فيه فرض كفايه على الامه اذا كانت الامه تحتاج الى علم الطب او علم الهندسه او علم الفلك او علم الفيزياء او علم الكيمياء او علم الجيولوجيا او علم البيولوجيا او او فلا بد ان تتعلم الامه هذه العلوم وتتقنها حتى تكتفي اكتفاء ذاتيا ولا تكون عالى على غيرها كما نرانا نحن اليوم نحن عال على غيرنا الصناعات الثقيله نحتاج الى غيرنا الاسلحه الثقيله نحتاج الى غيرنا لم نصنع موتور محركا الى اليوم في عالمنا العربي هذا لا يليق بامه جعلها الله خير امه اخريت للناس وبوها مكانه الاستاذيه للبشريه وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا الله تعالى يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخير ترهبون به وعدوكم كيف نستطيع ان نعد القوه التي ترهب الاعداء كيف تستطيع ان يكون عندك ترسانه مثل الترسانه النوويه التي تملكها اسرائيل هذا لا يكون ب قراءه صحيح البخاري ولا بقراءه الكتب الدينيه القديمه وحدها لابد ان يكون فينا من العلماء والمتخصصون والخبراء من يوازي الاخرين او يتفوق عليهم ولسنا اقل ذكاء من غيرنا بدليل ان هناك عشرات الالوف من العقول المهاجره من العرب والمسلمين في اوروبا وامريكا بلغت مبلغا عظيما هناك وكانت له منازلهم في العلم والتكنولوجيا ولكنهم لو عادوا الى بلادنا لوضع على الرف ول ركنوا في ركن بعيد ولم ينتفع بهم للاسف نحن اذا في حاجه الى علوم الدنيا والى علوم الدين وليس الامر كما قال بعض هؤلاء وقد صعد المنبر يوما بعض الدعاه الى الدين من الجامدين والمتشددين وقف يقول الحمد لله الذي سخر لنا الافرنج الكفره ليشتغل بعلوم الدنيا وفرغ انا نحن المسلمين لنشترك على هذه المصيبه ولا يحمد على مكروه سواه ان الافران الكفره قعدوا يشتغلوا بعلوم الدنيا وسخروا الفضاء وسخروا الالكترونيات وصنعوا الكمبيوتر ووصلوا الى القمر ويحاولوا ان يغزل الاشياء الابعد وقاموا بثوره الاتصالات وثوره المعلومات والثوره الالكترونيه والثوره البيولوجيه الى اخره ويقول ربنا سخر هؤلاء يشتغلوا واحنا نشتغل بعلوم الدين نقعد نقرا فقط في كتب الفقه وفي كتب التفسير وكتب الحديث ونت غيرنا يقود العالم بهذه العلوم اهذا فهم اهذا فهم لدين الله ام سوء فهم نحن في حاجه الى ان تكون امتنا هي الامه الاولى في علوم الدين وفي علوم الدنيا ونجد للاسف ان بعض هؤلاء يفتحوا ابواب العلم للرجال دون النساء لازال في بلادنا من يرى ان المراه لا تتعلم اكثر من التعليم الابتدائي قد ناقشت احد المشايخ قال لي لا يجوز ان نعلم المراه اكثر من التعليم الابتدائي قلت له ولكن في حاجه الى المراه التي الطبيبه التي تعالج النساء وفي حاجه الى المراه الممرضه التي تمرض النساء وفي حاجه الى المراه المعلمه التي تعلم البنات قال العلماء اجازوا ان تعالج المراه عند الرجل للضروره قلت هل الضروره هذه استثناء فكيف نريد ان نجعلها اصلا وقاعده للحياه الاسلاميه المفروض ان المسلمين لا يستسلمون للضروره لا يجوز ان يستسلموا للضروره حتى تحت صبح قاعده اساسيه في حياتهم لابد ان يخرجوا على هذه الضروره هي مدرد استثناء هذا ما يراه ثم قلت له طب وهؤلاء البنات الذين ال يتعلمن في المدارس الابتدائيه من يعلمهن السنا في حاجه الى معلمات لابد ان يكون المعلمات اكثر علما منهن فلا بد ان يكون معهن شهاده اعلى وهؤلاء المعلمات لا بد ان يعلمهن من هو اعلى منهن فلابد شهاده ف التعليم يضر بعضه الى بعض قال لي بعض الاخوه ان جماعه طالبان في افغانستان لا تجيز للفتاه ان تذهب الى المدرسه اذا بلغت ثمانيه سنين او تسع سنين لانها اصبحت انثى تشتهى فلا ينبغي ان يسمح لها بالذهاب الى المدارس لان هذا فتنه قلت سبحان الله اذا كانت هي تذهب الى المدرسه في سن السابعه وتحبس في سن الثامنه او فمتى تت فماذا تتعلم وهل يمكن ان تتعلم شيئا والله تعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقول فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض اي الرجل من المراه والمراه من الرجل هو يكملها وهي تكمله ليس الرجل عدوا للمراه ولا المراه خصما للرجل بعضكم من بعض والنبي صلى الله عليه وسلم يعبر عن هذا المعنى ويقول انما النساء شقائق الرجال لابد ان نفتح ابواب التعليم للرجال وللنساء جميعا ولا زلت اذكر منذ حوالي 40 سنه اول ما قدمت الى قطر قدمت وقد وجدت اثار معركه دارت بين بعض المشايخ وبعض هل تتعلم الفتاه القطريه او لا تتعلم كانت تتعلم في الكتاب وتحفظ القران ونحو ذلك وبعدين فتحت المدارس فدائيه دخلت المدارس الادائيه هل تفتح لها المدارس الاعداديه والثانويه حدث نقاش طويل ومعركه حاميه بعضهم كان يقول لا لا يجوز ان تذهب بعد المدرسه الابتدائيه وبعضهم يقول لابد ان نفتح لها باب العلم وانتصر الراي الثاني الذي يقول بفتح باب العلم للفتاه لتتعلم التعلم ليس خطرا التعلم ينير الطريق ويهدي السبيل الجهل هو الخطر ممكن الفتاه حينما تتعلم يمكن تتعلم بعض ما يضر ولكن العلم في جملته نافع وخصوصا اذا كان علما مستوفيا للشروط اذا كانت هذه الادوات التعليميه تؤدي وظيفتها كما ينبغي تغرس العلم والايمان تغرس المعرفه والخلق تهتم بالسلوك الذي يحتاج اليه الانسان كما تهتم بحشو الذهن بالمعلومات هذا هو الذي حدث ايها الاخوه ثم بعد مده من السنين رايت بعض الذين كانوا يمنعون الفتاه من الذهاب الى المدرسه يكتبون الى مدير جامعه قطر يطالبونه بفتح باب التعلم لكل الطالبات في قطر الجامعه كانت تشترط 60% 55% وبعض الطالبات لا ينطبق عليه هذا الشرط فلا تقبل فبعض الذين كانوا يمنعون تعلم الفتاه في المدرسه الاعداديه بعد عده سنوات تغير تفكيرهم واصبحوا يطالبون بفتح باب الجامعه لكل الفتيات ولكل الطالبات هذا دليل على ان اذهان البشر وافكار البشر لا عصمه لها وانها تتغير بتغير الزمان والمكان والانسان والذي نريد ان نؤكده ايها الاخوه انه لابد لنا ان ننظر في التعليم في اسس في المتعلم وفي المعلم وفي المنهج وفي الكتاب وفي المدرسه وفي الاسره والمجتمع وفي كل هذه المقومات التي لابد ان تتوافر في صوره صحيحه حتى تنتج تعليما نافعا تعليما يحقق رساله الامه ويحافظ على هويتها وشخصيتها الاسلاميه والتاريخيه حتى تؤدي دورها في هذه الحياه كما يريد الله لها كنتم خير امه اخريت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن وتؤمنون بالله اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم وادعوه يستجب لكم