فضل كفالة اليتيم الشيخ الدكتور فريد الأنصاري 1

يا من يرى يا من يرى يا من يرى فبعض جناحها جناحها في ظلمه الليل البنين الالي يا من يرى ويرى مناطق عروقها في نحرها في نحرها والمخ من تلك العظام نحل يا من يرى يا من يرى يا من يرى مد المعوض جناحها جناحها ظلمه الليل الميام ياما ثم فعن ابي هريره رضي الله عنه في حديث له وسهل وسعد بن سهل الساعدي رضي الله عنه ايضا وهو صحابي اخر في حديث له انطبقت كلماتهما اي كلمات ابي هريره وسهل بن سعد او سعد بن سهل الساعدي رضي الله عن صحيحي البخاري ومسلم ومسلم كليهما في صحيح البخاري ومسلم كليهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنه وفي احدى الروايتين كهذا او هكذا في الجنه واشار عليه الصلاه والسلام بالسبابه والوسطى اي اشار باصبعه الذي هو السبابه والذي نتشهد به في التحيات في الصلاه والوسطى وهو الاصبع الوسطى من الكف اي قارن بين اصبعين قال اي في الحديث راوي الحديث وفرج بينهما شيئا اي انه عليه الصلاه والسلام لما اشار باصبعيه السبابه والوسطى فرج بينهما اي فرق بينهما قليلا شيئا وذلك للدلاله على ان كافل اليتيم يكون في الجنه قريبا قريبا الى رسول الله عليه الصلاه والسلام وتلك منزله دونها خرط القتاد كثير من الناس باذن الله ورحمته يدخلون الجنه جعلنا الله واياكم منهم لكن قليل قليل جدا من يكون الى قريبا من يكون قريبا الى منزله رسول الله عليه الصلاه والسلام لان تلك المنزله هي منزله اولا خاصه بالنبيئين والصديقين والشهداء ثم ان لرسول الله لمنزلا يدانيه فيه احد من العالمين من السابقين والاخرين ابدا اطلاقا انا سيد ولد ادم يوم القيامه في الحديث الصحيح الثابت عنه عليه الصلاه والسلام حتى يعلم قيمه ما اعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله لكافر اليتيم لابد ان نعلم ما منزله رسول الله يوم القيامه ان هذه شهاده عظيمه وخطيره يعني ليس من السهل ان ينطق رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه العباره انا وكافل اليتيم هكذا او كهتين في الجنه ويجمع عليه الصلاه والسلام بين اصبعيه لا يفرق بينهما الا قليلا وفرج او فرج بينهما شيئا يعني فرق قليل بين منزله رسول الله ومنزله من يكفل يتيما احد الصحابه يوما من خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه خدمه ادى واحد الخدمه للنبي صلى الله عليه وسلم فلما انتهت خدمته قال له الرسول عليه الصلاه والسلام اطلب اجرا او اسال اجرا شحال جاك باش نخلصك ففكر الرجل مليا وكان من فطائ الصحابه وقال اني اذا يعني يتحدث في نفسه ويروي ذلك للذين جاؤوا بعده التابعين قال اني اذا طلبت شيئا من امور الدنيا فان الدنيا فانيه ايطلب الاجره دياله من المال او من الابل او ما شاء والنبي صلى الله عليه وسلم قال طلب اللي بغيت غنخلصك قال هذا يثنى فاطرق قليلا ثم قال يا رسول الله اني اسالك مرافقتك في الجنه فاذا برسول رسول الله عليه الصلاه والسلام يطرق ويسكت قليلا لان هذا طلبها كبيره ماطيحش على البال فقال له عليه الصلاه والسلام اوغير ذلك ما تشوفش شي حاجه اخرى او غير ذلك قال الا ذلك يا رسول الله انت قلت ل طلب نخلصك اش بغي هذا هو الخلاص ديالي بغيت هذه فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال فاعني على نفسك بكثره السجود فاعني على نفسك بكثره السجود يعني انا وعدتك هذا المعنى انا ساسال الله جل وعلا لك ان ترافقني في الجنه ولكن هذه عظيمه فلا بد ان تكون اهلا لتلك المنزله لان مرافقه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان مرافقه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنه شيء عظيم قلت كثير من الناس يدخل الجنه برحمته لكن بين منازل الجنه كما بين النجوم والكواكب في الحديث الصحيح الثابت ولا نحدث باذن الله الا بثابت عن رسول الله قال عليه الصلاه والسلام ان اهل المنازل ليتراءون كما تراءون الكوكب الذريه في السماء يعني الطبقات ديال الجنه والمنازل كيشوف بعضهم بعض ما حنا في الارض نشوفوا النجمه عاليه جدا كما تنظر الى كوكب بعيد له بريق ما ذاك تصر عمر بن الخطاب او ابي بكر او علي يعني بينك وبين منزله فلان والكل في الجنه بينك وبين منزلته كما نعبر اليوم باللغه الحديثه مئات السنين الضوئيه مئات السنين الضوئيه منازل الجنه فسيحه لا يستطيع الخيال البشري ان يحصرها فكيف بمنزله رسول الله او ما يقرب منها فاعني على نفسك بكثره السجود رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما يتفضل ويخبر كافل اليتيم في هذه المنزله انا وكافل اليتيم في الجنه هكذا وفي الروايه الاخرى انا وكافل اليتيم هكذا في الجنه او كهاتين في الجنه واشار بالسبابه الوسطى وفرج او فرج بينهما قليلا اي فرق او فارق ما شئت بينهما قليلا كافل اليتيم لما كفاله الايتام اولا لانها نفس بشريه يعني كثير من الناس ما ينتبهوش لهذا العمق العظيم الذي جعله الله جل وعلا في كفاله الايتام انت اذ تكفل يتيما فانك تكفل انسانا والانسان كرمه الله وجعل فيه سر الخلافه في الارض وتحيي هذه النفس المعرضه لتشريد ولله والتخريب النفسي والتمزيق الاجتماعي انت تنقذ هذه النفس وتنقذ هذه الروح روح وتكفل هذا اليتيم هذا انسان هذا نفس ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اجر عظيم حقيقه لا يحصره شيء من العد والموازين من الاجور والحسنات ولا كاي عمل من الاعمال اذا كنت من اهل القبله قائما بفرائض الله جل وعلا فانك اذ تكفل اليتيم ترتقي الى مصاف الدرجات العليا لانك استجبت لله فاحييت نفسا خلقه الله جل وعلا لان الله ما خلق نفسا قط عباث ربي ما خلقش اي شي طائفه من الناس باش يكونوا منبوذين مليوحين بين القممات والمزابل في المجتمع ابدا وانما خلق الله الانسان ليكون كما اراده الله جل وعلا يقوم بعمران العباده في الارض يمثل امامه العباد في الارض امامه وهذا من اهم معاني الخلافه في الارض من اهم معانيها ان يتصدر الانسان لامامه المخلوقات يكون لها اماما في عباده الله تماما كما يام الامام المسلمين في الصلاه كذلك الانسان يؤم كثيرا من المخلوقات وهو يدري او لا يدري حينما يكون عبدا لله صالحا كثير من الملائكه تاتم بك تذكر الله بذكرك وكثير من الجمادات التي نحسبها جمادات والاشجار والاشياء والحشرات والبهائم تذكر الله بما ذكره الانسان ويكون لك مثل اجوره لا ينقص من اجرك شيئا يشهد لك المكان والزمان والانسان وكل كائن جعل الله له منطقا ولسانا مما تعرفه او لا تعرفه وان من شيء الا يسبح بحمده ‏Yeah.