سلسلة معالم الهدى الحلقة 03 إيذاء المسلمين

صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد الاخوه والاخوات السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سالت استاذنا وشيخنا الجليل عن مسلم يحرص على الطاعات ويؤدي العبادات ويكثر من الحسنات لكن جيرانه منه يشتكون والمسلمون من معاملاته يتاذون فهل تسبق حسنات عباداته سيئات معاملاته وهل يغفر له اداء الفرائض والشعائر اذاه للناس والمسلمين فاجابني شيخنا الجليل ان الامر يحتاج الى تفصيل ولتكن حلقه اليوم للاجابه موعدا معكم اخوتي اخواتي في برنامج معالم الهدى معنا ومعكم فضيله الشيخ الدكتور عمر عبد الكافي اهلا ب فضيلتك معنا مرحبا بارك الله فيكم اهلا وسهلا ودائما يكون التفصيل مع المشاهدين لكم جميعا في جلسه علم انرب ينفع بما علمنا جميعا ان شاء الله في الحقيقه يعني هذا الموضوع يعني اصبح من الخطر بمكان هناك ثقافه جديده تغزو المجتمع المسلم لها اصولها ولها تاريخها ولا نعلم من اين نشات كل الاجابه ستكون عند فضيلتك الكل مترصد لبعضه الكل مترقب هناك من يقول ويعلن انت في مجتمع الغابه ان لم تكن ذئبا اكلتك ذ وان لم تجهل يجهل عليك وان لم تتغدى بزيد تعشى بك وان لم تبادر بالسيطره والهجوم ستكون ضعيفا يعني من اين نشات هذه الثقافه وما خطرها على المجتمع احمد الله رب العالمين واصلي واسلم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد كارثتنا الكبيره اننا ندعي اننا نتبع المنهج والمنهج منا براء المنهج مرتبط بالوحي الوحيين نعم الكتاب والسنه المشكله ان كل واحد فينا قال وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذك ال يعني يمدح الصحابه في امراه امام النبي صلى الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله ان فلانه تصلي وتصوم وتقوم الليل وتتصدق ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها فقال صلى الله عليه وسلم واي خير فيها هي من اهل النهار فيصح بلسانها يعني يعني هي مجرد ايذاء ظاهري يعني لكن لم تخد في اعراضهم ولم تنقل ولم تكن نمامه لا مصيبه اخرى او دي مصاب اخرى سوف ناتي عليها لكن ك انها مجرد اذاء باللسان زمان كان الناس يتعاملون بالحياء فان لما يكن هناك دين فهناك حياء الخلق اللي هو يمنع الانسان زي بيقولوا ايه اياك وما يعتذر منها مافيش داعي تعمل شيء وبعدين معذره يعني سبحان الله فلما اشتكى الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم جاره الرسول نصحه نصيحه عجيبه جدا قاله خذ متاعك وضعه على قارعه الطريق اخذ الراجل متاعه و على قارعه الطريق طبعا في مجتمع المدينه المدينه الفاضله ان تجد انسان ليس في بيته وضع متاعه ده في اعظم الدول اللي انا رايته بعيني راسي الهوملس اللي هم الذين لا بيوت لهم في امريكا في شيكاغو وفي هيوستن وفي وفي سبحان الله لا ما وه ما فيش ما ولا احد يسال عنهم سبحان الله فالمدينه وكانها رات شيئا مرعبا فكل من مر يساله يعني اولا هو اذا ارد ان مثلا ان يعزل ينقل من بيت لبيت الجيران هيساعدوك يعني اذا ما ستعيش الامر هيضع المتاع على قارعه الطريق ولا حد هيسال يقول اص منتظر الاتوبيس الحافله ولا سياره النقل لم يكن موجودا واذا نقل من بيت ينقل من بيت الى بيت اما يوجد وجلس وضع متاعه وجلس فكل الناس تمر لماذا هذا جار يؤذين يدون الناس لعن على الجار الجار وصلوا دعاء الناس فكم الحياء الموجود راح استعطف جاره واستسمح وحمل معه متاعه واعاده الى بيته فدي لما يكون في مساحه ممن لهم خلاق لكن لما الموضوع يستشري ويصير ظاهره يعني حتى الاب احيانا لما يقول للولد ايه يا ابني خليك يعني فيك مسامحه مع زملائك الام تقول ايه لا لا لا اوعى تعلموا زي ما انت زي اسلوبك في الحياه انت اسلوبك في الحياه تسامح تسامح لغايه ما الناس كلها تق لا لا ده ان لم لم تصل ذئبا اكلت تذب والا سبحان الله الا لا يعني رجل عليه ارجع ل ضارب ولست مضروب والعذ بالله اه اه اياك ترجع وبعدين لما لما لما تنضرب ما ترجعش تشكيل وضرب الاول طب نحن لسنا يعني احنا مش داخلين على تبيب نضرب مش ممكن يعني ف القضيه ان ثقافه مجتمع بعيده عن المنهج لا تنتظر خيرا ام فمن اين اتت انت تسال سؤال محدد من اين اتت من من بعدنا عنما في كتاب الله يعني الصحابه كان لهم منطق اخر في الحياه احنا دايما ناخذ الخلف والسلف خلينا في هذين الصورتين المتناقضتين نعم اه تجد واحد مثلا زي عمر بن الخطاب يقول والله لاسلام العباس ابن عبد المطلب احب الى قلب من اسلام الخطاب نعم ليه حب ليه ام لان اسلام العباس يدخل السرور على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام واسلام الخطاب يدخل السرور على قلبه ولكن اد خال السرور على قلب رسول الله عندي اولى يا رب طيب يبقى انا لما اوذي جاري انا اوذي من اوذي رسول الله الذي اوصاني بجاري عليه الصلاه ش المرحله وصل ليه ليه ليه لان لان عبد الرحمن بن عوفي جاي فشاف رجل وقف مع الرسول صلى الله عليه وسلم وقفه طويله فقال يا رسول الله كدت ان اتي لانهار الرجل الذي كان واقفا معك قال ارايت هو يا ابن عوف قال نعم يا رسول الله قال هذا جبريل ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه الرسول انتظر من جبريل يقول ولما تموت يا محمد الجار احد الورثه خلاص طيب يبقى اذا البعد عن المنهج جعلني اؤذي جاري فذت انا رسول الله الذي الذي اوصاني بايه بحسن الجوار ام بحسن ام حتى الاغرب من الخيال ان في بعد الجار ان في جوار للنعم جوار للنعم اه حسن جوار للنعم يعني ايه حسن جوار للنعم يعني انا ربنا انعم عل نعمه تمام فلازم احسن جوارها يعني ايه ربنا انعم عليه بمال ان لم احسن جوار نعمه المال يحصل ايه تذهب عني وقل ما تعود الي ان لم احسن جوار الاولاد الصالحين يعني يتمردوا ويذهبوا عني احسن جوار الزوجه الصالحه او الزوج الصالح ده فيه ده ف يا ايمن ناس سبحان الله زوجات تعيش 30 سنه و 40 سنه في في في في تحت يعني في في في اطار الزوجيه وهي لا تشكر زوجها على صغير الامر ولا كبير ام بسبب وبدون سبب ام طب بالله عليك اين اين احسان جوار النعم وتبكي بعد ما يموت وتندم بعد ما ولا تسحه من دم والعكس والعكس في في رجال من من من يعني من طراز عبس وذبيان وسبحان الله العظيم لا شوف مجرد يعني احسان التعامل مع الزوجه والاولاد هذا ينقص من رجولته ام فهذا اساءه اساءه يعني احسان جوار النعمه دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشه فوجد كسره من خبز ملقاه على الارض فاخذها ونفض التراب عنها وقال يا عائشه حسني جوار نعم الله عندك الله فما من قوم لم يحسنوا جوار نعم الله عليهم الا وزالت عنهم ثم لم تعد اليهم يعني كم من دول كان فيها الماء العذب الجميل ويجي لها سبحان الله بدون بدون تعب و فجاه عتت عن امر ربها فالماء العذب صار ملحا اجاج وصار فيه ديدان وصار فيه حشرات وصار فيه مصائب وفيروسات لماذا لم تحسن الجوع لم نحسن الجوار اشرفنا في الماء فلم نحسن الجوار ولولا ولولا الب هائم لم يرزقوا ولولا الاطفال الرضعه والصبيان ما نزل عليهم المطر من السماء يبقى اذا القضيه ان احسان جوار النعمه طيب انا عندي جار يؤذيني زوجه تؤذي ا صاحب عمل يؤذي ما الذي يجب ان يحدث نحن عندنا صور منكور وسيئه من يعني انا اتخيل ان احد الصحابه لو هبط فجاه الى مجتمعنا لاشك في الامر يعني اشك ان ان يكون هؤلاء من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم يعني يعني استطيع ان اضرب لك امثله يعني عمليه واقعيه يعني كيف يكون الايذاء الاسلام من عظمته انه راعى دائما الضعفاء دائما الضعيف مراع شوف اول واحد الاب والام ده كبروا في السن ام تمام نعم وبعدين راعى الزوجه لانها امراه ضعيفه وبعدين رعى اليتيم اتق الله في الضعيفين اليتامى والنساء وبعدين راعى الارمله اللي ليس لها عائل را سبحان الله العظيم المجتمع الان يعتبر المطلقه عباره عن ايه عباره عن نهب لكل من هب ودب لان لا عائله لها وبعدين المجتمع لا يتقي لها رب العالمين فراعى الضعيف وذلك انت حتى في في الطريق العام من حسن ادب الاسلام ومن المصالح المرسله ان من الواجب السائر على اقدامه صاحب الحق الاساسي من الواجب وهذا هو المروع الوحيد في الشارع نعم هذا هو المخوف الوحيد ان هو صاحب الحق صاحب الحق الاساسي لان اضعف واحد ده مش على يه يعني لا وسائل التنبيه بتاع السيارات وبعدين الدراجات وبعدين بتاع الدراجات البخاريه وبعدين راكب الدابه كل ده يروع من يعني هو هو صاحب الحق يعني سبحان الله مجرد في الدول يعني مش لا نقول متقدمه التي ما زالت فيها الفطره مجرد السائر يضع قدمه تحت الرصيف تتوقف الحركه طب اين نحن ده في بعض الدول الاسلاميه وعواصمها بالذات المزدحمه انظر ساعه مغرب رمضان قبل المغرب بنصف ساعه رمضان ماذا ماذا تركى عنده رمضان ويريد ان يصارع وان والغلبه للاقوى ف تعال الى صور محدده من الاذاء كارثتنا ان الانسان يؤذي وهو يظن انه مؤذى انا اللي واقع عليه الضرر انا اللي واقع عليه الظلم دول ناس ما كانش سبحان الله لان ا عبد الملك بن مروان نادى على غلامه يا غلام يا غلام ق فخرج غلام اسود ويرفع عقيرته على امير المؤمنين كل ما استرحنا ناديت يا غلام كلما نمنا الا ينام الغلام الا ياكل الغلام ام ق فطاط عبد الملك راج فقال الحاضرون فما شككنا انه يرفع راسه بامر بقطع رقبته فتبسم عبد الملك وقال ان حسنت اخلاقنا ساءت اخلاق الخل وان ساءت اخلاقنا حسنت اخلاق الخدم ولا ولن نسيء اخلاقنا حتى حتى حتى تحسن اخلاق ده اللي هو الحلم نعم اللي هو فقدناه وده امير المؤمنين يعني و لا نحن فقدنا مساحه الحلم الموجوده في التعامل صحيح مثال انت لما تبتلى بزوجه لا تشكر نعم ان رات حسنه كتمتها وان رات سيئه ادعت او جار يعني هذه الصفتين متلازمين في الجار وفي الزوجه بالذات بعضهم فلما ترى حسنه تكتبها عنك انت رجل كريم ورجل مهذب ورجل لا تريد مشاكل ولا تريد ان تسير تسير الحياه لان الحياه كلها مشاكل وكلها وكلها يعني عقبات وابتلاءات فهذه الانسانه سبحان الله العظيم من قليل لا تشكر ومن كثير لا تخنع طب انت مطالب بايه انت مطالب يعني هتتصرف احد تصرفين يا ترد السيئه بالسيئه تتسو في السوء يبقى هذا بيت سوء يا اما ان تحسن الى من يؤذيك والعفو قد يقتله ام العفو قد تال ولكن احيانا العفو قد تل اصحاب المروءه يعني انا لما لما اعمل فيك معروف وانت صاحب واهل المعروف وغير اهل المعروف يعني قال العلماء اصنع المعروف في اهله وفي غير اهله فان صنعته في اهله فانت اهل ف فقد اصبت اهله وان صنعته في غير اهله فانت اهله ام انت صبت اهل المعروف ليه لان صناعه المعروف ملكه الابتسامه ملكه نعم الغبطه فكره ام اه قال ان ايها العابث يعني انما الغبطه فكره فكره جميله طب ما تعملها يعني انك لن تاخذ على التقطيب اجره سبحان الله لا تكن ايه مرا ولا تجعل حياته الناس مره طب انت مرير خلاص يعني ما تخليك خليك فعل لازم مش فعل متعدي كما يق يقول اهل اللغه خليك فعل يعني الزم نفسك ف انت مع هذه الز تعمل ايه لو تلمحه ثمره الصبر على سوء خلقها تقول اه سوف يعطيني الله مثلما اعطى ايوب على صبر نعم من صبر على سوء اخلاق وانا لا اريد ان كل زوج قاعد جنب زوت الحمد لله انا الان ايوب لا يا اخي الله اعلم انت ايوب ولا غير ايوب يعني ربما هي التي تصبر على ش والعكس والعكس نفس القضيه في ازواج بالله رب العالمين اريد ان ان ان يعني والعياذ بالله يمتص دمها ومالها وصحتها وجهدها وفي الاخر يقوللك والله هي مهمتها كده ها يعني شغلتها كده تعالى الى صوره سيئه تؤلمني شخصيا صوره عقوق الاب والام للاولاد مش العكس عقوق الاب والام للاولاد ن نعم نعم اصل الكل يتكلم عن عقوب اولاد عقو الاولاد الوالدين لا عن عقوق ا امم الام تضع ابنتها وابنها في حرج تحت ب العقوق تقول له اشتريت لزوجتك كذا الست امك الست الذي حملتك انا اللي ربت هي ربتك هي تعبت عليك هي سهرت عليك هي كانت معاك ايام التعليم وكنت متعثر في الدراسه كنت اسهر الليل والعيادي المهم المن جميل هذا لا ينكر وليس معنى هذا انن يشجع الولد على التمرد لا لكن لا داعي لان تضع الابن او البنت في اختبار والانسان دائما تحت الضغط يتولد منه الاخلاق اللي مش مطلوبه ما هو يعني قال الاعربي لزوجته ولا تنقريني نقرك الدف مره مش كل شويه ها ها طب في الاخر ملكه يعني او او او قدره طاقه انسانيه طاقه بشريه فحيانا للام تتصل بها بنتها تسال عليها البنت يعني لها زوج ولها اطار حياه وكاننا في الدول العربيه ان الام والاب يظن بعد زواج بنتهم ان ولاء البنت ل يجب ان يكون لهم لا ولاء راح زوجها خلاص راح لاولادها تبعيه انته تبعيه انتهت سبحان الله اذا قال ابوها وامها شرقي وقال زوجها غربي فلتغير نعم ان تتهمي فتها وطني او تنجدي ان الهوى نجده يعني يبقى هي كده ف الكارثه ان اه وانت ما سالت عليه بالامس والله يا امي اه زوجك ما خلاص انتهت المساله تشعر البنت باحباط يبقى عايزه تبر يبقى قال العلماء اينوا ابنائكم على بركم وده من اعانه البر وما قال يا بنتي ربنا يبارك فيك انا مبسوطه ان انت واخده بالك من زوجك واخده بالك من بيتك وبعدين طالما الام لا قوه الا بالله يعني حياته تسعه يعني ا اذا جاز التعبير يعني فخلاص يعني يعني مش عايزه خدمه لكن لا هي عايزه كل تحت سبحان الله رقبتها وبالذات الام اللي كانت مهيضه الجانب ايام زوجها وكان زوجها قاسي اول ما يموت تعوض هذا نفسيا دي حاله نفسيه في الابناء في الابناء التمل حب التملك ها اللم تتون يوم الجمعه كل جمعه انا ان شاء الله غضبان عليكم الى يوم الدين ا اي ام من هذه اي ام ده اذاء مسلمين ده اذا مشاعر الاولاد الاولاد ايه يبتدوا ده ده فيه ام بقدر الله برفع سماعه الهاتف قدر الله الخطوط دخلت مع بعضها اختين بيشتكوا من امهم وامهم كانت على الخ و كالركب الص لك ان تتخيل يعني من كرم الله علينا جميعا انني لا اعرف عنك ما يعرفه ملك السيئات نعم وان الله سبحانه وتعالى ستير يعني يسترك ويسترني فسبحان الله هذا هذه صوره زي ما سيدنا عمر قاله تعال لما تعق اباك قال والله يا امير المؤمنين اختار امه وعير بها وسماني جعران و اسم سيء ولم يحفظني القران قال عمر قولته الشهيره يا هذا للاب عققت ولدك قبل ان يعقك العقوق عندك انت لا بد ان نعين ابنائنا على برنا لابد ان نحتويهم من الصغر لكن نتمرد عليهم الاوامر اوامر اوامر طب وبعدين وبعدين الولد عندما يكبر يعني ايه لاعبه سبعا وادبه سبعا وصادقه سبعا الاولاد اليوم انا ارى ان يصادق من سنه الخامسه اصبح عنده الفهم اللي عند اللي عند الكبير ف هذه صوره من الصور هذه صوره من الصور عندك واحد مدير مؤسسه يبقى اذا نحن تحد حدثنا عن الاذاء في في بيوت الزوجيه بين الزوج وزوجته والابناء وايضا عن اذاء الجيران الان نتحدث عن صوره ثالثه تعال المؤسسه الخارجيه احنا ادي البيت ادي البيت ما احنا عايزين نصلح ايه معالم الهدى احنا هنتكلم عن الاذاء وبعد الاذاء يعني سبحان الله طيب تعالى للمؤسسه انت دخلت في مصلحه ما تجد المدير والعياذ بالله يعني يشعر انه هو بالعكس ده انت عندما تبوات هذا المكان انت صرت خادما للجميع ام صرت ولا بد ان تتواضع للجميع ولا بد ان تسمع للجميع ولا بد الا يقودك الهوى ام تعطي فلان لانك تحبه وتمنع فلان لانك لا تحبه تعطي فلان لانه يتملكك كل صباح وتمنع فلد لان مجرد يسلم عليك سلام عادي فالهوى هنا ان الهوى يعمي ويصم نعم فهنا انت تؤذي الناس لان ايه لما تفرق في التعامل زي بالضبط التفريق والتعامل بين الاولاد تفرق ايضا في التعامل بين بين الموظفين توغل قلوب الناس على بعضها تخلي المؤسسه ليس فيها حب نعم والمؤسسه التي ليس فيها حب ليس فيها الانتاج داخل المؤسسه مؤسساتنا كلها ايه المشكله مصيبه النميمه ادي اذاء اخر ام نعم جوه المؤسسه نعم زي جوه العائله ام العامه تكلم عن اولاد الاخ والخاله بنات الاخت سبحان الله داخل داخل المؤسسه في النميمه نعم سبحان الله ان اسوا الناس يوم القيامه من لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المشاؤون بين الناس بالنميمه الملتمسون للبراء العنت وفي روايه العيب العنت يعني المشقه دايما يدخلوه في مشاكل هو اه ايمن ده كذا كذا وسبحان هم ناس بسطاء وناس او او او يمين يعني ما لهم دعو التاني يتكلم عليهم بالسوء ف النميمه هذه صوره ايضا من صور الصحافه الصفراء تتشر في بلاد الغرب والتي تعلمها للاسف العرب المسلمين واحنا عندنا قيم ومبادئ عندنا قيم ومبادئ الناس لا تخوض في اعراض الناس ولا تشوه صور الناس و سبحان الله العظيم يعني يعني ما قال له اما بينه او حد في ظهرك انت بتتهم الراجل يجيب بينه يا من احدك قال امير المؤمنين عمر اذا راى عمر امير المؤمنين اظن يعني عمر يعني مش اي حد ها رجل مع امراه يفعلان كذا اي يقيم عليهما الحد النشر طبعا امير المؤمنين المشكله امير المؤمنين قال علي امع امير المؤمنين شهود ثلاثه قال لا قال اذا نقيم على امير المؤمنين حد الفريه والبهتان انت تفتري على عباد الله هو انت عشان يعني ربنا بواك سلطه ت ف النميمه هذه مش تهدم مجتمعات انا عايز اقوللك شيء انت تقول ان الامه قريبه ولا بعيده الامه جده بعيده انا عايز عائله مسلمه عائله واحده يعني مش اسره عائله ليس بينهم نمام او بينهم محبه وموده صعب او يامن احدهم اذا زار احدهم الا يتكلف له يعني هذا مثال ابسط لما يجي اهل الزوج هيفطروا خلينا في رمضان عند عند عند ابنهم كم المجهود التي تعمله الزوجه نفسيا لاستقبال الزائر الغير مرغوب فيه سواء من قبلها او من قبل الواقع هذا الكم دليل على بعدنا عن المنهج تماما ليه الواجب من حقوق الاخوه في الاسلام المنع التكلف والتكليف الزوجه بتدي قبلها باسبوع تحضر وتجهز وعارفه ان ام زوجها تعيب على كذا وتعيب على كذا وام الزوج من تدخل بادب لا اولاد ما لهم مدللين زياده عن لزوم كده ده انا ربيتك على كذا وكذا يا سي اولا حتى ان قالت يجب على الابن وزوجها يعني يوسع صدرهم المراه كبيره السن دخلت في عمر معين قد يكون عندها حسد ان ابنتها هذه زوجه ابنها سعيده و وهانئ مع زوجها لان الولد فعلا مربى وطيب وكويس وهي وهي لم تشعر مع زوجها هذا الى ان مات و وقد يكون غير راضي عنها والعياذ بالله رب العالمين ف هذه يعني يعني التدخل زياده عن لزوم وضع الانف في في في مساله اصحاب البيت ما ما ده اذا المسلمين هو يعني اذا المسلمين لازم امسك اقتلك ولا اديك بحديده و دائما حنا نتحدث عن اذاء المسلمين لا تاتي الينا الا هذه الصور صور لكن هناك من الصور التي تفضلت لا ده ده ده ايذا ده ايذاء النفس ده اسوا انواع الاذاء ده ده في وادي وادي في جهنم اسمه مواد الحشرات قال ربنا في سوره محمد كذلك يريهم الله اعمالهم حشرا وما هم بخارجين من النار قال يوضح في هذا الوادي من يدخل على المسلمين نكد او حزن او يؤذي المسلمين ام اذاء المسلمين نعم الراجل ماشي سبحان الله العظيم فلجي فرع شجره نازل في شوك فقال اشيله من طريق المسلمين قال الله له لما مات منعت الاذى من طريق المسلمين وانا امنع عنك الطريق الى جهنم وافتح لك طريقا الى الجنه ام تريد ان تقول شيء نعم يعني اريد ان اتوقف من اجل فاصل فقط وان كان الحديث ما شاء الله الله يعني كنا لا نريد ان يتوقف مطلقا لان هذه صور يعني ما كنا نتعمق حتى نصل اليها دائما حين نتحدث فعلا عن اذاء المسلمين نتحدث عن الضرب وعن المشاكل وعن المشاكل الظاهره قضايا المحاكم وهذه لكن الموضوع بدا اعمق من ذلك وهنا تاتي خطر هذه المشكله بعد الفاصل ان شاء الله نواصل حديث مع فضيله الدكتور عمر عبد الكافي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مره اخرى نحييكم ومعنا فضيله الشيخ الدكتور عمر عبد الكافي اهلا فضيلتك مره اخرى ونتحدث عن خطر عظيم يدهم هذا المجتمع المسلم وهو اذاء المسلمين وتحدثنا عن اذاء المؤسسه داخل المؤسسه الزوجيه يضا الجيران ومؤسسه الوظائف والمهن وهناك من صور الاذاء الكثير لكن يعني دعني اسال فضيلتك على نص حديث شريف يقول النبي صلى عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تؤذوا المسلمين الى هذا الحد نعم نعم نعم نعم نعم اولا ايذاء المسلمين في ناس يؤذوننا ويظنون انهم يسعدون انا ونحن سوف ناخذ من حسناتهم كثيرا يوم القيامه لانهم يهدمون من ابني ام ق وهي دور الاعلام الهدامه ام انت تظل الولد في المسجد غض البصر غض البصر وما تبنيه بس بعد والولد يبكي و يا رب الولد نقي صالح شاب يتقي الله يصلي ويتقي الله وبعدين يروح يجيب له الشيطان لغايه امامه سبحان الله العظيم ولد يعني ضغطه سر سبحان الله يرى ما لا يرى ما لا يجب ان يرى فهؤلاء الذين يؤذوننا ويضيعون اوقاتنا ويسخرون بعقولنا ويريدون ان تنتشر الفاحشه في الذين امنوا يعني بالله عليك اليس هذا نوع من الاذاء ن اي نوع طيب تعال ال ال ال الى صوره مؤلمه وهي ايذاء اولياء الله من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب قال الامام الشافعي ان لم يكن العلماء هم اولياء الله فلا ولي لله في الارض ولحوم العلماء مسمومه ام و وسوء خاتمه منتقصيهم عند الله معلومه ليس هناك انسان يؤذي عالما من العلماء او يشوه صوره له الا ونهيت والعياذ بالله رب العالمين سيئه لان دول ورثه الانبياء نعم تعالى الى صور الايذاء اللي هو ايه اللي هو انا اتعالى عليك يعني اعمل بما اوتيت لعلها صوره قرانيه عجيبه يجب تفصيلها سوره الكهف ربنا بيضرب مثل واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلت الجنتين اتت اكلها ولم تظل منه شيئا وفجرنا خلالهما نهار اظن صوره عجيبه من النعم نعم خلاص وكان له ثمر يعني كمان الحديقتان قد اثمرت قال ثمر قال لصاحبه وهو يحاوره انا انا اكثر منك مالا واعز نفرا هكذا تقول الدول الغنيه للدول ولذلك يقوله انت البطاطا والذره لو انا رحت نزلتها للسوق سعرها ينخفض يح ختها رميها في المحيط لماذا كي لا ينخفض سعرها فتلقي امريكا كل سنه 400 مليون طن من البطاطا البطاطس لكي لا يستفيد بها احد لماذا كي لا ينقص السعر انا انا اكثر منك مالا واعت نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه الحضاره دي لازم تستمر يا ابني مافيش حضاره تستمر لا لا لازم تستمر ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعه قائمه انا المهم الساعه ساعتي انا الان انا الان سبحان الله ولان رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلب اه يعني كمانن والعياذ بالله رب ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب ان والله يقولون نحسن بالله والله لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل لاحسنوا العمل سبحان الله ف الثاني المؤمن عنده قناعه عنده يقين لا يريد ان يرد الاذى بالاذى طب انا ممكن ايه من باب الحقد طب انا هعمل لك حريق في الحديقه بتاعتك نعم انا هو سمم الاشجار بمبيدات سامه تقضي على لا ابدا لا ابدا ا قال له صاحبه ويحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب يا سلام ثم من نطفه ثم سواك رجلا لكنه الله ربي ولا اشرك بربي احدا وبعدين يقول ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا وولده فعسى ربي ان يؤتيني خير من جنت لان الله غني وعنده خزائنه لا تنفع او يرسل عليها ايه حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا ف ذكروا بمالك الدنيا والدنيا كلها ابتلاءات اليوم يعز من يشاو لم يشاء يحيي من يشاء يميت من يشاء يغني من يشاء يفقر من يشاء يسقم يسقم من يشاء يشفي من يشاء سبحانه وتعالى الامر بيده نعم فدي قضيه التوحيد والعقيده اللي كنا نتكلم عليها بالحلقه الماضيه ف سبحان الله المهم اصبح الواء احيط بثمره خلاص نزت الصاعقه او الافه بالليل اصبحت ايه اعجاز نخل خاويه في خلاص لا ثمر واصبح يقلب كفيه على ما انفق بها وهي خاويه على عروشها بس ساعه الندم هل نفعه ندمه ولا تساعه من دمه هذه الصوره من ايذاء الناس انا غني انا افضل منكب هذه المصيبه هذه صوره صوره خطيره من الايذاء سبحان الله في صوره اخطر وهي الاخ الذي يظلم اخته او اخواته ام سبحان الله العظيم قالوا للاعرابي للاعرابي ماتت زوجتك قال الحمد لله جد ده فراشي اخذ من الناحيه الثانيه يعني سبحان الله قال قيل له مات ولدك قال عظم اجري امم قالوا له مات اخوك قال قسم ظهري امم ليه ام لان في كل الافراد فيهم عوض الا الاخ تجيب منين اب وام مره ثانيه عشان يجيبوا لك اخ نعم طيب هذا الاخ الذي يجب ان يكون وبالذات الاخ الاكبر الاخ الاكبر عليه في انا بتكلم عن عائلات المسلمين والعرب في من العراق الى الكازابلانكا والى جنوب الصومال العرب وحده واحده يعني قطعه واحده في التصرفات نعم الاخ اول شيء اعمله بدل ما يكون حنون على اخواته بعد موت الاب تشعر الزوجه في بيت زوجها ان بعد موت ابيها لا احد يقف في باب الزوج المتهور كان بيحترم عمه اللي هو حماه يعني اهلا يا عمي بارك الله فيك تؤمر به يا عمي عمه مات اللي هو ابو زوجته ف من من لزوجتي بعد ذلك من لبنت عمه هذه الا اخوها اخوها هذا اول الاكلين لحقوقها ام اكل ارضها واكل العماره والشقق واكل الشركه واكل المحلات وبعدين الام تشحن من خلفه اياك احسن يروح للغريب اه المال يروح اخوك اولا لا لا لا سبحان الله ده بعض الامهات توصي للولد الذكر ان تعطيه الاتم والمجوهرات خاشه ان بعد ما تموت زوجه زوجه ابنها تاخذها استغفر الله يعني يعني سبحان الله يعني يعني ده دليل على ان الاسلام ما دخل القلب بعد والله ان الايمان اذا دخل الى قلب العبد انشرح القلب وانفسح قالوا امن علامه لذلك يا رسول الله قال التجافي عن دار الغرور والاستعداد ليوم الرحيم ا هنا فهمت يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه ما تخفش لان لو دخل ؤذ كيف اؤذي ليه لان الاذى مرجعه علي انا الاذى هيرجع ل لماذا لان هو تظن ان المؤذي هذا سعيد في حياته او منتصر لا ده منقبض صدره عنده نس دايما شاعره ان الناس بتحقد عليه وعنده حاجه اسمها وسواس قهري سموه علماء النفس تسيطر عليه فكره ايه فكره ان اولاد اخويا يحقد على اولادي واولاد اختي بيحقدوا عليا وانا عندي بيت كبير وهو عنده غرفه صغيره انا عندي سياره فارهه وهو بيركب رجليه طب يا سيدي والله ده انت راكب دماغك البعيد يعني هو الذي زرع ذك هو زرع ف شجره الحقد هذه تجعله ايه دايما في ايذاء فيحب ايه قبل ان ان يهاجم يهاجم ويريد ان يشتري الناس بماله يشتري الناس بجاهه بمنصبه شوف اسوا العباد عند الله من يكرم اتقاء فحشه لا لا لا اعطوه اعطوه اعطوه خليه يمشي اتقي شره والعياذ بالله رب العالمين يعني ويقال رويه في الاثر ان العبد اذا كان عاصيا وقال يا رب قال يا جبريل عجل بحاجه عبدي فاني اكره ان اسمع صوته فهو لما يستجاب لدعوته يقول ايه ان انا من الصالحين يا س اللي هويه الاستدراج سنستدرجهم من حيث لا من حيث لا يعلمونه او ده الاستدراج فال الاستدراج ياخذ ايه يعني هو مقيم على البلاوي والمعاصي وربنا يعطيه وربنا يعطيه يدخل في مرحله الايه الغرور ام الغرور فلما يغر بالله الغرور سواء الشيطان الانس او شيطانه هو نفسه او نفسه الاماره بالسوق يظن انه خلاص ملك الدنيا بحذافيرها ام فهنا تكمن المصيبه في ان المؤذي الذي يؤذي وهو لا يظن انه يؤذيه لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون ها نعم ف ف فهذا الاذاء كله يعني ما العلاج منه لابد طبعا ان نسال على العلاج ولكن هناك سؤال يعني في مجتمع الاسلام الاول وهو مجتمع القدوه والنموذج لنا صور الاذاء التي كانت موجوده فيه بالتاكيد انه ليس مجتمعا كاملا متكاملا بالتاكيد فيه صور من النقص والعيوب ما هي هذه الصور حتى نفرق بين هذه الصور وصور الوقت الحالي وكيف عالجوا صور ص الاذاء فيما بينهم صور الايذاء في مجتمع السلف ام كصور الاحسان في مجتمعنا يعني نعم نعم يعني يعني اعرا صحابي بعد فتح مكه نام ملح تحت شجره ام فالصحابي حبوا يهزروا معاهم وعب فرحانين بالنصر وكده فسحبوا السيف من جنبه ويعتبر الرجل على جبهه القتال لان فتح مكه قد يحدث اي شيء مفاج نعم استيقظ الرجل مرعوب فلما لمحه النبي صلى الله عليه وسلم قال من روع مؤمنا روعه الله يوم القيامه هذه مداعبه هذه هذه اعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم صوره من صورصوره من صوره الاذاء لا تؤذي المسلمين هو ده اذ المسلم نعم سبحان الله من من رفع على اخيه حديده ام والعياذ بالله ليخوض الله اليه يوم القيامه ها ه هذا هذا مجتمع الاذا مجتمع الايذاء ابو حنيفه يجي له او رويه في في الاثر تقريبا يمكن حديث مرفوع الى رسول صلى الله عليه وسلم الراجل لما اشترى البيت ووجد فيه جره من الذهب راح للبائع قال له خد يا عم جره الذهب دي قال لا ليست لي قال عام ازاي ده انا احفر بئر في البيت وجت الجره قال انا ماليش دعوه ذهب الى الى القاضي تقاضي اليه فحكم القاضي ان انت لك ولد قال له انت لك بنت قال زوج ده من سبحان الله يخرج من اصلابهم صالحين وصالحات هذه صور الايذاء واحد سبحان الله فالقضيب ان سبحان الله سهل بن عبد الله كان له جار يهودي فكان محول اعزك الله المجاري ها الصرف الصحي على بيت سهل فسهل بعد ما ينتهي قيام الليل يحمل الاذى ويحمله خارج البتاع المهم فلما مرض سهل مرض الموت ارسل الى جه اليهودي قاله تعال انا كنت اصبر عليك لكن احتمال اولادي لا اصبر بعد موتي فانا بس اقول لك يعني حفاظا عليك سد الايه سبحان الله العظيم هذ صور الاذى صور الاذى ابو ذر واحد يقسم عليه بالله في المدينه انه يجي ياكل عنده في البستان فيجيب له قطف عنب ويقسم على ابي ذر انه ياكله كله ياكله في اليوم الثاني يجيبوا بعد العصر والله يا ذر تعال واذا دعاك اخوك فلبي مره ثالث مره ابو ذر قال كل معي فصاحب البستان يضع حبه من العنب فلا يستطيع من مرارتها وحموضتها قال ابا ذر اتاكل من هذا من اول يوم قال من اول يوم ولما لم تخبرني قال ما اردت ان اوذي بان اقل من درجه كرمك معي الله الله هذه صور الايذاء هذه صور الايذاء هذه صور المحاسن اين لا توجد هذا يعني سيئاتهم اذا اذا فرض انها سيئات هيي حسنات يعني حسنات الابرار سيئات المقربين ف هذا في السلف نعم اما الخلف فه فلت عن المنهج يعني هو طالما انا اصلي واصوم فان خ القضيه منتهيه وانا قلت لك في اول حلقه واقول دائما ان هذا جزء من 62 جزء من دين الله فهذا الا مش يعني يعني التحدث عن يعني عن عن عن الخوض في اعراض الناس يا اخي تدخل الحزن على الناس ليه ام طب بالله عليك انت لما اتكلم عليك وروح اولادك المدرسه صحيفه كده كاتبه كلام سي ق الله مش ابوك كذا وكان هذه الصحيفه الناس الناس لشرها تظن انها مصحفا نزل من السماء وكلامها مصدق فليتق الله صاحب القلم وليتق الله صاحب الاعلام وليتق الله صاحب القرار ولا يتق كل انسان فينا ولكن هم يوجدون مبررات يعني كل صاحب اذى يوجد مبرر لنفسه يعني يا ابني يخادعون الله وخادعه طب رر براحته لكن الحق ايه ابلج وله مقياس واحد ولا تتعدد يعني سبحان الله ق ايه يعني لابد من بينات محدده وعدين مفم اده التي اذا نشرتها ط وبعدين يا اخي اين اين اين امه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ها النصيحه على الملا فضيحه الله ما هو اتهام الرجل ياتي في الصفحه الاولى وتبرئته تاتي في الصفحه الوفيات بعد ان يموت نعم ولا ايه من يقول هذا الكلام نعم سبحان الله وبعدين الله ان امراه دخلت النهار في هره هره مش في عرض انسان نعم مش في قيمه اسره مش في عائله يا اخي يجب ان ننتقل لا سبحان الله اثاره الشائعات على الناس طب ما الذي تستفيده يبقى اذا مع قله العبادات وقله اداء الشعائر ممكن اذا احسن الانسان اخلاقه مع الناس ولم يؤذي المسلمين يعظم اجره الله الله اكبر على عكس ما فهمنا عن الع نحن نفهم ان كثره العبادات ما طم و كثره العبادات اقولك شيء نعم ولا تكونوا كالتي نقطت غزلها من بعد قواه ان كاثه يعني ايه يعني لو انا بنيت برج 50 طابق نعم فانت دخلت البرج او العماره هذه والبنايه دي الله ما شاء الله لا قوه الا بالله خلاص عجبتك هد يا ولد هات المقاو هد هتقول عليه ايه مجنون صح ولا لا ده انسان غاب عقله صح الصلاه الزكاه الصدقه قيام الليل صلاه التراويح التقرب الى الله كثره الاستغفار الذكر ده ايه طوابق طوابق طوابق بقى بنايه بنايه حسنات وبعدين ايذاء غيبه نميمه خوض في اعراض اكل مال حرام اخذ ملاحق سبحان الله سبحان الله ده ايه سيئات يعمل ايه في البنايه يهدم السيئات ممكن ان تذهب الحسنات هناك نوع من السيئات ممكن ان يذهب الحسنات مهما خاصه هي مقصه يوم القيامه بالضبط انا انا عملت انا عملت ايه حس خلينا بالارقام ل في عالم الارقام للاسف عنا في عالم حتى اولادنا يفهموا بالذات الطلبه والطالبات وكده انا عملت الف حسنه ام وعملت 7000 سيئه ها يبقى داين ولا مدين مدين مدين مدين بكام فروق 6000 اقسم دي من دي صح ولا لا هي كده يوم القيامه اه سبحان الله يعني الاعرابي جاء الى المدينه قال له عل اسلم علمني الاسلام يا محمد ابا ذر قال له نعم قال له علم اخاك الاسلام ابو ذر ده عليك عشان يعلم الراجل الاسلام انت لو هتاخد واحد تعلمه الاسلام تقول له ايه رو اغتسل قواعد الغسل ومبطلات الغسل ونواقض الغسل واركانه وسننه وبعدين الصلاه وفرائضها ومستحباتها وسننها و تمام وبعدين عل ذكاه خذ ابو ذر ماذا قال هذا التلميذ المحمدي ها قرا عليه سوره الزلزله اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها الى ان قال فمن يعمل مثقال قال ربنا فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا شرا يرى استعبر الاعرابي الاعرابي لما يبكي ده يعني ده هو هو هو اصلا جامد العواطف نعم بكى الاعرابي ايزن ربنا بمثقال الذرات ابا ذر يعني ربنا يعني في الخير بالميزان وفي الشر بالميزان قال نعم قال كفاني تعليما ام يبقى ده اللي ايه اللي امن قلبه هو ده اللي امن قلبه فلما اخذ الكلام البسيط او الكلام الواضح الموضوع شيء لما الراجل صلى خلف ابي حنيفه وبعدين وابو حنيفه يخطئ يقول ايه والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهم وجزاء بما كسب نكالا من الله اخطا ابو حنيفه والله غفور رحيم الاعرابي رد والله عزيز حكيم ابو حنيفه جج عن الصلاه جزى الله خيرا من ردني قالله انا فرح الاعرابي انا ارد على ابو حنيفه عالم العراق ف قال اتحفظ القران قال لا اتحفظ السوره قال لا اتعرف الايه قال اول مره اسمعها الله اكبر وما الذي اعرف قال لو كان نهايه الايه غفور رحيم لما حكم على السار بقطع اليد لكن لما عز في عيائه حكم على السارق على السارق بقطعه عز فحكم الله عز فحكم هذا هو الفهم الفهم نحن كما قلنا في حلقه سابقه الى قليل من الادب احوجه الى كثير من العلم نحن احوج الى رقه القلوب وعدم ايذاء الناس يا معشر من امن بلسانه ولم يؤن قلب اه ما دخل لم يدخل ولم يمر نعم لان ما هي تصرفات نعم يعني التصرفات تدل على ايه يعني عيش هذا المؤذي سنين عمره طويله وهو لا لا يعرف انه على غير الاسلام وان حج وصام نعم وان حج وصام نعم وبعدين ثم بعد ثم بعد سبحان الله نعم يعني اخشى ان الوقت يعني يداهمنا وتنتهي الحلقه لكن يعني في الحقيقه صور كثيره ومرعبه و ونريد ان نعرف ايو من اين نبدا ا طريق الهدى ومعالم الهدى التوقف عن الاذاء وكيف كيف ننتهي عن هذه العادات السيئه في كل المؤسسات اول شيء اعلم ان ايذاء المسلمين سوف يضيع كل ما اصنع من حسنات ام يبقى انا كل ايه كالتي كالتي نقضت غزلها من بعد قوه انكا بعد ما عملت الغز راحت فكت الخيط حتى لو كانت مثل جبال تهامه ز سوف ياتي سوف ياتي اقوام يوم القيامه لهم حسنات كجبار تهامه نعم من الحسنات في وقفهم الملائكه في صفوف اهل الجنه يقول الله اوقفهم في صفوف اهل النار يا رب اننا قال انا كنت انتم كنتم رقباء على ظواهرهم وانا كنت الرقيب على بواطنهم ما ارادوا بما صنعوا وجهي ما ارادوا بص يقول لك بناء على تعليمات السيد المدير نفذنا هذ القضيه بتسال المدير ايه الجمال اللي انت عملته بناء على تعليمات سيد وكيل الوزاره وتروح للسيد وكيل بناء على تعليمات معالي الوزير وتروح الوزير يقوله معال يا اخي اتقد له يعني الى اين الى اين نذهب ده ابو هريره لما لما عمر حسبه قال له من اين فشت لك هذه الفاشيه يا ابن ام هريره ف عبد الرحمن بن ابي صخر يا ابن ام عبد الرحمن قال من تجاره يا امير المؤمنين قال لا يتاجر الوالي انا معينك والي لا تتاجر امم نحن ما اتهمنا ك يا ابا هريره عد الى عملك قال لا قال لما قال لا اريد والله لا ااري لك عملا الى ان اموت فعمر زي ما يكون ايه يعني هجم على ابي هريره وجف عايز ده قال يا ابو هريره اتتركون وحيدا احملها قال انت الذي انا مال ام قال وبعدين يلين قال قبلها يوسف يوسف قبل الايه التول اجعلني على خزيا الارض قال يوسف نبي ابن نبي كريم ابن كريم ابو ر رجل ابن امه اذا صنع شيئا يهتك عرضه ويسب ماله ويشتم والله والله اقن والله لا الي عم قال ابو هريره شو شوف الذمه الماليه لما لما لما الانسان لما يكون الايمان داخل قلبه نعم الايمان داخل قلبه ف طيب اول مصيبه ان حسناتي ضائعه ام ودي كارثه مهما قدمت من حسنات نؤكد عليها ف لا مهما قدمت نعم الامر الثاني انه صار لكل واحد من الذين اذيتهم حق حقا عندي في حقوق عندي انا سوف اؤديها بس سديها كيف يوم القيامه بالحسنات الحسنات الحسنات واتي وقد شتم هذا بس خلاص يبقى المفلس المفلس الامر الثالث الامر الثالث ان سبحان الله العظيم انت ارتكبت المنهي الذي نهى رب العباد عنه ام وما الامر الذي بعد وما اتمرت باوامر الله الا تؤذي المسلمين نعم فاذا ادركت كل هذه القضيه تسارعت وسارعت الى ان تتوب الى الله سبحان سبحانه وتعالى وانا عايز المشاهدين والمشاهدات الان يقرر كل واحد منهم ان يحاول ان يبحث من الذين ذيهم ولا يقول في نفسه انا اؤذى من جميع الناس اقول لا انت يبدو انك تؤذي جميع الناس راقب نفسك راجع راجع حساباتك قبل ان ينتهي الشهر الكريم لو خرجنا من هذه المدرسه دون ان نتوب من اذاء المسلمين فما اظن بعد ذلك ان الانسان سوف يتشجع على التوبه فضل دكتور جزاكم الله خيرا وانا متاكد انه كان هناك صور كثيره ولكن الوقت لم يسعنا ان شاء الله نواصل الحديث عن يعني قضايا اخرى ومعالم اخرى من معالم الهد في الحلقات القادمه باذن الله تعالى جزاكم الله خيرا وهكذا كان الجواب الشافي على لسان فضيله الدكتور عمر عبد الكافي نلتقي ان شاء الله في الحلقات القادمه وكل حلقه لها موضوع محدد فنرجو ان تكونوا معنا باذن الله تعالى شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته