شريعة 04 العقل في القرآن الكريم أسهل درس في البرنامج علوم اسلامية بكالوريا 2024

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تلاميذنا الاعزاء ان شاء الله تكونوا بخير في هذه الجمعه المباركه في الوقت المبارك هذايا سال الله تعالى يرزق كل واحد فيكم وكل واحد يسمع هذا الفيديو الدرس هذا ومعان سعاده وقره عين لا تنقطع امين يا رب اليوم ران مع الدرس الجديد العقل في القران الكريم اسهل درس في البرنامج تقريبا من اسهل الوس الدرس هذا درس يعتمد على الحفظ شوف مش كبير صغير بزاف يعتمد على الحفض احنا عرفوا فيه وشنو هي اهميه العقل والمكانه تا في الحياه هذ وفي الاسلام وعند الانسان اهميه العقل حاجه نعرفها دور العقل في تمحيص الافكار مع العقل هذا كيفش نستعمله نعرف اهميه العقل كيفيه استعماله كيفيه استعماله نعرفوا واحد السؤال هل العقل يقدر يعرف كلش ولا كين امور يقدر يعرفها وامور ما يقدرش يعرفها حدود استعمال العقل في ث نقاط هذا ف الدرس تعنا فيه ثلاث عناصر مهمه مفهوم العقل ش مكتوب قوه وملكه ربط بها التكليف قوه وملكه قوه ملكه شتها هي حاجه معنويه حاجه معنويه تكتسب كفاش مثلا انسان يعرف يرسم عنده ملكه الرسم انسان ذكي عنده ملكه الذكاء انسان مثلا شغل فطنه هك انسان قافز ما نقول احنا فحاجه تكون حاجه معنويه نقول عليها ملكه هذا تعبير برك قوه وملكه ربط بها التكليف ش متها التكليف التكليف هي حلال وحرام حلال حرام كما وشنو مثلا ربي كلفنا باش بالصلاه واجبه صح ربي كلفنا مثلا بالصوم واجب صح السارقه كلفنا ربي بالسرقه ولا نعم كلفنا بترك السرقه حرام التكليف هي بصفه عامه ما طلبه الله تعالى من الانسان ان يفعله ولا ان يتركه هذا ش معت التكليف بصفه عامه هذا العقل المفهوم تاعه اهميه العقل تبان في اربعه نقاط سهله ن شوفوها مننا من الملخص تع الشريعه الاستاذ شمس الدين في المكتبات تمييز العقل الانسان بالعقل فهو منشا الفكر والفهم متها شنو هما الامور الاربعه اللي بينول باللي العقل حاجه مهمه وحاجه اساسيه وحاجه ضروريه زعما في الحياه هذيه في اربعه نقاط سهلين سهلين بزاف منشا الفكر العقل هو منشا الفكر الانسان باش يفكر بالعقل باش يفهم بالعقل منشا الفكر والفهم باش نقدر نفكر في حاجه نعرف هل مليحه ماش مليحه تفيدني ما تفيدني ش الوظيفه تعها نقدر نفهم درس معين نفهم الحياه نفهم تجاره نفهم نشوف نتعلم بالعقل العقل نعرفه نميزه فيه بين الخير والشر متها في في الحياه هذيه كين الخير هي حاجه مليحه الشر حاجه ما مليحه نعرف انا ميز بين الخير والشر الانسان ميزه الله تعالى بالعقل وفضله على سائر المخلوقات يعرف بها الخير والشر العقل الحاجه الثالثه نعطيك سؤال نديروها بسؤال هل الله تعالى يحاسب طفل صغير يحاسبه ولا ما يحاسب طفل صغير ما يحاسب لا هل يحاسب واحد مجنون مهبول ما يحاسب وعلاش ما يحاسب الطفل الصغير مجنون شن هي الحاجه اللي يشترك فيها واحد طفل صغير وواحد مهبول في زوج ما عندهمش عقل لا عقل لا يوجد عقل صافي طفل صغير ربي ما يحسبو وعلاش خطر ما عندش عقل واحد مهبول ربي مايحاسب ما عندش عقل نقولوا ربي حاسب الا اللي عنده عقل يحاسبنا سميناها قبيل التكليف التكليف مربوط باش مربوط بالعقل يتسم ك يكون عندك عقل ربي يكلفك كي ما يكونش عندك عقل كما طفل صغير وال المبول ربي ما يكلفك نقولوا العقل مناط التكليف مناط التكليف ش متها مناط متها اساس التكليف ربي اللي عنده عقل يحاسبه اللي ما عندوش عقل ما يحاسب اداه وصل بالقضايا المستجده كيفاش نعرف انا نقولوا هذا التجديد التجديد مثلا نعطيك مثال سهل كيفاش طورت روحي اخترعنا سياره اخترعنا طائره بالعقل نجد في الامور تاع الدنيا صافي اختراعات تاع الدنيا حكم الدخان كين في القران ولا في السنه ماكش حكم الانترنت كين في القران ولا في السنه ماكش حكمكم تشوفوني في يوتوب مثلا استعمال يوتيوب ماكش القران والسنه كفاش نعرفوا احكام جديده في الاسلام في الدين بالعقل هذا هو العنصر تاعنا نروحوا لعنصر الموالي اللي هو دور العقل في تمحيص الافكار والموروثات شوش عندي هنا عندي ث كلمات تمحيص افكار موروثات تمحيص معها غرب غربه تصفيه شغل تفيلت الموروثات حاجه ورثناها من عند شكون من عند الاباء والاجداد هي حاجه قديمه حاجه قديمه والافكار هي حاجه جديده شو يقوللي العنصر هذا او يقوللي كيفاش نفكر بطريقه صحيحه صحيحه تفكير بطريقه صحيحه بش نعرف الخير والشر والخطا والصواب سواء من الموروثات القديمه ولا الافكار الجديده قاللي لازم نبني التفكير تاعي على اساسين تفكير تاعي لازم نبنيه على اساسين الاساس الاول لازم اعتمد على الشرع ك تجيني حاجه نحب نعرف هل فكره جيده مقبوله ولا سيئه مردوده معناتها هذيه نعمل بها نتبناها وهذ نردها اول حاجه ك تجيني كش حاجه كش فكره لازم نولي للشرع شكون هو الشرع هو القران والسنه نروح للقران والسنه نشوف القران والسنه هضر على امور قالوا لك مليحه ديرها هضر على امور قاللك ماشي مليحه ماديرش مثلا الله تعالى هضر لي على الخمر ناس يحبوا يشربوا الخمر يحبوا يرتكبوا الزين نقول ها نروحوا نشوفوا هل الزينه هذايا الصداقات بين الرجال والنساء وبين الشباب هذوما صدقات باش نتعرف عليها وندير الدار هل هديه فكره صحيحه راح نلقى باللي القران السنه يقوللك باللي حرام الخلوه مع امراه لا تتابع خطوات الشيطان العين تزن وزناها النظر هذ امور ما ملحه اجتنبها اول حاجه لازم عل لازم عل نتحاكم الى الشرع الشرع هو نسموه حنايا الدليل هما الدليل بناء التفكير على الادله الحاجه الليع انسان تقوله هذه حاجه ماشي مليحه تقوله حرام انسان يطوف على القبور شرك يقوللك ل لا مليحه تقول اطيني الدليل يقوللك لقيت بابا وجدي والفاميه تاعي يديروها هذا نسموه هل هذا دليل لا هذا نسموه تقليد والتقليد ما شفنا في الدرس الاول اتباع انسان بلا دليل عكس الدليل تقريبا من نواقض الدليل هو التقليد البعد عن التقليد الحاجه الثانيه قالي تنقيه العقل هذا واحد ح اثنين تنقيه العقل من الفكر الدخيل الوارد من الغرب حاجه دخيله معناتها حاجه مستورده في نفس الوقت ماشي مليحه تفسد العقل عطاني زوج امثله قاللي كاين زوج عفايس مستورده من الغرب جبناها من الغرب فسد العقل افكار مفسده للعقل جينا من الانترنت جينا من وسائل التواصل الاجتماعي افكار خبيثه اعطاني زج عفاز الالحاد الاستشراق الافكار الالحاديه الناس را تسوق لها الان الغرب يسوق للالحاد بطرق بزاف بطرق بزاف خبيثه وعره شتها الالحاد الالحاد يقول الكون هذا ليس له خالق لا وجوده للخالق ماكش اله الكون خلق ووجد صدفه وماش ماكش اله والكون هذا خلق ر ولا الانفجار العظيم وحاجه مهر هذا الالحاد ويكفي ان نرد الالحاد باللي ماكش حاجه بلا سبب كل ظاهره لابد لها من سبب واي حاجه في الدنيا تدل على وجود الخالق الخالق وجوده فطره وعبادته فطره كذلك واج فهذه هي الالحاد الفكره الخبيثه الاولى الفكره الخبيثه الثانيه هي الاستشراق تقرا في الجغرافيا الشرق والغرب الشرق هما العرب والغرب هما اوروبا هذو علماء تاع الغرب علماء تاع الغرب ش يقراوا يقراوا العلوم تاع الشرق شكون هي علوم تاع الشرق هي القران والسنه الاسلام وعلاش يقراوا الاسلام ماشي باش يحبوه يدخل مسلمين س قولوا الغلطات سق الاخطاء يقولوا ديفو يقولنا باللي شوف انا لقينا غلطه ش قالنا المستشرقين هذ قاللك انتما كيفاش من الافكار تع المستشرقين زعما قاللك كيفاش انتما تامنوا بالسنه النبويه والنبي صلى الله عليه وسلم عنده 15 قرن اللي قالها كيفاش ما تعرفوش باللي غلطه احنا ن جاوبهم بجوابين زوج اجوبه الجواب الاول قول لهم ان السنه النبويه باش نقبلها فيها واحد الشروط ما كان في حتى علم هذاك تلقى عن فلان عن فلان عن فلان حتى تلحق النبي صلى الله عليه وسلم هذا يسموه الاسناد هذا فلان هذا فلان وفلان وفلان نعرفوا شكون هذا وين زاد وقتاش عاش هل يحفظ مليح ما يحفظش مليح يقرا مليح ما يقرا مليح وهذ الشروط ما كان في حتى علم الا في السنه النبويه وتجعل نسبه الخطا شبه منعدمه هذ هذا الجواب تعنا الاول الجواب تعنا الثاني يقوللك انتما لازم ترفضوا السنه النبويه وعلاش خطر قديمه وهما نلقاوهم في المقابل يقبلوا اقوال تاع الفلاسفه واقوال تاع التاريخ رغم انهم وشنو تانك قدم فهذا وشنو تناقض ترفض السنه النبويه خطره قديمه وعندكم تاريخ قديم المفروض ترفضوه انتما قبلته فهذا تناقض اما تقبلهم كاع واما ترفضهم العام اللي فات في البكالوريا جابوا سؤال هنا في الاستشراق من الافكار تاع المستشرقين هي التشكيك في العدل في الميراث في ميراث المراه من افكار المستشرقين وم بعد نشوفوها ان شاء الله كحق الميراث اخر عنصر في الدرس هو حدود استعمال العقل حدود هل العقل يقدر يعرف كلش بلا قيود الجواب لا العقل محدود طبعا راح نشوف عندي ث مجالات المسائل الغيبيه هل العقل يقدر يعرف الغيب ششح يصر غدوه وقش القيامه لا مجال للعقل في ادراك المسائل الغيبيه ماقدروش نعرفوا شصر في المستقبل الغيب معه المسائل الشرعيه ولا عفوا العقائديه وال تعبديه ش معنتها العقائديه كيفاش عاملين الملائكه ا ماقدروش نعرفوها مسائل عقائديه غير الامور التي اطلعنا عليها القران والسنه المسائل تعبديه الظهر شحال قنا ربي صلوه اربعه وعلاش نصل الظهر ماشي وعلاش المغرب ثلاثه زوج جهرا وواحده سرا ماقدروش نعرفوا نقولوا لا مجال للعقل في ادراك المسائل العقائديه وال تعبديه غيبيه مجال مغلق علاش لان العقل لا يمكنه ان يدرك الفائده والاهميه والحكمه تاعها التفصيليه عندي المسائل تاع الحياه تاع الدنيا باش الانسان يعيش ويتعلم العلوم المختلفه ف ويطور حياته المسائل الدنيويه دنيويه عندك حريه تامه في التفكير حريه تامه مجال مفتوح في الامور التجريبيه تقرا الطب الهندسه الى اخره في الوسط عندي المسائل الشرعيه شمت الشرعيه الشرع هو القران والسنه القران والسنه وظيفه العقل اتجاه القران والسنه دك الوظيفه هذ فيها امور فيها الفهم وفيها استنتاج معنتها العقل الوظيفه تاع اتجاه القران والسنه يفهم القران والسنه هذو ما في زوج ويستنتج منهم الاحكام مثلا عندي حديث تع النبي صلى الله عليه وسلم يقوللي انما الاعمال بالنيات نفهم الحديث را يقوللي الحديث ان ما من عمل الا لابد له تكون عنده نيه صحيحه ندي استنتاج انسان صدق وبارطاج الصدقه تاعه في الفيسبوك وفي تيك توك انستغرام هل صدقه صحيحه ولا غلطه اه جاوبوني في التعليقات هل الصداقه هذه صحيحه ولا غلطه كل واحد يجاوبني في التعليقات دك نعطيكم الجواب راح نقول شكون اللي عنده اجابه صحيحه بلا ما يشوف نعطه هديه باذن الله نعطي هديه بزاف مليحه ندعيله دعوه خاصه باش ينجح معدل ممتاز اليوم الجمعه كتبنا تع الجواب تاعكم استنتاج ش نقولوا نقولوا دك حس بالنيه اذا كانت النيه تاعه انه نسموها الرياء يرائي يتباه ويتفاخر باللي شوف ان نصدق شوف ان جبت هذا خدمته عندي كان محتاج وخدمته باش ندير البوز في مطعم ولا في حاجه شوف اني درت فلسطين بش نركب بالموجه تع ترد هذيه سموها الرياء ورياء هو شعبه من شعب بلك النفاق الحاله الثانيه اذا هذا صدق وبين الصدقه تاعه ونشرها في مواقع التواصل باش الناس يدوه ويدير ك ما هو هو مخلص في الصداقه لله فهذه سنه حميده سنه حسنه له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامه النبي صلى الله عليه وسلم ونختم بهذ القصه كان امر الصحابه باش يتصدقوا دع الصحابه للتصدق ومن بعد الناس ما تصدقوش حاجه كبيره حتى جاء ابو بكر رضي الله عنه فوضع صدقه كبيره في عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما الناس شافوه صدق هذاك المبلغ هذاك كامل وهذاك الكنز كامل الناس بداوا يجيبوا راهم يجيبوا الذهب يجيبوا يحطوا له فلما شاف النبي صلى عليه وسلم هذا الموقف وقال من سن في الاسلام سنه حسنه فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامه وفي المقابل كذلك من سلنا في الاسلام سنه سيئه در حاجه ماي مليحه ونست تبعوها برطاج لا عليه وزرها وزر من عم بها الى يوم القيامه الاسئله في البكالوريا هنا عاده تكون اسئله مباشره معناتها اسئله حفظ سهلين هذا وش فيه درس كامل هذا وش فيه دون زياده دون نقصان ربي يوفقكم بارك الله فيكم اكتبوا لي حاجه مليحه في التعليقات السلام عليكم