الحلقه 25 رحمة الرسول ص بأعدائة 3 رحمة للعالمين مع المفكر د ابراهيم

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وان اادي يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون اما اذا كان امرين ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي وفي الله الى وهو الحكيم العليم وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعه واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعه الا من شهد بالحق الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولان سالتهم من خلقهم ليقولن الله الله فانى يؤفكون اعطيني يا رب قوم لا يؤمنون الزلام ام وقيل ان الله اولا عائق ولا يؤمنون عنهم وقل سلام فاصبح عن السلام فسوف يعلمون صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلك من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط امين اللهم امين الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله النبي الامين و على اله الطيبين و صحابته الميامين واتباع باحسان الى يوم الدين اخواني واخواتي ونواصل الحديث مع رسول الله عليه صلوات الله وتسليماته وتشريف اته وتبريكاته ورحماته المتعدده في مواقفه من اعداءه والاداء من الكفار والاقسام ذكرنا لكم اطرافا يسيره و نماذج موحده من عبوه وتسامحه وتكرمه على من حاول اغتياله والقضاء عليه وهذه رحمه بالغه بحق الله سبحانه وتعالى اول حق الله انها رحمه بالغه منذ لكم ايضا ما تعرفونه جميعا عفوه عن يهود بني النضير حين هموا بقتله غيله وغدرا والقصه انه عليه الصلاه وافضل السلام ذهب اليهم يستعينهم في ديه او ديات الرجلين من بني عامر اللذين قتلهما الصحابي عمرو بن اميه ولم يكن عمرو بن اميه يعلم ان لهذين القتيلين عهدا عند رسول الله عليه الصلاه والسلام في قصه القراء الذين قتلوا ظلما على كل حال معروفه في السيره وكان بين بني النضير وبين بني عامر عهد وحلف كان بينهم وبين يهود النظير عهد وحلف فالنبي عرض عليهم ان يستعين ه ان يمدوا بشيء من مالك يؤدي ديات هذين القتيلين فوافقوا وان عموله قالوا نعم تعيين ابي القاسم نعينك على ذلك فقد اليهم في نفر من اصحابه ابو بكر وعمر وعلي رضوان الله عليهم اجمعين وجماعه اخرين المهاجرين والانصار وجلس في ظل جدار جلس في ظل جدار ل بيت او دار من دور هؤلاء اليهود سبحان الله نبض لهم عرقل الغد القديم الذي لا يزال ينبض الى اليوم نبض لهم عرقي درهم ومحبتهم قتل الانبياء والمرسلين فقالوا من رجلين تدب نفسه يصعد فوق هذه الدار ويلقي صخرتها علي محمد ويريحنا منه لانكم لن تجدوه على مثل هذه الحاله حاله ممتازه وضع ممتاز سبحانه الله ف انتدب اشقائهم رجل يدعى ايضا عمرو بن جحاش بن كلب النظري عمرو بن جحاش ابن كلب قال انا لها وصعد اللعين الشقي الى اعلى الدار واصعد معه حجرا كبيرا ما يقوله على رسول الله سبحان الله واتى الوحي رسول هذا معصوم واتى الوحي مباشره جبريل عليه السلام يا محمد القائمون بكذا وكذا فقال النبي بالسرعه ولم يستاذن حتى من اصحابه لم يؤذن هم ولم يعلموا انه ذهب لحاجه ما فلما استهدفوا الذي لم يعود اربعه عشر دقائق الساعه خافوا عليه سالما في لقاء لهم بعض الماره انا رايت مداخل المدينه رايت محمدا داخل المدينه فهل الصحابه مباشره الى المدينه ماذا حدث ماذا جرى رسول الله ما هنالك فقال حدث كيت وكيت وكيت او كذا وكذا وكذا فتجهزوا وعبا جيشه حاله المهاجرين والانصار وذهبوا مباشره من فورهم لحصار بني النضير حاصروهم ست ليال حصر وهم ست ليال وللاسف ذهب اليهم نفرا وانصار من المنافقين يتقدمهم راس النفاق راس النفاق عبد الله بن ابي ابن سلول قال لهم تمنعوا فمنعوا تقول لهم لا تخافوا تمنعوا وتثبتوا فاننا لن نقبل كم ان قتلتم لن نقاتل ان معكم وان اخرجتم لنخرجن معكم كما هو في سوره الحشر في اواخر صوره الم تر الى الذين نافقوا يقولون الكتاب على كل حال وجعلوا ينتظرون النصر الموعود من عبد الله بن ابي وجماعته المنافقين فلم يكن هناك نصر والحصار مستمر وقذف الله في قلوبهم الرعب في قلوب النظريين فقالوا يا محمد يا محمد كف عن دمائنا عن دمائنا و اجلنا نحن نوافق على ان تجنينا هدفنا من هذه البلد سنتركه بلادنا وديارنا والمهاجم على ان لنا ما حمل تعبرون ما حملت يبنون من اموالنا الا الحلقه السلاح السلاح لن نخرج بالسلاح تلك السلاح لكن نحن الاموال الذهب والفضه اي شيء اخر هل تعطينا هذا هو ان تكف عن ه عن دمائنا لا تقول احد امنا او اي قائد اخر لا يقبل بهذا لماذا كل هذا انا احاصركم حتى تموت من الجوع وساحرق عليكم دياركم يعني يمكن ان يفعل هذا بسهوله ارادوا قتله شيء عجيب وهذا باي امنا يظن الامن عندهم هؤلاء الغدر الفجره الكفره لكن النبيل الرحمه دائما لا يحب ايه انت سفك الدماء دائما مهما كان يعني فرصه مخرج الا يسفك دم انني يفضل هذه الخطه اعطاهم هذا هما صدقوا انه يعطيه في حياتهم وايضا ما تحملون من اي من اموالهم من الذهب او غير ذلك باستثناء السلاح وفعل خرجوا خارجيه منهم انصارهم الى خيبر واكثر من ذلك خرجوا الى بلاد الشام وانزل الله في هذه الواقعه سوره الحشر الاخر او الدستور الجميله العظيمه اخر الاسماء الحسنى تتحدث بالتفصيل عن ما اتفق في رسول الله مع بني النضير والان نعطي المجال لاخينا الفاضل الاستاذ ذهاب لنرى ما عنده اليوم تفضل استاذ ها مساء الخير دكتور عدنا واحييكم كل الحضور ايضا انقل لك تحيات كل الجمهور السوشال ميديا على الفيسبوك وعلى تويتر وايضا اليوتيوب لكن في البدايه سوف نبدا معك بتغريده من جاليه تقول وهما حرمتنا من صحبه النبى فى الدنيا فلا تحرمنا من صحبته فى الاخره وايضا قديم جرت معنا وقال هنا تتجلى رساله الاسلام الرحمه الرفق العفو وهذا هو جوهر الاسلام ايضا مشاهدينا اللي حب يتواصل معنا عبر وسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك رحمه عند الذكور للعالمين ومحبي تويتر هاشتاج رحم اندر سكور للعالمين شكرا لك دكتور احسنت احسن الله اليك و احسن الله الى جميع احبتنا اخواننا واخواتنا حول العالم اخواني واخواتي من مظاهر رحمته عليه الصلاه وافضل السلام وايضا وزعته لا نقول المبالغ فيها الفياض الغامره للكف عن الدماء لا ست حياه الناس الناس في تركيا في احياء ما روي في الصحيح في صحيح مسلم وغيره من حديث انس ابن مالك رضوان الله عنهم اجمعين حدثنا عن النظر الثمانين الذين نزلوا ان حذروا من جبل التنعيم يريدون او يطلبون غره رسول الله واصحابه في الحديبيه اذا قرات ما هي قصه الحديبيه هذا حصل في الحديبيه وثمانون ليس لهم عهد ليسوا من اهل العهد ولا من هذه الايه الميثاق يعني كان يمكن للنبي بحسب كل المواثيق في عهده كل مواثيق العود ان يقتل هم لا يلومه احد غادر ايضا فجرا ثمانون كبير من الناس فما نون انحدر من التنعيم يظلمون غره اي غفله وعدم تحسب رسول واصحابه لكي يقتلوا فالنبي اذن بهم بفضل الله تبارك وتعالى فدعا عليهم النبي فاخذ وهم سلما الصحابه ياخذوهم سلام دون اي عرا بدون قتال وقعوا في الفخ الثمانون و اتى بهم الى رسول وهم موقنون انه سيقتلون انه سيكون لهذه الغدر قدر كبير جدا الا ان النبي استحييهم وعفا عنه اطلعهم جميعا ثمانين غادر كافرا مشركا ارادوا قتله واصحابه غدرا تركهم هذا في صحيح مسلم لذلك اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فقل ما شئت هؤلاء الذين يتهمون نبي الرحمه نبي المعدله السلام والمصالحه والعهد والميثاق الرحمات ليس الرحمه بانه ورد الدموي وانه سفك دماء والله هؤلاء لا يستحيون ولا يعرفون شيئا ولم يقرا سيرته ولا تاريخ لا يعرفون شيئا وكما قلت في احدى حلقات هذا البرنامج التي اسال الله ان يبارك ويباركها النبي بلا بلا تردد اقل قائد سياسي وعسكري عبر التاريخ سفك الدماء على الاطلاق نتحدى ايتونا بقائد قالت العشر سنوات سبعين معركه بين غزوه وسريه وقله ضحاياها ايها الاخوه من مجموعه ظرف ان المؤمنين والمشركين في اعلى تقدير ثلاثه في المائه وفي التقديرات الدقيقه المضبوطه اقل من اربعمائه ثلاثمائه ايه تقريبا ايه وخمسون فقط فقط في عشر سنوات ثم يقال محمد دموي محمد يحب القتل بالعكس رسول واكثر شيء يكرهه في الحياه الدم والقتل دائما يعرفه العفو العفو ما اكرمه ما اعرفه ما ارحمه بعدين موقفه الذي هز عددا كبيرا من المؤرخين الغربيين من المستشرقين الاوروبي والامريكان واشنطن الرجل انا تقريبا حين قرات سيت رسول الله وجدت اكثر ما تاثر تاتي بموقف رسول الله يوم فتح مكه غزه قال لو لم يكن له الا هذه الايه لكفتنا هذه اي تؤكد ان هناك مثل هذا العفو لا يقدر عليه الا نبيه عفوا عمان عن هند بنت عتبه التي بقرت بطن عمه اسد الله حمزه عليه السلام ولا كتب ده حقد اسود كان ابو سفيان الطاغيه الكبير عن الشرك والكبر عشرين سنه والعياذ بالله حتى يوم اه الرسول واسلم لم يكن في تلك الساعات قد تشرب واطمان قلبه ونفسه بالاسلام ابدا يظن ان النبي ملك ملك من الملوك قائد عزيز كلمه عنك يعني مقتنع الرجل العمل ويلك ويل يقولوا الى قد اصبح ملك ابن اخيك عظيم من يعبث ليس الملك انها النبوه الرجل لديه قال له في القلب منها شيء حتى قال الرسول القلب منها شيء انا اقول ولكن في القلب منها شيء من ليست لكن بعد ذلك ان شاء الله شرح الله صدره الاسلام عفا عن هؤلاء وعن صفوان بن اميه بن خلف عن عوف بن مالك بعد ذلك تم الفتح بعد عنه لكن اليوم فتح مكه سهيل ابن عمرو عن كبار هؤلاء عفا عنهم فقط طالبه باربعه بدماء اربعه وطالب بعشر قال عشره تهدر دمائهم مجرم حرب مجرم حرب سبعه رجال وثلاث نساء وقيل اقل من ذلك لكن سبحان الله من هؤلاء العشره لم يقطع الا اربعه لماذا جاء الاخر والمسلمين من قبلكم قائد عسكري يقبل هذا صحيح والقاء العسكري وان قاضي يقبل هذا رجل يستحق القتل لانه ولغ في دماء الابرياء ولا وعليه جرائم انا على دينك يقول عفوت عنك لانه رسول واكثر واول واخر ما يريده هدي الناس ان يهتدوا الى ربهم ان يدخل الجنه يحب هذا لذلك قال لو لم تكن فيه الا هذه الايه لكفتنا انه نبي 20 سنه يحاربونه منهم العراقي ذاق منهم المراه صلوات ربي وتسليماته عليه وعلينا بكل بساطه كما تعلمون اذهبوا فانتم واطلاقها لا اقول لكم الا كما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم اذهبوا فانتم هل بساطه ان تنتهي كل شيء انتهى كل شيء خلاص نبدا من جديد نبدا هذا هذه هز الناس طبعا نحن بتدل هذا منذ كنا صغارا نسمع عندهم مطلقا لان كان افهم هذا الشيء لانه كان في هذا الشيء واليوم كما قلت لكم وانتم ترون وتسمعون هذا لا يكاد احد يعفو عن احد مع انه ليس له ثار شخصي معه خيارات من بعيد لبعيد حزبيه او مش ما عندنا واحنا ايه مش من جماعته ايدنا ليه مافيش ثار شخصي لم يوصي اليك شخص كانت من التشكيله الاخرى نشرب من دم العقليه هذه القلوب هذا الفهم للديون الانسانيه اين نحن من من محمد نبي الرحمه يقبل اذن من صناديدهم يقبل من صناديق يعفو عن صناديدهم عن هند بنت عتبه شيء غير افهمها تجاوز عنها نسي كل شيء عن عكرمه بن ابي جهل يعفو عنه يوم حنين يعفو عن عوف بن مالك بن عوف بن مالك عوف بن مالك الذي حزب هؤلاء الاحزاب اتى بها وازن وتقريب وغير ذلك واجمع على ان يسير الى محمد يرجعه بحرب بعد فتح مكه اسبوعين لكن سبحان الله نفس الشيء النبي هو الذي بدا تقدم به قبل العشاء وفجاه بجيشه وكان معه من الطلقاء كثيرون الطلقاء كان الجيش فيه طلقاء كثيرون الطلقاء ان هجموا عن رسول الله خذلوا وبعض هيك على على صغيره قال اليوم ان بطول سحر محمد ساحر ساحره لما هزم المسلمون في البدايه شوف الغلا ان يستقيل الان بعض الطرقات لم لم تطمئن ايه نفوسهم بالايمان لم يتشربوا طعم الايمان يشمتون ان كانت هي محمد اليوم ينتظرون ان تكون الدبره على رسول الله وحاشاه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لذلك منشوف اشعال معظم بن مالك الملك طبعا قال ساقتل بعد ذلك الحمد لله الله اذا لمن هم وعزم هوازن وتفرقوا غرم الله المسلمين الان عم عظيمه جدا بعد بعد بها النبي خلال اعطاء اهل البيت اعضاء الكبار اصحاب الى والله اعطاها لكبار المؤلفه قلوبهم المؤلفه قلوبهم اعطى ابا سفيان مائه من الابل مائه من الابل واعطى صفوان ابن اميه مائه من الابل واعطى الاقرع بن حابس من الابل واعطى عيينه بن حصن واضع عباس بالمركز دون ذلك فقال شعرا يعترض الاحمق المطاع قال فعلا يعترض خاتم له النبي مائه الصحيح اتم له النبي كل شيء لماذا يعطيهم حتى ايها الاخوه تطمئن نفوسهم بالايمان حتى نفوسهم بالايمان يريدهم الاموال الامور امكانيتنا الاموال لا يحب ان يبيت عنده شيء من مال ساحكي لكم قصه ربما غدا او بعد غد النبي حين كان ياتي ما الكثير طبعا يامر ب لا لا بل تقريبا كانت مخازن ماليه رسول الله ان يفرق مساله هل بقي منه شيء ان بغي منه شيء لا يستطيع ان الليل يبقى الليل هل بقي منه ان يكون عندهم صلى الله عليه واله واصحابه وسلم تسليما كثيرا معنا بعد هذا الفاصل اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي اذا انهزم هؤلاء الطلقاء وخذوا رسول الله عليه السلام يوم حنين وشملت اظهر السمات فيه وفي اصحابه ولذلك روى الامام مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضوان الله عليه ان ام سليم ومسلمين هي ام انس الماء زوجه ابي طلحه زوجته ابو طلحه ام سليم على كل حال كان فيه يعني تحمل خنجرا يوم حنين فسالها النبي لماذا تحميل هذه الخرقات رسول الله احمله ادفع نفسي وان اقترب مني احد هؤلاء المشركين بقرت بطن او الله بالخنجر فجعل النبي عليه السلام ثم قال يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك تقول على الطرقات الذي فتح مكه اليوم ال هزم وبالتالي هذا الباب بمعنى بمعنى عن مثل قوله تعالى الرحمن فاسال به خبيرا سال عنه خبيره التجديد التجديد على كل حال اختل ما بعدنا من الطلقاء انهزموا بك يا رسول الله قال القتل هذا الخيانه العظمى العظمى في المعركه انهزموا واظهروا خيانه عظمى معروف حكم هؤلاء عسكريا لكن الاسلوب النبي هو احسن واحسن سياسي واعظم ا بكرى لكن ليس اشغاله هو ان ابي وكل شيء يتبع النوع لذلك اذا احببنا ان نفهم اجماع وجوها شخصيه رسول الله افهموا كونه قائلا عسكريا ايها الاخوه على انه اتبع لموته اذا هو نبي وقائع العسكر هوني وقائد سياسي هو نبيه مصلح اجتماعي هو نبيه عبقري دائم الاولويه للنبوه النمو تفسر كل شيء الرساله تفسر كل شيء وبعد ذلك ياتي كل شيء لازم ا عنها لازما عنها عرضا لا عرضا لها فقال يا ام سليم الكلام بكلمتين ولم يعني يكف كما نقول في الكلام يقول لهم تعالوا لماذا هزمتم منافقون يطلق او ان امنت عليكم ان اوافق حياتكم قبل اسبوعين وانا ابدا ابدا قال يا ام سليم ان الله تبارك وتعالى قد احسن وكفاءه الحمد لله الله كتب تدبر على على هوازن وثقيف ونحن انتصرنا اخطاء عجيب ارضاع جيم ويب هذا هو الكريمه اكرمه ان الله قد احسن وكفى ونعود الى مالك بن عوف اعود الى مالك معروف الذي حزب اي ثقيف و هوازن يوم حنين رسول اثر هذا الرجل فبعث النبي اليه يقول مالك بن عوف ان اتيت واسلمت وشهد شهاده الحق عفوت عنك لما خرج واعطيته كذا وكذا م الابن ف اتى الرجل لن يصدر هكذا بكل بساطه او انا اردت استئصال ك كل بساطه وجاء وانشد مباشره قصيدته بيدي رسول الماء الرايت ولا سمعت بمثله في الناس كلهم بنقل محمد افعله وانتهى كل شيء هذا هو هذا هو رسول الله يقول ابي ابن كعب الحافظ المقرئ العظيم الصحابي الجليل فيما رواه الترمذي وغيره وعند احمد في المسند يقول استشهد من اصحاب رسول من الانصار يوم واحد 64 64 ومن المهاجرين سته فيهم عمه حمزه او اربعه في بعض الرواه على كل حال سته اربعه فيما حمزه رضوان الله عليهم اجمعين شو هذا احد خير الشهداء خير الشهداء فقال القوم الصحابه والله لا نمكن الله تبارك وتعالى منهم يوما لنربين عليهم ان قتل منهم اضعاف ايه ما قتلوا منه اقصى هذا القسم فلما كان يوم فتح مكه هذا هو انت ما شاء الله جيش عظيم يسد عين الشمس ضد الحقوق ارعب قريش ارعب الرئيس وقذف في قلوبهم الرعب والفزع قال قائل لا يعرف يقول بان لا يعرف لا قريش بعد اليوم وهذا يحصل في المعارك طبيعي وخاصه في العصور الوسطى هذا في العصور الوسطى حتى في العصر الحديث في القرن العشرين حصل هذا مدينه دريسدن تقريبا دمرت في المانيا كانت ساقطه و ليس بها احد من الجيش النازي اه الامريكان سموها بالارض اكثر من مائتين الف واحد مدنيين هذا يحدث حتى في القرن العشرين كيف العصور الوسطى يحدث شيء سهل المعتاد طبيعي مفهوم تقبل عندنا سكان الامن عندي اخرها لذلك هؤلاء العلم الانصار قال لا قريش بعد اليوم وحتى سعد بن عباده سيدي الانصار الرجل العظيم الفارس الجليل ماذا قال كان معه اللواء كان معه ايه لواء قومه حامل اللواء ويقول بصوت جهوري عالم مرتفع صيد يقول اليوم يوم الملحمه اليوم تستحل الكعبه كعبه الاساس تحلها ويصنع ابو سفيان يلعب يبعث يا رسول الله ماذا اقول قيس عفوا سعد بن عباده ابو قيس بن سعد بن عباده ونبيهم يعجب بل قاله اليوم يوم المرحمه اليوم يوم يعز الله قريشا اليوم تكسي الكعبه اليوم تعظم الكعبه ويامر باللواء فياخذ عن سعد بن عباده ويدفع القائد يدفع الى ابنه قيس وكان هذا منا فرص الصحابه الصحابه على الاطلاق وعنده قوه خارقه الخير نزع ده اخذ اللواء النبيه جعله الى ابني يطيب نفسه طيبه نفسه ولو ما في مرحله اليوم في مرحله يا سلام عليك يا رسول الله من هؤلاء الذين اذنك واخرجوك عشرين سنه مرحله تقول مرحله طبعا م رحمه كيف مش نبيه هذا النبي هذا رسول اشهد بالله انه رسول صلى الله عليه واله واصحابه وسلم وينادي منادي رسول الله ينادي منادي رسول الله قد امن الاسود والابيض اما الكل في امان الاسود والابيض لو الساده والعبده الاستاذه والعبدان هاي معناها الاسود قادمه من الاسود والابيض الا اربعه نفر الا فلانا وفلانا وفلانا وفلانا عبد الله بن خطل ومقيس بن صبابه على كل حال الا فلان وفلان هؤلاء مجرمو حرب يستحقون القتل فقط 44 الالوف من الوف وانزل الله تبارك وتعالى وان عاقبت في النحل فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون فقال عليه الصلاه وافضل السلام بل نصر ولا نعاقب بل نصبر ولا نعاقب هذا نبي الملحمه لا نبي نبي المرحمه لا نبي الملحمه بالرحمه صلى الله عليه واله واصحابه وسلم اذا هذا ما كان منه يوم فتح مكه اكثر من هذا الاخوان الاخوه النبي عفا ايضا عن جماعه من المنافقين ارادوا اغتياله منافقون للاسف من اصحاب يعني او في اصحابه من دستور كان هناك ثمه من افقيه للاسف الشديد وارادوا قتله وبعدين هذا في تبوك اخواني في العشره في تبوك في العشره يعني بعد ان ضرب الاسلام بجرانه بفضل الله تبارك وتعالى وثبتت كلمه الحق وعلى لواء التوحيد لكن الحقد والكره والنفاق يتاكل قلوبهم والعياذ بالله تبارك وتعالى ما قصه هؤلاء وكيف عنهم النبي مش فقط عنهم و ستر عليهم و ستر عليهم لم يرد ان يفضحهم وكان يمكن ان يحكم فيه العشائر هم فتاتي كل عشيره دراسه من افق ها القصه باختصار قصه طويله من اراد ان يقف على صدقات لها ليعود الى كتاب المنافقين من صحيح الامام مسلم من صحيح الامام مسلم وليقرا خاصه هؤلاء الامام مسلم عشر اكثر من روايه اذا الله خيرا عن قصه مرافقيه العقبه مش العقبه ايه الانصاريه العقبه التركيه مش عقبه منه يعني مش عقب تمنى التي بيع عندها الانصار وانما عقدت تبوك لما عاد النبي من تبوك يعني هذا منصرفه او مرجعه من تبوك قال للصحابه لاصحاب وان معه يشير الى ايه الى ما انا سابق كم الى الم الم اقليم ولا اريد من احد ان يسبقني الى الماء تذهب اليه واحد ي ربما يريد ايه ان يبارك حصل معه هذه عشرات المرات الماء يفور باذن الله تعالى واصبح شيء عظيم جدا وبركاته وهذا في حديث صحيحه ثابته ما في كلام ف لا يصدقني احد الى الماء يقول ابن اليمان امين سر رسول الله تعرفون ضيفه امين السر امين سر الرسول لا يقول فذهب رسول الله يقول كنت اقوله وعمار بن ياسر يصوغ او انا اسوقه وعمار بن ياسر يقولون في روايه البيهقي المشفى المسلم لكنها عبد الرزاق وعند احمد خاصه وعندما بن ابي شيبه روايات كثيره في هذا الحديث الجليل وحديث للامام يتحدث عن واقعه ج للواقع عجيبه مريره ما الذي حدث وصل النبي فوجد جماعه يقال كانوا اثني عشر رجلا ويقال كانوا اربعه عشر رجلا ملثمين قد سبقوا فلما راهم لعنهم انهم جاؤوا يقتلوا وانه ياتي وحده اعمار مامين وليس باليمان ظنوا انه ياتي وحده فيقتلوه فاول مره هم الثمين لعنهم وطبعا ملعون في الدنيا والاخره في الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فلعنه الله عليهم نحن لا ن عليهم الله يعلمون الله عليهم حرب الله ورسوله في الحياه الدنيا هؤلاء ابدا ويوم يقوم الاشهاد هؤلاء العموم فانهم وصرخ فيهم كفروا الزار حضيف عمار هل عرفتم القوم عرفت من هؤلاء قالوا يا رسول الله كانوا ملثمين ولكن عرفنا الركاب الغاز الذي تضع فيه القدم ا يوضع فيه القدم عرفنا الركاب يعني في امارات كان يمكن ان ايش ان يستدل بها عليهم ولكن عرفنا الركاب لانهم كانوا ولا الثمين فقال لهم عليه السلام او عرفت م م اذا ارادوا قلنا يا رسول الله قال ارادوا ان يدعموا رسول الله عن العقبه قوه منها ليقتلوا قتلى العقبه مكان مرتفع يعني ارادوا ان يزعمون فوق فيقع لعنه الله عليك لعنه الله عليهم الى يوم الدين منافقون والعياذ بالله منافقون اشداء فقال حذيفه فقلت يا رسول الله لماذا ترسل طبعا الرجل واخبرهم انه عرف اي اسم اه منزل جميل جميل باسمائهم لذلك حين تسمعون باسم حذيفه بن اليمان وامين في الرسول على اثر على اسماء هؤلاء فكيف عمار يعني واضح ان عاما كان يعرف ايضا كان يعلم اسماء هؤلاء النبي اعت منه عليهم قال فلان وفلان وفلان جبريل جاء باسمائهم عشر واحد او اربعه عشر رجلا الله تبارك وتعالى اعلم نعم تمنى رسول الله لماذا تبعث الى عشائرهم وقبائلهم فتاتيك كل عشيره براس صاحبها فقال لا احب ان تحدث العرب يعني انت تتحدث العرب لا احب ان تحدث العرب ان محمدا قاتل برجال قاتل برجال فلما اظهره الله بهم عاد اليهم بقتلهم لن يقول الناس ولن يستوعبوا ان هؤلاء كانوا منافقين وارادوا قتله وارادت لا لا لا على اصحابه محمد قدر قومه قتل من نصره الله بهم اليس كذلك هذا الارجاء لا احب هذا قال طب لماذا لم تتضح لم يرد حتى ربما لا تتضح قبائلهم ازواجهم ابنائهم قد يكون ايه المسلمين صادقين اخوانهم ابائهم صحيح شوف العاطفه الجيش عند رسول الله يراعي هذه الاشياء يراعي هذه الاشياء ولكن عبر ثلاثه منهم النبي عذر ثلاثه او اربعه قالوا ما سمعنا اي منادى رسول للعلم الرسولي امر بالنداء ان ذهب الماء ولا يسبقني اليه احد ما سمعنا هذا القانون وقالوا والله ما سمعنا وما علمنا ب ما اراد القوم قرروا بها هي نذهب ربما في شيء معين نعمل نصاب الذهب و المسكين لم يكن يعرفون فالنبي عذرهم قال وسائر هم تكفيكهم الدبيله سائرهم تكفي الله سيكفينا سائر هم ال بقي يعني الثمانيه تقريبا الذين ظلوا الله سيكفينا يهم بال دبي الى مندوبين يا رسول الله قال سراج من نار فراج من نار ينجم ايه الانسان في الحقيقه الدوليه في نهايه المطاف هي الدمام الداخليه الدم الداخلي وفي هذا يكون وكان النار يتاكل به الجسم الطاعون الدبلي او الدوليه الدب يقطعون بليغه الطعون الدوليه سبحان الله والذي يعرف هذا ضغط عن هؤلاء لم يمت احد منهم الا ان الاب دويله الا بالطعون الدين الا بالدبيله وكانوا ملاعين وكما قال اي حليفه اولا حرب والله ورسوله والعياذ بالله منافقون النبي قال لا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط يدخل الحبل السفينه الى حبل العظيم السفيره بس مو الجمل او الجبل الجبل ذكرنا قرار اسم الجمل ايضا حتى يدخل هذا وهذا في سم الخياط في تقل الابراء لم يدخل هؤلاء لانه عاش ومات منافقي لكن ب ايضا راعي راعي كما قلت قبائلهم واهليهم فلم يدل على اسمائهم ولم ياذن بان تكشف اسمائهم هذه من رحمته الواسعه عليه الصلاه والسلام هذا يذكرني بحديث حرمه لا بنزين بحديث حرمله بن زيد هذا كان راس من رؤوس المنافقين والحديث رواه الطبراني باسناد رجاله رجال الصحيح كما قال الى الامام الهيثمي في مجمع الزوائد يقول جاء حرمل ابي زيد الى رسول الله عليه استسلام جلسه بيده وقال يا رسول الله يشير ال لساني يا رسول الله الايمان ها هنا في الانسان والنفاق هاهنا ولا يذكر الله الا قليلا والنبي كشف عنه ما يتكلم يرجع يا رسول الله الايمان هاهنا والنفاق هاهنا ولا يذكر الله الا قليلا يعترف بالنفاق انا منافق سبحان الله كان الرجل المسكين غالب نفسه النفاق مرض نعوذ بالله من مرض ومن الرياء والكذب والدجل النفاق مرض يا اخواني وكان هذا الرجل في لحظه الاستبصار سموه الاستبصار لحظه شعر بانه منافق وان حالته رديء جدا جدا فبدا يقاوم نفسه و يردد هذا الكلام يقول الراوي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ابن عمر فاخذ النبي الطرف الانساني اخذ بطرف لساني نفس الشيء المس هنا المس في بركه خاصه ان يمسك اخذ بطرف لساني قال اللهم ارزقه لسانا صادقا وقلبا شاكرا وارزقه حبى وحب من يحبني و صير امره الى الخير عظيمه مطمئن بالايمان مباشره قال يا رسول الله ان لي او ان من وراء اخوه للمنافقين الجماعه مرافقه لا تعرفون كما قال تعالى لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين على ذكر النبي لم يكن يعلم كل المنافقين كان يتوسم هم يعني يعرف من شكل واحد من كلامه بالصوت انه منافق لكن الذين كان يعلمهم بشكل مؤكد قاطع هم الذين ارادوا قتله عند عقبه تبوك هؤلاء وهم الذين امن حذيفه على اسمائهم والاف المنافقون كانوا اكثر من هؤلاء اكثر طبعا اكثر 14 15 20 اكثر لا تعلمهم نحن نعلمهم الله يقول سنعذبهم مرتين ثم يردون على كل حال فقال ان من وراء اخوه للمنافقين كنت فيهم راسا البنوك عليهم اليوم حتى تاخذ حذرك منهم الاستخبارات طبعا ان يعرفوا شو بيقول اشياء سخيفه جدا جدا لكن النبي رجل واثق من الله الواثق بالله ويحلم ان الله ناصره ولا يستخدمها الحيل السخيفه ولا هذه الاشياء ولا يحبها رجل رباني والله العظيم والله ما كان منهار بان يا يكون ايه بهذا ال هذه الجسور يبحث عن الناس ولا يفضح ابدا ابدا وسلم امره الى الله والله زعيما وهذا الثقه بالله فماذا قال له النبي اسمها الكلام الجميل كله يا حرمله من جاءنا منهم كما جئتنا استغفرنا له ودعونا كما استغفرنا لك ودعونا ومنع ب اه فهو فهو ما اختار او كما قال ولان خرق على احد ستره نحن لا نفتح الناس نحن لا ن اذن ان يفضح الناس اقول لك اياهم ويبدا الناس يتاثرون المناطق لان ابن المنافق المناطق لا نخرج على احد ستره وصدق الله العظيم الكريم الذي يقول ولو انهم اذ جاءوكم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم هذا ما كان منه عليه الصلاه وافضل السلام ايضا قصه عجيبه وجميله جدا من اجمل القصص عن رحمه رسول او عن عبوه عن من يسيء الى من غير المسلمين دبلوماسيه وحنكه وتلطفا ايه يا شاطر ابدا ابدا وعندما هي خلائق النبوه على النبوه وسيات الرساله مكتوب هكذا في الكتاب الاول هذا هو وصفه هذا هو نعم هذه طبيعته هذه طبيعته قصه اليهودي الحبر زيد بن سعنه ايها الاخوه الحبر من كبار احمد المدين عالم كبير اخر ابي اسمه زيد بن سعنه والحديث ابن حبان في صحيحه والحاكم ايضا في مستدركه وصححه ووافقه الذهبي و ابو نعيم في دلائل النبوه البيهقي في دلائل النبوه وغيرهم عن عبد الله بن سلام او سلام اليهودي الحبر الصحابي الذي اسلم رضوان الله تعالى عليه ماذا يقول يقول عبد الله مثلا وسلام لما اراد الله هدى الحبر زيد بن سعنه زيد بن سعنه يسر له ذلك يقول زيد الان الروايه لزيد بن سالم يقول زيد ابن سعد سعد كنت حبرا من احبار اليهود وما من شيء من علامات او علائم النبوه الا رايت في محمد ارجع ل التوراه موجود كلش عدم وجود سبحان الله طبعا على علم هم جحدوا وكفروا بمحمد على علم والعيادو لا والاهم اليوم قال الاخ ستين لم اخبرهما في بقيه الفصائل الخصال كلها في محدد واضح انه نبي الان كما تسعين في المائه بين اثنين في المائه فقط قال الاخ ستين لم اخبرهما فيه ما هما يزيد بن سعد قال قال حليم لا يجهل لا يغضب وياخذ عن طوره ويقول كما قال الاول انا يجهل علينا احد فنجهل فوق جهل الجاهلينا عنده منطق الفارق هذا المنطق العرب العرب الجاهليه العرب الجاهليه ابدا حليم لا يجهل الخاصه الثانيه ما هي بعد ال بعد هذه الاستراحه اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي ومع زيد بن سامي الحليم لا يجهل يقول زيد بن سعنه ولات شيء ولا تزيده شده الجهل عليه الا حلما وهكذا في التوراه يعني كل ما جا هيدي عليه اكثر هو يزداد حلما النبي لا يسال النفسي لا يغضب نفسه نفسه قال ولم يكن به مخالطه بالرسول يعني عن قرب فكنت اطلقت فلو خارطه خارطه عن قرب حتى يختبر في هاتين الخصلتين فاتيت يوما وقد خرج من الحجرات ومعه علي بن ابي طالب وقد اتاه رجل على بعير كالاعراب كانه عربي يقول له يا رسول الله ان قريه كذا وكذا اسلموا وقد اخبرتهم انهم ان اسلموا اتاهم الرزق غدا تهمه رجل يا رسول الله وقد ايه وقد جهدهم الحب مافيش عندهم مطر الان في الشق ولا اي شيء ف اخشى يا رسول الله ان يخرجوا من دين الله كما دخلوا فيه طبعا فان كان عندك شيء اخذتهم به يا رسول الله قال فنظر عليه السلام الى رجل الى جانبه اراه العمر انا قدمت انه عمر العمر في الاخير اه اظنه اراه اعلمه يعني اه عمر هو عمر لكن اه عمر اظهر انهما هذا الفرق بين اراه و و اه عمر فقال له يا رسول الله والله ما بقي منه شيء كان هو يعني عندك يعني ما بقي منه شيء ما بقي منه شيء قال فتقدمت ارادوا يعني يعطي حلا زيد بن سعنه فقد له يا محمد هل تبيعني كذا وكذا كيلا او وسقا من تمر حائط بني فلان المستوى لبني فلان الانصار على كذا وكذا من الاموال الى اجل معين كذا وكذا فقال له لا يهودي لا يا يهودي ابيعك كذا وكذا وكذا وكذا الى اجل ولا اسمي حائط الغراق ينتفي ايه الغرفه النبي دقيق جدا و منصف ولا اسمي حائط قلت ما يعني اذا ما يعني فاطلقوا هميانه لم يكن صوره تكون هي محدوده في الوسط يعني الهميان في نكت العميان الصلاح الصفدي على كل حال قال فاطلق تهم يعني انقذته ثمانيه مثقالا ذهبا اليهود فلوس اخذته ثمانين ايمن قالا ذهبا على انه يعطيني كذا كذا المهم طيب قال فاخذها الاعرابي اخذها واعجل عليهم اخذهم بها دائما يستدع ياخذ اموال كده عشان فقط ايه يثبت الدعوه يتالف الناس الامور كلها من اجل هدايه اناس لا اله الا الله عجيب جدا الاموال بالهدايا والاموال الاجل الهدايه ابدا الاموال للهدايه دائما الله حققنا ب خلاقه اللهم امين يارب المهم اعجل عليهم وافهم بها واخذهم بها تتمه القصه قال فلما كان قبل محل الاجل قبل هيئه في الوقت ان ياتي وقت الحين لازم ناخذ ايش الثمن تبعي الثمن فلما كان قبل محل الاجنبيه يومين او ثلاثه متعمد يعود قال اتيته وكان خارج في جنازه لاحد الانصار ومعه ابو بكر وعمر وعثمان قال فلما قضى الصلاه عليها استند الى جدار بني فلان فاعطيته بوجه غليظ القلب عندنا هيك يعني رضوان بمجامع قميصه اخذت من المجامع الضيف يستخدمه يستفيد بتشوف الحليم ولا يجهل طب اذا زدنا عليه جهل يزداد ما اذا هيك فهو محمد المذكور في التوراه انتهى كل شيء قصه عجيبه وجميله هذا قال اخذت بمجامع قميصه وقد لا يا محمد اعطني حقي فانكم بني عبد المطلب قوم نظر ابائك واجدادك انت مواطنون بالعكس هم احسن الناس اداء احسن الناس اداء وقضاء للحقوق عندهم قوم وان لي بمخالفتكم على علما ان اخرت بعرفك والنبي قد يتم ما زاد عليه يتسم قال فقام عمر فقال عمر وعيناه تدوران في الفلك المستدير ويدعو على سيفي قال اي عدو الله اتقول رسول الله ما سمع وتاتي اليه ما انا والله لولا خشيه الفوز على ضربتك بسيفي هذا نعمل شيء وبعدين استدرك قالوا النبي ينظر الينا في وسكينه وقال يا عمر يخفضه عمر قد كنا احوج قد كنا احوج منك الى غير هذا انت امرا يبدا بنفسه ان تامرني بحسن الاداء ما ادى اليه حقه طيب يؤدي اليه حقه لم يات موعد الحق الحق بعد مائه وثلاثه ان تامرني بحسن الاداء وتامره حسن اتباع يعني حسن الاستقرار هو د يعني اطر وحققت وانت قول لك يا محمد يا رسول الله فقط هذا الذي قاله ثم اسر اليه شيئا النبي اسرار العمر شيئا قال فاخذ اليهودي معي الى بيت المال المكان في صدقات واعطائها حقي كله كان وفقا الله اعلم ثم زادني عشرين صاعا عشرين صاعا والصاع اربعه امداد والمد تقريبا قديش تقريبا كل هذه زياده من هذا الثمن فقط زياده قال النبي عمرانيه النبي امرني ان اعطيك عشرين عاما كان ما رعت لما بتكلم بالصوت العالي ان تقف تاكيد فالنبي معجبون هذا سواء لها الدرجه هذي وتخوفت اعطى عشرين ساعه عشان نكون الى يوم القيامه يا سلام ما في كلام اخواني والله النبي قال مكان ما عرف الان جيد ان قلبه بالايمان قال قلت يا عمر يا عمر اتدري من انا انا زيد ابن ساعه من الان عن زيد بن سعد الحظر قلت الحرب قال ما الذي حمل على ان تاتي تصرف بهذه الطريقه السيئه غير اللاحقه قال فقلت له يا عمر لقد قرات خصاله على همه في الكتاب الاول حضرتها كلها الاخ ستين كله وانا الان اشهد ان لا اله الله وانه عبد الله ورسوله حقا وصدقا واشرك يا عمر اني جعلت شطر مالي وقد علمت يعني اليهود اليهود وقد علمت اني اكثرها مالا انواعه اليهود صدقه على امه محمد قال فقال عمر فقال عمر او على بعضهم فانك لا تسعى كلهم انت تقول على فقلت او على بعضهم ثم ذهب به عمر فرحه المرتبطه رسول الله وهناك شهد بشهاده الحق بين يدي رسول الله وشهد بعد ذلك المشاهد مع رسول الله حتى ارتقى شهيدا في غزوه تبوك مقبل غير مدبر رضي الله تعالى عنه و ارضاه و نكتفي بهذا القدر و ناتي الان الى فكره السؤال والجواب تفضل استاذ ها ماذا لديك اليوم نعم الدكتور عدنان يحيى من تونس وفاطمه ايضا من تونس عندهم استفسار ويقول هل يقبل عام لصالح يوم القيامه من غير المسلم طيب هذا سؤال مطروح بالعقاب كثيرا وفي اكثر حتى من موضع اكثر من مناسبه لكن باختصار قال تبارك وتعالى ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمه اللي بيعمل علي صالح يتصدق يعتق رقاب مش عارفين الله قال كل هذا مقبول ممتاز ثمره مباركه نقبله يرضى عنه بشرط ان يكون المذهب من رجل مؤمن الكريم لان انسانا لا يؤمن بالله ولا يرجو لقائه ولا يعمل لوجهه ولا يطلب حسن المثوبه منه ولديه لماذا الله يعطيه هو لم يطلب هذا الشيء اصلا لا لم يؤمن بالله حتى يعطيه الله ما طلب فهي للاسف الشديد من لقي الله كافرا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من سريع واضح الحضور بطلان الاعمال الاعمال كلها طيبه يطول بماذا تبطل بالشرك والكفر والعيادو بالله من مات مشركا او كافرا ولكن انتو القول في نهايه المطاف في هذه ال ال ال المساله ايضا اي مسهبه مستطيل هذا يعود الى ما ذكرناه في مساله مصير من لم تبلغهم دعوه الحق يوم القيامه انتبهوا لان بعض هؤلاء ان كان في علم الله وفي كتاب الله انهم لا يعتبرون كافرين كما قلت لكم الكفر قرانيا يتحدث ايجابيا لا يتحدث سلبيا لان كل ما ليس غير صحيح الكافر هو الذي كفر بالايات والبيانات كافر بالحق بعد اذ جاء وهذا والا لا يعتبر كثره امره الى الله والله لا يضيع بعد ذلك اجر من احسن عن ال عموما حتى الكاف الذي كفر بالبينات فكفروا الحجه والديه في الدنيا الله لا يضيع اجر عمليه الحسن طيب يعطيه اجرى هذا العمل في الدنيا سعه في الرزق و صحه وعافيه كثره في الاولاد غنى سمعه طيبه الى اخر الاخيره في الدنيا اما في الاخره ليس له عند الله من خلاق ليس له عند الله من ثواب ولا نصب لماذا لانه لم يطلب هذا الشيء وكفر به هذا هو العدل هذا هو هذا هو العدل لكن كما قلت المساله فيها اقوال في بخصوص من لم تبلغه الدعوه ولا يعد عند الله الله تبارك وتعالى اعلم بالامس الاخ الفاضل مساله ايه من يتمنى لاخيه الكفر وقلت ربما ساكمل هذه مساله خطيره جدا يا اخوان تعرفون ما معنى ان يتمنى المسلم او المسلمه لاخيه او الاخت الكفر انه لا يحبه معناه انه يسيء الى الله اساءه مباشره وانا اضرب لكم مثالا مخيفا اذا المصير بالامثال تتضح الامور يا اخواني تعرفون كيف اعتقد ان هناك رئيسا الحاكم الملكه من البنوك الملك مسلط قوي مخيف على انه عادل ايضا على انه عادل هذا الملك اراد احد الناس مناخ له من صاحب الله من جوار منع دوله اراد ان يفرض هذا العدو ان يعرضه يبصق في وجه هذا الملك اويل عنه او يسيء الى من اجل ماذا من اجل ان يضبط للناس ان هذا ليس له ولاء الملك ليس له ولا للدوله ليس له ولعل الرئيس لخصومه شخصيه ولكن هذا الشخص احب ان يعرضه بالاساءه الى الملك ان ال ان اقول لكم جدا لو ان الملك هذا الملك الدنياوي البشر الضعيف اطلع على تفاصيل وحيثيات القضيه سيكون غضبه على من اشد على من احب ان يساء له يقول متعاملون ان يعمل وكفر بالوطن يعني انت هان عليك ان يعني هذا الرجل الصعلوك او يبصق في وجهه ويذكروني بشر من اجل ان تشتكي منه انت والله ما شاء اله الا انت وانا متاكد هذا الملك يامر اه باعدام هذا قبل هذا وعلى ذلك اقول لكم مسلم يتمنى للناس الكفر يتمنى لهم الحاد يتمنى لهم الزندقه انا اقول لكم والله الذي لا اله الا هو ما عشاء هذا الا الى الله في نهايه المطاف هو طبعا كان لا يسيء الا الى نفسه وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون الله لا يمكن ان يتوصل احد الى ضره فيضره لكن اساءاته موجه الى من رساله موجهه الى الله كان بالله خطير جدا جدا جدا اياك اياك يا مسلم ان تتمنى من اي بشر ان يكفر اويل حد والعياذ بالله في الله او في اسمائه وصفاته ان فعلت هذا الشبهه قائمه وقويه جدا انك خرجت من المله شيء مخيف مرعب نسال الله تبارك و تعالى ان يحفظ علينا ايماننا ويقيننا وان يزيدنا هدى الى هدى اكتفى اليوم بهذا القدر فقد انتهى وقتنا لم يبقى في نهايه هذه الحلقه الا ان اشكر اخواني واخواتي معي في هذا الاستوديو واشكر اخي الفاضل استاذ هادي النحاس كما اشكر اخواني المشاهدين والمشاهدات عبر العالم والى ان القاكم غدا في حلقه جديده الرحمه للعالمين السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته