الحديث المَقبول وشروطه

بسم الله الرحمن الرحيم طربه الفصل الاول مرحبا بكم اذا هذا الفيديو ان شاء الله سنتحدث فيه عن الحديث المقبول باختصار اذا الحديث المقبول يقصد به ما توفرت فيه جميع شروط القبول او شروط الصحه تسمى شروط القبول او شروط الصحه اقسامه يعني اقسام هذا الحديث المقبول يعني عندما نتحدث عن الحديث المقبول يعني ذلك الحديث الصحيح يعني الصحيح او الحسن يعني يسمى بالحديث المقبول وفيه يعني يعني مصطلحين يعني يا اما ان يكون صحيحا او يكون حسنا هذه الانواع كلها تسمى بالحديث المقول كما سياتي معنا اقسامه حسب القوه حسب القوه والدرجه ينقسم الى اربعه اقسام اول قسم وهو اعلى درجه الصحه يعني هذا الحديث اذا كان يسمى يعني اذا كان حكمه صحيح لذاته فهو اعلى مرتبه الصحه وما المقصود بالحديث الصحيح لذاته هو هذا ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسالم من الشذوذ والعله هذا هو تعريف الحديث الصحيح لذاته اذا هذا التعريف يحفظ يعني احفظوا لي هذا التعريف هذا راه الامتحان يجيكم بحال كذا بحال مثلا الدكتور مكراز را كحط لكم بحال هذا السؤال يقوللك عرف الصحيح لذاته او الصحيح لغيره او الحسن هذو اللي غادي نذكر دابا انتم حفظوا التعريف التعريف راه سهلين وغادي نشرحه ان شاء الله في الشروط اذا الصحيح لذته ما رواه عدل تام الضبط بسند المتصل وسالمه من الشذ وسياتي معنا شرح هذا التعريف ان شاء الله اما المرتبه الثانيه وهو الصحيح لغيره الصحيح لغيره هو الحسن لذاته اذا تعددت طرقه يعني لا يمكن الاستيعاب الصحيح لغيره حتى نعرف ف الحسن لذاته وهو الذي يكون في المرتبه الثالثه يعني الحسن لذاته هو هذا اذا كان الحديث حكمه حسن لذاته معناه ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلمه من الشذ علنا اذا الفرق بينه الفرق بين الحسن لذاته والصحيح لذاته هو في ذلك الراوي يعني هذا الراوي اذا كان تام الضبط يعني بلغ اعلى مرتبه الضبط مثلا هذا الراوي روى 100 حديث ولم ولم يخطئ في حديث واحد يعني روى 100 حديث يعني روايه صحيحه ولم يقع له وهم او خطا او غلط في حديث واحد يعني روى روى كل روايته بطبيعه الحال الروايات يعرفها العلماء يقارنون روايات يعني كبار المحدثين الى غير ذلك ليعرف ذلك الراوي هل تلك روايته صحيحه ام غير صحيحه ش مفهوم هذا ما كان احنا غير كقرب دابا العلم غير كقرب العلم الاخير فيه التفاصيل بزاف اذا هذا الحديث م رو هذا الروي مثلا روى 100 حديث ولم يغلط في واحد منها يعني لم يقع له وهم او التباس في حديث مثلا فان هذا الراوي يسمى تام الضبط يعني بلغ اعلى مرتبه الضبط يعني يعني يضبط كثيرا محال مثلا الامام بخاري مثلا ير اعنا مثال ولا الامام مسلم ولا الامام الى غير ذلك اذا هذا الروي اذا كان يعني تام الضبط فان درجه الحديث تصير تصير درجه الحديث الصحيح لذاته يعني يكون حكم الحديث صحيح لذاته اما هذا الراوي اذا كان خفيف الضبط ما معنى خفيف الضبط مثلا هذا الحديث هذا الراوي عفوا روى 100 حديث ياك روى 100 حديث ولكن وقع له وهم في حديث واحد حديث واحد او حديثين مثلا يعني شيء قليل حديث او حديثين وقع له فيها وهم يعني غلط يعني وقع له غلط مثلا يعني اراد ان يقول مثلا كلمه فقال يعني لفظا اخر مثلا شي حاجه بحال هكذا مفهوم يعني وقع له يعني وهم او شيء من هذا القبيل فان هذا الراوي يكون خفيف الضبط واش مفهوم ماكينش شي فرق كبير را هذا الراوي هذا يعني هؤلاء هذا الراوي الذي يكون في هذا الحديث وهذا الراوي يعني ليس بينهم فرق كبير بحال مثلا قلنا هذا جاب 20 يعني مثلا شي واحد دابا جاب في هذ الماده مثلا دابا في الامتحان واحد جاب 20 وواحد جاب 19 واش كين شي فرق بين هذو را كلهم كاينين في مرتبه عليه هذا الطالب دا اللي جا ب 20 راه يعني هذا دابا جا ب 20 وهذا جا ب 19 راه بجوج هم راه جابوا نقطه زوينه ولكن هذا هذا اللي جاب دابا 20 كيتقطع على صحاب يعني ذاك اللي جاب 19 كتقدم عليه بدرجه واش مفهوم ولكن راه بجوج كاينين في را ما سلاش 19 وما سلاش 20 يعني بجوج را كاينين في مرتبه عليا بحالك ذاك الحديث الصحيح لذاته والحسن غيره يعني كلهم يدخلون في الحديث المقبول يعني كلهم في درجه عليا يعني يدخل قنا في الحديث المقبول يعني الحديث الذي يعمل به ويحتج به الى غير ذلك واش مفهوم المرتبه الرابعه والاخيره وهو الحسن لغيره هذا الحسن لغير اصله انه يعني يعني حديث ضعيف اذا كان الحديث حكمه ضعيف ولكن هذا الحديث هذا الحديث الضعيف محتمل محتمل للضعف فقط وليس ضعف يعني فيه ضعف شديد يعني ليس ان يكون ذلك الراوي ضعيف جدا يحكم عليه العلماء ان هذا الراوي لا تقبل روايته ولا يؤخذ منه الحديث مثلا مفهوم هذاك ما كهش عليه كنهضر على الراوي يعني خفيف الضبط يعني عفوا خفيف يعني ضعف فيه ضعف خفيف واش مفهوم بمعنى تكون هذا الحديث مثلا فيه طرق كثيره جدا روي بطرق كثيره واش مفهوم هذك الطرق يعني هذه الاحاديث كل كل يعني كل طريق يكون فيها روين ضعيف كل طريق هذا هذا الطريق فيه روين ضعيف هذا الطريق كذا هذا الطريق الى غير ذلك ولكن بتعدد هذه الطرق ترتقي درجه هذا الحديث يعني هذا الحديث لا لم يعد يسمى بحديث ضعيف وانما ترتقي درجته الى درجه اعلى وهي وهي هته الحسن لغيرها عفوا الحسن من غير يعني يخرج هذا الحديث من حكم الضعف ويدخل في الحديث المقبول وهو في المرتبه الرابعه الحسن غير واش مفهوم اذا خلاصه القول اقسام الحديث المقبول هي اربعه وهي كالتالي عندنا الصحيح لذاته وهو ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلمه من الشذ العله المرتبه الثانيه او الثالثه عفوا الحسن لذاته ما رواه عدل خفيف الضبط بسند المتصل وسن من الشنا كذلك الصحيح من غيره والحسن من غيره المهم المقصود عندي هو تحفظوا ه التعريف اذا الصحيح لذاته يحفظ والحسن لذاته يحفظ والصحيح ل غيره اذا هذ التعريف تحفظ احفظوا لي التعريف مزيان را ك تحطوه في الامتحان هذا ما كان دابا غادي نجيو نشوفوا الشروط ديال القبول اللي هي خمسه ديال الشروط الشرط الاول وهو العداله يعني ان يكون هذا الراوي عدلا ما معنى العداله وهي الاستقامه في الدين والمروءه هذا هو الذي يسمى بالراوي العدل يعني ان يكون مستقيما واش مفهوم وليس ان يكون يعني غير مستقيم يعني مستقيم مفهوم يعني محافظ على دينه ومروءته ش مفهوم يعني عنده تلك الصفه التي تليق بالراوي الشرط الثاني وهي الضبط وهذا الضبط يقصد به حفظ الكلام او الواقعه بحيث يستحضرها مثلا هذا هو معنى الضبط بمعنى اذا ضبط الانسان شيئا فانه يستحضره متى شاء هذا هو المعنى ديال الضبط يعني شي حاجه تحفظها ماتنساها يعني شي حاجه ماتنساها مثلا شي حاجه وقعت لك وخا دوز عليها 30 عام قلتلك اش وقعك النهار عقلتي على ذاك النهار مثلا مثلا انا وياك وقعتي حاجه وقعتنا شي حادثه انا وياك وزت عليها 40 عام ولا 30 عام ال تفكرنا غادي نهضر عليها بحال وقعت غيرك الس هذا هو كسمى الضبط يعني الضبط هو ان يستحضر الانسان ذلك الحدث او ذلك الكلام كانه سمعه قبل قليل واش مفهوم هذا هو الذي يسمى بالضبط وهذا الضبط ينقسم الى قسمين عندنا ضبط صدر وهو الحفظ وعندنا ضبط كتاب وهو ان يحفظ ذلك الراوي تلك الاحاديث التي رواها واخذها عن شيخه ان يحفظها في كتاب صافي هذا ما كان باختصار هذا الخير غير سمعو غير نفهموه صافي ثالثا اتصال السند وهو كل راوي سمع الحديث من شيخه دون القطاع هذا هو الذي يسمى باتصال السند يعني يكون هذا الراوي هذا الراوي الذي روى هذا الحديث يقول حدث فنان يعني سمع سمع هذا الحديث من شيخه وشيخه سمع الحديث من شيخه وشيخه سمع وهكذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي يسمى باتصال السند يعني يكون بين الرواه يعني اتصال واش مفهوم يعني كل راوي سمع من من شيخه كل راوي سمع من شيخه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بينهم اتصال وليس بينهم انقطع هذا هو الذي يسمى باتصال وهو شرط يعني شرط من شروط الحديث المقبول الشرط الرابع وهو ما قبل الاخير عفوا هذا هذ اتصال السند فيه اتصال حقيقي وهو مثل هذه الصوره اتصال حقيقي وعندنا اتصال حكمي اتصال حكمي مثلا ان ياتي حديث يعني واحد الحديث مثلا رواه تابعي وكان ذلك الحديث مثلا يتحد يعني فيه شيء يتعلق بامور الغيب بطبيعه الحال عندما يتحدث تبعي عن شيء في امور الغيب لابد انه سمعه من صحابي وكذلك ذلك الصحابي حتى ذلك الصحابي عندما يتحدث في شيء لا يدخل في الاجتهاد يعني شيء يدخل في في الغيب فلا شك انه سمع ذلك ذلك الامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ش مفهوم هذا كذلك يسميه الفقهاء ويسميه علماء المحدثين باتصال حكمي يعني يحكم على انه متصل صافي هذا ما كان رابعا عدم الشذوذ ما هو الشذوذ الشاذ هو مخالفه الراوي الثقه يعني هذا الراوي ثقه ولكن خالف من هو اوثق منه ش مفهوم مثلا عندنا الامام مالك خالفه شيخ يعني اقل منه مثلا مثلا يعني الامام مالك روى هذا الحديث بهذا اللفظ وهذا الراوي الذي اقل يعني اقل منه اقل من الامام مالك مثلا روى نفس الحديث ولكن بلفظ اخر يعني تغيرت تغير لفظ كلمه فتلك فهذا الحديث لا يؤخذ به وانما يؤخذ بحديث الذي رواه الامام مالك مثلا عطيتكم غير مثال واش مفهوم هذا هو الذي يسمى بالشاذ الشاذ هو الذي يخالف الراوي الذي هو يعتبر اقوى منه واوثق منه واش مفهوم هذا هو معنى الشذوذ ويشترط في الحديث ان يكون شاذا الا يكون شذا يعني انعدام الشذوذ بمعنى ان ان لا يخالف هذا الراوي من هو اوثق منه فاذا خالفه لا يصير الحديث صحيحا واش مفهوم لا يصير ذلك الحديث صحيحا يعني لان من شروط الصحه عدم الشذوذ فاذا وقع الشذوذ يعني يعني سقطت سقط حكم ذلك سميته يسقط حكم ذلك الحديث يسقط من يعني يخرج من قسم مقبول ويدخل في قسم مردود كما سياتي معنا خامسا العله العله المقصود بها في علم الحديث هو سبب خفي يقدح في الحديث يعني ذلك السبب الذي لا يكتشفه الا العلماء الحذاق العلماء الكبار هم الذين يكتشفون تلك العله واش مفهوم هذا ما كان باختصار صافي اذا خلاصه القول شروط الحديث المقبول عندنا العداله وهي الاستقامه في الدين والمروءه تام الضبط يعني هذا الراوي اذا كان تام الضبط تكون درجه الحديث كما قلت صحيح لذاته واذا كان خفيف الضبط تكون درجه الحديث حسن لذاته اذا تم الضبط يعني الضبط يقصد به حفظ الكلام وال الواقعه بحيث يستحضرها ما تشاء اتصال السند هو كل راوي سمع الحديث من شيخه دون انقطاع هذا هو الذي يسمى باتصال السند عدم الشدود كما قلت هو مخالفه الراوي الثقه يعني هذا الراوي راه ثقه واش مفهوم يعني حكم عليه العلماء انه ثقه واش مفهوم ولكنه خلف راوي اوثق منه هذا هو الذي يسمى بالحديث الشاذ يعني الحديث الشاذ هو ان يخالف الراوي من هو اوثق منه ردوا البال بحال هكذا غدي يجيكم السؤال بحال هكذا خصوصا ال كيقرا عنك ردوا البال هذ المعلومه هذ را يقدر يحط لكم في التعريف را ديما كيدير هذ يقولكم عرف الحديث الحديث الشاذ هذا هو اللي دير ليه في التعريف الحديث الشد هو ان يكون الراوي الراوي الثقه يخالف الراوي الذي هو اوثق منه قيدها بحال هكذا الحديث الشد هذا هو التعريف دياله صافي هذا ما كان عد ال عله ما هي العله هي سبب خفي يقتح في الحديث يعني يشترط ان تلك العله ان لا تكون في الحديث فاذا كانت ذلك الحديث معلول يعني خرج من من اسميت خرج من قسم مقبول اذا كانت فيه عله ف تلك العله تخرج ذلك الحديث من قسم الصحه ويكون ضعيفا على حسب الحكم ديال الحديث ش مفهوم هذا ما كان باختصار دابا غادي نشوفوا صوره يعني مختصره للصحيح لذاته يعني مقارنه بين الصحيح لذاته والحسن لذاته كما قلت اذا الصحيح لذاته هو ما رواه عدل تام الضبط هذا تام الضبط هنا خصنا نقول عليها مزيان تام الضبط بسند المتصل وسنب من الشذوذ بالعله الصوره دياله ما غجي معنا واحد شويه هي هذه الحسن لذاته وما رواه يعني م روه عدل خفيف الضبط اذا الفرق بين الصحيح لذاته هو ان يكون الراوي تام الضبط اما اذا كان الراوي خفيف الضبط تكون درجه الحديث وحكمه حسن لذاته نشوفوا الصوره يعني يكون الحديث هكذا يعني الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه هذا الصحابي ويكون جميع الثقات يعني جميع عفوا الروات كلهم ثقه يعني ثقه عن ثقه عن عن الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني الروات كلهم ثقه تكون يعني تكون درجه الحديث صحيح لذاته اما اذا كان هذا الحديث سنده فيه راو صدوق يعني هكذا يعبره عنه العلماء بطبيعه الحال الالفاظ راغ تجي معنا ان شاء الله في علم الجرح والتعذر حى الدوره الثانيه ان شاء الله وغادي نقراو هذا العلم هذا صافي هذا ما كان اذا العلماء هما اللي كي حطوا هذ المصطلحات وهذ المصطلحات ماكي حطهم غير فابور واش مفهوم هذ المصطلحات را عندهم القواعد والضوابط ديالهم غ يجيو معنا ان شاء الله في علم الجرح والتعديل اذا اذا كان هذا الراوي صدوق مثلا صدوق يعني هو هو صدوق يعني لم يبلغ مرتبه الثقه واش مفهوم يعني خفيف الضبط واش مفهوم هذا الحديث يسمى يعني يكون حكمه حسن لذاته صافي هذا ما كان هذا هو الفرق ما بين الحديث الصحيح لذاته والحسن لذاته باختصار الصحيح لغيره الصحيح لغيره هو الحسن لذاته اذا تعددت طرقه صورته مثاله زعما بحال هكذا مثلا عندنا الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرف هذا الصحابي عندنا جا جاء من هذا الطريق هذا الطريق ما يعني كيف يعني ما حكم هذا السند ما حكمه حكمه يعني هذا يعني هؤلاء الروات اش ك تسمو دابا تسم هذا الطريق كسمى حسن لذاته علاش حيت فيه راوي صدوق يعني هذا الطريق يعني حكم هذا الطريق فيه راوي صدوق وبالتالي يكون هذا السند يعني حكم الحديث حكم الحديث فيه يكون حسن يعني حسن لذاته واش مفهوم كذلك الطريق الثاني وكذلك الطريق الثالث يعني جميع الطرق التي روي بها هذا الحديث هذا الحديث الذي اصله يعني المضاره الاصلي عن هذا الصحابي ولكن جميع الطرق يكون في في بعض الطرق او في جميع الطرق طرق راو صدوق يعني راو خفيف الضبط واش مفهوم فان هذا الحديث يعني بكثره طرقه يعني ترتفع درجته ترتفع درجته من الحسن لذاته فيسمى فيكون حكمه صحيح لغيره رد الب شحال من واحد كق المشكل في الصحيح لغيره مايفهموش اذا شوف الصحيح لغيره هو الحسن لذاته ما هو الحسن لذاته هو ان يكون الروات كلهم ثقات ما عدا راوي راوي او بعض الروات يكون صدوقا واش مفهوم هذا هذا السند هذا السند يكون يعني يكون حكم الحديث اذا كان السند يعني ثقه عن ثقه عن صدوق مثلا او صدوق عن ثقه عن ثقه او ثقه عن صدوق عن ثقه الى غير ذلك يعني هذا السند يكون حكم الحديث حسن لذاته واش مفهوم حسن لذاته كذلك في هذا الطريق كذلك في هذا الطريق ولكن هذه الطرق متعدده يعني نفس الحديث رواه فلان عن فلان عن فلان وفلان عن فلان عن فلان وفلان عن فلان عن فلان واش مفهوم يعني كل طريق يكون حكمه حسن لذاته ولكن بتعدد اذا تعددت هذه الطرق يكون ذلك الحديث ترتقي درجته ترتقي درجته ويصير يسمى ب يسمى بهذا الصحيح لغيره صافي هذا ما كان اخيرا الحسن لغيره وهو الضعيف المحتمل الضعف رد البال هذه الحديث الضعيف يعني حكمه هذا الحديث حكمه في الاصل ضعيف ولكن ذلك الضعف محتمل يعني محتمل يعني قد يكون هذا ذلك الراوي يعني حكم له بعض العلماء حكموا على انه ضعيف واش مفهوم ولكن اذا يعني بهذا الشرط اذا تعددت طرقه ترتقي درجه ذلك الحديث يعني ذلك الحديث في اصله هو ضعيف ولكن ترتقي درجته فيصير حسنا لغيره نشوفوا الصوره ثاني باش نقرب الفكره مثلا عندنا هذا الحديث رواه هذا الصحابي واش مفهوم يعني نفس الصوره الثاني مثلا جاء من هذا الطريق الاول هذا الطريق الاول فيه راوي ضعيف يعني هذا الح يسمى يكون هذا الحديث حكمه ضعيف لماذا لان فيه راوي ضعيف يعني دا نفس الحديث هذا الحديث هذا فلان يعني فلان روى هذا الحديث عن فلان عن فلان عن الصحابي الفلاني عن النبي فيكون هذا الحديث الذي جاء من هذا الطريق حكمه ضعيف لماذا لان هذا الراوي الذي في هذا الحديث في رواه هذا الحديث فيه راوي يعني السند الذي روي بهذا الحديث فيه راوي ضعيف وبالتالي يحكم له بالضعف ش مفهوم ولكن لابد من يعني العلماء لا يحكمون عن الحديث بطريق واحد لابد من تتبع طرق الحديث كيقلبو الثاني على ذك يعني هذا الحديث هذا واش رواه هل رواه رواه يعني رواه يعني ما عرف كيفاش نعبر عليها العربيه يعني شي رواد اخرين يعني رجال مات كيفاش نعبر عليه المهم المهم عندنا طريق الثاني فيه ثقه عن ثقه عن ثقه اذا هذا الحديث يكون حكمه صحيح لان روته كلهم ثق كذلك الطريق الثالث التي جاء بهذا الحديث رته كلهم ثق وبالتالي يحكم بهذا الحديث ماذا يحكم له يعني لا يصير ضعيفا مفهوم يحكم يعني ياخذ حكم الحسن لغيره يعني وقت ما قريت انا دابا شي حديث لقيت في الحكم دياله لقيت في الحكم دياله حسني غير هشي اللي خصني نفهم خصني نفهم بلي راه في احد طرقه راو ضعيف هذا هو معنى ديال الحسنوني غير باختصار صافي هذا الشي اللي كاين اذا الفيديو الجاي ان شاء الله غادي نبداو فييه الحديث المردود هو اللي فيه التفاصيل بزاف هذا غادي نركز عليه مزيان فيه سته ديال الانواع واحد سته ديال الانواع ه اللي خصنا نركز عليهم حيت ك تحطوا ديما في الامتحان كتحط فيهم شي سته ديال النقط هذاك غادي نركز عليهم مزيان كل نوع غادي ندير ليه فيديو خاص باش نفهموه مزيان راه ذاكشي علاش عاودت الفيديوهات باش نفصل في هذا الخير مزيان وانتما ركزوا على الفهم ركزوا غير على الفهم راه كلشي غيجي معنا دابا انتما ردوا البال معايا في هذ الفيديوهات باش تساليهم دغيا باش ان شاء الله من نسال ونسالك المواد نبدا ديك الساعه الامتحانات واش مفهوم نبدا ديك الساعه مباشره اللي سال الفيدي يكتبلي في التعليق را سيتهم هذا ما كان يلاكم الاخوان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته