النداء ـ المنادى وأنواعه بالتفصيل ـ سلسلة تعلم الإعراب 41

النداء النداء في اللغه العربيه هو الدعوه الى الانتباه والاستماع بواسطه حروف خاصه يطلق عليها حروف النداء والحرف الاكثر شهره هو حرف الياء مثل يا باشا يا باشا انا زميلك زميل فين بقى ان شاء الله سوبك يا باشا ضابط امن ببرج الشماء ويمكننا حذف حرف النداء اذا كان المنادى قريبا او فهم النداء من كلام مثل باشا باشا باشا باشا باشا باشا باشا باشا وهذا ما سنتحدث عنه اليوم فتابعوا معنا حروف النداء وهي الهمزه اي يا ايا هيا والهمزه حرف للقريب واي عليها خلاف ولكن الاكثر ان الهمزه واي كلاهما للقريب وايا وهيا لا خلاف عليها فهي للبعيد ويا تاتي مع القريب ومع البعيد والحروف الاكثر اكثر شهره هي الهمزه واي وياء واكثرهم استعمالا ياء مثل امحمد اقبل او اي محمد اقبل او يا محمد اقبل وننتقل الى انواع المنادى انواع المنادى وحكم كل نوع المنادى ينقسم الى خمسه انواع النوع الاول المفرد مفرد العلم والعلم مثل اسماء البشر واسماء البلاد وحكمه يبنى على ما يرفع به ويكون في محل نصب مثل قوله تعالى ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنه ونلاحظ ادم عليه السلام هو اسم علم وجاء بعد ياء النداء فيسمى علم مفرد وعند الاعراب نقول ياء حرف نداء مبني على السكون وهذا اعراب ثابت لحرف النداء ياء وعند الاعراب لاسم المنادى ادم منادى مبني على الضم في محل نصب ومثل قوله تعالى يا مريم ان الله يبشرك بكلمه منه يا هنا حرف نداء مريم اسم منادى وعند الاعراب نقول مريم منادى مبني على الضم في محل نصب وهكذا مع اي اسم ياتي بعد حرف النداء هناك من يسال هل يمكننا ان ناتي بالاسم العلم في حاله المثنى او الجمع مثل قولنا يا محمدان او يا محمدون ساجيب عن هذا السؤال في اخر المقطع ان شاء وننتقل الى النوع الثاني النكره المقصوده وحكمه يبنى على ما يرفع به ويكون في محل نصب المفرد العلم والنكره المقصوده كلاهما يبنى على ما يرفع به ويكون في محل نصب يسال سائل كيف تكون نكره وتكون مقصوده وسنتعرف عليه في المثال التالي يا مذنب ستنال عقابك مثل ما نرى في الصوره اذا كان هذا الرجل يقف في قفص الاتهام في ساحه المحكمه فيوجه القاضي اليه ويقول يا مذنب ستنال عقابك مذنب اسم النكره ولكنه مقصود بالكلام فهنا يسمى النكره المقصوده فهو يوجه كلامه الى شخص محدد ويصح ان نقول يا مذنبان او يا مذنبون فيصح في هذا النوع ان ياتي بالمفرد او المثنى او الجمع ويكون كلمه واحده وعند الاعراب نقول يا مذنب منادى مبني على الضم في محل نصب لان حكمه يبنى على ما يرفع به فالاسم المفرد علامه رفعه الضمه فنقول هنا مبني على الضم في محل نصب يا مذنبان هو مثنى عند اعرابه نقول مرفوع وعلامه رفعه الالف ولكن اذا جاء قبله ياء النداء نقول منادى مبني على الالف في محل نصب يا مذنبون مذنبون جمع مذكر سالم علامه رفعه الواو ولكن عندما ينادى عليه نقول منادى مبني على الواو في محل نصب وهذان النوعان من المنادى يبنى على ما يرفع ع به في محل نصب وننتقل الى النوع الثالث النكره غير المقصوده وحكمه النصب وجئت بنفس الاسم النكره ولكن هنا يختلف الموقف مثلما يقول الخطيب في المسجد او الواعظ حينما يعظ الناس يا مذنبا تب الى الله فهو هنا لم يحدد شخصا بعينه ولم يقصد شخصا بعينه فهنا تكون النكره غير مقصوده وحكمه هنا منادى منصوب وعند اعرابه نقول مذنبا منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهناك مثال اخر ربما يوضح الصوره اكثر اذا كان هناك رجل كفيف يسير في شارع مزدحم بالناس ويقول يا رجلا خذ بيدي فكلمه رجلا هنا انه لم يرى احدا اصلا ولم يوجه كلامه الى شخص محدد فيقول يا رجلا خذ بيدي فرجلا هنا عند الاعراب نقول منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وعليه اذا وجدت الاسم النكره مرفوعا فهو مبني على ما يرفع به ويكون نكره مقصوده واذا وجدته منصوبا فهو نكره غير مقصوده وغالبا ياتي بعد النكره المقصوده وغير المقصوده ياتي فعلا غالبا وليس دائما وننتقل الى النوع الرابع وهو المضاف والمضاف ما كمل معناه بواسطه مضاف اليه بعده وحكمه النصب مثل يا صاحب الاخلاق حفظك الله فهنا كلمه صاحب بعدها مضاف اليه فهنا كلمه صاحب الاخلاق صاحب لم يكتمل معناها الا بواسطه المضاف اليه بعده فنقول يا صاحب الاخلاق اذا وجدت هذا النوع فهو من نوع المضاف وعند الاعراب نقول صاحب منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف وما بعده الاخلاق مضاف اليه مجر رور وعلامه جره الكسره وننتقل الى مثال اخر قال تعالى يا صاحبي السجن يا هنا حرف نداء وصاحبي السجن السجن هنا مضاف اليه وكلمه صاحبي اصلها صاحبين وحذفت النون هنا للاضافه وعند الاعراب نقول صاحبي منادى منصوب وعلامه نصبه الياء فيص صح في هذا النوع ان يكون المنادى مفردا واذا كان المنادى مثنى او جمع مذكر سالم تحذف النون عند الاضافه ويسال سائل اليس عبد الله من الاسماء العلم اقول لا فعبد الله من النوع المضاف لان ما لان عبد المنادى ولفظ الجلاله هو مضاف اليه ومثله عبد الرحمن وعبد العليم وعبد الخالق وعبد القادر وهكذا وعند الاعراب نقول عبد منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهو مضاف ولفظ الجلاله مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره وننتقل الى مثال اخر يا طالبات العلم اجتهدنا فهنا كلمه طالبات منادى منصوب وعلامه نصبه الكسره لانه جمع مؤنث سالم وهو مضاف والعلم مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره وننتقل الى النوع الخامس الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه وحكمه النصب والشبيه بالمضاف يشبه المضاف ويتضح من خلال الامثله يا طالبا للعلم اجتهد وياتي بعد المنادى الشبيه بالمضاف كلمه تتمم معناه واصلها يا طالب العلم ولكن جاءت هنا منونه واذا رايتها منونه فليست مضافه بل هي هنا شبيه بالمضاف وغالبا ما ياتي بعد الشبيه بالمضاف اسما مجرورا فكلمه طالبا هنا منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وننتقل الى مثال اخر يا ساعيا في الخير حسن نيتك فكلمه ساعيا هنا اصلها يا ساعي الخير وعند الاعراب نقول منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهذه هي انواع المنادى الخمسه وننتقل الى نداء ما فيه ال نداء ما فيه ال مثل يلم المعلم يا المعلمه لقد سمعتها قبل ذلك فلا يصح ان نقول يا المعلم ويا المعلمه ويا الرجل ولكن اذا اردنا ان ننادي على الاسم المعرف بال وناتي بكلمه ايها مع الاسم المذكر ونقول يا ايها المعلم هذا هو الاسلوب الصحيح في نداء ما فيه ال فلا لا يصح ان ننادي على المعرف بال مباشره ولكن ناتي بكلمه ايها مع المذكر وكلمه ايتها مع المؤنث يا ايها المعلم او يا ايتها المعلمه يا ايها النبي يا ايها الرسول يا ايها الرجل وهكذا يا ايتها المؤمنه يا ايتها الطالبه يا ايتها الطبيبه وعند الاعراب سهل وهو اعراب ثابت وبسيط نقول في الاعراب يا حرف مبني على السكون واي وايه منادى مبني على الضم في محل نصب فقد اخذت اي وايه مكان المنادى فنقول منادى مبني على الضم في محل نصب وهذا النوع من النداء من نوع النكره المقصوده وهاء حرف للتنبيه والمعلم والمعلمه نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه وهناك خلاف بين النحاه في الاسم المعرف بال اذا جاء بعد ايها وايتها فمنهم من يقول الاسم المشتق بعد ايها او ايتها يعرب نعتا مرفوعا مثل المثال الذي ذكرناه والمشتقات مثل اسم الفعل فاعل او اسم المفعول او الصفه المشبهه او صيغ المبالغه والراي الاخر يقول الاسم الجامد بعد ايها وايتها يعرب بدلا او عطف بيان والجامد مثل كلمه الرجل او النفس وعلى الارجح انها تعرب نعتا مرفوعا وننتقل الى نداء لفظ الجلاله نداء لفظ الجلاله الله اذا اردنا ان ننادي على لفظ الجلاله نقول يا الله بقطع الهمزه ولها صوره اخرى نقول يلا بوصلها وتكون بهذه الصوره عندما ننادي نقول يا الله او الله هذا وجه والوجه الاخر ان نقوم بحذف ياء النداء وناتي عوضا عنها بالميم ونقول اللهم فعند الدعاء نقول اللهم هي نفسها يا الله ولكن لا تجتمع ياء النداء مع الميم المشدده اما ان نقول يا الله او نقول اللهم وهذان الوجهان مع نداء لفظ الجلاله وهذه الحاله الوحيده التي يصح دخول ياء على ما به ال هو لفظ الجلال له التفرد في كل شيء فنقول اللهم او يا الله او يا الله كلها صحيحه مثلما يقول الداعي في الدعاء الماثور عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى والاعراب نقول اللهم منادى مبني على الض ضم في محل نصب والميم المشدده عوض عن حرف النداء وهذا هو اعرابها وننتقل الى تنبيهات تخص موضوع النداء تنبيهات قد يحذف حرف النداء ياء اذا فهم النداء بدونه وقلت ياء لان الذي يحذف هو حرف النداء ياء ولا يحذف غيره مثل قوله تعالى يوسف اعرض عن هذا فكلمه يوسف هنا عليه السلام فهمت من السياق وعند اعرابه نقول منادى مبني على الضم في محل نصب ومثلها حينما تكون جالسا وبجوارك احد اخوانك وتقول محمد خالد علي فينتبه اليك دون ان تذكر اي حرف من حروف النداء ففي هذه الحاله هو ايضا منا نادى حذف منه حرف النداء ونتحدث الان عن الخلاف الذي قلنا عنه في موضوع يا محمدان ويا محمدون فبعض النحاه يقول انه علم مفرد والبعض الاخر يعتبره من النكره المقصوده والقاعده تقول العلم اذا ثني او جمع زالت عنه العلميه وصار نكره فاذا نودي تعرف بالنداء وصار من نوع النكره المقصوده وعليه يكون المثالان من النكره المقصوده ماذا نفعل في هذه الحاله والخلاف موجود في التعليم العام في مصر انهم يقولون انه من العلم المفرد والازهر الشريف يقول انه من النكره المقصوده فاذا كنت من طلاب الذين يقولون ان هذا المثال من العالم المفرد فاعتبره من العالم المفرد حتى لا تقع في الخطا واذا كنت ممن يقولون انه نكره مقصوده فهو نكره مقصوده واذا كنت لا تنتمي الى هؤلاء ولا الى هؤلاء فاعلم ان هذه القاعده الصحيحه العلم اذا ثني او جمع زالت عنه العلميه وصار نكره فهي من النكره المقصوده والى هنا نكون قد انتهينا من درس النداء وادعو الله لي ولكم بالتوفيق واسال الله الاخلاص والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته