فن الحوار في القرآن الحلقة الثانية من برنامج بالعقل مع د علي منصور كيالي

يا سيدي احتج الكافرون على الرسول صلى الله عليه وسلم انه هذا الذي بعث الله رسوله يعني وقالوا لولا انزل هذا القران على رجل من القريتين عظيم يعني يعني بالعاميه بحكي اياه يعني الله الله ما شاف غير هذا لانه عنده فن الحوار فاختاروا الله اعلم حيث يجعل رسالته ف اعطانا مثال انه حينما ياتيه اي احد للجدل الجدل يا سيدي هو حوار لكن كل طرف رافض سلفا افكار الطرف الاخر رافض الافكار سلف كل طرف رافض الاخر قطعا فع بيجادل فلن يصلوا الى بعض ابدا ولن يصلوا الى حل الحوار متفقين على الفكره العامه لكن المطلوب الايصال الى حل يعني الساده الاطباء اصحاب الاختصاص حينما بمر امامهم مشكله في الطب يتحاور الساده الاطباء فيها للوصول الى حل هذا بقول رايي كذا وهذا بقول رايي كذا المهندسون المحامون يعني فهذا الحوار فالمطلوب هو الحوار وليس الجدل لذلك يعني حتى الجدل لازم يكون بالتي هي احسن ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسن فحينما جاءت تجادل بموضوع الظهار ما هو الظهار سيدي ان يحرم الرجل زوجته على نفسه عده شهور ققول لها انت مثل امي الله قال هذا كلام فارغ يعني هذا كلام انتم عم تحكو لا صارت امك وهي زوجتك وحلالك فلا تستخدم الظهار فجاءت تجادل بالظهار لمن الى صاحب العلاقه بالذات الى الرسول صلى الله عليه وسلم انه معقول يعني الدين يقر الظهار لذلك الايات اللي بعدها الذين يظاهرون من نسائهم يعني الله حط الحل فجاءت وعندها رفض للفكره اصلا لاحظت الجدل فسبحان الله الله الله في البدايه استخدم الفعل الماضي انه هذا الموضوع مضى وان كان عباره عن دقائق وانتقل الى الفعل المضارع قد سمع والله يسمع سمع بالماضي ولو قبل ع دقائق صار صار ماضي لكن حاليا الله عم يقول له الى رسول الكريم انت نقلت الجدل الى حوار يعني طولي بالك بنتفاهم هدي ارتاحي لاحظ سيادتك جاءت هي تجادل قد سمع الله قول التي تجا في زوجها ما قال تحاورك وتشتكي الى الله يعني رافضه الموضوع كله لذلك قال له هذا الجدل انت هديتها قلت لها روقي لا كفرتها ولا شتمتها ولا قلت لها حاشاك انت مين وانا مين يعني حاليا حينما اجادل انا يعني اعوذ الجانب الاخر بقوله انت مين انت كافر انت ما تفتهم انت يا اخي ما بصير هذا الكلام عليك انت يحاوره وان كان على خلاف معك لذلك والله يسمع في المضارع تحاوركما فقال له اهدي يعني الحل قادم لذلك الله فورا وضع العقوبه على الظهار الذين يظاهرون من نسائهم ثم هذا قاله بدك تصوم شهرين متتاليين بدون انقطاع او بطعمي 60 مسكين من قبل ان يتمس رسول قال له عج ها شايفه هي الحل فجيد ع جادلي ورافضه الفكره ورافضه فمشكلتي حاليا يعني كمسلم مع مع كل الجوانب الاخرى فورا التكفير الله تعالى اعطى امر الى ابليس اعطاه امر خارج الشريعه يعني ما قالله اقم الصلاه وما صلى ما قال له صوم وما صام عطى امر قال له قدم التحيه لادم هذا ما له علاقه لا بالصوم ولا بالصلاه طبعا مع احترامنا الهائل ولا بالعبادات ولا ولا ولا ولا خالص امر امر عام ما نفز امر حشا قال له عليك لعنتي الى يوم الدين والله تعالى بعز غضبه اخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الى يوم الدين قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون لازم يقول له حاشاك اخرس اخس خسئت يعني باي منطق عم تطلب انا عم بقول لك عليك لعنتي الى يوم الدين الله في منطق الحوار ماذا قال له قال فانك من المنظرين قال له حاضرين اذا لاحص ان اتقبل الاخر ان احترم راي الاخر ان احاور الاخر يا سيدي حينما اكفر الاخر وادعو الى قتله فهي ظاهره فشل مني وليس منه راح اعطي لسيادتك مثال عندي طفل صغير ما عندي اي حجه اقناع لهذا الطفل لكي يكتب واجباته ما عندي حجه اقناع ما عندي حجه اقناع انه اذهب الى النوم باكرا فالضرب هي ظاهره فشل فحينما انا اقتل الاخر ادعو لقتله معناتها انا فاشل باقناع حينما انا اقنعه ما في داعي بقا الى قتله يعني يعني فدائما بقول حاجه انت كافر بدي اقتلك بدي احاربك ادعوا الى سبيل ربك ما قلوا بالسيف وبالقتل وبتكفي وبالتهديد بالحكم والموعظه الحسنه قال له انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر قل له عندي رساله تفضل هي الرساله مع السلامه من طبيعه الانسان سيدي يرفض الاخر يجادل في الاخر تلاحظ سيادتك طبعا مع احترامنا الشديد يعني الانسان الواعي حاليا ما بيهمه الجانب الاخر لا شكله لا لون بشرته يعني وليس موطنه يعني فكان العالم يعاني حت حتى فتره قريبه مما يسمى التمييز العنصري ارفض الاخر فقط الى لون البشره يعني لاحظتك حوار سيدي كله مطلوب بالحوار وان كان انا عارفه انه هو على خطا يجب انه استخدم منطق راح اعطي لسيادتك مثال سيدي حضرتك سيادتك جاري في البيت جاري بنفس البناء سيادتك ساكن في بيتك امن يعني مستقر الحمد لله فانا بالليل لبست لباسي العسكري وقرعت عليك الباب فتحت لي الباب خير يا جار يا جاري غير دينك يا اخي ما بدي اغير ديني ادفع لي فلوس ادفع لي جزيه يا اخي ما بدي ادفع لك راح حاشاك راح احاربك واحتلك وحاشاك اخذ حريمك واخذ اموالك طيب هل هذا منطق الله يا سيدي طالب بالاحسان وليس بالحسنى مثل الوالدين تماما لكن مع كل الاسف ما بنكمل الايه الكريمه مع كل الاسف ما بنكمل يا سيدي الله مازق قال وبالوالدين احسانا بتعرف سيادتك الاحسان للوالدين بالقمه قال لي لا لا لا ما بس الوالدين وبذل قربه لكن يعني كله ما بكمل الايه كله بالوالدين احسانا طيب والبقيه باقي الايه قال لي وبذ القربه تع يجب ان تعامل اقاربك مثل ما بتعامل والديك تماما واليتامى والمساكين المسكين يا سيدي غير الفقير الفقير ما عنده عمل نهائيا انتم الفقراء الى الله الفقير دائما بحاجه المسكين هو عنده عمل بس ايراده لا يكفيه هذا اسمه مسكين واما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر اذا عنده اعمل ل لا يكفي اذا بالوالدين احسانا وبذي القربه واليتامى والمساكين والجار ذ القربى جارك الملاصق الك في البناء بالحي بالدوله على مستوى الدول كمان جاري يجب ان اعامل الى الى جواري مثل ما بعامل امي وابوي ولو على مستوى الدول لا والجار الجنب الجار البعيد يعني و ولو كان بيني وبين الدوله الاخرى عده دول يجب ان اعامل بالاحسان مثل والدي واهم شغله سيدي والصاحبه بالجنب من هو الصاحب بالجنب انسان مسافر بالطائره يوجد راكب بجانبي هذا صار صاحب بالجنب طوال الرحله بدي اهتم فيه مثل ما بهتم بامي وابوي فلما بتكون هذه الثقافه عندي خلص الظالم حاشاك هو هو الصنف الوحيد الذي لا يغفر له حتى بالاخره بنص قراني سيدي الظلم يا سيدي نوعين اما اظلم نفسي فقط لا اظلم الاخر يعني فرضا انني لا اصلي انا عم بظلم حالي ما عم بظلم سيادتك انني لا اصوم اظلم نفسي حاشاك اخذ مخدرات ادخن اظلم نفسي هذا بالاستغفار يغفر مباشره دايركت يعني ما احترم الكلمه موسى ماذا قال الله قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له هيك بهال البساطه لكن حينما اظلم الاخر لا يجوز ان اظلم اخر واقول له يا رب اغفر لي بقول لي لا صالحه رجع له حقوقه يعني لا يجوز يعني النصب على الاخر او او يعني بعدين اقول له يا رب اغفر لي بقول لي لا لا ابدا فهذا الظالم سيدي هذا الظالم لا يغفر على الاطلاق حتى في الاخره لماذا سيدي حاشاك حتى المنافقين اللي هن في الدرك الاسفل من النار فالا تقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ايه اخرى تقول ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم فتوه الله واصله هنا لكن الظالمين بعد ما ينتهي الحساب بالكامل واهل الجنه بالجنه جعلكم الله منها واهل النار بالنار قال تعالى فاذن مؤذن بينهم الاذان هو النداء المعلم المعلن ويسمعه الجميع يعني كل اهل الجنه سيسمع هذا الكلام وكل اهل النار فاذن مؤذن بينهم ان لعنه الله على الظالمين فقال ال الا الذين ظلموا عم يعتدي عليك هو عم حاربك فهذا مستثنى لكن هذا هذا شيء نادر يعني الله قال فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه لا تجور بمثل ما اعتدى عليكم لاحظتك ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ما ربط بالمسلمين اذا ظلمني فقط اما الباقي هذا يا سيدي لا يجوز اقول له لست مؤمن هذا امر سيدي هلا حكينا ما قبل ما قبل قليل انه الله اعطى امر الى ابليس خارج خارج التعاليم الدينيه حيي ادم لا قال لله صوم ولا قالله صلي فهذا امر كمان سيدي ولا تقولوا على الاطلاق لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا يعني انسان على غير دين دخل ل عندي على البلد لكي يعمل لكي يبني لكي يتاجر عم يقول لي السلام يمنع اقول له لست مؤمن فكيف بدي اقول له يا كافر لا فهذا امر سيدي مع كل الاسف ولا حدا بينتبه له الدين الاسلامي ليس فقط الفرائض الخمسه يا اخي هذه كمان اوامر ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا وان جنحوا للسلم فاجنح لها يا سيدي الله بذاته لا يريد لا يريد لا يريد من كرر ثلاث مرات لا يريد القضاء على الكافرين طبعا هذا واقع هذا واقع رح نحكيه والكل بيعرف هذا الواقع الله تعالى اخذ محمد صلى الله عليه وسلم على الاخره وترك لنا ابليس لو الله يريد القضاء على الكافرين طبعا ليس اعتراض على القرار الالهي كان مد في عمر محمد صلى الله عليه وسلم 2000 سنه واخذ ابليس لكي يمتحني الله سيدي فمن هنا يجب انه ما اكفره لحس الا اذا اعتدى سيدي فقط في غير حاله بدي اسالم معه افتح معه علاقات تجاريه وعلاقات حوار وعلاقات ثقافه وعلاقات دبلوماسيه الخطاب المتشدد المغالي فورا ينظر الى الاخ اخر عدو لانه الجدل يعني انظر له نظره العدو ما بنظر له يعني انه خلص لا يمكن لا صداقه ولا تعاون ولا ولا ولا حتى حتى مع كل الاسف مع كل الاسف يعني هنالك تعليمه يعني بيعرفوها الساده الفقهاء انه انا اذا كنت ماشي على الرصيف ورايت واحد على غير ديني يمشي على نفس الرصيف فعل ان ازيح من الرصيف يعني تعدي عليه ذات يعني يعني ذات الشيء مثلا بالسياره يعني اقود السياره نظرت الى السائق الجنبي رايته من غير ديني فعلي ان يا اخي الشرطه بتعاقبني الي والرادار بيعاقبني الي فهذه امور ما لها علاقه بالدين سيدي ل حصتك الجدل ففو انا رافضه ومعتب عدو لا لشيء الا لان انه لا يوافق افكاري فالله يا سيدي لماذا لا يريد القضاء على الكافرين رح رح نعطي مثال واقعي يوم معركه بدر سيدي يوجد 3000 ملك بالساحه بنص قراني الجيش المعادي اقل من 1000 يعني كل ثلاث ملائكه على واحد لازم يعني يعني ما يرجع ولا واحد على مكه فلو ما رجع ولا واحد على مكه كان ما صار مع حركه احد وغزوه خلص جعلهم كعصف ماكول ويكفي ملك واحد سيدي ملك كريم واحد حتى حتى نعم ف فكان عدد القتلى فقط 70 واللي هرب هرب طيب يا اخي الملك الملك قادر يتبعه ويجيبه قال له اتركه م لك علاقه معه اهم اهم حدث سيدي يوم غزوه الخندق رح نحكيها بشكل يعني واقعي والكل يعني ماعم نعطي معلومات غير معروفه يعني هي سيادتك عارف ماذا يعني حفر يدوي لخند بطول 5 كيلو متر بعرض 6 امتار بعمق 6 امتار لاحظت الجهد ليس بالالات فالرسول والصحابه الكرام حفر يدوي ومشقه هائله يعني اشغال شاقه ماذا كانت النتيجه وصل الاعداء حاصروا المدينه المنوره ماذا حصل بال الله بعث لهم عاصفه ما قتل ولا واحد ما هي النتيجه ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم لم ينالوا خيرا طبعا ليس اعتراض على الله رجعهم من نص الطريق و يعني نحن عم نحفر بشتغل قالله عليك ان تاخذ بالاسباب مالك علاقه بالنتائج هي غزوه الخندق ورد الله الذين كفروا بغيظهم يعني عصب بس بس عصب يجب وضع القواسم المشتركه يعني يعني قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم هنالك عوامل مشتركه يعني كلنا نؤمن في اله كلنا نؤمن بالاخلاقيات كلنا نؤمن باليماني كلنا نؤمن كلنا كلنا كلنا يوجد بعض النقاط الخلافيه هذا يفسد للو قضيه تعالوا نتحاور عليها اتفقنا كان بها ما اتفقنا لكم دينكم ولي دين ما في مشكله يعني ملاحظ سيادتك لذلك عندنا صوره الكافرون الكافر هو الذي يغطي يغطي حقيقتي اخر الايه لكم دينكم ولي دين خلص يعني ما قال تعالوا للحرب تعالوا تعالوا يا سيدي حتى الحرب حتى الجهاد الجهاد هو جهاد فكري وليس بالسيف قال تعالى صراحه وجاهدهم به بالقران جهادا كبيرا لذلك بعد كل ايات الجهاد ختام ختام الايه ولا حدا عم ينتبه له سيدي قال ذلك بانهم قوم لا يفقهون يعني اخي عنده مشكله بالفكر ما عنده مشكله ما قال لي ذلك بانهم قوم لا يجيدون القتال لا يجيدون المعركه اجباري سيدي الله قال ولا يزالون مختلفين طبعا الا من رحم ولذلك خلقهم الله قال انا اريد يعني هنالك فرق سيدي بين الخلاف وبين الاختلاف الخلاف مرفوض الاختلاف بالفكر هو المطلوب الله قاله ولا يزالون مختلفين ولذلك خلق هم الله يا سيدي لو كان يريد الناس كلها امه واحده طبعا مع احترامنا الشديد لا يحتاج الى رسل ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا لكن هو لا يشاء لحظ سيادتك لذلك قال له ليقطع طرفا من الذين كفروا انا ما بدي اقضى عليهم كلهم يعني هال كم واحد والباقي يعيشوا ولذلك سيدي عم تلاحظ سيادتك لماذا رفض الاخر ابراهيم عليه السلام ابراهيم ابونا ابراهيم عليه السلام ماذا قال ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات مو الكل من امن منهم بالله واليوم الاخر لحسك رفض الاخر قال له يا ربي بس ارزق المؤمنين الله ماذا جاوبه بنفس الايه قال له ومن كفر فامتعه ابليس يقول لله لاغوينهم اجمعين لازم يقوله ابتعد ابتعد يلا موت قالله قالله سوف تبقى حيا الى اخر يوم وانت عدوي وانت عم تخرب لي ديني قالله لاغوينهم اجمعين ولن تجد اكثرهم شاكرين ابليس يتكلم مع الله مباشره لاحظت الله تقبل هذا الك وتركه حي يرزق الى اخر يوم في الحياه على الارض الى عدوه يا سيدي الله مبرمجي على الفجور قبل التقوى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها يعني الله ما مبرمجي على على الايمان هو هو برمجي على الفجور طبعا الله الله تعالى طبعا عنده مليارات المليارات من الملائكه الكرام الجماعه يسبحون الليل والنهار لا يفترون الله هذا الصنف من العباد قادر بيكون فيكون يزيد مليارات قال لا عندي انا بدي حدا يامن وما يامن ويكفر ويقتنع وما يقتنع لذلك كل القران كل القران سيدي قل ويقولون قل ويقولون قل ويقولون قالله جادل وخذ وعطي اذا قالوا كذا فقل كذا اذا قالوا كذا قل كذا اخر شيء قالله ايه الكافرين قل يا ايها الكافرون اخر الايه لكم دينكم ولي دين فكل القران هو عمليه حوار سيقولون قل سيقولون قل لاحظ تك الله الله تعالى يعني قال يا بني ادم فكلنا بني ادم وكلنا عبيد لله فالله اذا ما فهمنا هذه الايه هذه الايه اللي سوف نذكرها الان فنحن في كفر يعني في تغطيه قال يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يعني لا يضركم من ظل قاللي عليك عليك بنفسك لا تكفر الاخر لا ترفض الاخر لا تقيم الاخر ل حصتك والدليل على ذلك يعني رح نذكر على الشباب ان يفهم هذه الايه الرسول عليه الصلاه والسلام الرسول ان الله ملائكتها يصلون على النبي يوم معركه احد الحادثه شهيره ما قال اللهم شتت شملهم وفرق جمعهم يعني هكذا هذا دعا انا جيبهم الي قال كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم الله بجابه وهو جريح حرب جريح الحرب نصف ميت جريح حرب لو الاصابه بالغه حاشا اي قتل الله يتكلم معه بكل هذه الوضوح ليس لك من الامر شيء او يعذبهم او يتوب عليهم اذا فهمنا هذا الموضوع الله يتكلم مع رسوله بالذات قال له الامر لا يعنيك ماالك علاقه بعزب برحم ما بتتدخل فعل شبابنا هلا يفهم هذا الموضوع انا بقوله لاي شب ليس لك من الامر شيء م لك علاقه بقتل الاخر بتكثير الاخر بظلم الاخر عليك بنفسك والامر اللي اعطاه الله لادم ما له علاقه لا بالصوم ولا بالصلاه ولا بالحج ولا ولا ولا قال له لا تقرب هذه الشجره امر عادي لابليس ولادم حتى الله يفهمنا انه ما تاخذ لي بس الاوامر الدينيه الصوم والصلاه لكن الله قال لي اي امر اخر لا تقلل من اهميته فاي شاب ما بطبق ه هدول الايتين يعني يراجع حساباته اولا يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم قال له عليك بحالك الجانب الاخر الى رسول الكريم بالذات صلى الله عليه وسلم الله ققول له ليس لك من الامر شيء او يعذبهم او يتوب عليهم فكلنا من الملائكه الكرام الى الرسل والانبياء الى فرعون الد اعداء الله يوم القيامه كلهم عبيد متساوين ايه يا سيدي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا قال كلكم عندي مثل بعض كلكم عبيد لاحظ ساتك هي هي الخلاصه يوم القيامه قال كلكم سوف تاتوني عبيد فلا احد يكفر ويرفض ويظلم ويقرر الفتوى والتقوى ويقرر مين المؤمن ومين الغير مؤمن الله لمحمد صلى الله عليه وسلم قال له لا تتدخل يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله والله يقول صراحه عرضنا الايه سيدي ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم الله قال انا ربما اتوب على المنافقين ما حدا له علاقه فمن هذا المنطق سيدي علي ان احاور عندي عندي معلومات رساله تفضل ما اقتنعت اعطيني العن عنك خذ لعندي لحظتك فهنا تبنى الحضاره لحظتك والرسول عليه الصلاه والسلام تعامل مع كل الاديان ومع كل الثقافات ما رفض احد يعني لا حصتك ولا مره هاجم هاجم ما يسمى قبيله كافره ولا مره لاحظ سيادتك لذلك الله الله اعطانا رساله قويه جدا جدا رح نختم فيها يوم فتح مكه قال انتهى عصر السيف وصار عصر الفتح السلمي لا تدخلون المسجد الحرام ان شاء الله امنين بدون حرب ومعليش سيدي حينما الرسول عليه الصلاه والسلام فتح مكه انهى الحج واخذ كل جماعته مع انه هو ابن مكه وهن يعني فكان الاولى ان يطرد الكافرين انسحب الى المدينه وترك الكعبه للكافرين هذا مثال عملي اذا بدنا نحكي بالسنه اخذ جماعته رضي الله عنهم جميعا قال يلا يلا معي مع انه هن يعني مكه بلدهم وليسوا هن غريبين نعم فكيف انا انا سوف ادخل على بلد غريب وماو بلدي واحتله هذا مرفوض جمله وتفصيلا والرسول الكريم بتلاحظ سيادتك مع انه بتلاحظ سيادتك ماذا يعني علاقه رسول مع الكعبه رسول وكعبه ترك الصلاه عند الكعبه وتابع حياته الشريفه في المدينه ودفن في المدينه وكبار الصحابه كبار الصحابه يعني علي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه مدفون في العراق بلال اللي هو مؤذن مدفون في دمشق لاحظ سيادتك خلص اترك الاخر يعيش ن