درس البعث والحساب الجذع مشترك جميع الشعب التربية الإسلامية تاعكي محمد

وقل رب زدني علم ا السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه مرحبا بكم ايها الاعزاء تلاميذ جذع مشترك في ماده التربيه الاسلاميه بعد انقطاع لمده من الزمن نواصل نشر هذه الدروس التي اتمنى ان تكون نافعه مفيده وهذا بطبيعه الحال بعد طلب عدد من التلاميذ لاستمرار في نشر هذه الدروس سنواصل معكم باذن الله عز وجل فمرحبا بك اذا لم تكون مشترك في القناه مرحبا بك ضمن المشتركين الجدد الذين يدعمون المحتوى الهادف درسنا ايها الاحباب سانكتشفه وهو واضح من خلال العنوان نرى هذه الوضعيه البسيطه وضعيه مشكله هذه الوضعيه تقول لنا وانت تتواصل مع اصدقائك في بقاع العالم عبر مواقع التواصل الاجتماعي اثار احدهم مساله البعث والحساب واكتشفت انه ينكر ذلك ويعتبر الحياه بلا نهايه اذن انت تتصفح مواقع التواصل فيسبوك او غيره من مواقع التواصل الاجتماعي رايت منصور في هذا المنشور صاحبوه تحدث عن قضيه البعث قضيه البعث والحساب وهو يرى ان ليس هناك يوم القيام ليس هناك يوم للبعث والحساب فيعتبروا ان الحياه بلا نهايه بمعنى ان شئ او الناس بعضهم يزيد ويولد في هذه الحياه بعض الناس يولد في هذه الحياه والاخر يموت وهكذا تستمر ارحام تدفع وارض تبلع بلا نهايه السؤال هنا ما موقفك من ذلك هل انت تتفق مع هذا الشخص ام لا تتفق معه ثم هل هناك ادله على وجود يوم البعث والحساب وما فائده الايمان بوجود وجودهم وبتحلم دمت مؤمن فانت لا تتفق معه لكن هنا كيف ما هي ادلتك على ان يوم البعث والحساب وهو امرون موجود ثم ما هي فائده ان يؤمن الانسان بوجوده يوم القيامه اذا دعوك تفكر في هذا السؤال وسنرى الجواب ان شاء الله اثناء شرحنا لهذا الدرس اذا درسنا ايها الاحباب بعنوان البعث والحساب البعث والحساب خلال هذا الدرس سنتعرف على ما اول شيء سنتعرف عليه ماذا نقصده اولا بعد اه ما معنى الحساب ثم ايضا ما هي ادله البعث والحساب سنرى بعض الادله العقليه وبعض ادله النقليه ثم كذلك ما هو حكم الايمان بالبعث والحساب والنقطه التي بعدها ما هي اثار الايمان بالبعث والحساب او البعث والجزاء اذا هذه اهم النقاط الاساسيه التي عندنا في هذا الدرس سنتعرف عليها باذن الله عز وجل نتامل هذه النصوص فنبدا بالنقطه الاولى يقول الله سبحانه وتعالى زعما الذين كفروا ان لن يبعثوا قل فلا وربي لتبعثون سبحان الله الايه هنا من سوره من سوره التغابن ايه السابعه من الذين كفروا الذين كفروا وهذا الذي في الوضعيه واحد منهم زعموا ان لا يبعثوا يعتقدون انه ليس هناك امكانيه لكي يبعث بعد الموت فالله عز وجل يقول قل بلى قل يا محمد صلى الله عليه وسلم لهؤلاء المشركين الكافرين بلا وربي لا تبعثون يقسم لهم بانه سيبعثون بعد الموت اذا ما معنى البعث ايضا نرجع الى الايه الاخرى يقول الله سبحانه وتعالى ونفخ في الصور ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظ رون من سوره الزمر يقول الله سبحانه وتعالى وهو يحدثنا عن مشهد من مشاهد يوم القيامه ونفخ في الصور تعرفون ان الملك المكلف بالنفخ في الصور هو نعم هو الملك اسرافيل ينفخ نفختين النفخه الاولى تسمى نفخه الصعق وهذه والعلامات الاحداث الكبرى لقيام الساعه عندما ينفخ في الصور في القرن فان كل من على هذه الارض فانه يسعق يدمر كل شيء ثم بعد ذلك بعد ان يفنى هذا الكون يامره الله عز وجل مره اخرى فينفخ نفخه ثانيه تسمى نفخه البعث قال تعالى ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ان يبعثون مره اخرى من قبورهم ثم قال الله سبحانه وتعالى يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم يومئذ يصدر الناس اشتاتا لروى اعمالهم في سوره الزلزله يومئذ يوم القيامه يصدر الناس ويخرج الناس اشتاتا متفرقون من قبورهم لكي يروا اعمالهم اذا كل هذه الايات او هي الاحباب انما تحدثنا عن هذه القضيه البحث قضيه البعث فما معنى البعث البعث من الناحيه اللغويه من الناحيه العوده معروف دائما عندما نريد ان نعرف مفهوما معينه فاننا نعرفه لغه واصطلاحا لغه وشرعا لغه هو الارسال تقول بعثت فلان الى كذا مثلا ابنه الى الدكان بمعنى الرساله بعثت فلان الى المكان الفلاني اي ارسلته اذا الباعث باختصار من الناحيه اللغويه هو الارسال انك ترسل من ناحيه الشرعيه والاصطلاحيه عندما نقول ان الناس يبعثون معنى يبعثون بمعنى المقصود بهنا خروج الموتى اي خروج الموتى من القبور بعد اعاده الحياه في الاجساد ليحاسبوا على اعمالهم التي قاموا بها في الدنيا اذا هذا معنى معنى البعث اذا المفهوم لغه معناه الارسال من الناحيه الشرعيه الاصطلاحيه خروج الناس خروج الموتى من قبورهم بعد الاعاده الحياه في الاجسام يعني همم يعني تتحلل في التراب باستثناء اجسام الانبياء فان الله عز وجل حرمها او حرم على الارض اجساد الانبياء هذه الاجساد تبنى مره اخرى ويزرع الله عز وجل فيها الروح مره اخرى ليقوم الناس اجسادا من اجل المفهوم الثاني اللي هو قضيه الحساب من اجل ان يحاسب الناس على اعمالهم التي قاموا بها اذا كخلاصه يمكن ان ندون هذا المفهوم جميل نمر الى المفهوم الثاني ننظر هذه الايه يقول الله عز وجل يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليرى واعمالهم فمن يعمل مثقال ذره خيرين يره ومن يعمل مثقال ذره شرعيه دائما مع سوره الزلزله وايات تزلزل الفؤاد يومئذ يصدر الناس في هذا اليوم يوم القيامه يصدر الناس اشتاتا ان يخرج الناس من قب اشتاتا متفرق ليارا واعمالهم ليروا اعمالهم يخرجون لكي يروا تلك الاعمال التي قاموا بها في الدنيا فيقول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذره خيريره ومن يعمل مثقال ذره شريره اذا هنا ليرو واعمالهم دلاله على قضيه الحساب سيحاسبون على اعمالهم فما معنى الحساب نمر الى الايه المواليه يقول الله جل شانه ووضع الكتاب ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما همم ويقولون يا ويلتنامها لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره لا يغادر صغيره ولا كبيره لله احصىاها وجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا سوره الكهف تصور لنا مشهدا مفزعا من مشاهد يوم القيامه ووضع الكتاب فترى المجرمين يوم القيامه كل واحد منا سياخذ كتابه اذا كنت من اهل اليمين من اهل الجنه من اهل الصلاح ستاخذوا الكتاب بيمينك اما اذا كنت من اهل الشقاسه تاخذ كتابك بشمارك ووضع الكتاب هؤلاء الذين اخذوا الكتاب بشمالهم تراهم مشفقين في حاله حزن في حاله ندم على ما وجدوا في هذا الكتاب وهم ينذبون حالهم ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولكنها يجدون في هذا الكتاب دقائق الامور تفاصيل صغير امور كانوا يظنونها من الصغائر اموري يعني بالنسبه لهم امور تافهه فوجدوها في هذا الكتاب فهنا مساله مهمه جدا ينتبه المؤمن ان كل شيء فهو يدون ان مالك واما عليك الله عز وجل اوكل بكما كان واحد عن يمينك والاخر عن شمالك اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الله لديه راقي خطر والامر جلال ايها الاحباب اذا لا يغادر صغيره ولا كبيره لا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا سبحانه عز وجل دي الايه ونا ايضا تصور لنا وتبين لنا معنى الحساب اذا ما معنى الحساب جيد اذا المفهوم الحساب الحساب هنا دائما لو عرفناه من الناحيه اللغويه فالحساب معناه هو العد نقول فلان يحسب كذا بمعنى يعود يحسب نقوده يعد نقوده وهكذا الحساب من ناحيه اللغويه هو العد من الناحيه اللغويه هو العد واصطلاحا معناه عرضه اعمال الناس في الدنيا وضعها في ميزان الحسنات والسيئات ليعرف كل واحد مصيره اذا هذا معنى الحساب اي ان اعمالك تعرب اعمالك التي قمت بها هنا في الدنيا ستعرض ذلك اليوم وتوضع في ميزان ميزان له كفته مكان توضع فيه الحسنات ومكانت توضع فيه السيئات لكي ينظر ايهما ارجع هل سترجع كافه الحسنات ام كفته السيئات لحاله هنا سيعرف كل واحد مصيره هل سيكون من اهل الجنه ام سيكون من اهلي النار اذا اعيد مره اخرى الحساب لغه هو العد هو العد اصطلاحا عرض اعمال الناس في الدنيا الاعمال التي قاموا بها في الدنيا ووضعها في ميزان الحسنات والسيئات ليعرف كل واحد مصيره اذا هذا مفهوم الحساب ندون هذا الملخص يعني ملخص المفهوم جميل نمره الى النقطه المواليه ادله البعث والحساب النقلي اذا سنرى ادله نقليه واخرى عقليه عندما نقول الادله نقليه بمعنى الادله التي مصدرها الكتاب والسنه يعني النصوص ايات القران الكريم واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مجموعه من الادله نتذكر هاما اذا الدليل الاول عز وجل ووضع الكتاب فترى ريمينا مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره لله احصىاها ورجلوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا هذا دليل من الاقل يعني من القران الكريم يتحدث لنا عن قضيه البعث والحساب بان الناس سيبعثون ثم يحاسبون دليل ثاني يقول الله عز وجل من سوره الكهف ان السوره المركزيه ثم هذه الصوره صوره الزلزله يعني يمكنكم ان تحفظوها قال تعالى يومئذ يصدر الناس اشتاق » § ومن يعمل مثقال ذره خيرا ومن يعمل مثقال ذره شر يره بعض ادله نسميها بالادله النقليه هناك ادله اخرى من القران الكريم من سنه النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان تحفظوا هذا ففيه الكفايه البعث والحساب العقليه الان سنمر الى ادله عقليه ادله منطقيه تدل على البعث والحساب اول دليل يمكن ان نقوله هو اعاده الخلق اهون من بدايته اذا هنا الاستدلال قضيه الاستدلال على البدايه بالنهايهما اصعب مثلا شخص معين سياره معينه انك تخترع سياره من الصفر من لا شيء وتبتكرها من خيالك وتصنع اجزائها من البدايه دون ان تقلد شخص اخر ايهما اصعب هل ان تصنع هذه السياره ام انك عندك سياره تريد ان تعيدها مره اخرى تعطلت وتريد ان تريد اصلاحها مره اخرى لانهما يكون صعبه اكيد انك تصنع من البدايه ولله المثل الاعلى فالله عز وجل خلق الانسان من طين خلقه من تراب خلقه من لا شيء وخلق الانسان في بطن امه من مراحل تعرفونها فهل يصعب على هذا الاله الذي خلق هذا الانسان ان يعيده مره اخرى الى المنطقيا البدايه اصعب من الاعاده البدايه اصعب من الاعاده ولذلك فهذا دليل الذي خلق الانسان من البدايه قادر على ان يخلق الانسان ويعيده مره ثم دليل اخر النوم وليقظه لو تامل الانسان في قضيه هذا الامر الذي يحدث بشكل مستمر اليوم النوم والقضاء فالنوم ايها الاحباب هو صديق للموت احيانا الانسان عندما يعني يغطه في نوم عميق جدا قد تحدث همم بقرب منه واشياء وهو خارج التغطيه فكانو في حاله موت ثم بعد ذلك يحيى مره اخرى تعود اليه مره الروح مره اخرى فالذي ايقظ هذا الانسان واعاد اليه روحه قادر على ايضا ان يحييه مره اخرى الله عز وجل يقول هو الذي يتنفاه هو الذي يتوفى لنفسه حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى اذا النوم وليقظه عدد دليل ويكوننا ننام ثم نستيقظ دليل عقلي على قدره الله عز وجل على انه سيحينا مره اخرى بعد الموت ثم دليل عقلي اخر احياء الارض بعد موتها لو تاملنا في الكون تجد ارض قاحله سنوات لم ينبت فيها اين باسما بمجرد انه ينزل عليها الماء تصبح هذه الارض خضراء اه يانعه تسر الناظرين فالذي احياه هذه الارض بعد موتها قادر على ان يحي الانسان مره اخرى يقول الله عز وجل كذلك الخروج اي كما اخرج هذه النباتات التي كانت في الارض وهي كانت لمده من الزمن لم تخرج كذلك سيخرج الانسان يوم القيامه من قبره فهذا شبيه بهذا الى الاحياء والارض بعد موتها دليل على قدره الله على احياء الانسان مره اخرى بعدها نضيف دليلا اخر ونكتفي به وهو من الناحيه المنطقيه نرى ان في هذا الكون او في هذه الحياه يوجد الظلم وايضا هناك تفوت بين الناس فيها منطقيا اليس من العدل اليس من العدل ان يوجد يوم ياخذ فيه المظلوم حقه من الظالم فنجد في هذه الارض هناك الطغاه هناك الظالمون هناك من يعتدون على الناس هناك وهناك اليس من المنطق ومن العدل ان يوجد ان يوجد يوم اخر يقتص فيه المظلوم من الظالم ان ياخذ المظلوم حقه من الظالم اذا المنطقيا اذا كان هذا الكون فيه عدل فلابد ان يكون هذا النوم ان يكون هذا اليوم لكي ياخذ المظلوم حقه من الظالم اذا هذا دليل المنطقي عقلي على وجود يوم فيه بعث وفيه حساب لكي ياخذ كل واحد جزاءه الذي يستحق هذه بعض ادله العقليه المنطقيه التي تثبت لنا ان يوم القيامه يوم موجود همم ثم همم بعد ان تسجلوا تلك الادله ما هو حكم الايمان بالبعث والجزاء طبيعه الحال عندما نتحدث عن الحكم يعني الاحكام الشرعيه الخمسه اما ان يكون واجب واما ان يكون حرام او مندوب او مكروه او ان يكون مباح واكيد ان الايمان بالبعث والحساب هو نعم هو امر واجب واجب ولا يقبل الله عز وجل ايمانه احد الا باعتقاد وجودهما الذي ينكر وجود البعث والحساب فهو ليس بمؤمن لان هو جزءان من احداث يوم القيامه ويدخلان في الركن في الخامس من اركان الايمان وهو اليوم الاخر وتعرفون ان اركان الايمان سته ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره اذا من اركان الايمان انك تؤمن باليوم الاخر ومن الامور التي تقع في اليوم الاخر قضيه الحساب اذا هذا حكم الايمان اذا الايمان بهم واجب السؤال الذي بعده او النقطه المواليه ما هي اثار الان ما هي فائده الايمان بالبعث والحساب على الفرد وعلى المجتمع اذا هناك فوائد يمكن ان نجنيها نتيجه ايماننا بوجود يوم البعث والحساب اول فائده يمكن ان نجنيها اولا ان الانسان يدرك الغايه من الوجود في الدنيا نعرف لماذا نحن وجدنا في هذه الدنيا الله عز وجل يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اذا فنحن نؤمن اننا في هذه الدنيا من اجل غايه كبيره عظيمه ان نفعل ما يحبه الله ويرضاه ونجعل هذه الدنيا مصدره للاخره واننا لسنك البهائم ونشرب فقط ثم ننام وهكذا بل هناك حياه اخرى فالدنيا هي فقط مجرد مرحله ودار امتحان واختبار اذا هنا بهذا الايمان ندرك هذه الغايه من وجودنا في حياه الدنيا ثم ايضا من فوائد ذلك ان هذا الامر يجعلك دائما تستحضر مراقبه الله تعالى لانه سيحاسبك على اعمالك الصغيره والكبيره فيجعلك تستحضر مراقبته وهذا يؤدي الى صلاح صلاح سلوكي ثم ايضا من الفوائد ان هذا الامر ايضا يجعلك تستعد تستعد لهذا اليوم يوم القيامه بالاعمال الصالحه تفعل ما يحبه الله ويرضاه طمعا لكي يكون ميزان حسناتك اثقل من ميزان سيئاته وتفوز بالجنه ونعيمها وتنجى من النار وجحيمها اذن هذه فائده عظيمه جدا ثم ايضا ان هذا يرضع الانسان ويحد لنا من شروره فالذي يعلم انه هناك يوم سيقتص فيه الظالم من المظلوم فهذا الامر يجعل الانسان اذا اراد ان يبالغ ويطغى ويتجبر يقول اه هناك يوم سوف احاسب ذلك ينبغي ان لا افعل هذا الامر طيب يتحدث اذا كان مؤمنا اما اذا لم يكن مؤمنا فهذا شان اخر ثم ايضا الشعور بالطمانينه حين التعرض للضم عندما تتعرض لظلم ولا تستطيع ان تاخذ حقك في الدنيا يطمئن قلبك يطمئن قلبك بان هناك يوم سياتي يوم وستقتص فيه وستاخذ حقك هيضوا يعطك نوع من الشعور بالراحه وان حقك لن يضيع اذا لم تاخذه في الدنيا ستخده يوم القيامه ثم ايضا من النتائج على المجتمع ان هذا يؤدي لنا الى صلاح المجتمع كيف سيكون المجتمعا صالحا اذا كان يقوم بهذه الامور التي ذكرناها عند المسجل جميل جميل هذا الدرس مليء بالقيام من اهم القيم قيمه الاستقامه الذي يؤمن بالبعث والحساب سيكون مستقيما على امر الله عز وجل يفعل ما امره ويبتعد عنها ثم عندنا قيمه الايمان وهذه من الامور التي ما هي القيم البارزه انه عليك ان تؤمن بهذا اليوم يوم البعث ويوم الحساب بالنسبه لامتدادات سلوكيا ما المطلوب مني من هذا الدرس ام شيء يطلب مطلوب مني هو ان هو من بالبعث والحساب ثم ليس فقط ان تؤمن بل ان تستعد لذلك بالاعمال الصالحه وكان تقويم اجمالي اطلب منكم هذا العمل في حاجه ولا والو اذا حاولوا ان تكتب لنا فقط وكل واحد منكم اكتب لنا فقره ترد فيها على من ينكر البعث والحساب مبين اهميه الايمان يعني ذلك الشخص الذي رايناه في الوضعيه والذي ينكر لنا البعث والحساب من خلال ما تعلمناه اكتب لنا فقره ترد فيها على هذا الشخص تبين له اهميه الايمان بالبعث والحساب والادله على وجود يوم القيامه وجود يوم البعث والحساب ولو كسبتم هذا في ثيقه في القنف هذا يكون افضل لكي اراجعها معكم همم المطلوب في كاعداد قبلي حاولوا ان تبحث لنا عما يلي ما معنى القياده عرفوا لنا القياده ثم ايضا ما هي المؤهلات القياديه للرسول صلى الله عليه وسلم امور جعلت الرسول صلى الله عليه وسلم يكون قائدا ممتازا ثم ايضا ما هي الاساليب التي نهجها الرسول صلى الله عليه وسلم في قيادته للامه بعض وسائل التي كان يقوم بها النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يقود هذه الامه الى هنا نكون قد انتهينا من هذا المقطع اتمنى ان يكون مفيدا نافعا لكم ولا تنسوا كالعاده مشاركته مع الاصدقاء وبالتوفيق للجميع ونلتقي ان شاء الله في الدرس الموالي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته