أكبر فخ يقع فيه الإنسان كيف تتعامل مع من أساء إليك الشيخ المقرمي رحمه الله

لك الحمد يا الله كم شدني وجده لك الحمد يا الله كم شدني وجد لحمدك اجلالا لك الشكر والحمد لك الحمد ان القرب منك وسيله اليك واما البعد يا سيدي بعد لك الحمد والاغصان مالت وسبحت وفاحت بانسام الرضا هذه الورد لك الحمد والانسام بالحمد كم غدت وبشرى رياح خير بالشكر كم تغدو لك الحمد والاشجان في دمع خدها دموع جرى من خد دمعتها خد لك الحمد حمدا يسلب الحر حره ويمسي بلا برد هنا ذلك البرد لك الحمد حمدا يفقد المر مره ويغدو عناء الجهد ليس له جهد اقل قليل الحمد في ان وهبتنا عقولا وما للناس عن حملها بد وعلمتنا من فيض علمك ما به عرفناك انت الله الواحد الفرد ونورتنا من نور نورك ما به دنى منك عبد حظه انه عبد وتهتز بالتسبيح روحي كانما بها قد اضاء البرق وانفجر الرعد على انه لن تبلغ الحمد احرفي فكيف بحمد ليس في حصره حد وكيف بحمد لو جمعنا بحارنا واشجارنا في عده يعجز العد ويبدو لنا في ذكرك الحب والرضا ادم سيدي هذا الشعور الذي يبدو ادم سيدي هذا الشعور الشعور الذي يبدو واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير ومنه الخير وهو على كل شيء قدير واليه المصير ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وهو حسبنا ونعم الوكيل واشهد ان سيدنا وحبيبنا ونبينا محمدا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد اوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى واتباع اوامره واجتناب نواه اما بعد نقول في كل صلاه نقرا الفاتحه ومن قراءتنا للفاتحه نطلب من الله سبحانه وتعالى هذا الطلب وهو اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم طيب ا كيف نستعين بالله كيف نستعين بالله الله سبحانه وتعالى الذي امرنا ان نقرا الفاتحه ونطلب منه هذا الطلب ونقول له اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم دلنا على اسباب العون منه وهي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره الا على الخاش من هم الخاشعين؟ عرفهم الله بقوله الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون طيب عندما نصلي هل يحصل عندنا كذا شعور ان نحنا نخاطب الله ولا نكلم الجدار؟ يعني عندما نقول اياك نعبد واياك نستعين هل يحصل عندنا شعور كده ان نحن نخاطب الله سبحانه سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى يسمعنا واننا سنعود الى الله وسنرجع الى الله بعد الممات اذا جاهد الانسان صلاته اذا جاهد الانسان صلاته وبدا كذا عندما قبل ان يكبر تكبيره الاحرام يستشعر انه بين يدي الله واحتمال تكون اخر صلاه اذا جاهد الانسان نفسه هذا الجهاد في الصلاه فقد تشكلت جرعه الصبر الاولى تشكلت جرعه الصبر الاولى ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى تاكيدا على هذه المساله يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه والنتيجه ان الله مع الصابرين اذا جرعه الصبر الاولى ان يجاهد الانسان نفسه في الصلاه ويستشعر هكذا وهو يصلي انه بين يدي الله وانه يخاطب الله على الحقيقه يعني مش معقول واحد يقول اياك نعبد واياك نستعين وهو يفكر كيف شي خذ حق الناس ولا يفكر كيف يعصي الله يبقى هنا اكيد لن تتشكل جرعه الصبر المطلوبه للانسان والتي بموجبها يتحقق العون للانسان ولهذا يقول يا ايها الذين امنوا يا من امنتم بهذه الحقيقه حقيقه الصلاه وان الصلاه لقاء ان الصلاه وقوف وامتثال بين يدي الله وشعور الانسان في هذه الصلاه انه سيموت وسيلقى الله هنا شكلت جرعه الصبر الاولى فيقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والص الصلاه ان الله مع الصابرين طيب اذا تحققت هذه الجرعه الاولى من الصبر واصبح الانسان في صلاته بهذا الخشوع وانه عندما يصلي كذا ينسى العالم من حوله كما بين الله سبحانه وتعالى في قوله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار هذه الجرعه الاولى للصبر والصبر ماده العون ماده العون اذا نجح الانسان في هذه الجرعه او تحقق الانسان بالصلاه على هذا النحو فقد تشكلت عنده بدايه الصبر هنا يدخل في الاخت الاختبار الثاني وهو الابتلاء الله سبحانه وتعالى يبتلي الانسان ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ويقول ولنبلونكم ولبلونكم الله ولنبلونكم حتى نعلم ولا نبلون كم حتى نعلم المجاهدين منكم ونعلم الصابرين والصابرين ونبلو ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم طيب كيف يعني شبت ابتلين احنا الله هناك انواع من الابتلاءات ومما ثبت في اي السنه الصحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امراه ابتلاها الله سبحانه وتعالى بالصرع يعني كانت تصرع فاتت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ادعوا الله لي النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش ادعيلكش طرح لي عرضين قال له ان شئت صبرتي ولك الجنه وان شئت دعوت لك لاحظوا قبله المراه العرض تقول لك الجنه خلاص يا رسول الله بس اني لما اسرع كشف ادعو الله لي ان لا اتكشف فدعا الله لها فكانت تسرع ولا تتكشف وكان الصحابه رضوان الله عليهم اذا راوها قالوا هذه امراه من اهل الجنه بسبب صبرها على ماذا؟ على البلاء ويقول الله سبحانه وتعالى في حديث قدسي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه يعني بعينيه واصبح اعمى فصبر عوضته منهم الجنه اذا الجرعه الثانيه في الصبر انه الله سبحانه وتعالى يبتلي الانسان وسبحان الله كل واحد يبتليها الله سبحانه وتعالى بما شاء فاذا اذا نجح الانسان في المرحله الثانيه هذه اصبح عنده الصبر اقوى اصبح عنده الصبر اقوى يدخل بعد اخر وهي الصبر على من يسيء اليه الصبر على من يسيء اليه بمعنى انه واحد شتمك مثلا اذا شتمته مثله يبقى ما في حد احسن من حد هو غلط وانت غلط لكن هنا يعرف الانسان هذا اللي نجح في المرحلتين السابقتين انه مبتلى وبالتالي ينبغي ان يصبر ينبغي ان يصبر وهنا اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اوصني اوصني قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب بس قال اوصني رددها مرارا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا تغضب طيب ا هذه وصيه نعم هذه وصيه هذه جرعه صبر ليست سهله يا ابنائي انه الواحد مثلا يشتم اخر والاخر هذا يصبر ويحتسب وعنده قدره انه يرد عليه مثل ما عمل لكن نقول لك هذا اختبار لي خليني انقح في هذا الاختبار اذا ما نجحش في هذا الاختبار يعلم الله الدوره الثانيه الحين سياتي وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا تغضب ويبين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر انه ما اعطي ابن ادم ليس الشديد النبي صلى الله عليه وسلم يبين انه ليس الشديد من يغلب الناس بالصلعه اللي يضرب الاخرين ولكن الشديد ديد من يملك نفسه عند الغضب ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب فاذا تحقق الانسان بهذا البعد واصبح من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس هنا اكيد سيكون في الان بعد رابع في الاختبار والابتلاء وهو الابتلاء بالمصائب الكبار مثل مثل قول الله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين وبشر الصابرين كما بشر النبي صلى الله عليه وسلم تلك المراه التي تصرح بان لها الجنه هنا الله سبحانه وتعالى يقول لك من تحقق هذه الاوصاف بشر انت من هم الصابرين يا رب؟ قال الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون انا لله وانا اليه راجعون اذا البشاره معهم بشيئين الشيء الاول انهم من الصابرين والشيء الثاني انهم من المهتدين بل هم المهتدون ليش؟ لانه نحن في الفاتحه نطلب من الله اهدنا الصراط المستقيم لاحظوا هنا اللي قال الله سبحانه وتعالى في حقهم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشري الصابرين فهم تحققوا بالصبر والشيء الثاني ما هي الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون منحهم الله هذه الشهاده اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون هذول اللي اهتدوا وعرفوا الحقيقه وعرفوا مراد الله سبحانه وتعالى منهم في هذه الحياه اذا تجدوا انه الانسان يسير بتدرج كما راينا في البدايه انه محتاج اولا يتحقق بالصبر في صلاته اذا تحقق في الصبر في صلاته ونجح في ذلك يبتليها الله بما كما ابتلت تلك المراه بالزرع ومن يبتليه بالعماء ومن يبتليه بالمرض بما شاء الله ان يبتلي وصبر يبقى تشكلت عنده القرعه الثاني من الصبر البعد الثالث في ردود الافعال لمن يسيئون اليه بالشتيمه او باي نوع من ال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغضب حاول قدر الامكان انك تسيطر على الحدث ونقدر ندرك هنا شوفوا واحد مثلا لو غضب لو غضب وتصرف تصرف خاطئ يندم على فتره بينما لو نجح في ال في الصبر وما غضبش المساله دقائق وانه انتهت وتحقق له الفضل من الله سبحانه وتعالى ياتي بعد ذلك البعد الرابع وهو الابتلاء بالاشياء الكبيره مثل كما قال الله سبحانه وتعالى الخوف الجوع نقص من الاموال الانفس انفس الثمرات قال وبشري الصابرين وكانت بشاره الصابرين كما قلنا انهم من الصابرين وانهم المهتدون هؤلاء يحصل لهم ابتلاء اكبر وهو يدخلوا في القتال مثلا وهم مضبوطين قيادتهم مضبوطه فلا يتحقق النصر اختبار صعب اختبار صعب وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير تخيلوا جيش قياده نبوه ومجموع الجيش ربيون يعني ناس يعرفوا ربهم لكن المفاجاه المتوقع انهم حققوا نصر كبير المفاجاه كانت انهم اصيبوا بمعنى انه ما تحققش معهم النصر الذي لكن قال الله سبحانه وتعالى فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين اذا لاحظوا الان في بعد ثالث في الصابرين انه لهم البشاره بانهم الصابرين وان الله سبحانه وتعالى ا بين انهم هم المهتدون الذين عرفوا هذه الحياه وعرفوا كيف يتعاملوا مع هذه الحياه بموجب اوامر الله سبحانه وتعالى وانه هنا الله سبحانه وتعالى قال يحب الصابرين ياتي البعد الرابع في الاختبار وهو التنازع انا اشتي على ما يشتي وهذا يشتي على ما يشتي كل واحد يريد على ما يريد الله سبحانه وتعالى يقول لا ما هوش كده يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ما في لزمه للمصالحه وما في ليش؟ لانه في كتاب الله وفي سنه رسوله حلول لمشاكلنا وبالتالي ما في لازمه للتنازع يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء حتى ممكن يكون التنازع مع ما ولي الامر الله قال فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ويؤكد د الله سبحانه وتعالى هذا بقوله انه ما لم تفعلوا ذلك قوتكم التدميريه لن يمكنكم الله منها فيقول الله سبحانه وتعالى واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا طيب قلنا في الايه الاولى انه ا من اجل الخروج من التنازع نحتكم لما قال الله وقال رسول الله هنا يقول ولا تنازعوا يعني احتكموا لما قال الله ولما قال رسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين لازم تصبروا كذا وكل واحد يضغط على نفسه ويحتكم لماذا؟ لقول الله وقول رسول الله يبقى ما في لازمه للتنازل بل الله سبحانه وتعالى يقوي هذه المساله لو حصل انه طائفه من المؤمنين تنازعوا ما قدروش يحتكموا الى كلام الله وكلام رسوله امر الله بقيه المؤمنين ان يقاتلهم قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي تفي الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين اذا الجرعه الرابعه في الصبر وهو عدم التنازع والاحتكام للاهواء ورد الامر كله لمن؟ لله ولرسوله واذا طائفتين من المؤمنين حصل انهم ما قدروش يستوعبوا الحقيقه هذه امر الله بقيه المؤمنين ان يقاتلوا الباغي حتى يعود الى الحق والاحتكام للحق فاذا وصلوا ال الناس الى هذا العمق واصبحوا بهذا الاحتكام يكون الاختبار النهائي اختبار صعب يا ابنائي وهو يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون طيب كيف يعني ايش اصبروا وايش صابروا وايش رابطوا يا اخ ابنائي انا اشوف انه اصحاب غزه واقعين بهذا البعد الان وهو اكمل ابعاد الصبر كيف يعني طيب ايش يصبروا في عدو وانت اعديت ما استطعت في مواجهه هذا العدو اصبر حتى ينصرك الله سبحانه وتعالى قاتل مستعين بالله حتى ينصرك الله سبحانه وتعالى امكانياتك موجوده بما بما استطعت اذا هذه اصبروا طيب صابروا امكانياتك اقل من امكانيات خصمك من حيث الاسلحه من حيث اعداد يقوللك صابر المساله تشتي ايش مصابره طيب ورابطوا المؤمنين اللي مفترض يقوموا معك قاموا عليك زي ما هو حاصل في حق غزله كثير من المسلمين قاموا مع ال مع اليهود هنا قال لهم برضه رابطوا اختبار صعب لكن الله سبحانه وتعالى يختار له اهله فكرم الله سبحانه وتعالى اهل غزه واختاروهم لهذا الحدث يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا الله لعلكم تفلحون فاذا كما ترون يا ابنائي الان الصبر جعله الله سبب عون وراينا كيف ان الانسان يتدرج في الوصول الى قمه الصبر وقلنا انه الصبر الاول او الجرعه الاولى في الصبر في مساله مساله الصلاه استعينوا بالصبر والصلاه وقلنا كيف يعني ا استعين بالصبر كده صلي وانت هادئ مطمئن مستشعر انك بين يدي الله الاستمرار بهذا الشعور يشكل لك جرعه صبر اوليه اذا نجح الانسان في هذا العمق انتقل الى البعد الاخر يبتليها الله بما شاء اللي يبتلي بمرض واللي يبتلي بعمى كما راينا في الاحاديث التي ذكرناها فاذا صبر واحتسب نجح بالجرعه الثانيه البعد الثالث في حق من يسيء اليك يخطئ في حقك قال لك انت الان تختبر اختبار ثالث وبتفلت قدر الامكان حاول تصبر وتنجح وهنا توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم بانه لا تغضب تعامل مع الحدث التعامل واعرف انه اختبار وستاتي فتره من الفترات عند الاختبار هذا يغلطوا عليك بالبيت يغلطوا عليك بالشارع غلطوا عليك بالسوق تقول ايش اللي حاصل لا انت معرض لاختبار ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس يعني مرحله اختبر هذا الانسان بانه الناس كر يغلطوا عنه ليتحقق بهذا البعد والكاظمين الغيضه والعافين عن الناس والله يحب المحسنين اذا نجح الانسان في هذا البعد هنا يحصل البلا الاكبر وهو بالخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وقال الله وبشر الصابرين وبشرهم بانهم صابرين وانهم هم المهتدون الذين عرفوا الحياه وعرفوا مراد الله منهم في المواقف هذه وكيف يتصرفون امام من يسيء اليهم لتاتي بعد ذلك الابتلاء الاكبر والاخير وهو في الحروب انه يدخل المتدينين او المسلمين او المؤمنين في حرب كما راينا في الايه اللي قال الله سبحانه وتعالى فيها وكاي من نبي قاتل معه ربيون وفي الاخر ما انتصروش اختبار من الله وينجحوا في هذا الاختبار ولذلك قال الله في حقهم فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكنوا والله بالصبر وكانت الجرعه الاخير في الصبر هي ما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وقلنا انه اصبر عند ايش؟ تكافؤ القوى المصابره قوتك اقل من قوه الخصم بس فرضت عليك يقول لك صابر وال والنصر معك سيكون البعد حق المرابطه انه الاخرين اللي كان المفروض يساعدوك حاربوه مع عدوك قال لك برضه ورابطه هذه اقوى جرح الصبر وما اعطي ابن ادم يا ابنائي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عطاء اوسع له من الصبر هكذا حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطي ابن ادم عطاء اوسع له من الصبر و عندما يصل الانسان لهذا لهذا المقام يا ابنائي واصبح من الصابرين واعطي هذا العطاء من الله سبحانه وتعالى اصبح من عباد الرحمن اللي قال الله في حقهم وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما يعني ينتهي الموقف بسلام ما يدخلوش بردود افعال مشابهه ويستطيعوا بهذه الحاله ان يكسبوا اعدائهم ويحول صديقه يعني عدوه الى صديق ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في حقهم ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن يعني واحد سالك لا تساله ايش مثله ادفع بالتي هي احسن واذا وصلت الى هذا العمق وطبعا لا يمكن ان تصل اليه الا بالصبر اذا وصلت الى هذا العمق قال ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم ولاحظوا الشهاده هذه مش اي واحد يحصلها قال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اذا كما رايتم ما تصلحش الصلاه الا بصبر مشنا نتجاوز ال المصائب او البلايا التي يبتلين الله سبحانه وتعالى بها من امراض الا بالصبر ما نستطيعش نكسب المواقف في اخطاء الاخرين تجاهنا الا بالصبر ما نستطيعش نتغلب على الاختبار والبلاء من الجوع والخوف الا بالصبر ما نستطيعش ان ا نضمن موقف حصل مثلا في بخساره في حرب الا بالصبر مش نستطعش نتحقق بالصبر امام من يحارب يحاربنا الجميع يصبح اصبح اعدائك واصدقائك يحاربك لن تستطيع الا بالصبر وهي المرابطه كما اشار الله سبحانه وتعالى واذا تحقق يا ابنائي الانسان بهذه المعاني تصوروا النتيجه اصله جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكه يدخلون عليهم من كل باب لاحظوا هذه التحيه سلام عليكم بايش؟ بما صبرتم لاحظوا ما قالوا السلام عليكم بما صليتم بما ليش؟ لانه كل الامور التي ذكرناها ما اشتتم الا بالصبر سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار فاسال الله ان يجعلني واياكم من الصابرين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين لا اله الا انت سبحانك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم ان اخواننا في غزه خصوصا وفي فلسطين عموما عبادك ابناء عبادك ابناء امامك نواصيهم بيدك ماض فيهم حكمك عدل فيهم قضاك نسالك اللهم بكل اسم سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل عسر يسر ومن كل بلاء عافيه اللهم ادخلهم مدخل صدق واخرجهم مخرج صدق واجعل لهم من لدنك سلطانا نصيرا اللهم اجعل لهم من لدنك وليا واجعل لهم من لدنك نصيرا اللهم اتهم من لدنك رحمه وهيئ لهم من امرهم رشدا اللهم انا نعيدهم باسمك السميع العليم الذي لا يضر معه شيء في الارض ولا في السماء ونعيدهم برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كمات على انسك اللهم انا نستنصرك لهم باسمك القوي العزيز ونستنصرك لهم باسمك العزيز الحكيم اللهم يا قوي يا عزيز يا عزيز يا حكيم سدد رميهم ثبت اقدامهم اجمع شملهم وحد كلمتهم الف بين قلوبهم ايدهم بنصرك المبين على عدوك وعدوهم انك على كل شيء قدير يا من قلت وقولك الحق سيهزم الجمع ويولون الدبر ارنا هزيمه الصهاينه وحلفائهم وتوليهم الادبار اللهم يا من تقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولهم الويل مما يصفون اللهم ارنا فعلك في اليهود كما اريتنا فعلك في عاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخره بالواد وفرعون الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصببت عليهم يا ربنا صوت عذاب اللهم ان الصهاينه وحلفائهم قد طغوا في البلاد واكثروا فيها الفساد فصب اللهم عليهم صوت عذاب انك يا ربنا لبالمرصاد لكل من طغى في البلاد واكثر فيها الفساد اللهم انهم قد ظنوا انهم مانعتهم اسلحتهم وحلفائهم منك فاقضف الرعب في قلوبهم فاقذف الرعب في قلوبهم واجعلهم يخرجون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين ليكونوا عبره لاولي الابصار وصلى الله وسلم على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.