صلة الأرحام من دعائم الإيمان تربية إسلامية 2 ث ترم 1

ابنائي طلاب الصف الثاني الثانوي اهلا ومرحبا بكم في درس جديد من دروس التربيه الاسلاميه وهو درس صله الارحام من دعائم الايمان الفصل الدراسي الاول كما علمنا في الدرس السابق ان الاخلاق هو جزء حقيقي من الايمان لا ينفصلان ابدا فالايمان بلا اخلاق لا يؤتي نتائجه المرجوه منه والاخلاق دون ايمان هي هباء منثور لا ينفع صاحبه في الاخره وقد ينفعه في الدنيا على ذلك لا يكتمل ايمان الانسان المسلم دون اخلاق وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من الاحاديث التي تحث الانسان المؤمن على مكارم الاخلاق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم اخلاقا رواه ابن ماجه في سننه والاخلاق هي افضل واثقل شيء في ميزان العبد عند الله تعالى يوم القيامه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في ميزان العبد يوم القيامه من حسن الخلق وان الله يبغض الفاحش البذيء الفاحش الذي يتلفظ بالالفاظ الفاحشه البذيئه السيئه يؤذي بها الاخرين لذلك كان للاخلاق الطيبه افضل الاثر في دخول المسلم الجنه فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنه فقال تقوى الله وحسن الخلق تقوى الله اللي هي مخافه الله وحسن الخلق اللي هي الاخلاق الفاضله هذا الحديث رواه البخاري باعلى درجه الصحه وقال صلى الله عليه وسلم ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا رواه احمد وابو داوود فالاسلام حرص حرصا شديدا على حسن الخلق ومن ثم دعا الاباء الى تربيه الابناء تربيه سليمه اساسها وقوامها الاخلاق الفاضله ومن هذه الاداب والاخلاق التي دع الاسلام على التمسك بها هي صله الارحام لما فيها من تقويه الروابط وتماسك المجتمع ولما فيها من شيوع الحب والامن والاطمئنان بين المسلم وذوي رحمه وقد ورد في الحديث الشريف عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منه فرغ منه يعني قضاه واتمه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيع يعني قالت الرحم لرب العالمين هذا المكان هو مكان العائذ بك من القطيعه العائذ بك يعني الملتجئين المستجير بك والمعتصم بك من ان تقطع فقال الله تبارك وتعالى لها نعم الا ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك قالت الرحم بلى يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطر ارحامكم هذا الحديث رواه الترمذي وناتي هنا لنقطه مهمه ما المقصود بالرحم المقصود بالرحم التي توصل وتقطع وتبر انما هي معنى من المعاني التي ليست بجسم وانما هي شيء معنوي وهي القرابه التي تجمعها رحم والده واحده ويتصل بعضه ببعض فسمي ذلك الاتصال رحما وقيام الرحم كما ورد بالحديث الشريف يحتمل على ان يكون بال حقيقه فالاعتدال باذن الله ويجوز ان تكون على حذف اي قام ملك على لسانها وتحدث على لسانها ويحتمل ان يكون ذلك عن طريق ضرب المثل والاستعاره والمراد تعظيم شانها وفضل وصلها واثم قاطعها المقصود من الكلام دون هل الرحم تحدثت في هذا الحديث على وجه الحقيقه ام لا يقول البعض انه شيء حقيقي تماما كما يامر الله عز وجل اي شيء في هذا الكون فيتحدث وهو سبحانه وتعالى اعلم بلغات خلقه كلهم وقال البعض هذا على سبيل المجاز والاستعاره وقال البعض لقد قام ملك يتحدث عن هذه الرحم ناتي لنقطه اخرى النقطه الاخرى من هو الذي يصل رحمه الواصل لرحمه هو الشخص الذي يتعهد اهل رحمه بالمال وخدمه وبزار ومراسله وبالكلام او بالسلام يبقى صله الرحم بتكون ازاي عن طريق اعطاء المال لاقاربه او خدمتهم او زيارتهم او مراسلتهم او الكلام معهم حتى ولو كان ذلك بالسلام او بكل ذلك معا بشرط ان يكون هو يفعل ذلك مع انهم يقاطعونه يعني الشخص هو الذي يواصل اهله اذا منع قال صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها رواه البخاري يبقى احنا هنا عندنا ثلاث انواع وثلاثه اقسام القسم الاول هو الواصل وهو الذي يتفضل على اقاربه ويصلهم ولا يتفضل عليه يعني انا بعمل معروف وتواصل مع اقاربي وهم لا يتواصلون معي هذا هو الواصل واما المكافئ وهو الذي لا يزيد على ما ياخذ بمعنى ايه بمعنى ان اذا قريب زارني انا اتوجه اليه وازوره اذا تحدث الي فانني احدثه هذا هو المكافئ واما الصنف الثالث من الناس وهو القاطع من يتفضل عليه ولا يتفضل يبقى الناس من جهه الرحم ثلاث انواع الواصل الذي يكافئ الناس وهم لا يتواصلون معه واما المكافئ وهو الذي يتبادل مع الناس المحادثه ويتبادل مع الناس الاعطاء واما القاطع الذي يتفضل عليه الناس ويصلون ويتحدثون اليه وهو لا يرد ذلك ناتي لنقطه اخرى مهمه جدا من الدرس اذا قام الانسان بوصل رحمه او قطيعه رحمه او المكافاه فالله سبحانه وتعالى يصل من وصل هذه الرحم ويقطع من قطع هذه الرحم ما معنى وما حقيقه الوصل والقطع من الله عز وجل الوصل من الله عز وجل هو كنايه عن الصله والعطف والرحمه من الله سبحانه وتعالى وعظيم احسان الله تعالى على العبد الذي يقوم بصله رحمه فصله الله سبحانه وتعالى للواصلين عباره عن لطف الله بهم ورحمته اياهم وعطفه عليهم باحسانه ونعمه او ابعاد المكروه عنه وشرح صدورهم لمعرفه الله سبحانه وتعالى وطاعته وصله الرحم واجبه في الجمله واما قطيعه الرحم فهي معصيه من المعاصي الكبيره وصل درجات بعضها اعلى من بعض كما راينا قبل ذلك رقم واحد الواصل رقم اثنين المكافئ رقم لاثه القاطع والصله نفسها على مراتب وعلى درجات وكذلك القول في القطع هو كنايه عن الحرمان والاحسان ناتي لنقطه اخرى من هي الرحم التي تجب صلتها اختلف العلماء في من هم اولو الارحام الذين يجب على الانسان ان يصلهم ذهب بعضهم الى انها كل رحم محرم الا الام الاخت وهكذا بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثى حرمت مناكحتهم يعني حرم الزواج منها فعلى هذا لا يدخل اولاد الاعمام ولا اولاد الاخوال واحتج بهذا القائل بتحريم المراه وعمتها والمراه وخالتها ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال يبقى الراي الاول المقصود بال الرحم التي يجب صلتها هي الارحام المحرم الزواج منها رقم اثنين ذهب بعضهم الا ان ذلك عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره ويدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم ادناك ف ادناك رواه مسلم وهذا الراي هو اقرب للصواب يعني الاختلاف بين هذا الراي وبين الراي السابق بان في الراي السابق لا يدخل في الارحام التي يجب صلتها اولاد الاعمام وبنات الاعمام والاخوات وغيرهم واما في هذا الراي فيدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال وبنات الاعمام والاخوال ومما يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم في اهل مصر فان لهم ذمه ورحما مع انهم ليسوا من ذوي الارحام المحرمه الزواج منها وهذا الحديث رواه مسلم وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه والمقصود باهل ود ابيه صداقه والده يعني اصحابه اصدقائه ان الانسان يصله ويتقرب اليهم واسال عنهم واتحدث اليهم مع انه لا محرميه اي ليس من الارحام ناتي لنقطه اخرى في الدرس وهي بما تكون صله الرحم تحدثنا عن هذا الامر من قبل تكون صله الرحم بتقديم المال اي بالانفاق على القريب او بالخدمه او بالزياره او بالمراسله كما تكون بالكلام ولو بالسلام وايضا تكون بالموده وتكون بالتناص وتكون بالعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبه والمستحبه وتفق قد الاحوال والسؤال على الاقارب والتغافل عن زلاتهم يعني لو اخطا احد منهم في حقي فلا يصح ان اعقبه على هذا الخطا والدعاء لهم بالهدايه واصلاح الامر الى غير ذلك من وجوه الخير ناتي لنقطه اخرى في الدرس وهي فضل صله الرحم لصله الرحم مجموعه من الفوائد اولها البسط في الرزق يعني ايه البسط في الرزق يعني الزياده في الرزق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صره ان يبسط له في رزقه يعني ان يزاد في رزقه او ينس له في اثره يعني يزاد له في عمره فليصل رحمه رواه البخاري ينس يعني يؤجل ومعنى البسط الزياده في الرزق والبركه فيه اذ الصله صدقه وهي تنمي المال وتزيده رقم اثنين التاخير في الاجل لقوله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الانسان لا يصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثه ايام فيزيد الله في عمره 30 سنه وان الرجل لا يقطع رحمه وقد بقي من عمره 30 سنه فينقص الله عمره حتى لا يبقى منه الا ثلاثه ايام ففضل صله الرحم رقم واحد البسط في الرزق رقم اثنين التاخير في الاجل خلاصه ما تعلمناه من هذا الدرس رقم واحد صله الرحم من الامور الواجبه التي يجب على الانسان ويلزم ان يفعلها واما قطيعتها فهي معصيه من المعاصي الكبيره رقم اثنين الرحم التي تجب صلتها هي كل رحم محرم او هي كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي المحرم وغير المحرم مثل اولاد الاعمام واولاد الاخوال رقم لاثه يستمر الفرد في صله الرحم بتقديم وجوه الخير اليها اذا كان اهل الرحم اهل استقامه فان كانوا كفارا او فجارا فيوصل اذا كانت صلتهم تقربهم الى الاسلام يعني اتواصل معهم لان ذلك يريهم اخلاق الاسلام فيقربه ذلك الى الاسلام فان اصروا على ما هم فيه من باطل فيفضل ان تكون العلاقه سطحيه مع الحفاظ على الدعاء لهم بالصلاح والهدايه رقم اربعه من فوائد صله الرحم البسط في الرزق في الدنيا يعني زياده الرزق في الدنيا والتاخير في الاجل وبكده يكون خلص الدرس بتاعنا يا ريت ما تنسوش الاشتراك في القناه وكمان ما تنسوش اللايك والشير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته